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グルジア人、またはカルトヴェリ人[ d ] ( / k ɑːr t ˈ v ɛ l i ə n z / ;グルジア語: ქართველები、ローマ字表記: kartvelebi、発音: [ kʰaɾtʰʷelebi ] ) は、現在のジョージアとその周辺地域に起源を持つ民族であり、歴史的にグルジア王国と関連のあるコーカサスの民族集団です。ロシア、トルコ、ギリシャ、イラン、ウクライナ、アメリカ合衆国、欧州連合にも、相当数のグルジア人ディアスポラコミュニティが存在します。
グルジア人は民族言語的に近隣諸国とは別個の存在であり、主にグルジア語を話します。グルジア語はカルトヴェリ語族に属し、世界の他のどの言語族とも関連がないことが知られています。[ 6 ]グルジア人は古代のコルキスとイベリアの文明から生まれました。コルキスはヘレニズム世界とつながっていましたが、イベリアはアレクサンドロス大王が征服するまでアケメネス朝ペルシア帝国の影響を受けていました。 [ 7 ] 4世紀初頭、グルジア人はキリスト教を受け入れた最初の民族の一つとなりました。グルジア人の大多数は正教徒であり、そのほとんどが国営のグルジア正教会に従っています。[ 8 ] [ 9 ]また、歴史的にカトリックやイスラム教のコミュニティもいくつかあり、かなりの数の無宗教のグルジア人もいます。ヨーロッパとアジアの大陸の交差点に位置するコーカサス地方では、中世盛期にグルジア人が西暦1008年に統一グルジア王国を建国し、 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]後にグルジア黄金時代が始まった。この黄金時代は、 13世紀から15世紀にかけてのモンゴルとティムールの侵略、[ 13 ]黒死病、コンスタンティノープルの陥落、そしてグルジア最後の偉大な王であるジョージ5世（輝ける王）の1346年の死後の内乱によって王国が弱体化し、後に崩壊するまで続いた。[ 14 ]
その後、近世初期を通じて、グルジア人は政治的に分裂し、オスマン帝国やイランの歴代王朝など、南方のより大きなイスラム帝国と対立するようになった。グルジア人は同盟国を探し始め、失われたビザンツ帝国の代替として「キリスト教信仰のために」ロシアを政治的な地平線上に見出した。[ 15 ]グルジアの王とロシアのツァーリは17回もの使節を交換し、[ 16 ] 1783年に東グルジアのカルトリ・カヘティ王国のヘラクレイオス2世がロシア帝国と同盟を結んだことで頂点に達した。しかし、ロシアは条約の条項を履行する意思がなく、 1800年代を通じてグルジアを少しずつ併合していったため、ロシア・グルジア同盟は裏目に出た。[ 17 ] [ 18 ]グルジア人は1918年から1921年にかけての第一次グルジア共和国の下でロシアからの独立を再主張し、最終的に1991年にソビエト連邦からの独立を主張した。
グルジア民族は、それぞれに特徴的な伝統、習慣、方言、そしてスヴァン人やミングレリア人の場合は独自の地域言語を持つ、多様な地理的サブグループから形成されました。グルジア語は独自の文字体系を持ち、5世紀に遡る広範な書記の伝統があります。グルジア国務省の非公式な推定によると、世界には約500万人のグルジア人がいます。[ 19 ]
グルジア人は自分たちのことをカルトヴェリ[ d ] ( ქართველი , pl.カルトヴェレビქართველები )、自分たちの土地をサカルトヴェロ( საქართველო )、および彼らの言語Kartuli ( ქართული )。[ 26 ]グルジア年代記によれば、カルトベリアンの祖先は聖書のヤペテの曾孫であるカルトロスであった。しかし、学者たちはこの言葉がカルト族に由来するという点で一致しており、カルト族は古代に支配的な集団として出現した原ジョージア部族の1つである。[ 27 ]カルトは恐らくインド・ヨーロッパ語族のgardと同源で、「要塞化された城塞」に住む人々を意味する。[ 28 ]古代ギリシャ人（ホメロス、ヘロドトス、ストラボン、プルタルコスなど）とローマ人（ティトゥス・リウィウス、コルネリウス・タキトゥスなど）は西ジョージア人をコルキス人、東ジョージア人をイベリア人と呼んだ。[ 29 ]
「ジョージア人」という用語は、ジョージアという国に由来します。過去には、中世フランスの旅行家ジェームズ・ド・ヴィトリが、ジョージア人の間で聖ジョージが人気だったことからこの名前が生まれたという伝承に基づく説を唱えました[ 30 ]。一方、旅行家のジャン・シャルダンは、「ジョージア」はギリシャ語のγεωργός （「土地を耕す人」）に由来すると考えました。ギリシャ人がこの地域（コルキス[ 27 ] ）に来たとき、発達した農業社会に出会ったからです[ 27 ] 。
しかし、アレクサンダー・ミカベリゼが付け加えているように、グルジア人/ジョージアという言葉のこれらの説明は、ペルシア語のgurğ/gurğān (「狼」[ 31 ] )を語源とする学界によって否定されている。[ 32 ]ペルシア語のgurğ/gurğānから始まり、この言葉は後にスラブ語や西ヨーロッパの言語を含む他の多くの言語に採用された。[ 27 ] [ 33 ]この用語自体は、カスピ海近辺の地域をGorgan (「狼の土地」[ 34 ] )と呼んだ古代イランの名称を通じて確立された可能性がある。[ 27 ]
歴史家、人類学者、考古学者、言語学者のほとんどが、現代のグルジア人の祖先は新石器時代から南コーカサスと北アナトリアに住んでいたという点で一致している。[ 36 ]これらの人々は通常、コルキス人やイベリア人などの初期の集団を含むプロト・カルトヴェリ族と呼ばれている。[ 37 ]
古代ギリシャ人とローマ人は、グルジアの人々をコルキス人とイベリア人と呼んでいた。[ 38 ]東グルジアの部族（ティバレニア人／イベリア人）は紀元前7世紀に王国を建国し、一方、西グルジアの部族（コルキス人）はコルキス王国（紀元前1350年頃）を建国し、東方のイベリア王国の建国に先立っていた。 [ 39 ] [ 40 ]
これらの初期王国の形成は、グルジア民族の統合に貢献した。[ 41 ]ユダヤ人歴史家ヨセフスは、グルジア人をイベレス、またはトベル（トゥバル）と呼んでいる。[ 37 ]デイビッド・マーシャル・ラングは、ティバルという語根からイベルが生まれ、ギリシャ人が東グルジア人に対してイベリア人という用語を使うようになったと主張した。[ 42 ]
ディアウエヒ族（アッシリア）やタオチ族（ギリシャの文献）などの部族はアナトリア北東部に住んでおり、グルジア人の祖先と考えられている。[ 43 ]現代のグルジア人は今でもこの地域をタオ・クラルジェティと呼んでおり、現在のトルコの一部で、グルジア語を話すコミュニティがいくつか残っている。[ 44 ]
コルキス人は、ティグラト・ピレセル1世とウラルトゥ王サルドゥリ2世の年代記に初めて登場し、メスヘティア人などの西グルジアの部族を含み、一方イベリア人（またはティベリア人/ティベラニア人）は東グルジアに住んでいた。[ 45 ]両者ともグルジア民族の民族的および文化的形成において重要な役割を果たした。[ 46 ]コーカサス研究の学者キリル・トゥマノフによれば、
コルキスは、新参者の統合を達成した最初のコーカサス国家として現れる。コルキスは正当にグルジア（西グルジア）王国と見なされるだろう…グルジア社会史の始まりを、最古のグルジアの形成地であるコルキスに求めるのは自然なことのように思われる。[ 47 ]
東ジョージアでは、紀元前6世紀から4世紀にかけて、カルトリ族がムツヘタ周辺で勢力を拡大し、ファルナヴァズ1世のもとでカルトリ王国（イベリア）を建国し、パルナヴァズ朝を確立した。[ 48 ]
コルキスは後にローマの属州ラジクムとなり、ローマの使節団の支配下に入った一方、イベリア半島はローマの保護を受け入れた。西暦3世紀までに、ラズ人はラジカ王国（エグリシ）を建国し、西暦562年まで存続した。[ 49 ]
イベリア王国はミリアン3世（伝統的には324年）の治世下でキリスト教を採用し、聖ニノが改宗の功績を称えられている。[ 50 ] [ 51 ] 4世紀半ばまでに、ラジカとイベリアはともに公式にキリスト教国となり、ビザンツ帝国の文化と調和した。ペルシャの支配下では、一部の地域でキリスト教と並んでゾロアスター教も導入された。[ 52 ]
ヴァフタング1世ゴルガサリ王はイベリア半島の国家を再建し、独立を推進したが、その後の統治者はペルシアの属国となることもあり、王国は時折マルズバンによって統治された。7世紀後半にはビザンツ帝国とペルシア帝国の対立は衰退し、アラブの征服への道が開かれた。[ 53 ]
645年、アラブ人がジョージア南東部に侵攻し、イスラム教徒による長期支配が始まり、トビリシ首長国やカヘティ公国などの半独立的な封建国家が出現した。[ 54 ]対照的に、西ジョージアはラジ戦争後も大部分がビザンツ帝国の保護下に留まった。[ 55 ]
中央集権的な権力の衰退は、9世紀にバグラティオニ王朝が台頭する条件を作り出した。アショット1世（在位813年～830年）はタオ・クラルジェティで権力を固め、イベリア半島に影響力を拡大し、アッバース朝カリフ国とビザンツ帝国の両方から承認を得た。その後、アダルナセ4世はグルジア領の大部分を統一することに成功し、 888年にイベリア王として戴冠した。[ 56 ]
西ジョージアでは、アブハジア王国が8世紀に徐々に地元の部族を統一し、9世紀から10世紀にかけてイベリア半島に拡大した。 [ 57 ]しかし、絶え間ない王朝間の争い、対立する貴族派閥、そして内部の不安定さによって、アブハジアの君主制は徐々に弱体化していった。
一方、南ジョージアでは、タオのダヴィド3世が有力な地域支配者として台頭し、ジョージア領土の政治的統一を提唱した。統合の可能性を認識した彼は、複数のジョージア王位に対する世襲権を持つ若きバグラト3世を支援した。 [ 58 ]軍事作戦、外交同盟、王朝の正統性を組み合わせることで、バグラト3世は主要なジョージアの政治体を統一することに成功した。1008年、彼は統一ジョージアの初代国王として戴冠し、後に文化的、政治的に大きな地位を築くことになる統合されたジョージア国家の確立を象徴した。[ 58 ]
11世紀、グルジアは貴族間の内紛やビザンツ帝国の干渉に直面したが、グルジアとビザンツ両国はセルジューク朝の拡大に反対した。 1071年のマンジケルトの戦いの後、グルジアはアナトリア東部を支配下に置き、1080年代を通じてトルコ軍に対する軍事作戦を主導した。
ジョージアは、ダヴィド4世（在位1089年～1125年）とタマル（在位1184年～1213年）の治世下、12世紀から13世紀初頭にかけて政治的、文化的に最盛期を迎え、この時代は一般にジョージア黄金時代と呼ばれている。[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]
ダヴィド4世は王権を中央集権化し、 1121年のディドゴリの戦いでトルコ軍を破り、トビリシ首長国を廃止した。[ 63 ]
タマルはグルジア国家をさらに強化し、「王の中の王」の称号を得た。彼女は国内の反対勢力を無力化し、グルジアの領土を現在のアゼルバイジャン、アルメニア、トルコ東部、イラン北部に拡大し、トレビゾンド帝国を属国として確立した。[ 64 ]
グルジア王国の衰退は、 1226年にジャラール・アッディーンがトビリシを占領した後[ 65 ] 、モンゴルの侵略によって始まった。輝けるゲオルギオス5世（在位1314年～1346年）は後に政治的統一を回復し、キリスト教文化を活性化させた。しかし、その後のティムール朝の侵略と絶え間ない内部紛争により王国の完全な統合が妨げられ、最終的には15世紀に分裂することになった[ 66 ] 。
グルジア王国は1466年までに無政府状態に陥り、3つの独立王国と5つの半独立公国に分裂した。近隣の帝国はこの分裂を利用し、16世紀以降、オスマン帝国とイランの勢力がそれぞれ西グルジアと東グルジアを支配した。[ 67 ]グルジアの支配者たちはロシアとの関係を模索し、1649年にはイメレティ王国が大使を派遣し、イメレティのアレクサンドル3世はロシア皇帝アレクセイに忠誠を誓った。[ 68 ]その後の支配者たちも教皇インノケンティウス12世に支援を求めたが、成功しなかった。[ 69 ]
属国であったグルジア諸国は時折反乱を起こした。オスマン帝国とペルシャ帝国の度重なる戦争と強制移住により、18世紀末までにグルジアの人口は78万4700人にまで減少した。[ 70 ]アマシャ条約以来イランの宗主権下にあった東グルジアは、1747年のナーデル・シャーの死後独立を回復し、ヘラクレイオス2世の下で再統一された。[ 71 ]
1783年、ゲオルギエフスク条約により東グルジアはロシアの保護領となり、ロシアが外交を統制する代わりにバグラティオニ王朝の統治が保証された。[ 72 ]
1795年にイランがトビリシを略奪した際、ロシアはグルジアを防衛できなかった。[ 73 ]ロシアは懲罰作戦を開始したが、その後1801年に東グルジアを併合し、バグラティオニ王朝を廃止し、グルジア正教会の独立教会としての地位を終わらせた。バグラティオニの子孫であるピョートル・バグラティオンは、後にナポレオン戦争で著名なロシアの将軍となった。[ 74 ]
ロシア当局はグルジアを帝国に統合しようとしたが、初期の統治は恣意的で現地の法律や慣習を無視していたため、1832年にグルジア貴族による陰謀が起こり、 1841年には農民と貴族によるグルジア反乱が勃発した。 [ 75 ]
多くのグルジア人は、グルジア正教会の独立が失われたことに憤慨した。ロシアの聖職者たちはグルジアの教会や修道院を支配下に置き、グルジアの典礼の使用を禁止し、グルジア全土の様々な教会にある中世グルジアのフレスコ画を冒涜した。[ 76 ]
1855年から1907年にかけて、イリア・チャフチャヴァゼ公はグルジアの愛国運動を主導し、学校への資金提供、国立劇場の支援、新聞「イヴェリア」の創刊を行った。ギオルギ・ツェレテリ、イヴァネ・マチャベリ、アカキ・ツェレテリ、ニコ・ニコラゼ、アレクサンドル・カズベギ、ヤコブ・ゴゲバシュヴィリといった知識人たちの支援を受けた彼の努力は、国民意識を復活させた。[ 77 ]
19世紀後半、グルジア文学は復興を遂げた。チャフチャヴァゼは詩、小説、短編小説、エッセイなど多岐にわたる分野で才能を発揮した。アカキ・ツェレテリは「グルジアの不滅のナイチンゲール」として知られるようになった。ニコ・ニコラゼやヤコブ・ゴゲバシュヴィリとともに、これらの人物は近代グルジア文化復興の中心的存在であった。
1917年10月のロシア革命はロシアを血みどろの内戦に陥れ、その最中にロシアのいくつかの辺境地域が独立を宣言した。グルジアもその一つで、1918年5月26日に独立したグルジア民主共和国（DRG）の樹立を宣言した。この新国家はグルジア社会民主党によって統治され、ロシアでボリシェヴィキが確立した「プロレタリア独裁」とは対照的に、複数政党制を確立した。1921年2月、赤軍がグルジアに侵攻し、短期間の戦争の後、同国を占領した。[ 78 ]
ゴルバチョフのペレストロイカ後、1988年以降、グルジアではメラブ・コスタヴァやズヴィアド・ガムサフルディアといった著名なグルジア民族主義者に率いられた大規模な独立運動が起こり始めた。翌年、1989年4月4日から9日にかけてトビリシで行われた大規模な平和的デモがソ連軍によって残忍に鎮圧されたことが決定的な出来事となり、グルジアにおけるソ連支配の継続の正当性を著しく損なうことになった。[ 79 ]
1990年10月、ソビエト・グルジアで初の複数政党制選挙が実施された。これは、ソビエト連邦全体で初めて、野党グループが正式な政党として登録された複数政党制選挙であった。[ 80 ]ズヴィアド・ガムサフルディア率いる円卓会議・自由グルジア連合がこの選挙で勝利し、新政権を樹立した。1991年4月9日、ソビエト連邦崩壊の直前、グルジア最高評議会は3月31日に実施された国民投票の結果を受けて独立を宣言した。 [ 81 ]
FTDNAのジョージア人のY-DNAコレクションによると、ジョージア人はどの国でも記録されている一般人口の中でハプログループGの割合が最も高い（39.9%）ことが示唆されています。ジョージア人のY-DNAは、ハプログループJ（32.5%）、R1b（8.6%）、L（5.4%）、R1a（4.2%）、I2 （3.8%）およびE、T、Qなどのその他のマイナーなハプログループにも属しています。[ 82 ]
グルジア語は、スヴァン語、ミングレリア語、ラズ語など、他のカルトヴェリ語を話す人々を含め、あらゆる出自のグルジア人の第一言語です。今日グルジア語として知られる言語は、国の東部の伝統的な言語であり、西暦1千年紀のキリスト教化後の中央集権化の後、現在のグルジアの大部分に広がりました。今日、グルジア人は、祖先の地域に関係なく、グルジア語を公用語として使用しています。地域言語であるスヴァン語とミングレリア語は、伝統的にキリスト教以前のコルキス王国で話されていた西部の言語ですが、統一グルジア王国が出現すると重要性を失いました。これらの言語の衰退は、統一王国の首都トビリシがイベリア王国として知られる国の東部に位置し、事実上、東部の言語がグルジア君主の公用語になったことが主な原因です。
これらの言語はすべてカルトヴェリ語族に属し、トルコとジョージアの両国に話者がいるラズ人の関連言語も含まれる。
グルジア語には、イメレティ語、ラチャン語、レチフミ語、グリア語、アジャリア語、イメルヘヴィア語（トルコ）、カルトリア語、カヘティ語、インギロア語（アゼルバイジャン）、トゥシェティ語、ヘヴスリア語、モヘヴィア語、プシャヴィア語、ティアネティ語、ムティウレティアン・グダマクリアン語、フェレイダニアン語（イランのフェレイドゥンシャフルとフェレイダン）、メスヘティアン語、ジャヴァヒアン語など、少なくとも18の方言がある。[ 83 ]
正教会の伝承によれば、キリスト教は1世紀に使徒シモンとアンドレによってジョージアで初めて説かれた。 319年[ 84 ]または326年[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]にカルトリ（イベリア）の国教となった。同時に、西暦1世紀には、ミトラス教、異教の信仰、ゾロアスター教がジョージアで広く行われていた[ 89 ] 。カルトリのキリスト教への改宗は、カッパドキアの聖ニノによるものとされている。キリスト教は、ゾロアスター教を除くすべての以前の宗教を徐々に置き換え、ゾロアスター教は378年のアキリセネの和約後にイベリアで2番目に確立された宗教となった[ 90 ]。キリスト教への改宗は、最終的にジョージア人をイスラム世界とキリスト教世界の間の紛争の最前線に恒久的に置くことになった。グルジア人は、イスラム勢力による度重なる侵略や長期にわたる外国支配にもかかわらず、大部分がキリスト教徒であり続けた。
他の地域と同様に、グルジアにおけるキリスト教会は文字言語の発達に極めて重要な役割を果たし、初期の著作のほとんどは宗教文書であった。中世グルジア文化は東方正教会とグルジア正教会から大きな影響を受け、これらの教会は多くの宗教的信仰に基づく作品の制作を促進し、しばしば後援した。これには教会や修道院、イコンなどの美術作品、グルジアの聖人の伝記などが含まれる。
今日、グルジアの人口の 83.9% は、そのほとんどが民族的にグルジア人で、東方正教会を信仰している。[ 91 ]アジャラには相当数のグルジア系イスラム教徒が存在する。この自治共和国はトルコと国境を接しており、国内の他の地域よりも長い期間オスマン帝国の一部であった。これらのグルジア系イスラム教徒はスンニ派ハナフィー派のイスラム教を実践している。しかし、ソ連の反宗教政策、国民的正教徒多数派との文化的統合、グルジア正教会の強力な宣教活動により、20 世紀中にアジャラではイスラム教が衰退した。[ 92 ]近世初期には、改宗したグルジア人兵士が、マムルーク、キジルバシュ、グラームなどの精鋭部隊のためにペルシャ帝国やオスマン帝国によってよく利用された。イラン系グルジア人は現在、全員がシーア派イスラム教徒であると伝えられている一方、インギロイ人（アゼルバイジャンの先住民族）、ラズ人（トルコの先住民族）、イメルヘヴィアン人（トルコの先住民族）、そしてトルコ在住のグルジア人（グルジア移民の子孫）は、ほとんどがスンニ派イスラム教徒である。
また、バビロン捕囚時代に祖先を持つ少数のグルジア系ユダヤ人も存在する。
伝統的な宗教的信仰に加えて、ジョージアには無宗教の層や、名目上は宗教的だが積極的に信仰を実践していない人々も相当数存在する。[ 93 ]
ジョージア料理はジョージア独自の料理ですが、ヨーロッパ諸国や周辺の西アジアの料理の影響も受けています。ジョージアの各地域には、メグレリア料理、カヘティア料理、イメレティ料理など、それぞれ独自の料理の伝統があります。ジョージア料理は、様々な肉料理に加え、ベジタリアン向けの料理も豊富に取り揃えています。
グルジア文化において、食べ物と飲み物がいかに重要であるかは、コーカサス地方の宴会、すなわち「スプラ」で最もよく理解できる。この宴会では、多種多様な料理が用意され、必ず大量のワインが添えられ、食事は何時間も続く。グルジアの宴会において、タマダ（乾杯の進行役）は重要かつ名誉ある役割を担う。
旧ソ連諸国では、グルジア人が他のソ連共和国、特にロシアに移住したことにより、グルジア料理が人気を博している。ロシアの主要都市にはグルジア料理店が数多くあり、ロシア料理店でもグルジア料理がメニューに載っていることが多い。[ 94 ]
ジョージアには、キリスト教世界で最も古い多声音楽文化の一つとみなされる、古くから続く多声歌唱の伝統がある。同国の民謡レパートリーは通常、15または16の地域音楽方言に分けられる。 [ 95 ]東ジョージア（カルトリ、カヘティ、ムティウレティ）では、食卓歌は一般的に、低音部の持続的なドローンと2つの装飾された上声部を特徴としており、最もよく知られている例は「チャクルロ」である。西部地域（イメレティ、スヴァネティ、ラチャ、ミングレリア、グリア、アジャラ）では、さまざまな形式の対位法的な多声音楽が保存されている。グリアの歌唱は、高度に発達した3声部および4声部のテクスチャと、特徴的なクリマンチュリ（ヨーデルの地域的な変種）で知られている。[ 96 ]
グルジアのポリフォニーの起源は一般的にキリスト教以前に遡ると考えられている。[ 97 ]共通の特徴としては、オスティナートパターン、ドローン技法、鋭い不協和音の使用などが挙げられる。ディミトリ・アラキシュヴィリは、特徴的なC–F–Gの響きを「グルジアの三和音」と特定した。[ 98 ]グルジアのポリフォニー歌唱は、2001年に人類の口承および無形遺産の傑作リストに最初に登録されたもののひとつである。グルジアのポリフォニー歌唱は、2008年に人類の無形文化遺産の代表リストに再登録された。 2011年にはグルジアの無形文化遺産登録簿に登録された。[ 99 ] [ 100 ]
グルジアの音階体系は完全4度と完全5度の組み合わせに依存することが多く、[ 101 ]西洋の平均律とは異なる音程構造を生み出します。平均律に従わないイントネーションは、スヴァネティ地方で最も一貫して残っています。
アンゾル・エルコマイシュヴィリが保存した初期の蓄音機録音から、ソ連時代の大規模な合唱団や、ルスタヴィやグルジア・ヴォイセズといった戦後のアンサンブルの出現に至るまで、グルジアのポリフォニーは国際的な注目を集めるようになった。1960年代以降、オレラや後にザ・シンといったグループは、伝統的な素材をポピュラー音楽やジャズの影響を受けたイディオムに取り入れた。[ 102 ]
グルジアの伝統音楽の研究は、ディミトリ・アラキシュヴィリ、ザカリア・パリアシュヴィリ、そして後の民族音楽学者などの学者によって形作られてきた。ジークフリート・ナデルなどの外国人研究者による重要な貢献もこの分野に影響を与えている。[ 103 ] 2003年に国際伝統ポリフォニー研究センターが設立されたことで、国際的なポリフォニー研究におけるグルジアの役割が強化された。[ 104 ]
グルジア人の民俗舞踊には、数多くの歴史的資料や考古学的発見によって証明されるように、古代からの歴史がある。[ 105 ]
グルジアの部族は、キリスト教が伝来する数世紀前から黒海沿岸の東部に居住していた。古代ギリシャの地理学者ストラボンの著作には、グルジア人の異教の儀式が生き生きと描写されており、その中には舞踊の要素も含まれていた。キリスト教の到来は人々の生活に大きな変化をもたらしたが、多くの儀式は保存され、新しい宗教に合わせて適応された。これらの儀式の中で、舞踊は次第に主導的な役割を担うようになり、宗教的な内容は減少していった。このようにして、グルジアの舞踊は民俗芸術文化の不可欠な要素へと発展した。[ 105 ]
紀元前4世紀までに、世俗音楽がグルジアの部族の間で広く普及していたことが知られている。コルキスの部族は、戦いを武歌や舞で始めた。[ 105 ]
中世には、ダンスはますます専門化され、国王や封建領主の宮殿で頻繁に公演が行われた。この時期には、ソロダンスやペアダンスが大きく発展し、規範的なダンスの動きがしっかりと確立された。[ 106 ]
グルジア舞踊は、自己表現の様々な手段を用いている。若い男性は、力強さ、敏捷性、勇敢さを示そうとする。男性の振り付けは、回転、跳躍、ジャンプ、つま先や膝で踏み出すステップなど、鋭く力強い動きが特徴である。対照的に、女性の舞踊は滑らかさと優雅さが特徴である。[ 107 ]
現存する最古のグルジア文学作品であるヤコブ・ツルタヴェリの『聖女王シュシャニクの殉教』は、西暦476年から484年の間に書かれた。[ 108 ]これは聖人伝のジャンルに属する。[ 109 ]
9世紀と10世紀には、キリスト教神学文学が隆盛を極め、ジョン・ゾシムスの『グルジア語の賛美と高揚』に代表されるように、グルジアの国民意識の高まりと並行して発展した。[ 108 ]
11世紀のダヴィド4世によるグルジア統一は、文化の黄金時代を告げるものであった。ビザンツの影響を受けたキリスト教文学が隆盛を極め、グルジアの民話やペルシャ、アラビアの伝統を取り入れた世俗文学も出現した。[ 108 ]英雄叙事詩、恋愛物語、騎士道物語が隆盛を極め、詩が主要な形式となった。[ 108 ]
タマル女王の治世（西暦1184年～1213年）は、中世グルジア文学の重要な段階を画するものでした。この時代は文学作品が隆盛を極め、ショタ・ルスタヴェリの叙事詩「豹皮の騎士」（ヴェプヒストカオサニ）が傑作として登場しました。[ 108 ]騎士道物語であるこの詩は、グルジア文学の最も重要な作品の1つと考えられており、[ 110 ]ティナティン女王によって別の謎の騎士を探す旅に派遣された騎士アヴタンディルの冒険を描いています。物語は紆余曲折を経て展開し、最終的には二重の結婚式で最高潮に達します。[ 108 ]
タマル女王の治世後、ジョージアの政治的分裂と外国からの侵略により、文学作品の生産量が減少した。[ 108 ]
17世紀と18世紀には文学活動が再び活発化した。テイムラズ1世やアルキル2世といった王たちがこの分野に貢献した。この時期には、スルハン・サバ・オルベリアニの『知恵と嘘の書』をはじめ、ダヴィド・グラミシュヴィリやベッサリオン・ガバシュヴィリの作品など、注目すべき作品が数多く生み出された。[ 108 ]
19世紀、ロマン主義はアレクサンドル・チャフチャヴァゼ、グリゴル・オルベリアニ、ニコラズ・バラタシュヴィリらの活躍によりグルジア文学を席巻した。次の世代は「テルグダレウレビ」運動の影響を受け、イリア・チャフチャヴァゼ、アカキ・ツェレテリ、アレクサンドル・カズベギ、ヴァジャ・プシャヴェラらの作品に見られるように、リアリズムと社会問題に重点を置いた。[ 108 ]
20世紀初頭、クタイシはパオロ・イアシュヴィリ、 グリゴル・ロバキゼ、ギオルギ・レオニゼ、ティツィアン・タビゼ、ガラクティオン・タビゼを含む象徴主義の「ブルーホーンズ」グループの中心地となった。[ 108 ] [ 111 ]
この活発な文学活動は、1930年代のスターリン主義による粛清によって中断され、社会主義リアリズムに順応することを拒んだ多くの作家が沈黙させられた。[ 108 ]
20 世紀の著名な散文作家には、ミヘイル ジャヴァキシヴィリ、コンスタンティン ガムサクルディア、ノダール ドゥンバゼ、オタール チラゼなどがあります。[ 108 ] [ 112 ]
グルジア人は歴史的に、祖先が伝統的に居住していた地理的地域に基づいて、さまざまな下位集団に分類されてきた。
これらのサブグループのいずれかのメンバーが別の地域に移住したとしても、彼らは依然として祖先の地域名で知られることになります。例えば、グリア人がトビリシ（カルトリ地方の一部）に移住した場合、実際にカルトリ地方に住んでいるにもかかわらず、自動的に自分をカルトリ人だと認識することはありません。ただし、かなりの時間が経過すれば、この状況は変わる可能性があります。例えば、何世紀にもわたってイメレティ地方に住み、現在ではイメレティ人またはイメレティ・ミングレリ人として認識されているミングレリ人もいます。
グルジア東部の山がちな地域（ヘヴスレティなど）の姓は、接尾辞 – uri (ური) または – uli (ული) によって区別できます。ほとんどのスヴァ人の姓は通常、- ani (ანი)、ミングレリアンでは - ia (ია)、- ua (უა)、または - ava (ავა)、そしてLazでは - shi (ში) で終わります。
1897年のロシアの国勢調査（言語別に人口を集計したもの）では、イメレティ語、スヴァン語、ミングレリア語はグルジア語とは別に分類されていた。[ 113 ] 1926年のソビエトの国勢調査では、スヴァン人とミングレリア人はグルジア人とは別に分類されていた。[ 114 ] スヴァン語とミングレリア語はどちらもカルトヴェリ語族に属し、グルジアの国語と密接な関係にある。
ラズ人は、地理的な位置や宗教に基づいてグルジア人とみなされる場合もある。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの人類学者マティス・ペルクマンス氏[ 115 ]によると、グルジアに住むラズ人は、誇りを示すために自分たちを「一流のグルジア人」と認識することが多く、トルコに住むイスラム教徒のラズ人を「トルコ化したラズ人」とみなしている[ 116 ] 。
歴史を通じて、ジョージアには消滅したジョージアの行政区分も存在する。
しかし、このような説明は学術界では否定されており、ペルシア語の gurğ/gurğān がこの単語の語源であると指摘されている。 (…)
ロシア語でジョージアを指す「グルジヤ」という名称も、ペルシャ語の「グルグ」に由来する。
『豹皮の騎士』は、グルジアの国民叙事詩として独特の地位を占めています。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)4月9日の「悲劇」と呼ばれるようになった出来事は、ジョージア国民に強烈な影響を与えた。共和国指導部はジョージア国民の目から見てそれまで享受していた権威を失い、独立への支持は圧倒的なものとなった。この展開は、共産党指導部自身が開始した世論調査によって裏付けられた。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)はキリスト教徒だった彼らは、4世紀ほど前にスンニ派イスラム教に改宗した。
トルコには約91,000人のイスラム教徒のグルジア人が住んでいます。
インギロ族の住民の一部は今もなお（正教会の）キリスト教信仰を保持しているが、より大きな層はイスラム教のスンニ派を信仰している。
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