ジョージアのナショナリズム

グルジア・ナショナリズム（グルジア語: ქართული ნაციონალიზმი、ローマ字: kartuli natsionalizmi）は、グルジアの国民的アイデンティティ、グルジアの言語と文化を推進する民族主義的イデオロギーです。

現代のジョージア民族主義は、19世紀半ばにロシアによるジョージアの分裂国家の併合に対する反応として現れた。併合により不安定な独立は終焉したが、ジョージア人は単一の権威の下に団結し、比較的平和で安定していた。民族復興を最初に鼓舞したのは貴族の詩人たちで、彼らのロマン主義的な著作には愛国的な嘆きが染み込んでいた。一連の不運な反乱の試み、特に1832年のクーデター未遂事件の後、ジョージアのエリートたちはロシアの支配と和解し、民族の覚醒を求める彼らの呼びかけは文化的取り組みを通じて再び方向づけられた。1860年代には、ロシアの大学で教育を受け、ヨーロッパの思想に触れた新世代のジョージア知識人が、帝国中央による同化に抵抗して民族文化を推進した。イリヤ・チャフチャヴァゼなどの知識人によって率いられた彼らの計画は、貴族が衰退し資本主義が進むにつれて、より国家主義的な色彩を帯びるようになった。これは、ロシア官僚の支配と、首都トビリシにおけるアルメニア人中流階級の経済的・人口的優位性によってさらに刺激された。チャフチャヴァゼとその仲間は、すべてのグルジア人の団結を呼びかけ、階級や地方の分裂よりも国家の利益を優先した。彼らのビジョンは、独立のための完全な反乱を想定したものではなく、改革されたロシア帝国内での自治、より大きな文化的自由、グルジア語の促進、そしてロシア政府によって独立が抑圧されていたグルジアの教育機関と国教会への支援を要求した。 ^[1]

初期のジョージア民族主義者は、民族文化を擁護し、ジョージアの都市部におけるロシアとアルメニアの支配に対する人口統計上の不満を訴えていたが、その政策は包括的であり、民族間の問題に対して非対立的なアプローチを好んだ。ニコ・ニコラゼなど、民族比例代表制の原則に基づいて、コーカサス諸民族による自由で分権化された自治連邦の創設を構想した者もいた。^[2]

改革されたロシア国家内でのコーカサス連邦の構想は、19世紀末までにグルジアの政治を支配するようになったグルジア社会民主主義の思想家たちからも表明された。当初、グルジア社会民主党は民族主義に反対し、それをライバルの思想とみなしていたが、民族自決の支持者であり続けた。^[3]歴史家スティーブン・F・ジョーンズの言葉を借りれば、「それはグルジアの色を帯びた社会主義であり、民族文化の防衛を優先した」ものだった。^[4]グルジア社会民主党は全ロシア社会主義運動に非常に積極的であり、1905年の分裂後は西欧の同僚たちの比較的リベラルな思想を固守するメンシェヴィキ派に味方した。 ^[5]

一方、ジュネーヴでは、グルジア人亡命者が「自由グルジア」グループを結成し、同名の新聞を発行してグルジアの独立を公然と訴えた。この新聞には、社会主義連邦主義者や国民民主党の論文がよく掲載されていた。1914年の新聞には、次のような一文が載っていた。

国家にとって、国家は唯一の自衛の武器です。過去の歴史は、ジョージア人が自らの国家を形成し、それを管理できる能力を持っていることを証明しています。私たちは数多くの敵の侵略を生き延び、19世紀まで国家としての地位を維持してきました。ジョージア人は国家としての地位を失うことを受け入れず、すぐにロシア帝国と戦い始めました。この戦いを首尾よく終わらせ、国家としての地位を回復した後、ジョージアの人々は歴史的な土地に平等に定住し、経済と文化の発展においても多くの成功を収めるでしょう。

1917年のボルシェビキ革命は、ノエ・ジョルダニア率いるグルジアのメンシェビキにとって、ロシアとヨーロッパのつながりを断ち切るものと考えられた。^[5] 1918年5月26日にグルジアが独立した民主共和国であると宣言したとき、彼らはその動きを、展開する地政学的現実を背景にした悲劇的な必然とみなした。^[5]

新国家が一連の国内外の課題に直面するにつれ、国際主義的な社会民主主義の指導部は、より狭い範囲の国内問題に焦点を合わせるようになった。^{[6] [7]}この一種のナショナリズムへの方向転換により、ジョージア共和国は「ナショナリストと社会主義のハイブリッド」となった。^[4]

1921年に赤軍がジョージアに侵攻しソビエト化され、1924年に新体制に対する武装反乱が鎮圧された後、多くの主要な民族主義知識人がヨーロッパに亡命した。ソビエト連邦では、ジョージア民族主義は地下に潜るか、文化活動に方向転換し、言語、教育の促進、古い記念碑の保護、文学、映画、スポーツなどの問題に焦点が当てられるようになった。ソビエト国家は、地域民族主義のあらゆる公然の表明を抑圧したが、文化的な枠組みを提供し、コレニザツィヤ政策の一環として、ジョージア人をジョージア・ソビエト社会主義共和国の「名目上の民族」として制度化し、ジョージアが独自の国家共産主義エリートと文化的知識人を育成することを可能にした。^{[8] [9]このように、ジョージア民族主義の焦点を文化問題に維持することで、ソビエト政権は、1980年代の}ペレストロイカ期まで、それが政治運動になるのを防ぐことができた。^[9]

1970年代後半には、ジョージア民族主義が再び台頭し、ソ連の権力と衝突した。 1978年初頭、クレムリンでジョージア語をソ連ジョージアの公用語とする計画が策定されたが、国民の激しい前例のない抵抗を受けて、ソ連中央政府は計画を放棄した。同時に、アルメニアおよびアゼルバイジャンSSRの公用語に関する同様の改訂計画も放棄された。

ソ連の衰退期には、ミハイル・ゴルバチョフのグラスノスチ政策により、ジョージアのナショナリズムは最終的により容認されるようになった。ソ連政府は、1990年代初頭、モスクワからのさらなる地方分権化を約束することで、ジョージアの独立運動に対抗しようとした。

• ラズ民族主義

• チコヴァニ、ニノ（2012年7月）。「ジョージアの歴史物語：ソビエト以前からソビエト以後のナショナリズムへ」非対称紛争のダイナミクス。5 （2）：107–115。doi ： 10.1080 /17467586.2012.742953。
• コーネル、スヴァンテ（2000年）。『小国と大国：コーカサスにおける民族政治的紛争の研究』。ラウトレッジ。ISBN 0700711627。
• ジョーンズ、スティーブン F. (1997)。「ジョージア：国家としてのトラウマ」。ブレマー、イアン、タラス、レイ (編)。新しい国家、新しい政治：ポストソビエト国家の構築。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521577993。
• ジョーンズ、スティーブン (2009)。「ジョージア: 瓦礫の下からのナショナリズム」。バリントン、ローウェル W. (編)。独立後: ポスト植民地主義およびポスト共産主義国家における国家の形成と保護。アナーバー: ミシガン大学出版局。248～276 ページ。ISBN 0472025082。
• ジョーンズ、スティーブン F. (2013)。『ジョージア：独立以来の政治史』ロンドン、ニューヨーク：IB タウリス。ISBN 9781845113384。
• サバナゼ、ナタリー（2010年）。『グローバリゼーションとナショナリズム：ジョージアとバスク地方の事例』ブダペスト：中央ヨーロッパ大学出版局。ISBN 9789633860069。
• Suny、ロナルド・グリガー (1994)。ジョージア国家の形成(第 2 版)。ブルーミントン: インディアナ大学出版局。ISBN 0253209153。