ヒッタイト

ヒッタイト帝国 𒄩𒀜𒌅𒊭 ( Ḫattuša )
紀元前 1650年頃–紀元前 1180年頃
最後の王シュッピルリウマ2世の王家の紋章
ヒッタイト帝国が最大規模であった頃の地図。ヒッタイトの支配は紀元前 1300 年頃。
資本	ハットゥシャ、タルフンタシャ（ムワタリ2世の治世下）
亡命首都	サムハ（紀元前1400年 - 紀元前1350年）
共通言語	ヒッタイト語、ハッティック語、ルウィ語、アッカド語
宗教	ヒッタイトの宗教
政府	絶対君主制（古王国） 立憲君主制（中王国時代および新王国時代）[1]
王
• 紀元前 1650年頃	ラバルナ1世（初代）
• 紀元前 1210年～1180年頃	シュッピルリウマ II (最後)
歴史時代	青銅器時代
• 設立	紀元前 1650年頃
• 廃止	紀元前 1180年頃
先行 後継者 ハッティアン クサラ カネシュ プルシャンダ パーラ（アナトリア） 第三エブラ王国 キズワトナ アスワ アルザワ ウィルサ アラシヤ カスキアン ムシュキ ウルメアン シロ・ヒッタイト諸国 タバル クムフ カルケミシュ フリギア リディア
今日の一部	七面鳥 シリア レバノン キプロス

ヒッタイト人（/ ˈ h ɪ t aɪ t s /）は、青銅器時代の西アジアで最初の主要な文明の一つを形成したアナトリアの インド・ヨーロッパ語族である。おそらく黒海の向こう側から来たと考えられ、^[2]紀元前2千年紀初期に現代のトルコに定住した。ヒッタイト人は、アナトリア北部中央に、クッサラ王国（紀元前1750年以前）、カネシュまたはネシャ王国（紀元前 1750年頃-1650年）、ハットゥシャを中心とする帝国（紀元前1650年頃）など、一連の国家を形成した。^{[3] [4]}現代ではヒッタイト帝国として知られるこの帝国は、紀元前14世紀半ばのシュッピルリウマ1世の治世に最盛期を迎え、当時はアナトリアの大部分と北レヴァントおよび上メソポタミアの一部を支配し、ライバル関係にあったフリ・ミタンニ帝国やアッシリア帝国と国境を接していた。

紀元前15世紀から13世紀にかけて、ヒッタイトは近東の有力な勢力の一つであり、エジプト新王国、中期アッシリア帝国、ミタンニ帝国と対立した。紀元前12世紀までに、ヒッタイト帝国の大部分は中期アッシリア帝国に併合され、残りは同地域に新たにやって来たフリギア人によって略奪された。紀元前12世紀後半、後期青銅器時代の崩壊期から、ヒッタイトはいくつかの小さな独立国家に分裂し、そのうちのいくつかは紀元前8世紀まで存続した後、新アッシリア帝国に屈した。統一的な連続性を欠いたヒッタイトの子孫は散り散りになり、最終的に現代のレヴァントやメソポタミアの住民と融合した。^[5]

ヒッタイト語は話者からネシリ（ネサの言語）と呼ばれ、インド・ヨーロッパ語族のアナトリア語派の明確なメンバーであり、近縁のルウィ語とともに、歴史的に証明されたインド・ヨーロッパ語族最古の言語である。^[6]ヒッタイト文明の歴史は、主に旧領土で発見された楔形文字文書、およびアッシリア、バビロニア、エジプト、およびより広い中東のさまざまなアーカイブで発見された外交および商業通信から知られている。これらの文書の解読は、インド・ヨーロッパ語研究の歴史における重要な出来事であった。先史時代のスカンジナビアとの文化的つながりも示唆されている。^{[7] [8]}

かつて学者たちは、鉄の製錬法の発達はヒッタイトによるものだと考えていた。ヒッタイトは青銅器時代に鉄細工を独占していたと考えられていた。この説は21世紀に入り、ますます異論が唱えられるようになった。 ^[9]後期青銅器時代の崩壊とそれに続く鉄器時代には、この地域全体に鉄細工技術がゆっくりと、比較的継続的に広まった。青銅器時代のアナトリアからは鉄製品がいくつか発見されているが、その数は エジプト、メソポタミア、および同時代の他の場所で発見された鉄製品の数に匹敵し、武器はごくわずかである。^[10] X線蛍光分光法によると、「青銅器時代の鉄のほとんどまたはすべてが」隕石に由来している。^[11]ヒッタイト軍は戦車もうまく利用した。^[12]

1923年のトルコ共和国の建国とともに、ヒッタイトに対する現代の関心が高まりました。ヒッタイトは、ハレット・チャンベルやタフシン・オズギュチなどのトルコの考古学者の注目を集めました。この時期、ヒッタイト学という新しい分野は、国営のエティバンク（「ヒッタイト銀行」）^{[13]や、ヒッタイトの首都ハットゥシャから西に200キロ（120マイル）離れた}アンカラに建てられたアナトリア文明博物館の設立など、トルコの機関の命名にも影響を与えました。この博物館には、ヒッタイトの芸術と工芸品の最も包括的な展示があります。

ヒッタイト人は自分たちの王国をハットゥシャ（アッカド語でハッティ）と呼んだが、これはハッティ人から受け継いだ名前である。ハッティ人は紀元前2千年紀の初めまで中央アナトリア地方に住み、支配していた先住民で、ハッティ語と呼ばれる無関係の言語を話していた。^[14]現代の慣習的な「ヒッタイト人」という名前は、 19世紀の考古学者がハットゥシャの人々を聖書のヒッタイト人であると最初に特定したことに由来する。ヒッタイト人はネシャの都市にちなんで「ネシ人」または「ネシア人」に近い名前を自分たちに付けていたと思われる。ネシャは約200年にわたって繁栄したが、紀元前1650年頃にラバルナという王がハットゥシリ1世（「ハットゥシャの人」の意）と改名し、ハットゥシャに首都を置いた。^[15]

ヒッタイト文明を明らかにした考古学的発見以前は、ヒッタイトについての唯一の情報源はヘブライ語聖書だった。フランシス・ウィリアム・ニューマンは、19世紀初頭に一般的だった批判的な見解を表明した。「ヒッタイトの王は、ユダの王の力に匹敵することはできない...」^[16]

19世紀後半の発見によりヒッタイト王国の規模が明らかになると、アーチボルド・セイスは、アナトリア文明はユダと比較されるのではなく、「分割されたエジプト王国と比較する価値がある」し、「ユダの文明よりはるかに強力だった」と主張した。^[17]セイスと他の学者はまた、ユダとヒッタイトがヘブライ語のテキストでは決して敵ではなかったと指摘した。列王記では、彼らはイスラエル人に杉、戦車、馬を供給し、創世記ではアブラハムの友人であり同盟者であった。ヒッタイト人ウリヤはダビデ王の軍の隊長であり、歴代誌上11章では彼の「勇士」の一人として数えられている。

フランスの学者シャルル・テクシエは1834年に最初のヒッタイト遺跡を発見したが、それをヒッタイト遺跡であるとは特定しなかった。^{[13] [18]}

ヒッタイト人に関する最初の考古学的証拠は、カネシュのカルム（現在はキュルテペと呼ばれている）で発見された粘土板に現れた。粘土板には、アッシリア商人と特定の「ハッティの地」との間の貿易の記録が含まれていた。粘土板に書かれた名前の中にはハッティ語でもアッシリア語でもない、明らかにインド・ヨーロッパ語族のものもあった。^[19]

1884年にウィリアム・ライトが発見した「ハットゥシャ人」によるボアズカレの記念碑の文字は、シリア北部のアレッポとハマの独特の象形文字と一致することがわかった。1887年、エジプトのアマルナでの発掘調査で、ファラオのアメンホテプ3世とその息子のアクエンアテンの外交文書が発見された。「ヘタ王国」からの手紙のうち2通は、明らかにメソポタミアの「ハッティの地」の言及と同じ地域に位置していたが、標準的なアッカド語の楔形文字で書かれていたが、言語は不明であった。学者たちはその音を解釈できたものの、誰も理解できなかった。その後まもなく、セイスは、アナトリアのハッティまたはハッティが、これらのエジプトの文書で言及されている「ヘタ王国」、および聖書のヒッタイトと同一であると提唱した。マックス・ミュラーなどの研究者は、ハティはおそらくヘタであったことに同意したが、聖書のヒッタイト人ではなく、聖書のキティム人と関連付けることを提案した。セイスの特定は20世紀初頭に広く受け入れられるようになり、「ヒッタイト」という名前はボアズキョイで発見された文明に付けられるようになった。^[20]

1906年に始まったボアズキョイ（ハットゥシャ）での散発的な発掘調査で、考古学者ヒューゴ・ヴィンクラーは、楔形文字のアッカド語とヘタのエジプト文字​​と同じ未知の言語で刻まれた1万枚の粘土板を含む王家の文書を発見し、2つの名前の正体を確認した。彼はまた、ボアズキョイの遺跡が、かつてシリア北部を支配していた帝国の首都の遺跡であることを証明した。^[21]

ハットゥシャの発掘調査は、ドイツ考古学研究所の指揮の下、世界大戦中の中断はあるものの、1907年から行われている。キュルテペは、1948年から2005年に死去するまで、タフシン・オズギュチ教授によって無事に発掘された。小規模な発掘調査は、ヒッタイトの統治者やヒッタイトの神々を描いた多数の岩のレリーフがあるヤズルカヤの岩の聖域を含む、ハットゥシャのすぐ近くでも行われている。^[22]

ヒッタイト人は楔形文字の変形であるヒッタイト楔形文字を使用していた。ハットゥシャへの考古学調査では、当時の外交言語であったアッカド語、またはヒッタイト連合のさまざまな方言で書かれた楔形文字の粘土板に書かれた王家の文書一式が発見された。 ^[23]

トルコのアンカラにあるアナトリア文明博物館には、ヒッタイトとアナトリアの遺物の最も豊富なコレクションが収蔵されています。^[要出典]

ヒッタイト王国は、ハットゥシャとネシャ（キュルテペ）周辺の土地を中心に、「ハッティの地」（^ウル語：ハ・アト・ティ）として知られていた。ハットゥシャが首都となった後、クズルルマク川（ヒッタイト語：マラサンティヤ、ギリシャ語：ハリス）の湾曲部に囲まれた地域が帝国の中核とみなされ、ヒッタイトの法律の中には「川のこちら側」と「川の向こう側」を区別するものがある。例えば、川の向こう側に逃げた奴隷の賞金は、川の近くで捕まった奴隷よりも高額である。^[要出典]

中心領域の西と南には、最古のヒッタイトの文献でルウィヤとして知られている地域がありました。この用語は、これらの王国の台頭とともに、アルザワとキズワトナという名前に置き換えられました。 ^{[24]しかし、ヒッタイト人はこれらの地域に由来する言語を}ルウィ語と呼び続けました。キズワトナの台頭以前は、キリキアのその領土の中心は、ヒッタイト人によって最初にアダニヤと呼ばれていました。^[25]アンムナの治世中にヒッタイトから反乱を起こした後、^[26]キズワトナという名前を名乗り、北方へと拡大してアンティ・タウルス山脈の低地も包含することに成功しました。北にはカスキアンと呼ばれる山岳民族が住んでいました。ヒッタイトの南東には、フルリ人のミタンニ帝国がありました。

ムルシリ2世の治世の最盛期には、ヒッタイト帝国は西はアルザワから東はミタンニまで広がり、北ははるか北東のハヤサ・アジまでのカスキアン領土の多くを、南はレバノンの南国境近くのカナンまで支配していた。^[要出典]

ヒッタイト人の祖先は、アナトリア語族が（祖）インド・ヨーロッパ語族から分岐した紀元前4400年から4100年の間にアナトリアにやって来た。 ^[27]最近の遺伝学および考古学の研究によると、祖アナトリア語話者は紀元前5000年から3000年の間にこの地域に到着したとされている。^[28] 祖ヒッタイト語は紀元前2100年頃に発達し、^[29]ヒッタイト語自体は紀元前20世紀から12世紀の間に中央アナトリアで使用されていたと考えられている。 ^[30]

ヒッタイト人がクッサラ王国と初めて関連付けられたのは紀元前1750年以前のことである。^[31]

青銅器時代のアナトリアのヒッタイト人は、征服あるいは徐々に同化することによってハッティ人やフルリ人と共存していた。 ^{[32] [33]}考古学的な観点からは、ヒッタイト人とバルカン半島のエゼロ文化、コーカサスのマイコップ文化との関係は、以前は移住の枠組みの中で考えられてきた。^[34]

2007年のデイヴィッド・W・アンソニーの分析では、古代インド・ヨーロッパ語族を話すステップ遊牧民が紀元前4200年から4000年頃にドナウ川下流域に広がり、古代ヨーロッパの崩壊を引き起こしたか、あるいはそれを利用したと結論づけられた。^[35]彼は、彼らの言語には「後にアナトリア語に部分的に保存された種類の古代インド・ヨーロッパ祖語の方言が含まれていた可能性が高い」と考えており、^[36]彼らの子孫は後にアナトリアに移住したが、時期は不明だが紀元前3000年ごろかもしれないとしている。^[37]

JP マロリーも、アナトリア人が北からバルカン半島かコーカサスを経由して紀元前 3 千年紀に近東に到達した可能性が高いと考えていた。 ^[38]パルポラによると、ヨーロッパからアナトリアにインド・ヨーロッパ語族が出現し、ヒッタイト語族が出現したのは、紀元前 2800 年頃のヤムナヤ文化からドナウ川流域に原インド・ヨーロッパ語族が移住したことと関係があり、^{[39] [40]}これは、アナトリアのインド・ヨーロッパ語族が紀元前 3 千年紀にアナトリアに導入されたという「慣習的な」仮定と一致している。^[41]

しかし、ペトラ・ゲブールは、ヒッタイト語が東の国境にある文化から農業に関連する多くの単語を借用しており、それがコーカサス山脈を越えたルートをとった証拠であることを示した。^[42]

デイヴィッド・ライヒ、イオシフ・ラザリディス、ソンギュル・アルパスラン・ルーデンバーグらは、ヤムナヤ人のバルカン半島への進出は、古代アナトリアのDNAサンプルには存在しない東部狩猟採集民の祖先の要素を運んでいたことから、ヒッタイト人のルートはバルカン半島ではなくコーカサス経由であったに違いないと実証した。これはまた、ヒッタイト人とその近縁集団が、東部狩猟採集民と混血したヤムナヤ人が形成される前に、原インド・ヨーロッパ人から分岐したことを示している。^[43]

中央アナトリアの主な先住民は、非インド・ヨーロッパ語族の言語を話すフルリ人とハッティ人であった。ハッティカは北西コーカサス語族であったと主張する者もいるが、その所属は不明であり、フルリ語はほぼ孤立した言語であった（すなわち、フルリ語族のわずか2つか3つの言語のうちの1つであった）。古アッシリア帝国（紀元前2025-1750年）の時代には、この地域にはアッシリアの植民地もあった。ヒッタイト人は、上メソポタミアのアッシリア語話者から楔形文字を採用した。ここに含まれるいくつかのテキストから明らかなように、紀元前18世紀半ばの古アッシリア帝国の崩壊後、ヒッタイト人が定着するまでにはしばらく時間がかかった。数世紀にわたって、通常はさまざまな都市を中心とする別々のヒッタイトのグループが存在した。しかしその後、ハットゥシャ（現在のボアズカレ）を拠点とする強力な支配者たちがこれらを統合し、中央アナトリアの大部分を征服してヒッタイト王国を樹立することに成功した。^[44]

ヒッタイト国家は、中期青銅器時代（紀元前1900年～1650年頃）に、アナトリア中央北部のクズルルマク川のほとりに多くの小さな国家から形成された。 ^[45]ヒッタイト王国の初期の歴史は、4枚の「クッション型」粘土板（KBo 3.22、KBo 17.21+、KBo 22.1、KBo 22.2と分類される）によって知られている。これらはハットゥシャで作られたものではなく、クッサラ、ネーシャ、またはアナトリアの他の場所で作られたと考えられており、紀元前18世紀に初めて書かれた可能性がある。^{[46] [4]}古ヒッタイト語で書かれ、そのうち3枚はいわゆる「古文字」（OS）を使用していた。^[47]残りの粘土板のほとんどは、紀元前14世紀と13世紀に作られたアッカド語のコピーとしてのみ生き残った。これらは、中王国時代までの王家の2つの支族間の対立を明らかにしている。北部支族は最初はザルプワ、次にハットゥシャに拠点を置き、南部支族はクッサラ（まだ発見されていない）と旧アッシリア植民地カネシュに拠点を置いていた。これらは名前で区別でき、北部人は孤立した言語であるハッティ語の名前を保持し、南部人はインド・ヨーロッパ語族のヒッタイト語とルウィ語の名前を採用した。^[48]

ザルプワは紀元前1833年にウナ率いるカネシュを初めて攻撃した。 ^[49]このカールム時代、この地で古アッシリア帝国の商人植民地が繁栄し、ピタナが征服される前には、カネシュには以下の地方王が君臨していた：Ḫurmili（紀元前1790年以前）、Paḫhanu（紀元前1790年の短期間）、Inar（紀元前 1790年頃～1775年）、Waršama（紀元前 1775年頃～1750年）^{[50] 。}

アニッタ文書として総称される一組の粘土板^{[51] は、}クッサラ王ピタナが隣国ネシャ (カネシュ)を征服した経緯^[31]を語ることから始まる。この征服は紀元前1750年頃に起こった。^[52]しかし、これらの粘土板の本当の主題はピタナの息子アニッタ (在位紀元前 1745-1720年) ^[53]であり、彼は父の跡を継ぎ、呪ったハットゥシャやザルプワを含む北部のいくつかの都市を征服した。これはおそらく、ハットゥシャを首都に定めた北部の王族に対する、王家の南部の王族のプロパガンダであったと思われる。^[54]もう1組の「ザルプワの物語」はザルプワを支持し、後のハットゥシリ1世がカネシュを略奪した罪を免罪している。^[54]

アニッタの後を継いだのはズッズ（在位紀元前1720-1710年）であった。^[53]しかし紀元前1710-1705年頃にカネシュは滅ぼされ、長く続いたアッシリアの商人貿易システムも消滅した。^[49]ザルプワン/ハットゥサン家と争ったクッサラン貴族の一族が生き残ったが、これがアニッタの直系であったかどうかは定かではない。^[55]

その間、ザルパの領主たちは生き続けた。ザルパのフジヤの子孫であるフジヤ1世がハッティを占領した。彼の義理の息子でフルマ出身の南人であるラバルナ1世が王位を奪ったが、フジヤの孫ハットゥシリを自分の息子および後継者として養子に迎えた。フルマの地はクッサラ南部の山岳地帯にあると考えられている。^[56]

ヒッタイト王国の建国はラバルナ1世かハットゥシリ1世（後者は個人名としてラバルナを持っていた可能性もある）のどちらかによるものとされ^{[57] 、ハットゥシリ1世はハットゥシャの南北の地域を征服した。ハットゥシリ1世は}シリアのセム系アモリ王国ヤムハドまで遠征し、首都アレッポを攻撃したが占領はしなかった。ハットゥシリ1世は最終的にハットゥシャを占領し、ヒッタイト帝国の建国の功績を認められている。

「ハットゥシリは王であり、彼の息子、兄弟、義理の家族、家族、そして軍隊はすべて団結していた。彼が遠征に出向いたところはどこでも、彼は力で敵の土地を支配した。彼は次々と土地を破壊し、その力を奪い、それらを海の国境にした。しかし、彼が遠征から戻ると、彼の息子たちはそれぞれどこかの国に行き、彼の手によって大都市が繁栄した。しかし、後に王子の家臣が腐敗し、財産を食い物にし、主人に対して絶えず陰謀を企て、血を流し始めた。」

紀元前16世紀のテリピヌ勅令からの抜粋であるこの一節は、彼の統治下でのヒッタイトの統一、成長、繁栄を描写していると考えられている。また、彼の息子であると信じられている「王子たち」の腐敗も描写している。出典がないため、腐敗がどのように対処されたかは不明である。ハットゥシリ1世は死の床で、孫のムルシリ1世（またはムルシリシュ1世）を後継者に選んだ。^[58]

ムルシリはハットゥシリ1世の征服を続けた。紀元前1595年（中期年代記）または紀元前1587年（中期前期年代記）に、ムルシリ1世はユーフラテス川を下って大襲撃を行い、アッシリアを迂回してマリとバビロンを略奪し、その過程で古バビロニア帝国のアモリ人の支配者を追い出した。バビロニアをヒッタイトの領土に組み込む代わりに、ムルシリはその後4世紀にわたってバビロニアを支配することになるカッシート人の同盟者にバビロニアの支配権を委ねたようである。国内での反乱を恐れたため、彼はバビロンに長く留まらなかった。この長期にわたる遠征はハッティの資源を圧迫し、首都をほぼ無政府状態に陥れた。ムルシリはハットゥシャへの帰途、または帰国直後に義理の兄弟ハンティリ1世に暗殺され、ヒッタイト王国は混乱に陥った。ハンティリが王位に就いた。彼は自身に対する数々の暗殺の企てを逃れることができたが、彼の家族は逃れられなかった。彼の妻ハラプシリとその息子は殺害された。さらに、王家の他のメンバーはジダンタ1世によって殺害され、ジダンタ1世はその後、自身の息子アムナによって殺害された。ヒッタイト王家の内部不和はすべて、権力の衰退につながった。現在のトルコ南東部のチグリス川とユーフラテス川上流域の山岳地帯に住むフルリ人は、この状況を利用してアレッポとその周辺地域、およびアダニヤの海岸地域を占領し、キズワトナ（後のキリキア）と改名した。紀元前16世紀の残りの期間、ヒッタイト王たちはフルリ人との王朝間の争いや戦争により故郷にとどまっていた。フルリ人はアナトリアの権力の中心となった。^{[59] [60]ヒッタイト文字は、それ以前のアッシリア植民地時代のものとはかなり異なっているため、}アムールと南メソポタミアへの遠征は、楔形文字がアナトリアに再導入された原因である可能性がある。

ヒッタイトは、記録が曖昧で、支配者が重要でなく、領土が縮小する弱体期に入った。強い王の下での拡大と、それに続く弱い王の下での縮小というパターンは、ヒッタイト王国の 500 年の歴史を通じて何度も繰り返され、衰退期の出来事を再現することが困難になった。古ヒッタイト王国のこの時期の政治的不安定さは、当時のヒッタイト王権の性質によって部分的に説明できる。紀元前 1400 年以前の古ヒッタイト王国では、ヒッタイトの王は、エジプトのファラオのような「生き神」ではなく、むしろ同等の者の中で第一人者として臣民からみなされていた。^[61]ヒッタイト王権がより中央集権化され、強力になったのは、紀元前 1400 年から紀元前 1200 年にかけての後期になってからである。また、以前は継承権が法的に定められていなかったため、北部と南部の支族の間で 「薔薇戦争」のような対立が起こりました。

ムルシリ1世に続く注目すべき君主はテレピヌ（紀元前 1500年頃）であり、彼は南西部でいくつかの勝利を収めたが、これは明らかに、あるフルリ人国家（キズワトナ）と同盟を組んで別のフルリ人国家（ミタンニ）と対立したことによるものと思われる。テレピヌはまた、王位継承権を確保しようとした。^[62]

古王国最後の君主テレピヌは紀元前1500年頃まで統治した。テレピヌの治世は「古王国」の終焉と「中王国」として知られる長く弱い時期の始まりを告げた。^[63]紀元前15世紀の時代は記録がほとんど残っておらず、ほとんど知られていない。^[64]ヒッタイトが弱体で知られていない理由の1つは、主に黒海沿岸に定住した非インド・ヨーロッパ語族であるカスキアン族からヒッタイトが絶えず攻撃を受けていたことである。首都は再び移動し、最初はサピヌワ、次にサムハに移った。サピヌワにアーカイブがあるが、今日まで十分に翻訳されていない。

これは、紀元前 1430年頃のトゥドハリヤ1世の治世に始まる「ヒッタイト帝国時代」へと続きます。

ヒッタイトの初期の統治者たちが成し遂げた革新の一つは、近隣諸国との条約や同盟の締結の実践である。ヒッタイトは国際政治と外交の技術において、最も初期の先駆者として知られている。また、ヒッタイトの宗教がフルリ人からいくつかの神々と儀式を取り入れたのもこの頃である。

トゥドハリヤ1世（実際にはこの名前の最初の王ではなかったかもしれない。トゥドハリヤも参照）の治世で、ヒッタイト王国は無名の霧の中から再び現れ、「ヒッタイト帝国時代」に入った。この時代には多くの変化が起こり、その中でも特に王権の強化が目立った。帝国時代にはヒッタイト人の定住が進んだ。^[61]しかし、ヒッタイト人はエーゲ海の土地よりも、南アナトリアの古い土地に定住する傾向があった。この定住が進むにつれて、近隣の民族との条約が締結された。^[61]ヒッタイト帝国時代には王権は世襲となり、王は「超人的なオーラ」を帯び、ヒッタイト国民から「私の太陽」と呼ばれるようになった。帝国時代の王たちは王国全体の大祭司として行動し始め、ヒッタイトの聖地を毎年巡回し、祭りを主催し、聖域の維持を監督した。^[61]

トゥドハリヤ1世は治世中（紀元前 1400年頃）、再びキズワトナと同盟を結び、フルリ人の国アレッポとミタンニを征服し、アルザワ（ルウィ人の国）を犠牲にして西方へと領土を拡大した。

トゥドハリヤ1世の治世には再び弱体化の時期が訪れ、ヒッタイトの敵はあらゆる方向からハットゥシャにまで進軍し、これを破壊した。しかし、王国はシュッピルリウマ1世（紀元前 1350年頃）の治世下でかつての栄光を取り戻し、再びアレッポを征服した。ミタンニは義理の息子の指揮下でアッシリア人の臣下に落とされ、彼は別のアモリ人の都市国家カルケミシュを破った。彼自身の息子たちがこれらすべての新たな征服地を統率し、バビロニアは依然として同盟国のカッシート人の手中にあったため、シュッピルリウマはアッシリアやエジプトと並んで既知の世界で最高の権力者となり、間もなくエジプトは彼の別の息子とツタンカーメンの未亡人との結婚による同盟を模索した。その息子は目的地に到着する前に殺害されたと思われ、この同盟は結局実現しなかった。しかし、中期アッシリア帝国（紀元前1365年 - 紀元前1050年）は、紀元前1365年にアッシュール・ウバリト1世が即位すると再び勢力を拡大し始めた。アッシュール・ウバリト1世は、アッシリアの勢力拡大を恐れたヒッタイト王シュッピルリウマ1世の軍事支援による王位維持の試みにもかかわらず、ミタンニ王マティワザを攻撃して破った。ミタンニ人とフルリ人の土地はアッシリアに正式に収用され、小アジア東部のヒッタイト領土に侵入することができた。アダド・ニラリ1世はカルケミシュと北東シリアをヒッタイトの支配から併合した。^[65]

シュッピルリウマ1世が統治していた頃、ヒッタイト帝国は野兎病の流行で壊滅した。この流行病はヒッタイト人を何十年も苦しめ、野兎病はシュッピルリウマ1世とその後継者であるアルヌワンダ2世を死に至らしめた。^[66]シュッピルリウマ1世の統治と、その長男アルヌワンダ2世の短い治世の後、もう一人の息子ムルシリ2世が王となった（紀元前 1330年頃）。東部での強力な地位を継承したムルシリは西に目を向けることができ、アルザワを攻撃した。ヒッタイト人が野兎病の流行で弱体化していたとき、アルザワ人がヒッタイト人を攻撃したが、ヒッタイト人は感染した雄羊をアルザワ人に送って攻撃を撃退した。これが生物兵器の使用が記録に残る最初の例である。ムルシリはまた、アヒヤワの支配下にあったミラワンダ（ミレトス）として知られる都市を攻撃した。ヒッタイトの文書の新たな解釈と、ミケーネ人とアナトリア本土との接触に関する物的証拠に基づく最近の研究では、アヒヤワはミケーネ時代のギリシャ、または少なくともその一部を指していたという結論に達した。 ^{[67] [68] [69] [70]}

ヒッタイトの繁栄は、主に交易路と金属源の支配に依存していた。キリキア門とメソポタミアを結ぶ重要なルートにとって北シリアは重要であったため、この地域の防衛は極めて重要であり、すぐにファラオラムセス2世のエジプトの拡大に​​よって試練を受けた。カデシュの戦いの結果は定かではないが、エジプトの援軍がタイムリーに到着したことでヒッタイトの完全な勝利は防がれたようだ。^{[71]エジプト人はヒッタイト人を}カデシュの要塞に避難させたが、彼ら自身の損失により包囲を維持することはできなかった。この戦いはラムセス5年（最も一般的に使われている年代記では  紀元前1274年頃）に起こった。

この日以降、ヒッタイトとエジプトの両国の力は、アッシリア人の力によって再び衰え始めた。^[72]アッシリア王シャルマネセル1世は、フリヒアとミタンニを征服し、その領土を占領してユーフラテス川源流まで勢力を拡大する機会を捉えていたが、ムワタリはエジプト人のことで頭がいっぱいだった。ヒッタイトは軍事支援によってミタンニ王国を維持しようと無駄な努力をした。^[65]アッシリアは今や、エジプトがかつて持っていたのと同じくらいヒッタイトの交易路に対する大きな脅威となっていた。ムワタリの息子ウルヒ・テシュブが王位に就き、ムルシリ3世として7年間王として統治したが、短い内戦の後、叔父のハットゥシリ3世によって追放された。ヒッタイト領土のアッシリア併合が進むにつれ、彼は（やはりアッシリアを恐れていた）ラムセス2世と和平と同盟を結び、娘をファラオに嫁がせた。^[72]歴史上最も古い完全に現存する条約の一つであるカデシュ条約は、南カナンの相互の境界を定め、ラムセス21年（紀元前1258年頃）に調印された。この条約の条件には、ヒッタイトの王女の一人をラムセスと結婚させることが含まれていた。^{[72] [73]}

ハットゥシリの息子トゥドハリヤ4世は、ヒッタイトの中心地からアッシリア人をある程度まで遠ざけることができた最後の強力なヒッタイト王であったが、彼もまた多くの領土をアッシリアに奪われ、ニフリヤの戦いでアッシリアのトゥクルティ・ニヌルタ1世に大敗した。彼はキプロス島を一時的に併合したが、そこもアッシリアの手に落ちた。最後の王シュッピルリウマ2世も、キプロス沖のアラシヤとの海戦を含むいくつかの勝利を収めた。 ^{[74]しかし、}アッシュール・レシュ・イシ1世率いるアッシリア人は、この時までに小アジアとシリアのヒッタイト領土の多くを併合し、その過程でヒッタイトの土地にも目を向けていたバビロニア王ネブカドネザル1世を追い出して破っていた。 ^{[疑わしい–議論する]}

海の民は既にエーゲ海から始まり、ずっとカナンまで地中海沿岸を南下し、フィリスティア国家を建国し、途中でキリキアとキプロスをヒッタイトから 奪い、彼らが切望していた交易路を遮断した。これによりヒッタイトの故郷はあらゆる方向からの攻撃に対して無防備となり、紀元前1180年頃にハットゥシャはカスキ人、フリギア人、ブリゲス人といった新たな侵略者の波による連合攻撃を受けて焼き払われた。ヒッタイト王国はこうして歴史の記録から姿を消し、領土の多くはアッシリアに奪われた。^{[75]これらの攻撃と並行して、多くの内部問題もヒッタイト王国の終焉につながった。王国の終焉は、より大規模な}青銅器時代の崩壊の一部であった。^[76]この地域で生育するジュニパーの木の年輪を研究したところ、紀元前13世紀から紀元前12世紀にかけて気候が乾燥化し、紀元前1198年、1197年、1196年の3年連続で干ばつが続いたことがわかった。^[77]

紀元前 1160 年までに、小アジアの政治状況は、わずか 25 年前とは大きく異なっていた。その年、アッシリア王ティグラト・ピレセル 1 世は、アナトリア高原から南アナトリアのアッシリア植民地に侵入しようとしていたムシュキ(フリギア人)を破っていた。その後すぐに、ハッティと黒海の間にある北部の丘陵地帯に住むヒッタイト人の古くからの敵であるカスカ人が彼らに加わったようだ。フリギア人は西からカッパドキアを制圧したようで、最近発見された碑文の証拠は、フリギア人がマケドニア人によって追い出されたバルカン半島の「ブリゲス」族であることを裏付けている。

この時点でヒッタイト王国はアナトリアから消滅したが、アナトリアとシリア北部には、いわゆるシロ・ヒッタイト国家が数多く出現した。これらはヒッタイト王国の後継者であった。最も著名なシロ・ヒッタイト王国は、カルケミシュとメリドの王国である。カルケミシュの統治者一族は、当時消滅した中央支配ヒッタイトの血統の分家であったと考えられている。これらのシロ・ヒッタイト国家は、徐々に新アッシリア帝国（紀元前911年 - 紀元前608年）の支配下に入った。カルケミシュとメリドは、シャルマネセル3世（紀元前858年 - 紀元前823年）の下でアッシリアの属国となり、サルゴン2世（紀元前722年 - 紀元前705年）の治世中に完全にアッシリアに編入された。

タバルとして知られる大きくて強力な国家がアナトリア南部の大部分を占領しました。ギリシア語ではティバレノイ（古代ギリシア語: Τιβαρηνοί）、ラテン語ではティバレノイ、ヨセフスのトベレスとして知られるが、彼らの言語はルウィ語であった可能性があり、アナトリアの象形文字を使って書かれた記念碑によって証言されている^[78]。^[79]この国家も征服され、広大な新アッシリア帝国に組み込まれた。

最終的に、ルウィ語の象形文字と楔形文字は、アルファベットという新発明によって廃れてしまった。アルファベットは、エーゲ海（名前をフリギア人に変えたブリゲス人とともに）と、フェニキア人、シリア近隣民族から同時にアナトリアに伝わったと思われる。

知られている中で最も古い立憲君主制はヒッタイト人によって発展した。^{[80] [81]} ヒッタイト国家の長は国王であり、その次に王位継承者がいた。国王は国の最高統治者であり、軍司令官、司法権、高僧としての責任を負っていた。^[82]しかし、一部の役人は政府のさまざまな部門に対して独立した権限を行使した。ヒッタイト社会で最も重要な役職の1つは、ガル・メセディ（王室護衛隊長）であった。^{[83]これは、}ガル・ゲスティン（ワイン管理長）の階級に取って代わられ、ガル・メセディと同様に、通常王族の一員であった。王国の官僚機構はガル・ドゥブサール（書記長）が率いていたが、その権限は王の個人書記 であるルガル・ドゥブサールには及ばなかった。

エジプトの君主たちは、カデシュ（オロンテス川沿いの都市）とカルケミシュ（南アナトリアのユーフラテス川沿い）にあるヒッタイトの2つの主要都市と外交関係を結んだ。^[84]

中央アナトリアのアンクワ集落では、ヒッタイト以前の女神カッタハと他のハッティクの神々の崇拝が盛んで、ヒッタイト人が支配しようとした地域の民族的差異を物語っている。カッタハはもともとハンニクンという名前で呼ばれていた。ロナルド・ゴルニー（トルコのアリサール地域プロジェクトの責任者）によると、ハンニクンではなくカッタハという用語が使われたのは、この女神のヒッタイト以前のアイデンティティを格下げし、ヒッタイトの伝統にもっと近づけるための策略だったという。カッタハのように、初期の歴史を通じて神々を再構成したのは、彼らの権威を正当化し、新たに組み入れた地域や集落でのイデオロギーの衝突を避ける方法だった。地元の神々を自分たちの慣習に合うように変えることで、ヒッタイト人は、これらのコミュニティの伝統的信仰が変化を理解し受け入れ、ヒッタイトの政治的、経済的目標により適したものになることを期待した。^[85]

テリピヌ王（在位紀元前 1525年頃 ～紀元前 1500年頃）は、ヒッタイト古王国最後の王とみなされている。王朝間の権力闘争の最中に権力を掌握した。統治中、彼は無法を撲滅し、王位継承を規制しようとした。そのため、テリピヌス勅令を発布した。この勅令で、彼は総会であるパンクスを憲法犯罪の最高裁判所に指定した。殺人などの犯罪はパンクスによって監視され、裁かれた。王自身もパンクスの管轄下にあった。パンクスは王の諮問機関としても機能した。勅令で定められた規則と規制、そしてパンクスの設立は非常に成功し、新王国の終わりまで続いた。^[86]

パンクースは、暴力が犯罪に対する罰ではないという法典を制定した。当時、他の南西アジアの王国では死刑に処せられていた殺人や窃盗などの犯罪は、ヒッタイトの法典では死刑に処せられる犯罪ではなかった。ほとんどの刑罰は賠償を伴うものだった。例えば、窃盗の場合、その犯罪に対する罰は盗まれたものと同額のものを返済することだった。^[87]

ヒッタイト語は紀元前19世紀頃から断片的に記録されている（キュルテペ文書、イシャラ参照）。紀元前1100年頃まで使われていた。ヒッタイト語はインド・ヨーロッパ語族のアナトリア語派の中で最もよく記録されており、インド・ヨーロッパ語族の中で最も古い記録が残っている言語である。紀元前20世紀初頭から古代アッシリアの文脈にヒッタイト語の借用語や多数の人名が登場している。 ^[要出典]

ハットゥシャ文字の粘土板の言語は、チェコの言語学者ベドジフ・フロズニー（1879-1952）によって最終的に解読され、1915年11月24日にベルリン近東協会での講演でその結果が発表された。この発見に関する彼の著書は、1917年にライプツィヒで『ヒッタイトの言語：その構造とインド・ヨーロッパ語族におけるその帰属』という題で出版された。^[88]この本の序文は次のように始まっている。

「本研究は、これまで謎に包まれていたヒッタイト語の性質と構造を明らかにし、この言語を解読することを目的とする。[...] ヒッタイト語は主にインド・ヨーロッパ語族の言語であることが示される。」

この解読は、数十年前に予測されていたインド・ヨーロッパ語族の喉頭理論の立証につながったことで有名である。構造と音韻の顕著な違いから、初期の文献学者の中には、特にウォーレン・カウギルは、インド・ヨーロッパ語族 (インド・ヒッタイト語)の娘言語ではなく姉妹言語として分類すべきだとさえ主張した。ヒッタイト帝国の終わりまでに、ヒッタイト語は行政や外交文書の書き言葉となっていた。この頃までにヒッタイト帝国のほとんどの住民は、ヒッタイト地域の西に起源を持つアナトリア語族の別のインド・ヨーロッパ語族であるルウィ語を話していた。^[89]

クレイグ・メルチャートによれば、現在の傾向は、インド・ヨーロッパ祖語が進化し、アナトリア語の「先史時代の話者」が「共通の革新を共有しないように、他のインド・ヨーロッパ語族の言語コミュニティから」孤立したと想定することである。^[90]ヒッタイト語とそのアナトリア語族は、早い段階でインド・ヨーロッパ祖語から分岐し、それによって他のインド・ヨーロッパ語族の言語で後に失われた古風な表現を保存した。^[91]

ヒッタイト語には、非インド・ヨーロッパ語族のフルリ語やハッティ語からの借用語、特に宗教用語が数多くある。ハッティ語は、ヒッタイト人に吸収されるか追い出される前にハッティの地の住民であったハッティ人の言語であった。ヒッタイト語が他の文書の標準となった後も、ハットゥシャ語の神聖で魔術的な文書はハッティ語、フルリ語、ルウィ語で書かれることが多かった。^[要出典]

ヒッタイト帝国の規模を考えると、ヒッタイト美術の遺物は比較的少ない。これには、印象的な記念碑的彫刻、多数の岩石レリーフ、金属細工、特にアラジャ・ホユクの青銅旗、象牙​​の彫刻、フセインデデの花瓶などの陶器などがある。アラジャ・ホユクとハットゥシャのスフィンクス門は、エフラトゥン・プナルの泉にある記念碑とともに、横たわった大きなライオン数体とともに最大級の建造彫刻であり、ヒッタイトのものだとすれば、バビロンのバビロンのライオン像が最大である。ほぼすべての像が著しく摩耗している。岩石レリーフには、ハンエリのレリーフやヘミットのレリーフがある。紀元前8世紀末のニーデの石碑は、ヒッタイト後期のルウィ人の記念碑で、現代のトルコの都市ニーデで発見されている。

ヒッタイトの宗教と神話は、ハッティ、メソポタミア、カナン、フルリ人の宗教と神話から大きな影響を受けています。初期の時代には、インド・ヨーロッパ語族の要素がまだはっきりと見分けられます。

嵐の神はヒッタイトの神々の中では有名だった。タルフント（フルリ人のテシュブ）は「征服者」、「クミヤの王」、「天の王」、「ハッティの地の主」と呼ばれた。彼は神々の長であり、彼のシンボルは雄牛である。テシュブは、2つの山にまたがり、棍棒を持っている髭を生やした男として描かれた。彼は戦いと勝利の神であり、特に外国勢力との争いの際にはそうであった。^[92]テシュブは蛇イルルヤンカとの戦いでも知られた。^[93]

ヒッタイトの神々は、春のプルリ祭、秋のヌンタリヤシャ祭、嵐の神と最大30体の偶像が通りを練り歩く門番所のキラム祭などの祭りでも崇拝されている。^[94]

ヒッタイトの法律は、帝国の他の記録と同様、焼いた粘土で作られた楔形文字の板に記録されている。ヒッタイト法典とされているものは、主に2枚の粘土板に由来しており、それぞれ186の条項が書かれており、初期ヒッタイト王国全体で実践されていた法律を集めたものである。 ^[95]粘土板に加え、ヒッタイトの楔形文字の碑文が刻まれた記念碑がアナトリア中部で発見されており、帝国の政治と法典について説明している。^[96]粘土板と記念碑は、古ヒッタイト王国（紀元前1650-1500年）から新ヒッタイト王国（紀元前1500-1180年）として知られる時代までのものである。^[97]これらの期間の間には、言語を現代化したさまざまな翻訳が見つかっており^{[98] 、多くの犯罪[95] [97]}に対してより人道的な刑罰が科される一連の法改正が行われている。これらの変化は、帝国の歴史を通じて新しい王や異なる王が台頭したこと、または法典で使用される言語を変更する新しい翻訳に起因する可能性があります。^[97]いずれの場合も、ヒッタイトの法典は、特定の犯罪に対して科される非常に具体的な罰金や刑罰を規定しており^{[97] [99] 、出エジプト記や}申命記に見られる聖書の法律と多くの類似点があります。^[99]刑事罰に加えて、法典は相続や死亡などの特定の状況に関する指示も提供しています。^[要出典]

ヒッタイト人が用いた法律条項は、ほとんどの場合、国家または他の個人に対する非常に具体的な犯罪または違反の概要を示し、これらの違反に対する刑罰を規定している。石板に刻まれた法律は、帝国全土の確立された社会的慣習の集合体である。当時のヒッタイトの法律は、多くの場合、罰則の平等性に欠けており、男性と女性に異なる罰則または補償が記載されている。^{[95] [99]}自由人は、自由人女性よりも、彼らに対する違反に対してより多くの補償を受けることが最も多かった。奴隷は、男性であれ女性であれ、権利がほとんどなく、犯罪に対して主人から簡単に罰せられたり処刑されたりする恐れがあった。^{[95] [99]}ほとんどの条項は、財産の破壊や人身傷害について記述しており、最も一般的な判決は、失われた財産の補償金の支払いであった。この場合も、男性は女性よりも多くの補償金を受け取ることが多い。^{[95] [99]}他の条項は、奴隷と自由人の結婚をどのように扱うべきかを規定している。いかなる場合でも、別居や疎遠になった場合、男性であれ女性であれ、自由な個人は結婚によって生まれた子供のうち1人を除く全員を保持する。^{[97] [99]}

条文で死刑が推奨されているケースは、改革前の重罪や禁じられた性的関係に対する判決が最も多いようです。これらのケースの多くは、宗教に対する重罪に対する罰として公開拷問や処刑を含んでいます。これらの判決のほとんどは、ヒッタイト帝国の後期に大規模な法改正が起こり始めると、廃止され始めました。^{[95] [97]}

帝国の歴史を通じて法律のさまざまな翻訳が見られるが、^[98]ヒッタイトの法観はもともと宗教に基づいており、国家の権威を維持することを目的としていた。^[95]さらに、刑罰には犯罪防止と個人の財産権の保護という目的があった。^[95]犯罪防止の目的は、特定の犯罪に対して科せられる刑罰の厳しさに見て取れる。死刑と拷問は、宗教に対するより重い犯罪に対する刑罰として、また私有財産や生命の喪失に対する厳しい罰金として具体的に言及されている。粘土板には、王が特定の犯罪を赦免する権限があることも記されているが、殺人に対する赦免は明確に禁止されている。^{[95] [97]}

紀元前16世紀または15世紀のある時点で、ヒッタイトの法典は拷問や死刑をやめ、罰金などのより人道的な形の刑罰へと移行しました。^{[95] [97]}古い法制度は犯罪に対する報復と報復に基づいていましたが、新しい制度では刑罰ははるかに軽く、肉体的罰や死刑よりも金銭的賠償が好まれました。^[95]なぜこのような抜本的な改革が行われたかは正確にはわかりませんが、殺人を処刑することは関与した個人や家族の利益にならないと判断された可能性があります。^{[95] [97]}これらの改革は死刑の領域だけに見られませんでした。多額の罰金が支払われる場合、刑罰の大幅な軽減が見られます。たとえば、これらの大規模な改革以前は、動物の盗難に対する支払いは動物の価値の30倍でしたが、改革後は罰金が元の罰金の半分に軽減されました。同時に、この改革の時期には、言語を近代化し、法典で使用される言葉遣いを変更しようとする試みが見られました。^{[95] [96] [97] [98]}

ヒッタイトの旧法典と改正法典の両方において、死刑、拷問、賠償金/罰金という3つの主な刑罰の種類が見られる。^[95]楔形文字の粘土板に概説されている条項は、ヒッタイトの宗教または個人に対して犯された犯罪に対する非常に具体的な刑罰を規定している。多くの場合、類似の法律を規定する条項はグループ化されているが、すべてではない。12を超える連続した条項は、許可されている、または禁止されている性的関係について規定している。^{[97] [99]}これらの関係は主に、男性（特に自由人と呼ばれることもあれば、単に男性全般と呼ばれることもある）^[99]が、合意の有無にかかわらず、動物、義理の家族、配偶者の親族、または妾と関係を持つことを規定している。^[95]これらの条項の多くは具体的な刑罰を規定していないが、法改正以前は、宗教に対する犯罪はほとんどの場合死刑で罰せられていた。これには近親相姦結婚や特定の動物との性的関係が含まれる。^{[97] [99]}例えば、ある条文では「男が牛と性交した場合、それは不法な性交であり、死刑に処される」と述べられている。^[99]馬やラバとの同様の関係は死刑の対象ではなかったが、犯罪者はその後司祭になることはできなかった。^{[95] [97]}他人を犠牲にした行為は、ほとんどの場合、金銭、動物、土地などの形で何らかの補償金を支払うことになる。これらの行為には、農地の破壊、家畜の死亡または負傷、個人への暴行などが含まれる。^[99]いくつかの条文では、神の行為についても具体的に言及されている。動物が特定の状況で死んだ場合、その動物は神の手によって死んだと主張することができる。主張が真実であると誓うことで、動物の所有者への補償金の支払いを免除されたようだ。^{[97] [99]}他人が所有する動物に傷害を与えた場合、ほとんどの場合、直接の支払い、または負傷した動物を加害者が所有する健康な動物と交換することで補償されます。^[99]

石板に規定されたすべての法律が刑事罰を扱っているわけではない。例えば、奴隷の結婚と子供の分け方に関する指示は、一連の条項で与えられている。「奴隷の女は子供の大半を引き取り、男の奴隷は一人の子供を引き取る。」^[99]同様の指示が、自由人と奴隷の結婚にも与えられている。その他の措置には、婚約破棄の取り扱い方が含まれる。^{[97] [99]}

聖書では、いくつかの箇所で人々を「ヒッタイト人」と呼んでいます。これらの人々と青銅器時代のヒッタイト帝国との関係は不明瞭です。いくつかの箇所では、聖書のヒッタイト人は、明らかに地理的にカナンの外側に位置し、シリア軍を敗走させるほどの力を持つ独自の王国を持っているようです。これらの箇所では、聖書のヒッタイト人は鉄器時代のシロ・ヒッタイト国家を指しているようです。しかし、聖書のヒッタイト人の登場のほとんどでは、イスラエル人の間で暮らす人々として描かれています。アブラハムはヒッタイト人エフロンからマクペラの族長の墓地を購入し、ヒッタイト人はダビデの軍隊の高官として仕えています。この民族グループの性質は不明ですが、北のシロ・ヒッタイト王国からヒッタイトの文化的影響を吸収した地元のカナン人部族として解釈されることもあります。^{[100] [101]}

他の聖書学者（マックス・ミュラーに続く）は、青銅器時代のヒッタイト人はヘブライ語聖書の文献や外典に「キティム」として登場し、ヤワンの息子にちなんで名付けられたと言われている人々であると主張している。^[102]

トロイアの同盟者であるケテイアン（ギリシャ語：Κητειοι）は、ホメロスの『オデュッセイア』に一度だけ言及されている。一部の学者は、ホメロスのケテイアンは青銅器時代のヒッタイト人に相当すると提唱している。^{[103] [104]}

• ヒッタイト疫病
• ヒッタイト王の一覧
• 聖書にとって重要な遺物のリスト
• 短い年表

• ビルギン、タイフン（2018年）。『ヒッタイト世界の役人と行政』ベルリン：デ・グリュイター。ISBN 9781501516627。
• ジャック・フロイとミシェル・マゾワイエ、「ヒッタイトの起源と歴史」第 1 巻、コレクション クババ、ラルマッタン、パリ、2007
• ジャック・フロイとミシェル・マゾワイエ、ヒッタイト帝国のデビュー、ヒッタイトと歴史の歴史、第 2 巻、クババ コレクション、ラルマッタン、パリ、2007
• ジャック・フロイとミシェル・マゾワイエ、ヒッタイト帝国の物語、ヒッタイトと歴史の歴史、第 3 冊、クババ コレクション、ラルマッタン、パリ、2008 年
• ジャック・フロイとミシェル・マゾワイエ、『ヒッタイト帝国と帝国の歴史』第 4 巻、クババ コレクション、ラルマッタン、パリ、2010 年
• ジャック・フロイとミシェル・マゾワイエ、『ネオ・ヒッタイトの王女』、『ヒッタイトと歴史の歴史』第 5 巻、クババ コレクション、ラルマッタン、パリ、2012
• インパラティ、フィオレッラ。 「ヒッタイトの組織と司法と行政の側面」。東洋経済社会史ジャーナル 25、no. 3 (1982): 225–67。土井：10.2307/3632187
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• ストーン、ダミアン。『ヒッタイト：失われた文明』。イギリス、Reaktion Books、2023年。

• 新たな研究は、干ばつがヒッタイト帝国の崩壊を加速させたことを示唆している - Phys.org 2023年2月8日
• 東洋研究所でのビデオ講義 - ヒッタイト帝国の国境の追跡 2014年4月11日アーカイブ、Wayback Machine
• 重要な遺跡群の一つ、ボアズキョイの写真
• 重要な遺跡群の一つ、ヤズルカヤの写真
• Der Anitta テキスト (TITUS にて)
• タシン・オズグック
• ヒッタイトインフォ
• Hethitologieportal Mainz、Akademie der Wissenschaften (マインツ) による、ヒッタイトに関するあらゆる事柄に関するテキストと広範な参考文献のコーパス
• 「Missione Archeologica Italiana a Uşaklı Höyük | MAIAC」。usaklihoyuk.org (イタリア語) 。2023 年1 月 17 日に取得。
• ヒッタイトのアナトリアの地図