ジャヴァケティ

古代のメスケティア族は、この地域で最初に知られている住民である。^{[ 6 ]}

史料によると、この地域は紀元前785年にウラルトゥ王アルギシュティ1世によってザバカとして記録されており、おそらくウラルトゥの民族集団の一つを指していたと考えられる。キリル・トゥマノフによれば、ジャヴァケティはエルシェティとともに、紀元前4世紀または3世紀からイベリア半島のツンダ公国の一部であった。

紀元前2世紀、ジャヴァヘティ上流地域はアルタクシアス1世の治世下でアルメニア王国に併合され、大アルメニアのグガルクというアルメニアの州の一部として組み込まれた。ストラボンによれば、アルメニアはかつては小さな国であったが、アルタクシアスとザリアドリスによって、パリアドレ山、チョルゼネ、ゴガレネ（ジャヴァヘティ上流地域を含む）などの周辺諸国の一部を切り離すことで拡大され、これらはすべてイベリア人から奪ったものであった。^{[ 7 ]}

聖ニノはイベリア半島南部の州の一つであるジャヴァヘティからイベリア半島に入り、クラ川の流れに沿って王国の首都ムツヘタに到着した。そこで彼女はキリスト教の布教を始め、それがイベリア半島のキリスト教化へと繋がった。

その後、ニノは出発し、ジャヴァヘティの山々にやって来た。そこにはパラヴァニ湖という大きな湖があった。ニノはこの地に到着し、北の山々が雪に覆われているのを見て、空気の冷たさを感じ、震えながら「おお神よ、私の魂をお受け取りください！」と叫んだ。彼女はそこで二日間過ごし、湖で魚を捕っている漁師たちから食べ物を乞い求めた。そこには羊飼いもいた。彼らは夜、羊の群れを見守りながら、アルマジとザデンと呼ばれる神々に助けを求め、自分たちの事業がうまくいけば供物を捧げると約束していた。そこでニノは羊飼いの一人に話しかけ、どこから来たのか尋ねた。彼は「私たちはムツヘタという大都市から来ました。そこではこれらの神々が支配し、王たちが統治しています」と答えた。聖ニノは彼らにムツヘタの町がどこにあるのか尋ね、彼らは「ムツヘタはこの湖から流れ出る川沿いにあります」と答えた。^{[ 8 ]}

アルメニアの最も古い史料の一つであるビザンティウムのファウストゥス（5世紀）は次のように記している。「マスクト王サネサンは激怒し、同族のアルメニア王ホスローへの憎しみに満ち、フン族、ポフ族、タヴァスパル族、ヘチマタク族、イズマフ族、ガツ族、グルアル族、グガール族、シチブ族、チルブ族、バラシチ族、エゲルスヴァン族、そして数えきれないほどのその他の多様な遊牧部族、彼が指揮する多数の軍隊をすべて集めた。彼は国境である大河クラ川を越え、アルメニアの地に侵攻した。」^{[ 9 ]}

5世紀、イベリアのヴァフタング1世の統治時代には、ジャヴァヘティはイベリアの属州であり、彼の死後、2番目の妻であるビザンツの王女はツンダ（ジャヴァヘティの一部）に定住した。^{[ 10 ]}

「6世紀はジャヴァヘティの石碑文の年代的な下限である。その時代から中世全体を通して、現代に至るまで、この地域はグルジア文化、とりわけグルジア文字文化の発展において最も重要な中心地の1つであった。」^{[ 11 ]}

アラブの占領に対する闘争の中で、バグラティオニ王朝がタオ・クラルジェティを支配し、イベリア王国を建国した。タオ・クラルジェティの支配者たちはこの地域からアラブ人と戦い、サムツヘやジャヴァヘティなどの周辺地域を徐々に領土に組み入れた。^{[ 12 ]}

10世紀のアルメニアの歴史家ウフタネスは、イベリアのカトリコスであるキリオンの家系図について記述した。このテキストの直訳は次のとおりである。キリオンは「国と血統の点でイベリア人、ジャヴァフ人の地域から来た」。ウフタネスがジャヴァヘティをイベリアの一部、 ジャヴァフ人をイベリア人と信じていたことは疑いようがない。^{[ 13 ]} Z. アレクシゼは、この歴史家と10世紀の啓蒙されたアルメニア社会の、我々が関心を寄せている問題に対する見解を深く考察している。^{[ 14 ]}

10 世紀半ば、ジャヴァヘティの一部がアブハジア王国に編入された。964 年、アブハジアのレオン 3 世はジャヴァヘティに勢力を拡大し、彼の治世中にクムルド大聖堂が建設された。^{[ 15 ] [ 16 ]}その後の数世紀、ジャヴァヘティは統一グルジア王国の支配下にあり、数多くの橋、教会、修道院、王宮 (リギヴィ、グルティラ、ボジャノ、ヴァルジアなど) が建設されるなど、著しい発展を遂げた。この地域は 1064 年のアルプ アルスラーンの侵略により大きな被害を受けた。1118年、セルジューク朝が再びジャヴァヘティに侵攻し、支配者であったグルジアの封建領主ベシュケン 2 世 ジャゲリを殺害した。しかし、建設王ダヴィド1世は彼らに復讐し、打ち破った。^{[ 17 ]}

1245年、ジャヴァヘティはトレリ封建領主の支配下に入った。1268年、ジャヴァヘティはジャケリ家が統治するサムツヘ・サアタバゴ公国に併合された。1587年、この地域は公国全体とともにオスマン帝国に占領され、チルディル州となった。この地域の人口はトルコ・モンゴル侵攻によって壊滅的な打撃を受けた。1484年、アク・コユンルのヤクブ・ビン・ウズン・ハサンが公国を荒廃させた。グルジア人とアルメニア人の両方の間でイスラム教がこの地域に広がり始めた。

前述の通り、16世紀にオスマン帝国はジャヴァヘティ地方を征服しました。同世紀末、税収を最大化するために、オスマン当局はこの地域の包括的な人口調査を実施しました。この調査から得られたデータによると、 16世紀にはジャヴァヘティの人口の約90～95%がグルジア人であったことが明らかです 。^{[ 18 ]}

グルジア正教会がこの地域における影響力を失い始めると、多くのグルジア人がイスラム教に改宗し、この過程はメスヘティア人（当時はメスヘティア・トルコ人）のトルコ化としても知られている。^{[ 19 ]}

19 世紀前半、ロシア・ペルシャ戦争 (1804-1813 年)とロシア・ペルシャ戦争 (1826-1828 年) の後、ロシアは南カフカスを征服し、グルジアの大部分はカフカスの他の地域とともにロシア帝国に組み込まれた。ロシアがジャヴァヘティを征服したとき、そこには 1,716 人のアルメニア人(67.7%)、639 人のイスラム教徒(25.2%)、179 人のグルジア人 (7.1%) の家族が住んでいた。イスラム教徒の家族の多くは、ロシアによるこの地域の併合後、オスマン帝国に再定住することを選んだ。ツァーリ政府は、イランとトルコとの新たな国境に、忠誠心があるとみなしたアルメニア人を移住させる計画を開始した。オスマン帝国から合計約9万人のアルメニア人とカジャール朝イランから4万人のアルメニア人がロシアのコーカサス地方、主にアルメニア州に移住した。^{[ 20 ]} 1829年には約7,300世帯（58,000人）のアルメニア人がメスヘティ、ジャヴァヘティ、トリアレティに移住した。^{[ 21 ]}トリアレティに移住したアルメニア人には、ウルム人として知られるトルコ語を話すコーカサスのギリシャ人が加わった。^{[ 22 ]}ジャヴァヘティに移住したアルメニア人には、ロシアのキリスト教の精神的宗派であるドゥホボル派の人々が加わった。20世紀初頭には、オスマン帝国でのアルメニア人虐殺から逃れてきた多数のアルメニア人難民と、ロシア帝国のドゥホボル派の信者がこの地域に定住した。

1886年の報告書によると、ジャヴァヘティには63,799人が居住しており、そのうち46,384人がアルメニア人（72.7%）、6,674人がロシア人（10.5%）、6,091人がトルコ人（9.5%）、3,741人がグルジア人（5.9%）であった。 1897年のロシア帝国国勢調査では、ジャヴァヘティには72,709人が居住しており、そのうち52,539人がアルメニア人（72.3%）、6,868人がトルコ人（9.4%）、6,448人がグルジア人、5,155人がロシア人（7.1%）であった。

1916年までに、ジャヴァヘティ地方（アハルカラキ郡）の民族宗教構成は以下の通りであった。^{[ 23 ]}

ロシア革命 後、ジャヴァヘティは短命に終わったジョージア民主共和国に編入されたが、歴史と民族誌に基づいてこの地域の領有権を主張するアルメニア民主共和国によって強く争われた。戦間期のアルメニア共和国に関する著名な歴史家であるホヴァニシアンは、オスマン帝国軍によるこの地域の占領後、ジャヴァヘティの8万人以上のアルメニア人の運命について述べている。^{[ 24 ]}

トルコの占領の結果、3万人が命を落とし、生き残った人々も飢餓に苦しんでいた。母親の中には、娘をグルジアの民兵や兵士に妻として差し出すことで娘を救おうとした者もいた。数百人の女性と子供が、隣接するイスラム教徒の地区で強制労働を強いられた。アハルカラキから続くすべての道には、逃げ惑うアルメニア人の遺体が散乱していた。9月には、1918年初頭に郡内にいた8万人以上のアルメニア人のうち、わずか4万人しか残っておらず、彼らも飢餓、外国との結婚、妾、あるいはさらに悲惨な運命に急速に屈していった。ティフリス政府はアハルカラキをグルジア共和国の不可分の一部とみなしていたが、その苦しみを和らげるために何も行動を起こさなかった。

パリ講和会議で独立したトランスコーカサス共和国の運命について議論していたカーゾン卿は、ティフリス県の南西部のウエズドの民族誌的状況を評価した。 ^{[ 25 ] [ 26 ]}

アルメニアの北東境界線案に沿って、アハルカラキ県とアハルツィヘ県はジョージア側に位置することになったが、これらの地域は主にトルコからの難民の子孫であるアルメニア人が居住していると述べられていた。「したがって、国籍の観点からこれらの地域はアルメニアに属するべきであるが、戦略的にジョージアの中心部を支配しており、全体としてジョージアに割り当て、アルメニア人の住民には南西方向のアルメニア人に割り当てられた広大な地域への移住の選択肢を与えるのが公平と思われる」。

1921年にグルジアは完全にソビエトの支配下に入り、ジャヴァヘティは他の旧グルジア領土とともにグルジア・ソビエト社会主義共和国の一部となった。ジャヴァヘティに残っていたイスラム教徒の少数派、別名「メスヘティア・トルコ人」は、スターリン政権下の1944年にウズベキスタンに追放された。^{[ 20 ]}

ジャヴァヘティの言語構成（グルジア語/アルメニア語/ロシア語/トルコ語）は、オスマン帝国による支配と地元グルジア人（メスヘティア人）のイスラム化、1828年から29年のロシアによる併合、それに続くイスラム教徒グルジア人の大量追放とエルズルムからの約3万人のアルメニア人入植者の移住、1839年のロシアの宗派「ドゥホボル派」の入植、そしてソ連時代のロシア化政策によって、名目上はグルジア語が公用語のままであったにもかかわらず、その実効的な地位がさらに低下したことなど、相次ぐ征服と移住の波によって形成された。現在のセクションでは、安定しているものの不均等な重み付けの二言語/三言語使用について説明しており、グルジア語は日常会話に限定されることが多く、アルメニア人が多数を占める地域ではロシア語とアルメニア語が教育、メディア、行政を支配している。^{[ 27 ]}

現在、この地域ではアルメニア人が多数派を占めている。^{[ 28 ]}独立以来、ドゥホボル派の多くのメンバーがロシアへ移住した。^{[ 20 ]}アジャラからの環境移民もいる。^{[ 29 ]}