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 西から見た集落の丘 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} トルコ国内で公開 | |
| 位置 | トルコ、シヴァス県 |
|---|---|
| 地域 | アナトリア |
| 座標 | 北緯39°36′52″ 東経36°31′02″ / 北緯39.61444° 東経36.51722° / 39.61444; 36.51722 |
| タイプ | 決済 |
| 歴史 | |
| 文化 | ヒッタイト |
| サイトノート | |
| 状態 | 廃墟 |
サムハは、トルコのシヴァス県シヴァスから西に約 40 km のカヤル ピナル村近くにある古代の集落です。キジル イルマク川の北岸に位置し、ヒッタイト人の都市であり、宗教の中心地であり、数年間は帝国の軍事首都でもありました。サムハの信仰は混合主義的でした。1976 年にルネ ルブランはサムハを「ヒッタイト帝国の宗教的玄関口」と呼びました。
歴史
ミドルブロンズ
発掘調査により、古代アッシリアの交易植民地時代（カルム時代）にはすでにこの町に人が住んでいたことが判明した。2つの住居（タムラの家とタタリの家）が発掘されている。[1]この時代は集落の大火で終わった。カルム時代の都市が破壊された後、ヒッタイト人は宮殿群を備えた新しい都市を建設した。[2]
後期ブロンズ
紀元前14世紀、トゥドハリヤ1世から3世、およびシュッピルリウマ1世の治世中、カスカ族が歴史的な首都ハットゥシャを含むハッティ族の中心地を略奪していた間、サムハはヒッタイト人の野戦作戦の主要基地であった。この期間中、サムハとサピヌワの宗教はフルリ人の信仰の影響を受けるようになった。
サピヌワの発掘調査により、この時代の初めにはサピヌワが王国の文書館を所蔵していたことが明らかになった。トゥドハリヤ1世か2世の治世中にサピヌワは焼失した。ハットゥシリ3世は後に、この時代についてアズィが「サムハをその国境とした」と記録している。
その後、サムハはトゥドハリヤ3世と当時の将軍シュッピルリウマの再征服の拠点となった。シュッピルリウマの記録には、トゥドハリヤのためにハヤサ（アズィと何らかのつながりがある）への遠征の後、彼がカスカ族の捕虜をサムハに連れ戻したことが記されている。トゥドハリヤ3世自身がキズワトナの信仰をサムハに集中させた。
ムルシリは末息子のハットゥシリ3世を、地元の女神の祭司に任命した。この女神は「サムハのイシュタル」と呼ばれ、学術的にはソースガか、類似の神ディンギルのいずれかであるとされている。GE 6ハットゥシャのヒッタイト人は、サムハの女神を守護神として崇拝した。サムハはこの女神の重要な信仰の地であった。
サムハはハットゥシリ3世以降、歴史の記録から姿を消す。[3]
位置
過去、学者の間ではサムハの位置について意見が分かれていた。[4]ユーフラテス川のほとりにあったと主張する者もいれば、現在はクズルルマク川と呼ばれるハリス川にあったと考える者もいる。クズルルマク川はハットゥシャに近い。その源流はシヴァス市の近くで、130マイル (209 km) 離れている。川は東、ハットゥシャの南に流れ、その後北に向きを変えてハットゥシャの西に流れ込み、黒海に注ぎ込む。
最近では（2021年）、サムハはキズィルマク川沿いのカヤリピナルに位置していたという意見が一致しています。[5]この場所はこの記事に記載されている座標に反映されています。
ユーフラテス川の位置理論
ヒッタイトの記録によると、サムハは航行可能な川沿いに位置していたことが示されており、これはユーフラテス川の位置を支持する傾向がある。オリバー・ガーニーは、上記の著作の中で、ハリス川も一部航行可能であると述べている。彼は、現在のムラト川であるムラド・スーが 1866 年に河川交通があったことを指摘し、ユーフラテス川の位置を支持した。ムラト川はユーフラテス川の支流である。提案された 2 つの場所は、ハットゥシャを征服し、ヒッタイトの指導者がサムハに移動する必要があった カスキアンの侵攻の南である。
カヤリピナールの場所
ムルシリ2世は、カスカ地方から帰る途中にサムハに立ち寄ったことを『10年紀』（KBo 34 iii 45）で語っており、これはユーフラテス川沿いまたはその付近での位置づけを強く否定するものである。1959年にはすでに、ガーニーとガースタング[6]が、ヒッタイトの文書がユーフラテス川沿いのサムハの位置づけと矛盾しているように見える点について非常に長い議論を展開し、サムハの位置づけを現代のシヴァス付近のキズィルマク川沿い、おそらくザラとしている。
さらに彼らは、サムハと同じ文献に頻繁に登場し、ユーフラテス川上流地域と関連づけられているピティヤリガの町は、さらに東にあるはずだと指摘した。[7]
この問題全体は、ガーニーとガースタングが 1959 年に著した本の中で詳細に論じられており、その本は、カヤリピナールの最近の発掘調査によってこの問題がより明確になるずっと前に書かれたものである。
2020年現在、ユルドゥゼリのカヤリプナルでアンドレアスとヴスラット・ミュラー・カルペが行った発掘調査により、この遺跡とサムハを強く結びつける楔形文字の記録が発見されている。[8]
楔形文字テキスト
最近の発掘調査では、多数の重要な楔形文字の文書が発見されました。カヤリプナルで最初の粘土板の破片が発見されたのは 1999 年で、この集落の塚に関するさらなる考古学的調査が促進されました。
2005年の再発掘の初年度にはすでに楔形文字の粘土板の破片が発見されており、その数は年々増加している。2015年には100枚を超える粘土板が発見された。[9]
文書のほとんどはヒッタイト語で書かれており、ルウィ語の注釈やフルリ語の表現が含まれていることが多い。発見された文書7つはフルリ語である。また、古アッシリア語で書かれたカルム時代の商業文書が2つある。[10]
参照
参考文献
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- ^ A. Müller-Karpe et al.、Kayalıpınar 2017 und 2018 (ドイツ語) MDOG 151、2019 の Untersuchungen
- ^ アンドレアス・ミュラー＝カルペ:東洋: 考古学。 The Upper Land, Azzi-Hayaša, イシュワ州; in: マーク・ウィーデン、リー。 Z. ウルマン (編):ヒッタイトの風景と地理、ブリル 2014 年。ISBN 978-90-04-34174-6。 p.60
- ^ トレバー・ブライス（2012年）の「新ヒッタイト王国の世界」では、それ以降は言及されていない。
- ^ ガーニーまたはアッパーランド、マトゥム・エリトゥム // ハリー・A・ホフナー・ジュニアの65歳の誕生日を記念したヒッタイト研究。グレゴリー・マクマホンとゲイリー・M・ベックマン編。ウィノナ・レイク、2003年。123-125ページ
- ^ 2千年紀のLBAヒッタイトの主な遺跡の一般地図。地図の8番目にサムハを含む。Alvise Matessi (2021)「帝国のあり方：ヒッタイト時代（紀元前1650年頃～紀元前1200年）のタウルス山脈におけるルート景観の継続性と変化」より。researchgate.net
- ^ 1959年、35ページ以降
- ^ J. ガースタングとOR ガーニー『ヒッタイト帝国の地理』アンカラ英国考古学研究所、1959年
- ^ アンドレアス・ミュラー＝カルペ: オストカッパドキエンのカヤルプナル。 Ein neuer hethitischer Tontafelfundplatz。において：Mittailungen der Deutschen Orientgesellschaft 132、2000;アンドレアスとヴスラット・ミュラー・カルペ: カヤルプナル 2019 でのウンタースチュンゲン。 152、2020、191–235ページ
- ^ 2017年までに発見されたテキストは2019年に出版され、シグラKpT 1.1-100が付与されました。
- ^ Michele Cammarosano: Kultinventare aus Kalyalıpınar (Šamuḫa)、in: Elisabeth Rieken (Hrsg.): Keilschrifttafeln aus Kayalıpınar 1. Textfunde aus den Jahren 1999–2017。ハラソウィッツ版、2019 年。ISBN 978-3-447-11220-8