ジョージ1世

聖人 ジョージ1世
アトス山のイビロンにあるジョージのフレスコ画
アトス山の父
生まれる	1009 トリアレティ、ジョージア王国
死亡	1065年6月27日 アテネ
崇拝されている	東方正教会 ジョージア正教会
ごちそう	6月27日（OS）（NS 7月10日）
後援	ジョージア州 アトス山

^{ジョージア}・ハギオリテス（グルジア語：გიორგი მთაწმინდელი）（1009年 - 1065年6月27日）^[1]は、グルジアの修道士、書家、宗教作家、神学者、翻訳家であり、ビザンチン帝国におけるグルジアの修道院共同体の活動の先頭に立った。彼の称号であるMt'ats'mindeliとAt'oneliは、それぞれ「聖なる山の」（ハギオリテス）と「アトスの」（アトス山）を意味し、彼がヘグメンを務めていたアトス山のイビロン修道院との関わりを示している。

中世ジョージアで最も影響力のあるキリスト教聖職者の一人であるゲオルギオスは、母国とビザンチン帝国との間の異文化交流の調停者および促進者として活動した。彼は、教父、詩篇、聖書釈義書、ギリシャ語のシナクサリア（それまでジョージア語には存在しなかったものも含む）を広範囲に翻訳し、他のいくつかを改訂し、また、彼の前任者の一人であるアトスのエウテュミオスの翻訳を改良した。ゲオルギオスは、エウテュミオス（およびアトスのヨハネ）に、彼の最も重要な原著『ヨハネとエウテュミオスの伝記』を捧げている。彼はジョージアでも活動し、地元の教会法の規制を支援し、若い同胞をアトスに教育に連れて行った。アンティオキア総主教によってジョージア正教会の独立性が疑問視された際に彼がこれを擁護したことで、彼はジョージアで最も尊敬される聖人の一人となった。彼は、東方キリスト教と西方キリスト教の大分裂の際に重要な役割を果たし、分裂した西方教会を擁護した数少ない東方教会関係者の一人でした。

ジョージは、ジョージア南部のトリアレティで、ジョージア国王バグラト3世のイランへの特使を務めたこともあるヤコブとその妻マリアムの貴族の家庭に生まれた。7歳の時にタズリシの地元の修道院に送られ教育を受け始め、3年後にハクリの別の修道院に移った。1022年頃、ジョージはコンスタンティノープルに送られ、そこでギリシャ語を習得し、ビザンチン神学の深い知識を得た。1034年にジョージアに戻った後、ハクリで剃髪し、エルサレムへの巡礼を行い、その後アンティオキア近郊の黒い山で別のジョージア人修道士、隠遁者ジョージの弟子としてしばらく過ごした。1040年、ジョージはギリシャのアトス山にあるイビロン（文字通り「ジョージア人の」）修道院に定住した。 4年後、総主教ステファノスが死去すると、ジョージが後継者として任命されました。彼はイヴィロン修道院を再編し、改修し、ジョージア正教文化の活気ある中心地としました。

1052年から1057年の間のどこかの時点で、ゲオルギオスはイヴィロン修道院の責任者を仲間の修道士ゲオルギオス・オブ・オルティシに任せ、アンティオキアへ向かい、ギリシャ聖職者らから異端の罪で告発された同胞を弁護するために総主教の前に姿を現した。論争はすぐに、もともとアンティオキア司教区の枠組み内で運営されていたが、6世紀以降次第に独立性を高めていたグルジア正教会の独立の正統性をめぐって展開した。ゲオルギオスはグルジアの独立を弁護する際に、中世グルジアの教会の伝統に登場する、古代コルキスとイベリアへの聖アンドリューの布教に言及していた。 11世紀初頭、独立カトリック教会のメルキゼデク1世（1012年 - 1030年）が総主教の称号も兼ねたが、アンティオキアは十二使徒の誰もジョージアを巡礼していないという理由で、この動きを認めたがらなかった。結局、ジョージアはアンティオキアのテオドシウス3世を説得し、ジョージア教会の独立教会としての地位を承認させた。これは、ビザンチン政府がジョージアを服従させようとする努力をついにあきらめ、ジョージア王バグラト4世と和解したのとほぼ同時期に起こった。

東西教会分裂と1054年の終焉に先立つローマ総主教区とコンスタンティノープル総主教区の両極化が徐々に進む中、ジョージアの聖職者、特にイビロン修道院の立場はギリシャよりも寛容であった（他の注目すべき例外はアンティオキア総主教ペトロス3世とキエフ府主教イオアン3世）。ジョージは、西方教会に対するミカエル1世ケルラリウスの姿勢を声高に非難したビザンチン世界で数少ない聖職者の一人で、1064年にはビザンチン皇帝コンスタンティノス10世の前でローマ教会の無謬性を主張した。^{[2] [3]}

ジョージはバグラト4世からジョージア教会の指導者になるよう何度も勧められたが断ったが、1057/8年に王の招きに応じて5年間ジョージアに戻った。そこでジョージア教会の改革に着手し、聖職者の階層構造を一新し、ますます強まる王権との関係を正した。^[4]ギリシャに帰る途中、ジョージはコンスタンティノープルを訪れ、アトス山でジョージアの学生を教育するという勅令を得た。しかし目的地にはたどり着かず、 1065年6月29日にアテネで死去した。アトス山の修道士たちは彼をイビロン修道院に埋葬した。

聖ゲオルギオ一世はその後、ジョージア正教会によって列聖され、毎年 7 月 10 日に記念されています。

ジョージの遺産がジョージアの宗教的伝統に与えた影響は計り知れない。彼は福音書の最新翻訳に取り組み、カイサリアのバシレイオス、ニュッサのグレゴリウス、アタナシウス、ダマスカスのヨハネ、コンスタンティノープルのネクタリウス、ティルスのドロテウスなどの著作をより文字通りに翻訳した。彼の翻訳と原著は中世ジョージアの賛美歌、典礼、聖人伝の基準を定めた。^{[5]彼の作品は}エウテュミウス（955年頃-1028年）の作品の継続、そしてある程度の修正とみなされ、ジョージアの修道制度の海外中心地で栄えた文学的伝統の頂点を成した。^[6]

ジョージと彼の仲間のアトス山系ジョージア人の活動は、キリスト教徒の実践と道徳生活の基本原則、そして王宮と教会の関係の基礎を築きました。この関係は後に、1103年にダヴィド4世の議長の下で開催され、ルイシ・ウルブニシの全国教会会議で推進され、正式に採用されました。 ^[7]

「私たちの祝福された父ヨハネとエウティミウスの履歴書と彼らの価値ある業績の説明」 ჩუენისა იოანესი და ეფთჳმესი და უწყებაჲ ღირსისა მის მოქალაქობისა მათისაჲ)は、ジョージの最も重要なオリジナル作品で、アトス山の先駆者たちに捧げられたものです。聖人伝と宗教的・政治的プロパガンダ、そして歴史的記録が組み合わされています。1040年以降に書かれた、アトス山コレクションの約12,000語のこの写本は、歴史と賛美の書です。イヴィロン共同体の発展、ジョージア教父文学への貢献、ビザンチン修道院制度の擁護。政治的、神学的なメッセージとは別に、ジョージの作品は庭園やブドウ園で働く修道士たちを描写した、写実的でリズミカルな散文で知られています。 1066年、ジョージの死から1年後、彼の弟子であるジョージ小（または司祭修道士ジョージ[1083年以降に死去]）による同様の伝記が出版された。^[4]

• （グルジア語） Baramidze、Alexander（編、1966）。 「გიორგი მთაწმიდელი」 (Giorgi Mt'ats'mindeli) 語: ქართული ლიტერატურის ისტორია (グルジア文学の歴史)。トビリシ：サブチョタ・サカルトヴェロ。
• 6 月 27 日に記念されるすべての聖人の生涯: ジョージア人のアトス山の尊者。アメリカ正教会。