八旗

当初、ヌルハチの部隊は、典型的な女真族の慣習に従い、血縁、婚姻、氏族、または居住地で関係のある約12人の男性からなる小規模な狩猟隊に編成されていた。1601年、指揮下の兵士の数が増えるにつれて、ヌルハチは部隊を300世帯からなる中隊に再編成した。5つの中隊で1つの大隊、10の大隊で1つの旗が構成された。当初は、黄色、白、赤、青の4つの旗が作成され、それぞれ旗の色にちなんで名付けられた。1614年までに、中隊の数は約400に増加した。^{[ 2 ]} 1615年には、「縁取り」旗の作成により旗の数が倍増した。当初の4つの旗の部隊は、無地の旗と縁取りのある旗に分けられた。^{[ 3 ] [ 4 ]}各旗の縁取りバージョンは、縁取りのある赤旗を除いて、赤い縁取りを持つことになっていた。

ヌルハチとその後継者たちの一連の軍事的勝利の後、旗軍は急速に拡大した。1620年代後半から、女真族は同盟関係にあるモンゴル部族や征服したモンゴル部族を八旗体制に組み入れた。1635年、ヌルハチの息子である洪泰基は、自らの民族を女真族から満州族に改名した。同年、モンゴル人はモンゴル八旗（満州語: ᠮᠣᠩᡤᠣ ᡤᡡᠰᠠ、monggo gūsa、中国語:八旗蒙古、ピンイン: bāqí ménggǔ、モンゴル語: Монгол найман хошуу）に分割された。^{[ 4 ]}

八旗（満州語: ᠵᠠᡴᡡᠨ ᡤᡡᠰᠠ jakūn gūsa、中国語:八旗、ピンイン: bāqí、ウェード式: pa ¹ -ch'i ²、モンゴル語: ᠨᠠᠶᠢᠮᠠᠨ ᠬᠣᠰᠢᠭᠤ ）は、中国の清朝時代に非常に重要な物質的、法的、社会的な特権を提供した。旗人は、主に北京にあった特定の駐屯地で、国家からの俸給、土地の割り当て、穀物の配給、住居を受け取った。清朝は、初期の征服期後の戦争による損害に頼るのではなく、旗人とその家族が定期的な収入を得られるように給与制度を発展させた。^{[ 5 ]}旗の地位は重要な法的分離を生み出し、旗人は旗裁判所と当時存在していた内部規律制度によって統治されていた。これらは当時の通常の文民行政とは別個のものであり、清朝における独自の軍事行政階級としての彼らのアイデンティティを強化するものでもあった。^{[ 6 ]}

旗に所属する者は、特に皇帝の直接支配下にある上位三旗に属する者には、雇用、官職、皇帝の寵愛を受ける機会が与えられた。^{[ 5 ]}時が経つにつれ、旗に所属する者は満州族のアイデンティティの重要な指標となり、さまざまな民族集団を清朝の帝国制度に統合しながら文化慣習を維持するようになった。^{[ 7 ] [ 8 ]}旗人は満州族にとって重要であったが、19世紀には世襲の旗人への俸給の維持費が帝国の財政を圧迫した。そのため、旗の地位は以前と同様に象徴的な威信を保っていたものの、多くの旗人は経済的に衰退した。^{[ 9 ]}

洪泰基の指揮下で、旗軍は1627年と1636年の2度にわたり朝鮮半島への侵攻に参加した。その結果、朝鮮は明との関係を断ち切り、清の朝貢国となることを余儀なくされた。

当初、漢軍は既存の満州旗に組み込まれた。1629年に洪太基が永平を占領した際、砲兵部隊が彼に降伏した。1631年、これらの部隊は漢軍司令官の童陽興の下、いわゆる旧漢軍に編成された。^{[ 10 ]}これらの砲兵部隊は、同年、大陵河の包囲戦で明の将軍祖大寿の軍を決定的に打ち破るために使用された。 ^{[ 11 ] [ 12 ]} 1636年、洪太基は清王朝の建国を宣言した。

1637 年から 1642 年にかけて^{[ 13 ] [ 14 ]} 、永平、撫順、大陵河などで降伏した遼東人を主力とする古漢軍は漢八旗 (満州語: ᠨᡳᡴᠠᠨ ᠴᠣᠣᡥᠠ nikan coohaまたはᡠᠵᡝᠨ ᠴᠣᠣᡥᠠ ujen cooha ;中国語:八旗漢軍;モンゴル語: Хятад найман хозуу )。元々の八旗はその後、満州八旗（満州語: ᠮᠠᠨᠵᡠ ᡤᡡᠰᠠ、manju gūsa、中国語:八旗滿洲、ピンイン: bāqí mǎnzhōu、モンゴル語: Манжийн Найман хошуу）と呼ばれるようになった。名称は依然として「八旗」と呼ばれているが、実際には、3つの主要民族（満州族、モンゴル族、漢族）それぞれに8つずつ、合計24の旗軍が存在していた。^{[ 4 ]}

旗の中でも、火器、例えばマスケット銃や大砲などは、特に漢旗によって使用されていた。^{[ 15 ]}

洪太極の死後、白旗の司令官ドルゴンが摂政となった。彼はすぐにライバルを粛清し、洪太極の青旗を掌握した。1644年までに、八旗体制には推定200万人が住んでいた。 ^{[ 16 ]}同年、李自成率いる反乱軍が北京を占領し、明王朝最後の皇帝崇禎が自殺した。ドルゴンとその旗手は明の亡命者である呉三貴と合流し、山海関の戦いで李を破り、北京を清のために確保した。その後、若い順治帝が紫禁城で即位した。^{[ 17 ]}

明朝の亡命者は清朝による中原征服において重要な役割を果たした。清朝に亡命した漢民族の将軍は、しばしば皇族の愛新覚羅家から妻を与えられたが、亡命した一般兵士は、皇族ではない満州族の女性を妻として与えられた。清朝は漢民族の旗人と一般の漢民族の民間人を区別した。漢民族の旗人は、1644年までに清朝に亡命し八旗に加わった漢民族で構成され、満州文化への同化に加えて社会的および法的特権を与えられた。非常に多くの漢民族が清朝に亡命し八旗の階級を膨れ上がらせたため、満州族は八旗の中で少数派となり、1648年にはわずか16%を占めるにすぎず、漢民族の旗人が75%を占め、残りはモンゴル人の旗人であった。^{[ 18 ] [ 19 ]}清朝のために中原を征服したのは、満州族が少数派に過ぎないこの多民族軍であった。^{[ 20 ]}洪太極は、明朝征服を支援するために漢族の亡命者が清朝に必要であることを認識しており、明朝の亡命者である洪成周将軍を寛大に扱う必要がある理由を他の満州族に説明した。^{[ 21 ]}

清は明の軍人に対するプロパガンダで、軍人を清に寝返らせるために軍事技能を重視していることを示した。明の文民政治体制は軍人を差別していたからである。^{[ 22 ]}遼東の漢旗人将校のうち、明から中国南部を征服する上で大きな役割を果たしたのは、商克熙、耿仲明、孔有徳の3人で、征服後、清の総督として中国南部を自治的に統治した。^{[ 23 ]}通常、満州旗人は予備軍として行動し、清は主に寝返った漢軍を先鋒として用いて中原を征服した。^{[ 24 ]}

遼東漢の国境を越えた軍人は、（漢以外の）部族民と混ざり合い、同化する傾向があった。^{[ 25 ]}モンゴルの将校マングイは明の軍に仕え、満州族と戦い、満州族の襲撃との戦いで戦死した。^{[ 26 ] [ 27 ]}満州族は、寝返った漢の兵士を受け入れ、同化した。^{[ 28 ]}遼東漢の国境を越えた兵士は満州文化に同化し、満州の名前を使用した。満州族は、村々に囲まれた城壁のある都市に住み、清が明を征服する前は漢式の農業を採用していた。^{[ 29 ]}漢の国境を越えた人々は漢の名前とアイデンティティを捨て、ヌルハチの秘書であるダハイもその一人だった可能性がある。^{[ 30 ]}

ドルゴンが漢の民間人に北京の都心部から退去して郊外へ移住するよう命じたとき、彼は都心部を漢の旗人を含む旗人たちで再定住させたが、後に政府や商業の仕事に就いている漢の民間人が都心部に居住することを許可するための例外がいくつか設けられた。^{[ 31 ]}

清朝は、中国北部を統治するために、明朝から離反して清朝に加わった軍人からなる緑旗兵に頼った。^{[ 32 ]}実際に中国を軍事的に統治したのは緑旗兵であり、漢旗兵、モンゴル旗兵、満州旗兵は、持続的な軍事抵抗があった緊急事態にのみ投入された。^{[ 33 ]}

満州族の愛新覚羅の王女たちも漢の官吏の息子と結婚した。^{[ 34 ]}

満州族の摂政ドルゴン王子は、明朝から清朝に亡命した漢族の官僚、馮権に満州族の女性を妻として与えた。 ^{[ 35 ]}馮権は、漢族に強制される前に自ら進んで辮髪の髪型を採用し、満州語を習得した。^{[ 36 ]}

民族間の調和を促進するため、順治帝は1648年に、漢の民間男性が、官吏または平民の登録娘であれば徴税局の許可を得て、未登録の平民であれば旗隊長の許可を得て、旗の満州族女性と結婚することを許可した。異民族間の結婚を認めるこれらの政策が廃止されたのは、王朝の後の時代になってからのことだった。^{[ 37 ] [ 38 ]}この勅令はドルゴンによって策定された。^{[ 31 ]}

1650年に清軍が明朝に忠誠を誓う漢軍と民間人を虐殺した広州事件は、漢の将軍である尚克熙と耿吉茂に率いられた漢旗兵によって完全に実行された。

清朝は、福建省で鄭成功の明朝忠臣と戦うために漢旗兵を派遣した。 [ ^{39 ]清朝}は、鄭成功の明朝忠臣から資源を奪うために沿岸部から人々を強制的に避難させる大規模な人口削減政策を実施したが、これは満州族が「水を恐れていた」ためだという神話につながった。福建省では、清朝のために戦闘と殺戮を行ったのは漢旗兵であり、これは満州族が水を恐れていたという主張が沿岸部の避難と掃討に関係しているという全く的外れな主張を否定するものである。^{[ 40 ]}福建省で虐殺を行った兵士を「野蛮人」と呼ぶ詩もあるが、漢緑旗軍と漢旗兵の両方が清朝側で戦闘に参加し、最悪の虐殺を行った。^{[ 41 ]} 40万人の緑旗軍兵士が、20万人の旗兵に加えて、三封建領主に対して投入された。^{[ 42 ]}

三藩の反乱では、満州族の将軍や旗人は当初、反乱軍に対してより優れた戦いぶりを見せた漢族の緑旗軍の活躍に恥をかかされた。このことは康熙帝にも注目され、孫司科、王進宝、趙良東の将軍に緑旗軍を率いて反乱軍を鎮圧するよう命じた。^{[ 43 ]}清朝は漢族は他の漢族との戦いに優れていると考え、旗人ではなく緑旗軍を主力軍として反乱軍の鎮圧に用いた。 ^{[ 44 ]}そのため、中国北西部で王福辰と戦った際、清朝は旗人を後方の予備軍として配置し、張良東、王進宝、張勇などの漢族の将軍と漢族の緑旗軍の兵士を主力軍として用いた。そして、これらの漢族の将軍が反乱軍に勝利した。^{[ 45 ]}四川省と陝西省南部は、1680年に王金宝と趙良東率いる漢の緑旗軍によって奪還され、満州族は兵站と食料の調達にのみ関与した。^{[ 46 ]}戦争中、40万人の緑旗軍兵士と15万人の旗人が清側についた。^{[ 46 ]}反乱中、清は213の漢旗中隊と527のモンゴル旗および満州旗中隊を動員した。^{[ 15 ]}

清軍は1673年から1674年にかけて呉三桂に壊滅させられた。^{[ 47 ]}清は、反乱で呉三桂に加わることを拒否した漢兵と漢エリートの大多数から三藩に対抗する支持を得ていたが、八旗と満州将校は呉三桂に対して苦戦したため、清は八旗の代わりに90万人以上の漢（非旗）の大軍を用いて三藩と戦い、壊滅させることで対応した。^{[ 48 ]}呉三桂の軍は、離反した明兵で構成された緑旗軍によって壊滅させられた。^{[ 49 ]}

鄭成功の籐盾兵は、台湾でオランダ軍と戦って勝利したことで有名になった。台湾で鄭成功のかつての部下が降伏した後、鄭成功の孫である鄭克双とその部隊は八旗に編入された。彼の籐盾兵（藤牌営）は、アルバジンでロシアのコサックと戦った。

康熙帝と乾隆帝の治世下、八旗軍は明朝の忠臣や近隣諸国を鎮圧するための一連の軍事作戦に参加した。乾隆帝の有名な十大戦では、八旗軍は緑旗軍と共に戦い、清朝の領土を最大に拡大した。これらの作戦は一定の成功を収めたものの、清朝の財政に大きな負担をかけ、清朝軍の弱点を露呈させた。ビルマ戦役では多くの八旗兵が命を落としたが、その多くは熱帯病に対する抵抗力が弱かったためであった。戦闘においては、八旗軍は平地ではビルマ軍やベトナム軍と互角に戦えたものの、しばしば現地軍に側面を突かれ、待ち伏せ攻撃を受けた。さらに、ビルマ軍やベトナム軍の戦象は八旗騎兵の馬を恐怖に陥れ、八旗歩兵を脆弱な状態に置いた。

旗は17世紀の明朝から清朝への移行において重要な役割を果たしたが、18世紀には台頭する西洋列強に後れを取り始めた。1730年代までに、旗人は軍務を怠り、給料を賭博や娯楽に費やすようになった。150万人の男女子供を養うための補助金は、横領や汚職によってさらに高額になった。東北地方の駐屯地の貧困により、多くの満州旗人が持ち場を放棄し、清朝政府は彼らに懲役刑または死刑を宣告した。^{[ 50 ]}

19世紀、八旗軍と緑旗軍は太平天国の乱と年乱を単独で鎮圧することができなかった。曽国藩のような地方官僚は民間人から独自の軍隊を編成するよう指示され、湘軍や淮軍などが創設された。フレデリック・タウンゼント・ウォードの常勝軍とともに、これらの軍閥軍（永営軍として知られる）が、この激動の時代に最終的に清朝の支配を回復することに成功した。^{[ 51 ]}

19世紀に満州で宣教師を務めたスコットランド人宣教師ジョン・ロスは、旗手について次のように記している。「彼らが軍人であるという主張は、武器の腕前ではなく家柄に基づいている。彼らの給料は、兵士としての能力を期待してではなく、父親の武勇によって支払われている。彼らの軍人としての資質は、怠惰、乗馬、弓矢の使用といった能力に含まれており、彼らは年に数回、ごくまれに弓矢の練習をする。」^{[ 52 ]}

1899年から1901年にかけての義和団の乱の間、ヨーロッパ列強は首都の旗から1万人の旗人を武威軍に徴募し、近代的な訓練と武器を与えた。その一つが虎神営であった。しかし、北京の多くの満州旗人は義和団を支持し、彼らの反外国感情を共有していた。^{[ 53 ]}義和団支持の旗人は大きな犠牲を出し、その後、極度の貧困に陥った。^{[ 54 ]}

趙二峰と趙爾勲は清末の漢の重要な旗手でした。

19世紀後半になると、清朝は西洋式の訓練、装備、組織に基づいた新軍部隊の編成と訓練を開始した。しかしながら、旗制度は1912年の清朝滅亡まで存続し、その後も残存組織は1924年まで機能し続けた。

清朝末期には、八旗の全てのメンバーは、出身民族に関わらず、中華民国によって満州族とみなされた。

漢旗人は清朝末期から民国時代にかけて奉天省のエリート政治階級となった。 ^{[ 55 ]}

清朝は、罪を犯した漢の追放者を新疆に送ってそこで旗の駐屯地の奴隷にするだけでなく、逆追放も行い、内陸アジア人（モンゴル人、ロシア人、イスラム教徒の犯罪者）を中国本土に追放し、広州の漢旗の駐屯地で奴隷として働かせた。ヤコフやドミトリのようなロシア人、オイラト人、イスラム教徒（オロス、ウレト、ホイセ・イェルギ・ウェイレンゲ・ニヤルマ）は広州の漢旗の駐屯地に追放された。 ^{[ 56 ]} 1780年代、張文慶が甘粛で始めたジャフリヤの反乱が鎮圧された後、馬進祿のようなイスラム教徒は広州の漢旗の駐屯地に追放され、漢旗の将校の奴隷となった。^{[ 57 ]}モンゴルのモンゴル人を規制する清朝の法典は、モンゴル人の犯罪者を追放し、中国本土の漢旗の駐屯地で漢旗人の奴隷となるよう命じた。^{[ 58 ]}

当初、旗軍は主に様々な満州族の兵士で構成されていた。帝国に新たな民族が組み込まれるにつれ、軍は多様な民族の兵士を収容できるよう拡大していった。旗軍は最終的に、満州族、漢族、モンゴル族という3つの主要な民族に加え、シベ族、ダウル族、エベンキ族といった様々な小規模な民族集団を包含するようになった。

ヌルハチが女真族を八旗に再編成した際、多くの満州族の氏族は、無関係な人々が集まって、ハラ（氏族名）の地名などの地理的起源名を用いて新しい満州族の氏族（ムクン）を創設することで人為的に作られた。^{[ 60 ]}

漢民族が女真族に移住し、満州女真族社会に同化したという話もあり、ニカン・ワイランはその一例だったのかもしれない。^{満州族のクイギヤ崔佳氏氏は、}漢民族が氏族を設立したと主張した。^{[ 62 ]}東方托和啰 (端芳氏族) は漢民族の起源を主張した。^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}遼寧省撫順の漢族旗彌佟氏は、吉林省の女真族満州族東儀屋佟氏と血縁関係にあると虚偽主張し、この虚偽の主張を利用して康熙帝の治世に満州旗に移封させた。^{[ 68 ]}

漢旗または奉公人（ブーイアハ）の身分から満州旗へ家族が移籍し、民族を漢から満州に変えることを中国語で「抬旗」と呼んだ。彼らは「上位3つの」満州旗に移籍した。清​​朝の政策として、皇帝の母の直系家族（兄弟、父）を上位3つの満州旗に移籍させ、姓の末尾に「佳」を付けて満州化した[69][63]。^{これは通常、清朝の}愛新覚羅皇族との婚姻の場合に起こり、側室または皇后の近親者（父と兄弟）は漢旗から満州旗に昇格して満州となった。漢旗の女帝である孝宜春とその家族は、皇帝の母という身分のため満州旗に移され、姓も魏から魏佳に変更された。

清人は「満州族と漢族は一つの家である」滿漢一家とし、その違いは「満州族と漢族の間ではなく、バナーマンと民間人の間の違いである」と述べた（不分滿漢，但問旗民^{[ 70 ]}または但問旗民，不問滿漢）。^{[ 71 ]}

清朝は選りすぐりの漢民族の旗人を大量に満州旗に編入し、漢民族から満州族へと民族を変えた。台尼残（タイニカン）と撫順尼残（撫順ニカン）^{[ 72 ]}の漢民族の旗人は、1740年に清朝乾隆帝の命令により満州旗に編入された。^{[ 73 ]}遼東出身で後に撫順尼残と台尼残となった漢民族が女真族（満州族）に寝返ったのは1618年から1629年の間であった。^{[ 74 ]}

満州族の家族は、奴隷のブイ・アハ（バオイ）出身の家族から漢民族の息子を養子にし、彼らは満州族の会社の登録簿に別居中の満州族として登録されていたが、清朝の朝廷は1729年にこれを知った。金銭を必要とする満州族の旗人は、満州族の旗に養子として迎えられた漢民族の使用人の登録を偽造するのを手伝い、息子がいない満州族の家族は、使用人の息子または使用人自身を養子にすることが許された。^{[ 75 ]}満州族の家族は、奴隷の家族から漢民族の息子を養子にするために、それらの家族から金銭を受け取っていた。清朝の近衛隊長バトゥは、金銭と引き換えに奴隷や奴隷の家族から漢民族を息子として養子にした満州族に激怒し、他の満州族ではなく漢民族を養子にしたことに不満を表明した。^{[ 76 ]}養子縁組によって満州旗に潜入したこれらの漢民族は、「二級旗人」や「偽満州人」または「別籍満州人」として知られており、最終的にはこれらの漢民族が非常に多くなり、以前は女真族満州人のために確保されていた旗の軍事的地位を奪うに至った。 1740年の杭州のモンゴル旗と満州旗の兵士1,600人のうち、漢民族の養子と別籍旗人は800人で、これはほぼ50%であった。1747年の荊州の無給兵士1,600人のうち、漢民族の養子は220人で、残りは漢民族の別籍旗人、モンゴル旗人、満州旗人の寄せ集めであった。寧夏では、漢民族の二級旗人が3,600世帯の兵家のうち180世帯を占め、涼州では、漢民族の個別登録が2,700人の満州兵のうち380人を占めていた。これらの漢民族が軍の地位に就いた結果、多くの女真族満州族が旗軍の兵士としての伝統的な地位を奪われ、漢民族が女真族満州族の経済的および社会的地位を奪うことになった。これらの漢民族満州族は優秀な軍人であり、行軍と弓術の技能は同等であったため、哈普の副将軍は軍事技能の点で彼らを女真族満州族と区別できなかったと言われている。^{[ 77 ]}満州旗には、漢民族の民間人家族出身だが雍正帝の治世以降に満州旗人に養子として迎えられた「偽満州族」が多数いた。 1821年の国勢調査の統計によると、京口と江寧のモンゴル旗と満州旗には1,795人の漢民族が、北京のモンゴル旗と満州旗には2,400人の漢民族がいた。清朝は漢民族と通常の満州旗人を区別しようと試みたが、両者の違いは曖昧になった。^{[ 78 ]}満州族の旗手として仕えることに成功した、これらの漢民族の召使いは、中国語では開戶人（kaihu ren）、満州語ではdangse faksalaha urseと呼ばれた。通常の満州族はjingkini Manjusaと呼ばれた。

貴族ではない平民の満州旗人は平民を意味する「平民」と呼ばれ、貴族の称号を持つ「八大名家」と呼ばれる満州貴族とは対照的であった。^{[ 79 ] [ 80 ]}

乾隆帝末期、黄旗の漢の旗人であった姜興舟は奉天でイスラム教徒の女性と結婚した。旗人が平民の女性と結婚したことで処罰されることを恐れ、彼は職を逃れた。彼は官職を放棄した罪で死刑を宣告されたが、刑は減刑され処刑されなかった。^{[ 81 ] [ 82 ]}

19世紀後半から1900年代初頭にかけて、満州族と漢族の旗主の間での婚姻が東北地方で増加した。これは、満州族の家族が、民族的地位を犠牲にしてより高い経済的地位を得るために、娘を裕福な漢族の息子と結婚させることに積極的になったためである。^{[ 83 ]}

• アグイは中緬戦争と金川山岳民族の鎮圧に参加した。平青旗の一員。
• 傅恒（フーヘン） -中緬戦争の指揮官。黄旗の一員。
• 福安干（フカンガン） – 福衡の息子で、中ネパール戦争の指揮官。黄旗の一員。
• 耿仲明– 明代の軍閥指導者。清朝に服従した後、中国平原黄旗軍に編入された。
• 李永芳– 明代の辺境軍司令官。清朝に降伏後、中国平原青旗軍に編入された。
• シラン
• 鄭克双―鄭成功の孫。清朝に降伏後、中国平原紅旗に編入された。
• 朱志良 ―明朝皇族の末裔。大恩侯の称号を与えられ、中国の白旗に叙せられた。
• 祖大寿– 明代の辺境軍司令官。清朝に降伏後、中原黄旗軍に編入された。