ギリシャ・ローマの地理では、イベリア[ a ]は、その中心となる州にちなんで名付けられたグルジアのカルトリ王国[ b ]の外名でした。この王国は、古典古代から中世初期にかけて、独立国家として、あるいはササン朝やローマ帝国などの大帝国の属国として存在しました[ 13 ]。現在の東グルジアを中心とするイベリアは、西はコルキス、東はコーカサス・アルバニア、南はアルメニアと国境を接していました。
その住民であるイベリア人は、カルトヴェリ人(すなわちグルジア人)の中核を形成した。ファルナヴァズィド朝、アルタクシアス朝、アルサケス朝、ホスロイド朝の王朝によって統治されたイベリアは、西のコルキスとともに、バグラティオニ朝の下で統一された中世グルジア王国の中核を形成した。[ 14 ] [ 15 ]
4世紀、ミリアン3世の治世中に、キリスト教が王国の国教となった。西暦6世紀初頭から、ササン朝の属国であった王国は、ペルシアの直接支配下に入った。580年、ホルミズド4世(578年~590年)はバクル3世の死後、王政を廃止し、イベリアはマルズパン(総督)が統治するペルシアの属州となった。
すべての外名は、おそらくグルジア人のペルシア語名であるgorgān ( گرگان )に由来し、パルティア語のwurgān ( 𐭅𐭓𐭊𐭍 ) と中期ペルシア語のwiručān ( 𐭥𐭫𐭥𐭰𐭠𐭭 ) から発展し、さらに古代ペルシア語のvrkān ( 𐎺𐎼𐎣𐎠𐎴 ) に由来し、「狼の土地」を意味することから派生したと考えられます。これはまた、古代アルメニア語のvirk ( վիրք ) にも反映されており、これは古代ギリシア語のibēríā ( Ἰβηρία )の語源であり、ラテン語ではHiberiaとなりました。vrkānがgorgānに変化し、vがgに変化したのは、原アーリア語と古代イラン語の語形成における音韻現象である。すべての外名は、単に同じ語根vrk/varka ( 𐎺𐎼𐎣 )の音韻的変化であり、狼を意味する。[ 17 ]
歴史家のアドルフ・ドミンゲス・モネデロは、イベリア人という名前は、古代ギリシャ人が世界の果て(イベリア半島とコーカサス地方)に位置する2つの異なる民族に与えたもので、それは彼らに関連付けられた神話上の富(タルテッソスとコルキスの黄金の羊毛)によるものだと主張している。[ 18 ]

古代において、コーカサス・イベリア半島地域には、クラ・アラクセス文化に由来するいくつかの関連部族が居住していた。
シリル・トゥマノフによれば、モスキア人は、主に東ジョージアと南ジョージアに居住していたイベリア部族の統合において主導的な役割を果たした初期の原ジョージア部族であった。[ 19 ]モスキア人は北東へゆっくりと移動し、移動しながら集落を形成した可能性がある。[ 20 ]これらの集落の1つが、後にイベリア王国の首都となるムツヘタであった。ムツヘタ部族は後に、地元でママサクリシ(ジョージア語で「一家の父」)として知られる王子によって統治された。
イベリア半島の歴史の初期に関する文献資料は、主に中世グルジアの年代記であり、現代の学問では半伝説的な物語として解釈されている。[ 21 ]そのような年代記の一つである「モクツェヴァイ・カルトリサイ」 (「カルトリの改宗」)は、アゾという名の支配者とその民が、ペルシア帝国の崩壊までアケメネス朝の支配下にあった原イベリア人の故郷であるアリウス・カルトリからやって来て、後にムツヘタが建設された場所に定住したと述べている。別のグルジアの年代記「カルトリの生涯」では、アゾはアレクサンドロスの将校であり、地元の支配者一族を虐殺してその地域を征服したが、紀元前4世紀末に地元の首長であったファルナヴァズ王子に敗れたとされている。
アレクサンドロスによるカルトリ侵攻の物語は伝説的ではあるものの、ヘレニズム時代のグルジア王政の確立と、後世のグルジアの文人たちがこの出来事を名高い征服者と結びつけようとした願望を反映している。[ 22 ]

権力闘争に勝利したファルナヴァズは、イベリア半島の初代国王となった(紀元前302年頃 - 紀元前237年頃)。後のグルジアの年代記によれば、侵略を撃退した後、彼は近隣地域を征服し、その中には西グルジアのコルキス(地元ではエグリシとして知られる)の大部分も含まれていた。そして、新たに建国された国家をシリアのセレウコス朝に承認させたようである。ファルナヴァズはまた、主要な城塞であるアルマズツィヘを建設し、アルマズィ神を祀る神殿を建立し、国をサエリスタヴォと呼ばれる郡に分割することで新たな行政制度を創設したとされている。
彼の後継者たちはコーカサスの山岳地帯の峠を支配し、中でもダリヤル峠(イベリアの門としても知られる)が最も重要な峠であった。
この繁栄の後の時代は絶え間ない戦争によって特徴づけられ、イベリアは数々の侵略から領土を守らざるを得なかった。紀元前2世紀にアルメニア王国から征服されたイベリア南部のいくつかの地域はアルメニアと再統合されたが、コルキス地方は分離して独立した公国(セプトゥコイ)を形成した。紀元前2世紀末、ファルナヴァジド朝の王ファルナジョムはゾロアスター教に改宗した後、臣民によって廃位され、王位はアルメニアの王子アルタクシアスに与えられ、彼は紀元前93年にイベリアの王位に就き、イベリアのアルタクシアス朝を樹立した。[ 24 ]
アルメニア王国とポントス王国との緊密な関係により、イベリア半島は紀元前65年にローマの将軍ポンペイウスがポントスとアルメニアのミトリダテス6世と戦った際の侵略に巻き込まれた。しかし、ローマはイベリア半島を恒久的に支配することはできなかった。29年後の紀元前36年、ローマ軍は再びイベリア半島に進軍し、ファルナヴァズ2世王をアルバニアに対する遠征に参加させた。
西グルジアのコルキス王国はローマの属州として統治されていたが、イベリア半島はローマ帝国の保護を受け入れつつも、かなりの程度の自治権を維持していた。ムツヘタで発見された石碑には、1世紀の統治者ミトリダテス1世(西暦58年~106年)が「カエサルの友」であり、「ローマを愛するイベリア人の王」であると記されている。西暦75年、ウェスパシアヌス帝はムツヘタ近郊の古代遺跡アルザミをイベリア王のために要塞化した。
続く2世紀の間、イベリア半島におけるローマの影響力は依然として大きかった。ファルスマン2世(116~132年)の治世までに、イベリア半島はかつての勢力をかなり回復していた。ファルスマン2世とローマ皇帝ハドリアヌスの関係は緊張していたと伝えられているが、ハドリアヌスは和解を模索していたとも言われている。ハドリアヌスの後継者であるアントニヌス・ピウスの治世下では、関係は著しく改善した。ファルスマンはローマを訪れたと伝えられており、ディオ・カッシウスによれば、ローマでは彼の栄誉を称える像が建てられ、犠牲を捧げる権利が与えられたという。
この時期は、イベリア半島の政治的地位に大きな変化をもたらした。ローマはイベリア半島を従属国ではなく同盟国とみなすようになり、この状況はローマとパルティアとの紛争期においても概ね維持された。

キリスト教時代の最初の数世紀から、ミトラス教とゾロアスター教はイベリア半島で広く信仰されていました。ボリ、アルマジ、ズグデリの豊かな埋葬地の考古学的発掘調査では、火の祭壇の前に立つ馬や、祭壇の上に前脚を上げる馬の像が刻まれた銀の酒杯が出土しています。[ 25 ]シンクレティズム的な性格と、特にグルジア神話における太陽崇拝といった地元の宗教的伝統との適合性によって特徴づけられるミトラス教は、徐々に土着の信仰と融合していきました。一部の学者は、ミトラス教がキリスト教以前のグルジアにおける聖ゲオルギオスの信仰の先駆けであった可能性があると示唆しています。[ 26 ]
時が経つにつれ、イランの宗教的概念や文化的慣習はイベリア半島の宮廷やエリート層にますます影響を与えるようになった。アラム語から派生したアルマズィ文字とアルマズィ語は、コルキスで発見された古典期およびヘレニズム期に遡る多数の碑文からもわかるように、公用として採用された。[ 27 ]宮廷の儀式はイランの原型を模倣し、エリート層の服装はイランの様式を反映し、イランの個人名はイベリア半島の貴族の間で一般的になった。[ 28 ]アルマズィ神の公式な崇拝は紀元前3世紀にファルナヴァズ王によって導入され、この発展は後に中世グルジアの年代記でゾロアスター教と関連付けられた。[ 29 ]

イベリアの歴史における決定的な転換点は、 224年にアルダシール1世によってササン朝(またはササン朝)が建国されたことである。[ 30 ] [ 31 ]この建国により、弱体化したパルティア王国が強力な中央集権国家に取って代わられ、イベリアの政治的方向性はローマから離れて変化した。シャープール1世の治世(241~272年)の間、イベリアはササン朝の属国となった。当初、両国間の関係は友好的であったようで、イベリアはローマに対するペルシアの軍事作戦に協力し、イベリア王アマザスプ3世(260~265年)は従属的な属国ではなく、ササン朝の高官の一人として名を連ねていた。
ササン朝の拡張主義的な傾向は、ゾロアスター教の普及を通じてすぐに明らかになり、ゾロアスター教は260年代から290年代の間にイベリア半島に定着したと考えられている。しかし、298年のニシビスの和約により、ローマ帝国はコーカサス地方のイベリア半島を属国として再び支配下に置いた。ローマはコーカサス地方の大部分に対するイベリア半島の権威を認め、ホスロイド王朝の初代君主であるミリアン3世をイベリアの王として認めた。[ 32 ]
ローマの影響は宗教問題において決定的なものとなり、ミリアン3世王と有力貴族たちは319年頃にキリスト教に改宗し、イベリア半島の国教と定めた。この出来事は、303年からグルジア王国でキリスト教を説いていたカッパドキア出身の女性、聖ニノの宣教活動と関連付けられている。

キリスト教はグルジアとローマ(後のビザンツ帝国)の強力な文化的・政治的結びつきとなり、国家の文化や社会に影響を与えた。グルジア美術におけるイラン的要素は、4世紀にキリスト教が採用されるにつれて徐々に衰退していった。[ 33 ]

363年にユリアヌス帝がペルシア遠征の失敗で死去した後、ローマはイベリア半島の支配権をペルシアに譲った。ヴァラズ・バクル1世(アスファグル)(363年~365年)はペルシアの属国となり、 387年のアキリセネ条約でそれが確認された。[ 34 ]その後、ファルスマン4世(406年~409年)はイベリア半島の自治を維持し、ペルシアへの貢納を停止した。[ 34 ]
ササン朝の支配者たちは、属国を監督するために副王(ピティアクサエ/ビダクサエ)を設置し、最終的には下カルトリの支配家系でその職を世襲制にし、カルトリ・ピティアクサテを創設し、ペルシアの影響下に広大な領土を置いた。[ 34 ]カルトリ王国の一部であったにもかかわらず、副王はペルシアの権威の中心となった。[ 34 ]ササン朝の政策はイベリア半島のキリスト教に挑戦し、ゾロアスターの教えを広めた。5世紀半ばまでに、ゾロアスター教はキリスト教と並んで東グルジアの第二の公認宗教となった。[ 35 ]
ゴルガサリとして知られるヴァフタング1世(447年 - 502年)の初期の治世は、王国の復興を象徴するものであった。かつてはペルシアの属国であった彼は、北部の国境を確保し、コーカサスの山岳民族を征服し、隣接する西グルジアと南グルジアの領土を支配下に置いた。彼はムツヘタに独立した総主教座を設立し、トビリシを首都とした。482年、彼はペルシアに対する大規模な反乱を率い、20年にわたる独立闘争を開始した。ビザンツの支援を得られなかった彼は、最終的に敗北し、502年に戦死した。[ 36 ]
コーカサス地方の覇権をめぐるビザンツ帝国とササン朝ペルシアの絶え間ない対立は、イベリア半島に深刻な影響を与えた。グルゲン率いるグルジア人による523年の反乱は失敗に終わり、王国は弱体化した。その後、イベリア王は名目上の権力しか持たず、実権はペルシア人が握っていた。580年、ホルミズド4世(578年~590年)はバクリウス3世の死後、王政を廃止し、イベリア半島をマルズパン(総督)が統治するペルシアの属州とした。グルジア貴族は582年にビザンツ皇帝マウリキウスに王国の復興を訴えたが、591年にビザンツ帝国とペルシアはイベリア半島の分割に合意し、トビリシはペルシアの支配下に留まり、ムツヘタはビザンツ帝国の統治下に入った。[ 37 ]
7世紀初頭、ビザンツ帝国とペルシアの間の休戦協定は崩壊した。イベリアの王子ステファン1世(590年頃~627年)は607年にペルシアと同盟を結び、イベリアの領土を再統一しようとしたが、その目標はほぼ達成された。しかし、ヘラクレイオス帝の627年~628年の遠征により、グルジア人とペルシア人は共に敗北し、アラブ人の侵攻までビザンツ帝国が西グルジアと東グルジアで優位を確立した。[ 38 ]
アラブ人は645年頃にイベリア半島に到達し、そのエリスタヴィ(君主)であるステファン2世(在位637年~650年)にビザンツ帝国への忠誠を放棄させ、カリフを宗主国として認めさせた。イベリア半島は属国となり、 653年頃にはトビリシにアラブ人の首長が据えられた。
9世紀初頭までに、南西グルジアを拠点とする新バグラティオニ王朝のアショット1世(在位813年~830年)は、アラブの支配の弱体化を利用して、ビザンツ帝国の称号であるコウロパラテスを保持し、イベリアの世襲君主としての地位を確立した。彼の後継者であるイベリアのアダルナセ4世は、形式的にはビザンツ帝国の属国であったが、888年に「イベリア王」として戴冠した。彼の子孫であるバグラット3世(在位975年~1014年)は、様々な公国を統合して統一されたグルジア王国を形成した。[ 39 ]

その名前がイベリア半島の古くからの住民である「西イベリア人」と似ていることから、彼らとコーカサス・イベリアの人々(「東イベリア人」と呼ばれる)との間に民族発生的な親族関係があるという考えが生まれた。
古代および中世の様々な著述家によって提唱されてきたが、彼らは起源の地という問題へのアプローチが異なっていた。この理論は中世ジョージアで人気があったようだ。著名なジョージアの宗教作家ゲオルギオス・ハギオリテ(1009年 - 1065年)は、ジョージアの貴族たちがイベリア半島へ旅行し、彼が「西のジョージア人」と呼んだ地元のジョージア人を訪ねたいという願望について書いている。[ 40 ]
{{cite encyclopedia}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)パルナヴァズが実際には作り話である可能性もあるが、歴史上のパルナヴァズの記憶が時を経て伝説的な様相を帯びていったと考える方がより妥当だろう。
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