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タヴァディ（王子）イリア・チャフチャヴァゼ（グルジア語: ილია ჭავჭავაძე、1837年11月8日［旧暦10月27日］ - 1907年9月12日）は、19世紀後半の帝政ロシア支配時代にグルジア民族主義の復興を主導したグルジアのジャーナリスト、出版者、作家、詩人である。今日に至るまで、彼はグルジアの「最も広く尊敬されている英雄」[ 1 ]、そして近代グルジアの「建国の父」[ 2 ]と呼ばれている。
彼は「テルグダレウレビ」と呼ばれる現代の青年知識人運動の指導者であり、ジョージアで近代的でヨーロッパ的な自由主義思想を広めた。チャフチャヴァゼは、サカルトヴェロス・モアンベとイヴェリアという2つの近代的な新聞を創刊した。
彼は「Ena, Mamuli, Sartsmunoeba」（「言語、祖国、信仰」）というフレーズを作り出し、これはグルジア民族主義のスローガンとなった。[ 3 ] [ 4 ] [ a ] [ b ]
1905年のロシア革命後、チャフチャヴァゼは民族解放運動に強い関心を抱くようになり、グルジア貴族の代表として帝国国家評議会に選出された。[ 5 ]
チャフチャヴァゼはボリシェヴィキを公然と批判し、当時最も影響力のあるグルジア人作家とみなされていた。[ 6 ]彼の絶大な人気により、農民階級の多くの人々が急進的な社会主義の思想から遠ざかり、それが彼の暗殺の理由だったと多くの人が疑っている。[ 7 ] [ c ]
チャフチャヴァゼは1907年、ムツヘタ近郊のツィツァムリで暗殺者の一団によって殺害された。彼の死はボリシェヴィキと社会民主党の仕業だと一般的に信じられていたが、彼らはツァーリの秘密警察への疑いをそらすことに成功した。地元の資料が精査され、チャフチャヴァゼの残忍な死はボリシェヴィキの仕業であることに疑いの余地はほとんど残されていない。[ 7 ]後に彼はグルジア正教会によって聖イリア義人（წმინდა ილია მართალი、tsminda ilia martali）として列聖された。[ 9 ]
チャフチャヴァゼは、当時ロシア帝国の一部であったジョージアのカヘティ地方、アラザニ渓谷にあるクヴァレリ村で生まれた。 [ 10 ]彼の母マリアムは、彼が10歳の時、1848年5月4日に亡くなり、父親は妹のマクリネに子供たちの養育を手伝うよう頼んだ。1852年に父親のグリゴルが亡くなった後、彼女は家族の唯一の世話役となった。[ 10 ]チャフチャヴァゼは家庭で基礎教育を受けた。1848年に母親が亡くなった後、彼は中等教育を始めるために父親によってトビリシに送られた。[ 10 ]
アカデミーを卒業後、チャフチャヴァゼは1857年にロシアのサンクトペテルブルク大学の法学部に入学した。彼はグルジアの歴史に強い関心を持ち、多くの時間をサンクトペテルブルクのアーカイブで古いグルジア語の文献を探すことに費やした。チャフチャヴァゼは多くの優れた学業成績を収めた模範的な学生であることが証明された。しかし、これは法学部から正式な卒業証書を受け取るよりも彼にとって優先事項であった。その後、彼は4年目にアカデミーを去り、グルジアの独立を擁護し、祖国の文化的・政治的復興を先導するためにグルジアに戻った。[ 11 ] [ 7 ]
19世紀初頭、ロシア帝国によるグルジア領土の併合と1801年の数百年続いたバグラティオニ王朝の廃止に反発して、グルジア民族解放運動が始まった。これにより、独立の回復と民族的アイデンティティの維持を求めるグルジアのエリートや知識人の間に深い憤りが生じ、それが暴動や反乱という形で表れ、1860年代初頭にチャフチャヴァゼとその同時代人が登場すると、その規模はさらに拡大した。この世代の著名人はテルグダレウルニ、つまり「60年代のグルジア人」と呼ばれている。チャフチャヴァゼはその激動の社会紛争に関わった主要人物の一人であった。[ 5 ]その後、グルジア社会はアルメニア人をグルジアの「寄生者」とみなすようになった。チャフチャヴァゼはこの感情をグルジア・アルメニア関係に関するエッセイで表明しており、その見解は今もなおグルジア人のアルメニア人に対する態度を特徴づけている。[ 12 ]
ロシアの大学で教育を受け、ヨーロッパの思想に触れた新世代のグルジア人知識人は、帝国の中央による同化政策に反対し、国民文化を推進した。チャフチャヴァゼに率いられた彼らの運動は、貴族階級の衰退と資本主義の進展に伴い、より民族主義的な色彩を帯びるようになった。これは、ロシア官僚の支配と、首都トビリシにおけるアルメニア人ブルジョワジーの経済的・人口的優位によってさらに刺激された。チャフチャヴァゼは、貧しいグルジア貴族がグルジアの土地をアルメニア人ブルジョワジーに売り払われるのを防ぐため、トビリシに「貴族銀行」を設立した。チャフチャヴァゼは著書『叫ぶ石』の中で、アルメニア人がグルジアの歴史を改竄し、グルジアの土地を買い占め、グルジアの教会を乗っ取り、貧しいグルジアの農民家族に借金を負わせたと述べている。
チャフチャヴァゼは自身の新聞「イヴェリア」で、彼らは「他人が焼いたパンを食べ、他人の汗で作られた飲み物を飲んでいる」と述べ、「ずる賢い金貸しや悪徳商人」がいると非難した。[ 13 ]また、彼は「言語、祖国、宗教」というスローガンを作り、これはグルジア民族主義の標語となった。チャフチャヴァゼとその仲間たちは、すべてのグルジア人の団結を呼びかけ、階級や地方の区分よりも国家の利益を優先した。彼らは、改革されたロシア帝国内での自治権、より大きな文化的自由、グルジア語の振興、ロシア政府によって独立が抑圧されていたグルジアの教育機関や国教会への支援を要求し、独立のための全面的な反乱を構想していなかった。[ 14 ]
チャフチャヴァゼは、スターリンがトビリシの正教会の神学生だった頃から彼を知っていた。[ 15 ] [ 16 ]歴史家のサイモン・セバグ・モンテフィオーレによれば、「公爵は、その十代の若者の作品を編集者に見せるほど感銘を受けた。彼はスターリンの詩を賞賛し、5つの詩を選んで出版した。これは実に素晴らしい功績である。チャフチャヴァゼ公爵はスターリンを『燃えるような目をした若者』と呼んだ。」[ 17 ]
第一ロシア議会の上院議員を務めた後、イリヤは1907年にグルジアに帰国し、宗教的なグルジア国民としてのアイデンティティを提唱した。しかし、彼の見解は、宗教的なグルジア国民という考え方に抵抗を感じる人々、特に無神論的な思想を持つ人々にとって深刻な反対であり脅威とみなされた。その後、1907年8月28日、チャフチャヴァゼは妻のオルガと共にトビリシからサグラモへ向かう途中、ムツヘタ近郊の小さな村ツィツァムリで6人の暗殺者集団に待ち伏せされ殺害された。襲撃者たちは最終的に逮捕され死刑を宣告されたが、チャフチャヴァゼの妻は、チャフチャヴァゼならそうしただろうと感じ、彼らに許しを請うた。[ 11 ]
彼の殺害は国家的な悲劇と見なされ、グルジア社会のあらゆる階層の人々が悼んだ。当時深刻な健康問題を抱えていたアカキ・ツェレテリ王子は葬儀で「イリアのグルジア国家復興への計り知れない貢献は、未来の世代にとって模範となる」と述べた。[ 18 ]
彼の暗殺に関する報道は、主にイサリ（ისარი）という新聞一紙に限られていた。[ 19 ]
1907年、ツァーリ当局はチャフチャヴァゼの死について捜査を開始し、ギオルギ・ヒザニシュヴィリ、イヴァネ・イナシュヴィリ、ギゴラ・モズグヴリシュヴィリ、テド・ラバウリの4人の容疑者を逮捕した。[ 7 ]容疑者のうち1人（グループのリーダーであるギグラ・ベルビチャシュヴィリ）はイランに潜伏し、もう1人（パヴレ・アプツィアウリ）は警察との衝突で死亡した。捜査によると、事件中、チャフチャヴァゼはグループに「撃たないで、私はイリヤだ」と訴えたが、ギグラは「だからお前を撃たなければならないんだ」と答えた。1909年、ストルイピン裁判所の判決により、グループ全員に死刑が宣告された。十月革命後、ギグラ・ベルビチャシュヴィリは1921年にグルジアに戻り、ソビエト・グルジア政府内で様々な役職に就いた。 1936年、イリヤ・チャフチャヴァゼ殺害への関与で彼に対する捜査が開始された。1941年12月、彼は裁判にかけられ、1942年1月に死刑判決を受けた。しかし、これは後に懲役10年に変更された。[ 7 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
イリヤ・チャフチャヴァゼの暗殺は今日でも議論の的となっている。帝政ロシアの調査では、暗殺者はボリシェヴィキの「赤部隊」の一員であると結論づけられたが、ソ連の調査では、暗殺に関与したのは帝政ロシアの秘密警察と行政機関であるとされた。非公式の見解では、暗殺を画策したのはボリシェヴィキとメンシェヴィキの両方であるとされている。[ d ] [ 23 ] [ 7 ] [ 24 ]チャフチャヴァゼは、社会民主労働党のボリシェヴィキ派とメンシェヴィキ派の両方の成長を公然と、そして非常に効果的に阻害していた。[ 7 ]
モンテフィオーレによれば、「1907年8月、絶大な人気を誇っていたイリヤ・チャフチャヴァゼ公爵の暗殺により、グルジアにおけるボリシェヴィキの立場は弱体化した。ボリシェヴィキはグルジア文化に対する彼の家父長制的なビジョンを攻撃し、彼を殺害することを決めたと広く信じられていた。スターリンの友人であるセルゴ・オルジョニキゼとフィリップ・マハラゼが暗殺を組織したか、あるいは参加したという証拠がいくつかある。[ 7 ]メンシェヴィキ・社会民主党は、この殺害に全く関与していなかった可能性もある。スターリンは晩年、チャフチャヴァゼの詩を常に称賛しており、彼が暗殺を命じたという証拠はないが、彼はセルゴと非常に親しく、文学的価値と残酷な必要性を区別する能力は十分にあった。政治が常に最優先だったのだ。[ 25 ]
1987年、チャフチャヴァゼはグルジア正教会使徒教会によって「聖イリア義人」として正式に列聖された。 [ 26 ] [ 27 ]
1998年にスティーブン・キンザーは次のように書いた。「今日、ジョージアの左派はチャフチャヴァゼの不正義への憎しみを理由に彼を支持し、中道派は彼の非暴力的な人道主義を愛し、右派の民族主義者は彼のスローガン『祖国、言語、信仰』を採用している。」[ 1 ]この文脈における信仰とは、ジョージア正教のみを意味する。[ 28 ]
2006年、イリア州立大学はイリア・チャフチャヴァゼにちなんで命名された。[ 29 ]トビリシの中心街であるイリア・チャフチャヴァゼ通りなど、彼の名が付けられた通りや大通りもある。[ 30 ]
1907年8月28日に起きた、グルジア文化復興の父であるチャフチャヴァゼ公爵の（未だに真相が不明な）殺害事件では、ボリシェヴィキが容疑者とされていた。彼は革命左派に対して強い批判をしていた。
イリヤ・チャフチャヴァゼは、1907年にボリシェヴィキによって殺害された。
。「女性とワインと歌の国への旅の記録。歴史的、文学的、政治的スケッチ、国民音楽の見本、簡潔な参考文献を付録として付記」