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| アメンホテプ3世 | |
|---|---|
| ニブム(`w)アレーヤ、[1]ミムレヤ、アメンホテプ3世 | |
 アメンホテプ3世の像、大英博物館 | |
| ファラオ | |
| 治世 | 紀元前1391年～1353年または 紀元前1388年～1351年 |
| 前任者 | トトメス4世 |
| 後継 | アクエンアテン |
| 配偶者 | ティエ・ ギルケパ・ タドゥケパ・ シタムン・ イセト |
| 子供たち | トトメス アメンホテプ4世/アクエンアテン シタムーン イセト・ヘヌッタネブネベタ 「若い女性」ベケタテン（説あり）スメンクカーレ（説あり） |
| 父親 | トトメス4世 |
| 母親 | ムテムウィヤ |
| 死亡 | 紀元前1353年または紀元前1351年 |
| 埋葬 | WV22 ; KV35 王家の墓所（テーベの墓地）で発見されたミイラ |
| 記念碑 | マルカタ、アメンホテプ3世葬祭殿、メムノンの巨像 |
| 王朝 | 第18王朝 |
アメンホテプ3世（古代エジプト語：jmn-ḥtp(.w) Amānəḥūtpū、IPA： [ʔaˌmaːnəʔˈħutpu] ; [4] [5]「アメンは満足した」[6] ）は、アメンホテプ大帝、アメンホテプ大王としても知られ、ギリシャ語化されてアメンホテプ3世となった、第18王朝の第9代ファラオである。様々な著者によると、彼は父トトメス4世の死後、紀元前1386年6月から1349年まで、または紀元前1388年6月から紀元前1351年/1350年12月までエジプトを統治した[7] 。アメンホテプはトトメス4世の未亡人ムテムウィヤとの子であった。[8]
彼の治世は前例のない繁栄と栄華の時代であり、エジプトはその芸術的、国際的権力の頂点に達し、古代エジプトの最も偉大なファラオの一人とみなされている。[9] [10] [11]
彼が治世38年目または39年目に死去すると、息子のアメンホテプ4世が王位を継承し、後に名前をアクエンアテンに改めました。
家族と幼少期
アメンホテプはトトメス4世とその妻ムテムウィヤの息子で、紀元前1401年頃に生まれたとされる。[12]後年、アメンホテプは自身の神聖な誕生を描いた絵をルクソール神殿に展示するよう依頼した。アメンホテプは、自分の本当の父はアメン神であり、トトメス4世の姿をとってムテムウィヤとの間に子供をもうけたのだと主張した。 [13] [14]
在位2年目に、アメンホテプはユヤとトゥヤの娘ティエと結婚した。ティエはアメンホテプの治世中、王妃であった。アメンホテプの治世中、多くの記念スカラベが制作され配布された。「結婚スカラベ」で、アメンホテプは自身の神聖な力と妻の正当性を認めた。ティエとの間に、アメンホテプは少なくとも2人の息子、皇太子トトメスとアメンホテプ4世（後にアケナテンと呼ばれる）をもうけた。さらに、この夫婦にはシタムーン、ヘヌッタネブ、イセト、ネベタ、ベケタテンといった娘がいたとよく言われている。[15]娘のほとんどは、アメンホテプの治世の彫像やレリーフに頻繁に登場している。[16]しかし、ネベタはメディネト・ハブの巨大な石灰岩の彫像群に一度だけ記録されているのみであり、[15] [17]ベケタテンはアマルナにのみ登場する。[18]
アメンホテプはスメンクカーラやツタンカーメンの父親とも言われており、母親についてはさまざまな説があるが、これらの説は彼の他の知られている子供たちほど受け入れられていない。
ティエのほかにも、アメンホテプには数人の妻がいた。アメンホテプは在位10年目にミタンニのシュッタルナ2世の娘ギルケパと結婚した。[19]その後、在位36年頃にミタンニのトゥシュラッタの娘タドゥケパと結婚した。 [20] [21]名前が不明な他の妻には、バビロン王クリガルズの娘、バビロン王カダシュマン・エンリルの娘、アルザワの支配者タルフンダラドゥの娘、アンミア（現在のシリア）の支配者の娘などがいた。[21]
最終的に彼は、治世の最後の10年間に、少なくとも2人の娘、シタムーンとイセトと結婚した。在位年数30年の壺ラベルの碑文によると、その頃までにシタムーンは偉大な王妃の地位に昇格していた。[15]エジプト一般からは忌避されていたが、王族の間では近親相姦は珍しいことではなかった。[22]アメンホテプが祖父アメンホテプ2世のために修復した彫刻には、シタムーンと隣に立つ若い王子が描かれている。[22]このことから、シタムーンがスメクカーラやツタンカーメンの母親であるという説が生まれた。
生涯と統治
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アメンホテプはおそらく6歳から12歳の間にファラオになった。彼が成人するまでは摂政が統治していた可能性が高いが、現存する記録にはそのような記録はない。在位11年目に、アメンホテプはティエの故郷であるジャカルに人工湖の建設を命じた。その後、洪水の3月16日に湖開きの祭りを祝い、王家の船アテン・チェヘンを湖に漕ぎ出した。この出来事は少なくとも11体の記念スカラベに刻まれている。[23]
他のスカラベから、アメンホテプは治世の最初の10年間に102頭または110頭のライオンを殺したことが知られています。[24]
アメンホテプが狩りの際に示した武勇にもかかわらず、彼が参加した軍事事件はたった1件であることが知られている。在位5年目に、彼はクシュの反乱に対する勝利の戦役を率いた。この勝利は、ヌビアのアスワンとサイの近くで発見された3つの岩に刻まれた石碑によって記念されている。アメンホテプの軍事的勝利に関する公式記録は、当時に典型的な誇張表現で彼の武勇を強調している。 [25]
アメンホテプ3世の宮廷
アメンホテプの治世中に仕えた宮廷官吏については、主にテーベの墓地で彼らの墓が発見されたことにより、重要な証拠がある。これらの宮廷官吏の中には、宰相のラモセ、アメンホテプ、アペレル、プタフメスがいた。 他の官吏には、財務官のプタフメスとメリレ、高官のアメンエムハト・スレルとアメンホテプ（フイ）、クシュ総督のメリモーセがいた。
ハプの息子アメンホテプは、ファラオのアメンホテプの治世中に多くの役職に就いたが、王の葬祭殿の後ろに自分の葬祭殿を建てる権利を与えられたことで最もよく知られている。[26]ハプの息子アメンホテプは死後神格化され、そのように崇拝された数少ない非王族の一人でした。[27] [28]
マルカタ宮殿
マルカタ宮殿は紀元前 14 世紀に建てられ、その古い名前はペル・ヘイ(歓喜の家) でした。元々、この宮殿はまばゆいアテンの宮殿として知られていました。ほとんどが日干しレンガで建てられたこの宮殿は、アメンホテプの治世後半のほとんどの間、彼の住居でした。建設は在位年 11 年頃に始まり、在位年 29 年頃に王が宮殿に永住するまで続きました。完成すると、エジプト最大の王宮となりました。
セドフェスティバル
アメンホテプは、在位30年、34年、37年に、それぞれ西テーベのマルカタ宮殿でセド祭を3回行った。 [29] アメン神殿と祭殿は、この祭典のために特別に建てられた。[30]セド祭は古王国時代から続く伝統であり、[31]ファラオがエジプトの統治者としての適性を証明する一連のテストで構成されていた。ティイ女王の執事ケンリーフが残した証拠に基づくと、この祭典は2～8か月続いた可能性がある。[32]
アメンホテプは、自身のセド祭が過去のものよりはるかに華やかなものとなることを望んだ。[33]彼はハプの息子アメンホテプを儀式の計画者に任命したが、これはおそらく彼がアメンホテプ2世のために行われた最後のセド祭で奉仕した数少ない廷臣の一人だったからだろう。[33]最初のセド祭の準備として、ハプの息子アメンホテプは、主に古代の葬祭殿で発見された記録や碑文から情報を集めるために書記官を雇い、[33]適切な儀式や衣装について説明した。
ナイル川沿いには寺院が建てられ、彫像が建てられた。職人や宝石職人は、宝石、装飾品、石碑など、この行事を物語る装飾品を作った。[33]書記官ネブメルテフは、行事のすべての段階を調整した。[34]彼はアメンホテプに、棍棒を使って神殿の扉をたたくように指示した。彼の横では、アメンホテプ・ハプが王の影のように彼の努力を映し出した。[34]王の後には、ティイ王妃と王女たちが続いた。別の場所に移動する際、ジャッカルの神ウェプワウェト、「道を開く者」の旗が王の前にあった。王は祝賀行事のそれぞれの主要な行事ごとに衣装を変えた。[34]
祭りの最大のハイライトの一つは、王の二重戴冠式であった。上エジプトと下エジプトで別々に即位した。上エジプトではアメンホテプは白い王冠を被っていたが、下エジプトの戴冠式では赤い王冠に着替えた。[35]
セド祭の後、アメンホテプは神に近い存在から神聖な存在へと超越した。[36]王は後に祭の後エジプト中を旅し、おそらく様々な観衆に儀式を再現したと思われる。[32]エジプトの王で自らの祭典を開催できるほど長生きした者はほとんどいなかった。生き残った王たちは祭典を神性への移行の確認として利用した。
国際関係
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アメンホテプの治世中の外交文書は、アマルナ市近郊で発見された文書集であるアマルナ文書に部分的に保存されている。この手紙はアッシリア、ミタンニ、バビロン、ハッティ、その他の国の統治者からのもので、典型的にはこれらの統治者によるアメンホテプへの金やその他の贈り物の要請が含まれている。この手紙は、アメンホテプの治世 30 年から少なくともアクエンアテンの治世の終わりまでの期間を扱っている。アマルナ文書 EA 4では、バビロニア王カダシュマン・エンリル 1 世が、このファラオの娘の 1 人と結婚してほしいというこのファラオの懇願を断固として拒否した際に、アメンホテプの言葉を引用している。
太古の昔から、エジプト王の娘は誰にも与えられなかった。[37]
アメンホテプが娘の一人をバビロニアの君主と結婚させることを拒否したのは、王女の血統による王位継承を認めるというエジプト王室の慣習に従ったものだったのかもしれない。また、アメンホテプ自身が自分の娘を拒否しながら、複数の外国の君主の娘と結婚していたことから、エジプトの威信を高めるための外交策略だったとも考えられる。
アマルナ文書には、アメンホテプ王の治世後期に、アメンホテプとミタンニ王トゥシュラッタの間で、治癒の女神であるニネベのイシュタルの像が交換されたことも記されている。学者たちは一般的に、この像がエジプトに送られたのは、歯の痛みを伴う膿瘍など、アメンホテプのさまざまな病気を治すためだったと推測している。 [38]しかし、ウィリアム・L・モランによるアマルナ文書EA23の分析では、像がテーベに送られたことが述べられており、この説は否定されている。
像の到着は、アメンホテプがファラオの36年目にトゥシュラッタの娘タドゥケパと結婚した時期と一致していたことが知られている。EA 23の手紙のエジプト到着は、彼の治世の「在位年36年、冬の第4の月、1日目」とされている。[ 39 ]さらに、トゥシュラッタはEA 23で、像の派遣がアメンホテプの病気を治すためだったとは一度も言及していない。その代わりに、トゥシュラッタは次のように書いている。
...ニネベの女主人シャウシュカはこう言った。「私はエジプトへ行きたい。私の愛する国へ。そして戻って来たい。」今私は彼女を遣わし、彼女は旅に出ている。今、私の父の時代にも...[彼女は]この国へ行き、以前そこに住み、人々が彼女を尊敬していたように、私の兄が今彼女を以前より10倍尊敬しますように。私の兄が彼女を尊敬し、彼女が戻ってくるように[彼の]意志で彼女を行かせてください。天の女主人シャウシュカ（イシュタル）が、私と兄を10万年守ってくださいますように。そして私たちの女主人が私たち二人に大いなる喜びを与えてくださいますように。そして私たちは友として行動しましょう。シャウシュカは私にとってのみ私の神であり、私の兄にとっては彼の神ではないのでしょうか？[40]
最も可能性の高い説明は、この像がエジプトに送られたのは「以前アメンホテプとギルケパのために送られたように、アメンホテプとタドゥケパの結婚に祝福を与えるため」だというものである。[41]モランもこの説明のほうが可能性が高いと同意している。 [42]さらに、モランは、アマルナ書簡EA21の内容がこの主張を裏付けていると主張している。その中でトゥシュラッタはイシュタルを含む神々に結婚の祝福を求めている。 [43]
紀元前14世紀、ファラオはキプロス島に遠征隊を派遣し、エジプトによる同島の支配を確立した。この支配はその後数世紀にわたって維持された。この間、エジプト人は島に数多くの集落を築き、銅やその他の原材料をキプロスからエジプトに輸出し、高級品やその他の商品と交換した。[44] [検証が必要] [45] [検証が必要]しかし、エジプトのキプロス島への存在は、ヒッタイト人やミケーネ人など他の勢力の侵略によって時々中断された。
継承
アメンホテプ3世とその妻ティエの長男であるトトメスは皇太子となったが[46]、父より先に亡くなった。アメンホテプの跡を継いだのは最終的に次男で、アメンホテプ4世として王位に就き、後にアクエンアテンと名乗った。
アメンホテプ4世/アクエンアテンとの共同統治の提案
アメンホテプ3世は息子のアメンホテプ4世と共同統治していたという説が長い間唱えられてきた。ローレンス・バーマンは、共同統治説の支持者は美術史家である傾向があり、歴史家は納得していないと主張している。[47]
エリック・クライン、ニコラス・リーブス、ピーター・ドーマン、その他の学者たちは、二人の統治者の間に長期にわたる共同統治が確立されたことに強く反対し、共同統治はないか、せいぜい2年程度であったと主張している。[48] ドナルド・B・レッドフォード、ウィリアム・J・マーネイン、アラン・ガーディナー、ローレンス・バーマンは、アケナテンとその父の間に共同統治があったという見解に異議を唱えている。
共同統治を否定する証拠には、アメンホテプ4世の在位年数2年のアマルナ書簡EA27がある。この書簡の主題は、ミタンニア王トゥシュラッタからの苦情で、アメンホテプ4世が、タドゥケパとアメンホテプ3世の結婚の取り決めの一環としてトゥシュラッタに金の像を送るという父の約束を守らなかったと主張している。[49]この書簡は、アメンホテプとアクエンアテンの間に共同統治があったとしても、それは1年以内に終わったことを示唆している。[50]
しかし2014年2月、エジプト考古省は、宰相アメンホテプ・ホイの墓の発見物が、少なくとも8年間続いた共同統治の「決定的な証拠」を示したと発表した。[51] [52]墓には、2人のファラオのカルトゥーシュが並んで彫られていた。しかし、この結論はその後他のエジプト学者によって疑問視されており、彼らによると、碑文はアメンホテプ・ホイの墓の建設がアメンホテプ3世の治世中に始まり、アクエンアテンの治世中に終わったことを意味しているだけであり、アメンホテプ・ホイは単に両方の統治者に敬意を表したかっただけであり、同時にではなく別々に彼らの名前を彫ったのだという。
晩年
健康と死
アメンホテプの最も長い在位年は、マルカタのワインの瓶のラベルの記録に記載されている38年である。[53]彼は記録されていない39年まで生き、その年のワインの収穫前に亡くなった可能性がある。[54]ヌビアのソレブ神殿の壁のレリーフや、王の太妃ティイの執事であるケルエフのテーベの墓の場面には、アメンホテプが明らかに衰弱し病弱な人物として描かれている。 [55]科学者は、晩年は関節炎と肥満に苦しんでいたと考えている。さらに、ミイラの法医学的検査では、摩耗して虫歯になった歯が見つかり、それが絶え間ない痛みを引き起こしていたに違いない。オーストラリアの解剖学者グラフトン・エリオット・スミスによるミイラの検査では、ファラオは40歳から50歳の間に死亡したと結論付けられた。[56]
彼には少なくとも一人の子供がおり、後継者アメンホテプ4世となった。彼の妻ティイエは少なくとも12年は彼より長生きしたことが知られており、息子の治世中に書かれたアマルナの手紙の数通に彼女の名前が記されているほか、フヤの墓の場面に、アケナテンの治世9年と12年の王室の晩餐会の席に描かれた姿も描かれている。 [ 57] [47]
外国の指導者たちはファラオの死に悲しみを伝え、トゥシュラッタは次のように述べた。
兄ニムレヤが亡くなったと聞いたとき、私はその日座り込んで泣きました。その日、私は食べ物も水も口にしませんでした。[58]
埋葬とミイラ
アメンホテプはテーベ郊外の王家の谷の西の谷にある墓WV22に埋葬された。この墓は王家の谷の西の谷で最大のもので、彼の大妃ティイとシタムンのための 2 つの側室がある。しかし、どちらの女性もそこに埋葬されたようには見えない。第3 中間期のスメンデスの治世中に、アメンホテプのミイラは第 18王朝と第 19 王朝の他の数人のファラオのミイラとともにKV35のミイラ置き場に移され、 1898 年にヴィクトル・ロレットによって発見されるまでそこにあった。 [59] [60]
第18王朝のミイラとしては異例なほど皮下に詰め物を多く使用しており、ミイラをより生き生きと見せている。[61]このミイラは博物館の目録番号CG61074である。[61]
2021年4月、彼のミイラは、ファラオの黄金パレードと呼ばれるイベントで、他の17人の王と4人の女王のミイラとともに、エジプト考古学博物館から国立エジプト文明博物館に移されました。[62]
記念碑と遺産
アメンホテプはエジプトのファラオの中で最も多く、250 体以上が現存していることが確認されている彫像を所有しているという特徴があります。これらの彫像は、彼の治世全体にわたる一連の肖像となっています。
アメンホテプが亡くなったとき、彼は権力と影響力の頂点に立つ国を残し、国際社会で絶大な尊敬を集めていた。しかし、その国はアメン神官のもと、古くからの政治的、宗教的確信に縛られていた。[63]
息子のアケナテンの改革への熱意から生じた激動は、これらの古い確信を根底から揺るがし、アメン神崇拝に象徴される社会よりもファラオのほうが強力であるかどうかという重大な疑問を生じさせた。アケナテンは首都をアメン神崇拝の中心地であるテーベから移し、新たな神アテンに捧げられた都市アマルナを建設した。[64]
アメンホテプはカルナック神殿で大規模な建築を行ったが、その中には2つの塔門を持つルクソール神殿、新しい神殿の入り口の後ろの列柱、そして女神マアトのための新しい神殿などがある。アメンホテプはカルナックのアメン神殿の第4塔門を解体して新しい第3塔門を建設し、この建造物に新しい入り口を作り、この新しく作られた前庭の中央に開いたパピルスの柱頭を持つ2列の柱を建てた。[要出典]第3塔門と第4塔門の間の前庭はオベリスクの中庭とも呼ばれ、アメン、ムト、コンスの神々の神聖な葬祭用の船の場面で飾られていた。[65]王はまたアメン神殿の第10塔門の工事も始めた。アメンホテプ1世が王として記録に残る最初の行為は、治世1年目と2年目に、カイロのすぐ南にあるトゥーラと中エジプトのデイル・アル・バルシャに新しい石灰岩の採石場を開き、大規模な建築プロジェクトに着手したことだった。[66]彼は事実上、ヌビアを新しい記念碑で覆った。
...エレファンティネにある列柱のある小さな神殿（トトメス3世に捧げられたもの） 、ワディ・エス・セブアムにある「道の神」アメン神に捧げられた岩窟神殿、アニバにあるミアムのホルス神殿など...[さらに]カワとセセビにも神殿を建立した。[67]
ナイル川西岸にあった彼の巨大な葬祭殿は、当時テーベ最大の宗教施設であったが、王が氾濫原に近すぎる場所に建てたため、200年も経たないうちに廃墟と化した。石造物の多くはメルエンプタハとその後のファラオたちによって自分たちの建設計画のために盗まれた。[68]残ったのは、メムノンの巨像がある門だけだった。これは、高さ18メートル（59フィート）のアメンホテプを描いた2体の巨大な石像である。アメンホテプはまた、カルナックに第3塔門を建設し、南のムト神殿に女神セクメトの像600体を建てた。 [69]新王国時代のエジプトで最も壮麗な彫像のいくつかは、彼の治世に遡り、「ヌビアのソレブ神殿の前に元々置かれていた2体の見事なバラ色の花崗岩のライオン」や、王家の彫刻の大規模なシリーズなどである。[70]メムノンの巨像の後ろの発掘現場やデルタ地帯のタニスからは、ネメスの頭飾りをかぶったアメンホテプの黒花崗岩座像が数体発見されている。 [70] 2014年には、紀元前1200年の地震で倒れたアメンホテプの巨大な像2体が200以上の破片から再建され、王の葬祭殿の北門に再建された。[71]
彼の治世に遡る王家の彫像の中で最も驚くべき発見の一つは、つい最近の1989年に、ルクソール神殿のアメンホテプの列柱の中庭でなされた。彫像の山の中には、ほぼ無傷の、高さ6フィート（1.8メートル）の、二重の王冠を被ったピンク色の珪岩の王像が含まれていた。[70]それはそりに乗せられており、崇拝の彫像だったのかもしれない。[70]ファラオのカルトゥーシュに記されていたアメン神の名前だけが切り取られていたが、これは明らかに、父の神に対するアケナテンの軍事行動の一部であった。[70]
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アメンホテプの最も人気のある称号の一つは「まばゆい太陽の円盤」を意味するアテン・チェヘンである。これはルクソール神殿の称号にも登場し、彼の宮殿の一つや11年王家の船、そしてアメンホテプの軍隊の一隊の名前として頻繁に使われた。[72]
2021年の発掘調査により、アメンホテプ1世の葬祭殿の近くに「まばゆいアテン」と呼ばれる集落があったことが明らかになりました。これは、テーベの王室プロジェクトに従事する職人や労働者を収容するために王[73]によって建設されたと考えられており、独自のパン屋と墓地もありました。
アメンホテプ3世のセド祭の石碑は、美術商によってエジプトからヨーロッパに持ち去られた。かつてはエリック・カシラーが所有していたが、現在は米国の個人コレクションにあると考えられている。[74]白いアラバスター製の石碑は10 × 9 cm（3.94 × 3.54インチ）だが、残っているのは上半分だけである。[75] 正面図： 100万を表す神ヘーが、年数を示す刻み目のあるヤシの葉と、象徴的にファラオを100万年もの間生き延びさせるアメンホテプのカルトゥーシュを持っている。側面図：一連の祭典（ḥb）の紋章とセド（sd）の紋章が、この石碑がアメンホテプのセド祭の王室記念祭のために作られたものであることを示している。上面図と背面図：カルトゥーシュが削り取られた悪意のある損傷が見られる。カッシーラーは、これはアメン神に対するアクエンアテンの破壊行為のもう一つの例であると示唆している。 [76]石碑に掲げられた他の神々、ラーとマアトには損傷が見られなかった。[76]改変された石碑は、アクエンアテンによって展示された可能性がある。
アメンホテプの治世のもう一つの顕著な特徴は、シリア（ラス・シャムラ）からヌビアのソレブに至る広大な地域で発見された200体を超える一連の大型の記念石スカラベである。 [77]同様に、他の5体のスカラベには、彼の妻であるミタンニのギルケパが317人の女性を従えてエジプトに到着したことが記されている。彼女はファラオの家族に入ることになる多くの王女の最初の人物であった。[24]
祖先と遺伝学
遺伝子解析により、アメンホテプ3世は、研究でアクエンアテンと特定されたKV55ミイラと、孫のツタンカーメンの兄弟である「若い女王」の父親であることが確認された。 [78] 2020年に発表されたより最近の研究では、Y染色体とmtDNAを介して家系をたどった。部分的なプロファイルしか得られなかったが、彼は息子と孫とYDNAハプログループR1bを共有しており、以前の研究で概説された家系図を支えている。しかし、R1bの特定の系統は決定されなかった。アメンホテプ3世のミトコンドリアハプログループはH2bであることが判明し、[79]これはポントス・カスピ海ステップから南アジアへの移住とインド・イラン語族の言語の普及に関連している。[80] [81]
2022年、SOY Keitaは、Hawassら2010;2012 [82] [83]の研究から公開された8つのShort Tandem loci (STR) を分析した。この研究では、ツタンカーメン、アメンホテプ3世、ラムセス3世を含む新王国時代の王家のミイラの家族関係を特定し、潜在的な感染症などの病理学的特徴を研究しようとした。 Keitaは、ユーラシア人、サハラ以南のアフリカ人、東アジア人を区別するPopaffiliatorアルゴリズムを使用し、「1つの類似性分析で大多数が「サハラ以南の」アフリカ人と類似性を持っている」と結論付けた。しかし、彼は民族的帰属の複雑さを強調し、王家のミイラには類型学的カテゴリによって不明瞭になっている他の所属関係があった可能性があり、「データとアルゴリズムが異なれば異なる結果が得られる可能性がある」と警告した。[84]
歴史家ウィリアム・スティーブリングと考古学者スーザン・N・ヘルフトによると、異なる研究チームによる矛盾したDNA分析により、古代エジプト人の遺伝子構成と地理的起源に関するコンセンサスが得られていないという。[85]
ギャラリー
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大英博物館にあるアメンホテプ神の花崗閃緑岩座像、左側面から撮影。 -
大英博物館にあるアメンホテプの花崗閃緑岩像、上の像の左側。 -
花崗閃緑岩のアメンホテプ（左の像）のクローズアップ、大英博物館 -
ブルズテイル（左の像）、大英博物館 -
ベルト（左の像）、大英博物館 -
足（左の像）、大英博物館 -
左の碑文（左の彫像）、大英博物館 -
右の碑文（左の彫像）、大英博物館 -
大英博物館北東側の赤い花崗岩の像 -
石灰岩のアメンホテプ、大英博物館 -
下エジプトの赤い王冠を被ったアメンホテプ、紀元前 1400 年頃。エジプト、テーベ発。大英博物館。EA6 -
下エジプトの赤い王冠を被ったアメンホテプ、紀元前 1400 年頃。エジプト、テーベ発。大英博物館。EA7 -
大英博物館にあるアメンホテプ3世の胸像の絵 -
アメンホテプ3世、KV 22のアメンホテプ3世の墓、ルーブル美術館N 521 A、その他の目録番号: LP 2114 -
アウデデン国立美術館にあるアメンホテプ 3 世の描写 -
ツタンカーメンの墓で発見されたアメンホテプ3世の横たわった像
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参照
ウィキメディア・コモンズには、アメンホテプ3世に関連するメディアがあります。
- アメンホテプ3世の巨大な赤い花崗岩の像
- アメンホテプ3世の巨大な珪岩像
- 古代エジプトの歴史
- エジプト第18王朝の家系図
- ファラオの一覧
- スフィンクスのある岸壁
- アメンホテプ3世の治世の最初の10年間のライオン狩り
脚注
- ^ モラン 1992、7ページ。
- ^ abcde Leprohon 2013、pp. 102–104。
- ^ クレイトン1994年、112ページ。
- ^ ロプリエノ、アントニオ（1995）古代エジプト語：言語学入門、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、
- ^ ロプリエノ、アントニオ (2001)「古代エジプト語からコプト語へ」、ハスペルマス、マーティン他編『言語類型論と言語普遍論』
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H2b はマイナーブランチです。これには、ロシアからの古代サンプルがいくつか含まれており、すべてこの枝の残りの部分の基盤となるもので、ポントス・カスピ海ステップ地域のヤムナヤ文化の個体1体と後期青銅器時代のスルブナヤ文化の個体1体、およびヴォルガ川東側の青銅器時代のサンプル5体（シンタシュタから3体、クラスノヤルスクから2体）が含まれています。また、基盤となる位置には、現代ロシアのサンプル3体（アルタイ地方から2体）とデンマークのシーケンス1体があります。興味深いことに、データセット内のH2現代シーケンスの大部分（70%）はヨーロッパ起源ですが、H2bは強い南アジアの要素を示しており、パキスタン、インド、スリランカからのサンプルが7体あります。新たに公開されたシンタシュタと中期青銅器時代のクラスノヤルスク（ロシア）シーケンス（Narasimhan et al.2018）は、以前に公開されたヤムナヤとスルブナヤとともに、5kaから3.5kaの期間にわたります。これらと現代の南アジアの配列は、ユーラシアステップを東に横断する H2b の進歩を記録し、ポントス・カスピ海地域から南アジアへの東および南方の移動に H2b が関与していたという以前の提案を裏付けています。ウラル山脈の
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アンドロノヴォ
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