サピヌワ

サピヌワ

トルコ国内で公開
位置	トルコ、チョルム県
地域	アナトリア
座標	北緯40°15′18.03″ 東経35°14′9.70″ / 北緯40.2550083° 東経35.2360278° / 40.2550083; 35.2360278
タイプ	決済
歴史
文化	ヒッタイト
サイトノート
状態	廃墟

サピヌワ（シャピヌワとも呼ばれる、ヒッタイト語：シャピヌワ）は、青銅器時代の ヒッタイトの都市で、トルコのチョルム県の現在のオルタキョイに位置し、ヒッタイトの首都ハットゥシャの東約70キロに位置していた。サピヌワは、ヒッタイトの主要な宗教と行政の中心地の1つであり、軍事基地でもあり、また、ヒッタイト王の居城でもあった。サピヌワの宮殿については、ハットゥシャのいくつかの文献で言及されている。

オルタキョイが古代サピヌワの遺跡であると特定されたのは、地元の農民がチョルム博物館に連絡し、畑で粘土製の楔形文字板を2枚発見したためである。これが1989年に実施された調査につながり、さらなる発見があった。^[1]

アンカラ大学はすぐに文化省から発掘許可を取得し、翌年の1990年にアイギュルとムスタファ・スエルの指導の下で発掘作業が開始され、それ以来継続されています。

最初に建物 A が発掘され、その後 1995 年に建物 B が発掘されました。ヤズルカヤ様式の正立像と紀元前 14 世紀の木炭のある建物は 2000 年以降に発掘されました。アイギュル・スエルは 1996 年以降、この遺跡の発掘調査の責任者を務めています。

最初に発掘された地域には、「建物 A」と呼ばれるキュクロプス式壁の建物がありました。建物 A からは、ヒッタイトの統治者トゥドハリヤ 2 世(紀元前 1360 年頃 - 1344 年) の時代の 5,000 枚の粘土板と断片が出土しました。それらは上階の 3 つの別々の文書保管庫に保管されていましたが、建物が焼失した際に崩壊しました。

建物 A の南東 150 メートルにあるカディラール ホユックでは、「建物 B」が土器の壺で満たされた倉庫であったことが判明しました。別の建物には、「ヤズリカヤのトゥドハリヤのレリーフに似た直交座標」が描かれています。

サピヌワを破壊した火災により、その文書も損傷を受けた。粘土板のほとんどは断片的であり、解釈と翻訳を行う前につなぎ合わせる必要がある。^[2]

この遺跡がサピヌワであると特定されたことで^[3]、ヒッタイト地理学における誤解が直ちに修正された。これまでハットゥシャスで発見された文書により、サピヌワは主にフリ族の影響を受けた都市であると考えられていた。そのため、ハットゥシャス文書の研究者はサピヌワをハットゥシャスの南東に位置付けた。現在ではサピヌワ（およびそれに関連する都市）はハットゥシャスの北東にあることが分かっている。

建物Aの粘土板は主にヒッタイト語（1500年）で書かれているが、フルリ語（600年）、「ヒッタイト・フルリ語」、アッカド語、ハッティ語でも書かれている。^[4]さらに、これまで知られていなかった、ヒッタイト語/ハッティ語とヒッタイト語/フルリ語の二か国語テキスト、ヒッタイト語/シュメール語/アッカド語の語彙リスト、象形文字ルウィ語の印章の刻印がある。ヒッタイト語のテキストには多くの文字が含まれており、フルリ語は主にイトカルジ（浄化）の儀式に使われた。^{[4]文字のいくつかは}マシャト・ホユク文書に記載されているものと一致している。その一致におけるヒッタイト語の方言は中期ヒッタイト語であったが、この遺跡はその後何世紀にもわたって使用された。^{[5] [6]}

発掘調査からの最初の英語出版物は、2002年にアイグル・スエルによって出版された。^[7] 2014年現在、^[8]アーカイブは出版されていない。最初の英語出版物は、有用な植物を列挙した断片的な語彙集で、紀元前14世紀の高等学校の粘土板と思われるもので、遺跡に関するさらなる議論とともに、アイグル・スエルとオグズ・ソイサルの「オルタキョイの実用語彙集」に掲載された。^[9]また、女王からの手紙も出版されている。^[10]

遺跡は上市と下市に分かれており、下市はアロニュ地域とテペレララスという2つの主要地区に分かれており、地域を流れる小川によって隔てられている。^[11]

エルダル・アタクによれば、

「シャピヌワの戦略的な位置は非常に重要である。市を囲む山々、アマスィヤ平原の台地に広がる高原、そして5km先まで続く要塞施設により、市は容易に防衛できる。市はアラカ平原とアマスィヤ平原の中間の重要な位置にあるため、ハットゥシャシュから2日の距離にある市が静止している限り、ボガズキョイ・ハットゥシャシュへの道路は制御されている。また、西側の丘には上部の市の軍事的および宗教的な建築物の痕跡があり、水と木材の需要はこれらの丘から供給されていた。」^[12]

テペレララス地区の建物 D の北東には、エリア G があります。ここでは工房が発見され、精巧に彫刻された鋳型が見つかりました。これらの鋳型は銀細工に使用されました。また、近くで大量の黒曜石も発見されました。

これらの発見は中期ヒッタイト時代の終わりに遡り、トゥドハリヤ2世（一部の学者はトゥドハリヤ3世とも呼ぶ）の時代であった。^[11]

このトゥドハリヤ2世もまた、当時のヒッタイト王の多くと同様に、フルリ語の名前であるタスミ・サリを持っていた。彼の王妃はタドゥ・ヘバで、これもフルリ語の名前である。彼らの結婚式は、サピヌワやハットゥシャの多くの粘土板に記されている。^[13]

サピヌワはトゥドハリヤ2世が治世の大半を過ごした場所であり、国際条約を含むトゥドハリヤ2世について言及している楔形文字の粘土板が多数発見されている。

これは、文献では「同心円状の侵略」として知られている時代であり、ヒッタイト国家は四方八方から多くの敵に包囲されていた。

当時、カスカン人はヒッタイト領土を繰り返し侵略した。彼らは首都ハットゥシャも略奪し、その後、宮廷はサピヌワに移ったと思われる。しかし、首都の破壊は考古学的に証明されておらず、同時代の報告書にも記載されていない。^[14]

しかし、サピヌワは焼き払われ、その後、宮廷はサムハに移った。タピッカやサリサなど、この地域の他のヒッタイトの都市もこの時に破壊された。

ヒッタイトが弱体化したこの時期に、西アナトリアのアルザワが国際的に台頭し、そのことがアメンホテプ3世のアマルナ書簡に反映されている。この書簡ではヒッタイト語が使用されていた。

シュッピルリウマ1世はトゥドハリヤ2世の息子であり、2人ともカスカン人、ハヤサン人、アルザワ人との戦いに多くの時間を費やした。^[15]

ヒッタイト人は嵐の神ネリクとともにサピヌワの嵐の神を頻繁に呼びました。ハットゥシャは南にあり、ネリクはおそらくさらに北にあり、どちらも元々はハッティ語を話していたこと、ハッティ語がサピヌワの記録にパライ語の明らかに少ないものと並んで見つかっていること、そして都市の名前がハッティ語の神格語( sapi「神」、サピヌワ「神の[土地]」) として意味をなしていることを考えると、ハッティ人がサピヌワも創設した可能性が高いです。

紀元前17世紀中期から後半にかけてネリクを滅ぼしたのはハットゥシリ1世であると一般に信じられています。 ^{[16]そのため、}ネシト語を話す人々が同じ時期にサピヌワを占領した可能性もあります。

紀元前15世紀、その国境におけるヒッタイト人の敵はカスカ人でした。

オグズ・ソイサルは次のように書いている。「オルタキョイの発掘者たちは、この都市が特定の期間、すなわち紀元前15世紀後半の中期ヒッタイト王国時代に、ヒッタイトの第二の首都または王家の居城であったと信じている」 ^[6]しかし、「碑文の発見のほとんどは、ヒッタイト中王国の最後の段階（紀元前1400-1380年頃）のものであり」、トゥドハリヤ1世やマシャト・ホユクの文書館と同時期のものである。

紀元前 14 世紀に建築資材の一部を石炭に変えた焼却は、カスカ族の仕業である可能性があります。その後、ヒッタイトの宮廷はサムハに移りました。

• サムハ
• 古代近東の都市
• 短い年表

• Süel, Aygul (2002)。「オルタキョイ-サピヌワ」。Hans Gustav Güterbock、K. Aslihan Yener、Harry A. Hoffner、Simrit Dhesi (編)。ヒッタイト考古学と歴史における最近の発展。Eisenbrauns。pp. 157–166。

• [1]スエル・アイギュル「ヒッタイトの首都サピヌワの宗教的意義と神聖さ」STUDIA ASIANA–9–、pp. 101-112、2014年
• [2]スエル、ムスタファ、「ヒッタイトの聖なる都市：サピヌワ。新たな発掘」、STUDIA ASIANA–9–、pp. 113-121、2014年

ウィキメディア・コモンズには、 Šapinuwaに関連するメディアがあります。

• オルタキョイ - シャピヌワ (ヒッタイトの都市)
• オルタキョイ・サピヌワ碑文研究プロジェクトの説明