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姦通とは、社会的、宗教的、道徳的、または法的根拠から好ましくないと見なされる婚外性交である。姦通を構成する性行為は様々であり、社会的、宗教的、法的結果も様々であるが、この概念は多くの文化に存在し、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教といくつかの類似点を共有している。[1]姦通は多くの法域で公衆道徳に反し、結婚関係を損なうものとみなされている。[2] [3]
歴史的に、多くの文化では姦通は非常に重大な犯罪とみなされ、女性には通常、男性にも、死刑、身体の切断、拷問などの厳しい処罰が科せられることがありました。[4] 19世紀以降、特に西洋諸国では、このような刑罰は徐々に不評になってきました。姦通が依然として刑事犯罪である国では、刑罰は罰金からむち打ち[5]、さらには死刑にまで及びます。20世紀以降、姦通に対する刑法は物議を醸すようになり、ほとんどの西洋諸国では姦通が非犯罪化されています。
しかし、不倫を非犯罪化した法域でも、特に有責離婚法を制定している法域では、不倫はほぼ常に離婚の理由となり、財産分与、子どもの親権、扶養手当の拒否などの要素となる可能性があるため、不倫は依然として法的結果をもたらす可能性がある。無責離婚モデルを採用している法域では、不倫は離婚の理由とはならない。[要出典]
国際機関[どの機関？ ]は、特にいくつかの国で起きた注目度の高い石打ち事件を踏まえ、姦通の非犯罪化を求めている。 [どの機関？ ]女性を差別する、あるいは実施や影響の点で女性に差別的な法律を撤廃する方法を特定する任務を負っている国連専門家組織の長、カマラ・チャンドラキラナ氏は、「姦通は刑事犯罪として分類されるべきではない」と述べている。[6]法律と実践における女性差別に関する国連作業部会の共同声明では、「刑事犯罪としての姦通は女性の人権を侵害する」と述べている。[7]
刑事司法にシャリーア法を採用しているイスラム教国では、姦通に対する刑罰は石打ちである。[8]石打ちが合法的な刑罰として認められている国は15か国[9]あるが、近年ではイランとソマリアでのみ合法的に実施されている。[10]姦通を犯罪とする国のほとんどは、イスラム教が支配的な宗教である国と、サハラ以南アフリカのキリスト教徒が多数派を占めるいくつかの国だが、フィリピンや米国のいくつかの州など、この規則には注目すべき例外もある。一部の法域では、国王の妻または国王の長男の妻と性的関係を持つことは反逆罪となる。[11]
概要
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姦通という用語は、結婚した人とその人の配偶者ではない人との間の性行為を指す。[12] [13] [14]それは多くの文脈で発生する可能性がある。刑法では、姦通は過去に多くの国で犯罪であり、今日でも一部の国では犯罪である。家族法では、姦通は離婚の理由となる可能性があり、[15]姦通の法的定義は「異質で違法な器官との身体的接触」であるが、[16]今日、一部の国では、姦通自体は離婚の理由にならない。この定義に当てはまらない婚外性行為は「姦通」ではないが、離婚の理由でもある「不当な行為」を構成する可能性がある。
もう一つの問題は、子供の父性の問題である。この行為にこの用語が適用されるようになったのは、「既婚女性との不法な性交は、無実の夫の子供を不法に扱う傾向があり、夫が他の男性の子供を養育し、養うことに直面することになる」という考えから生じたと思われる。[17]このように、結婚した子供の「純潔」は損なわれ、相続権は変更される。
古法では、姦通から生じる不法会話という慣習法上の不法行為があった。「会話」とは性交の古風な婉曲表現である。これは、結婚関係を妨害した第三者（「他の男性」）に対して夫が起こした不法行為訴訟であった。 [要出典]
不倫に関する法律の中には、当事者の性別に基づいて区別するものがあり、その結果、そのような法律はしばしば差別的であると見なされ、一部の管轄区域では、女性に対する差別を理由に裁判所によって無効とされたことがある。[18] [19]
不倫という言葉は婚外性交という言葉よりも、行為に対する道徳的な非難を暗示しており、行為が間違っているという暗黙の判断を伴うため、通常は中立的な言葉ではありません。[20]
姦通とは、正式には認められていない性的関係を指します。例えば、一夫多妻制（男性が同時に複数の妻と結婚する場合を一夫多妻制、女性が同時に複数の夫と結婚する場合を一妻多夫制）の場合に、複数の相手と性交することを指すものではありません。
定義と法的構成
伝統的な英国の慣習法では、姦通は重罪でした。姦通の法的定義はほぼすべての法制度で異なりますが、共通のテーマは、何らかの形での婚姻外の 性的関係です。
伝統的に、多くの文化、特にラテンアメリカの文化では、男性と女性の姦通に関して強い二重基準があり、後者はより重大な違反と見なされていました。[22] [23] [24]
既婚女性とその夫以外の男性との姦通は非常に重い犯罪とみなされた。1707年、イギリスの首席裁判官ジョン・ホルトは、男性が他の男性の妻と性的関係を持つことは「財産に対する最大の侵害」であると述べ、被害者の夫に関しては「男性は（殺人や過失致死の場合に）これ以上の挑発を受けることはない」と主張した。[25]
ディドロとダランベールの百科事典第1巻（1751年）も姦通を窃盗と同等とみなし、「姦通は殺人に次いで、あらゆる犯罪の中で最も罰せられるべきものである。なぜなら姦通はあらゆる窃盗の中で最も残酷であり、殺人や最も嘆かわしい不品行を誘発する暴挙だからである」と書いている。[26]
姦通の法的定義は様々である。例えば、ニューヨーク州法（2024年に廃止）では、姦通者を「自分に配偶者がいる、または相手方に配偶者がいる場合に、別の人と性交する者」と定義している。[27]ノースカロライナ州では、男女が「みだらで好色な関係を持ち、寝て、同棲する」ことを姦通と定義している。[28]ミネソタ州法（2023年に廃止）[29]では、「既婚女性が夫以外の男性と性交した場合、結婚しているかどうかにかかわらず、両者とも姦通の罪に問われる」と規定している。[30] 2003年のニューハンプシャー州最高裁判所のブランチフラワー対ブランチフラワー事件では、ウェブスターの第3新国際辞典の1961年の定義に基づき、女性同性間の性的関係は性交を構成しないと判断され、離婚訴訟で告発された妻は姦通の罪で無罪となった。 2001年、バージニア州は弁護士ジョン・R・ブッシーを姦通の罪で起訴したが、この事件は有罪答弁と125ドルの罰金で終わった。[31] [32]姦通は米軍の管轄法に違反する。[33]
コモンロー諸国では、不倫は刑事会話とも呼ばれていた。これは、配偶者の損害に対する賠償に基づく、不倫に起因する民事上の不法行為の名称となった。 [34]刑事会話は、弁護士によって通常crim. con.と呼ばれ、 1857年にイギリスで、1976年にアイルランド共和国で廃止された。別の不法行為である愛情の喪失は、配偶者の一方が第三者のために他方を捨てたときに生じる。[35]この行為は遺棄としても知られ、これも犯罪となることが多かった。[36]少数の管轄区域では、刑事会話および/または愛情の喪失に対する訴訟が依然として認められている。[37]米国では、6つの州が依然としてこの不法行為を維持している。[38] [39]
夫婦のどちらかが他の人と性的関係を持つことを事前に合意している結婚は、オープン マリッジまたはスウィングライフスタイルと呼ばれることがあります。ポリアモリーとは、他の性的関係や親密な関係とは排他的ではない親密な関係を、関係者全員の認識と同意のもとで実践、欲求、または受け入れることを意味し、このような結婚が含まれることがあります。スウィング マリッジとオープン マリッジはどちらも非一夫一婦制の一形態であり、配偶者は性的関係を好ましく思わないでしょう。ただし、パートナーの表明された見解に関係なく、不倫を犯罪とする一部の法域では、婚外関係は依然として犯罪とみなされる可能性があります。
カナダでは、離婚法の明文化された定義は異性との婚外関係を指しているが、ブリティッシュコロンビア州の判事は2005年の訴訟で民事婚姻法を用いて、別の男性と浮気をした夫との離婚を女性に認めた。判事は、これは婚姻関係を解消する同等の理由であると感じた。
イングランドとウェールズでは、判例法は、夫婦の性別に関わらず、男女間の性交を伴う性交を姦通の定義と限定している。同性との不貞は、不合理な行為として離婚の理由となり得る。この状況は、結婚（同性カップル）法案の議論の中で長々と議論された。[40]しかし、2022年4月に無過失離婚が導入されたことで、その実質的な効果はなくなり、不合理な行為は離婚の理由ではなくなった。
インドでは、姦通とは、男性が夫の同意を得ずに既婚女性と性交することであり、そのような性交は強姦には当たらず、刑事訴追も保釈もされない犯罪であった。姦通法は2018年9月27日にインド最高裁判所によって覆された。[41]
有病率
デュレックスの世界セックス調査によると、世界中で調査対象者の22%が婚外性交の経験があると認めた。[42] [43]デュレックスとマッチ・ドットコムによる2015年の調査によると、不倫を認めた成人の割合に基づくと、タイとデンマークが最も不倫の多い国であった。[44] [45]
アメリカでは、アルフレッド・キンゼイの研究で、男性の50%と女性の26%が生涯に少なくとも1回は婚外性交渉を経験していることがわかった。[46]研究によっては、男性の22.7%と女性の11.6%が婚外性交渉を経験していると推定されている。[47]他の研究者は、アメリカ人の20%から25%が配偶者以外の人と性交渉を経験していると言う。[48]
1990年代に米国で行われた全国的な代表サンプルを用いた3つの研究では、女性の約10～15％と男性の20～25％が婚外性交渉の経験があると認めていることが明らかになった。[47] [49] [50]
標準異文化サンプルは、産業革命以前の50以上の文化における男女別の婚外性交の発生状況を示した。男性の婚外性交の発生状況は、6つの文化では「普遍的」、29の文化では「中程度」、6つの文化では「時々」、10の文化では「まれ」とされている。女性の婚外性交の発生状況は、6つの文化では「普遍的」、23の文化では「中程度」、9つの文化では「時々」、15の文化では「まれ」とされている。[51] [52]
文化的および宗教的伝統
ギリシャ・ローマ世界
ギリシャ・ローマ世界では姦通を厳しく禁じる法律があったが、それは既婚女性との性交に適用された。初期のローマ法では、夫に権利があった。そのため、夫が奴隷や未婚女性と性交することは違法ではなかった。 [53] [54]
ローマ人の夫は、しばしば法的免責特権を利用しました。例えば、歴史家スパルティアヌスは、マルクス・アウレリウス帝の同僚であったウェルスが、非難する妻にためらうことなく「Uxor enim dignitatis nomen est, non voluptatis.」（「妻」は性的快楽ではなく、地位を意味する、またはより正確には「妻は尊厳の名であり、至福の名ではない」）と宣言したと述べています（ウェルス、V）。
ウィリアム・E・H・レッキーが示したように、ローマ史の後期には、少なくとも理論上は、夫は妻に要求されるのと同等の貞操を負うという考えが広まったに違いない。レッキーはウルピアヌスの法格言から「男が自分自身が実践していない貞操を妻に要求するのは、最も不公平に思える」と結論づけている。[55]
プルタルコスによれば、一部の人々の間で行われていた妻の貸し借りは、その習慣を働かせた動機とは別の動機からではあるが、リュクルゴスによっても奨励されていた (プルタルコス、リュクルゴス、XXIX)。ギリシア人夫の認められた無礼さは、偽デモステニクスの『 ネエラに対する弁論』の次の一節に見ることができる。
- 私たちは、楽しみのために愛人を、常に付き添うために妾を、そして嫡子を産んで忠実な家政婦として妻を飼う。しかし、夫にのみ不当な行為が行われたため、アテネの法律制定者ソロンは、姦通の現場で捕まった男を誰でも殺すことを許可した。（プルタルコス『ソロン』）
ローマのユリア法（紀元前17年）は、姦通を追放刑で罰した。[56]罪を犯した二人は別の島に送られ（「dummodo in diversas insulas relegentur」）、財産の一部は没収された。[56]父親は娘とその姦通したパートナーを殺すことが許された。夫は特定の状況下でパートナーを殺すことができ、姦通した妻とは離婚することが義務付けられた。
アブラハムの宗教
聖書の出典
ユダヤ教とキリスト教のどちらも、姦淫を禁じる戒律はヘブライ語聖書（キリスト教では旧約聖書）の一節に基づいており、その第七戒ではまず「汝は姦淫するなかれ」（出エジプト記 20:12）と姦淫を禁じています。しかし、ユダヤ教とキリスト教は実際に姦淫を構成するものについて意見が異なります。
レビ記 20:10 は、ヘブライ語聖書における姦通の定義と、その罰として死刑を規定しています。この節とユダヤの伝統では、姦通とは男性と合法的な妻ではない既婚女性との性交を指します。
他人の妻と姦通する者、すなわち隣人の妻と姦通する者は、姦通した男も姦通した女も必ず死刑に処せられなければならない。
したがって、ヘブライ語聖書によれば、女性の参加者が未婚であれば姦通は犯されない（結婚する予定で婚約している場合を除く[57]）が、男性の参加者の婚姻状況は無関係である（彼自身が他の女性と結婚していても、未婚でも構わない）。
既婚女性が夫以外の男性に強姦された場合、姦通罪で罰せられるのは強姦者のみである。被害者は罰せられない。聖書が「このことは、人がその仲間に反抗してこれを殺害するのと同じである」と述べているように、殺人被害者が殺人罪で有罪とならないように、強姦被害者も姦通罪で有罪とならない。[58]
マイケル・クーガンは、原文によれば妻は夫の財産であり、結婚は財産の移転（父から夫へ）を意味し、[59]姦通は夫の財産権を侵害することであると書いている。[59]しかし、姦通を夫のみに対する罪として扱い、夫が刑罰を免除または軽減することを認める他の古代近東の法典とは対照的に、聖書法はそのような軽減を認めていない。その理由は、姦通は夫だけでなく神も怒らせるものであり、神に対する罪は人間によって許されるものではないというものである。[60]さらに、クーガンの本はフィリス・トリブルによって批判され、彼女は家父長制は定められたものではなく、神によって記述されただけだと主張している。 [61]彼女は、使徒パウロもクーガンと同じ間違いを犯したと主張している。[61]
聖書では、ダビデがウリヤの妻バテシバと性交したことは「罪」とされており[62]、その罰にはダビデ自身の妻たちを強姦することが含まれていた。[63]ジェニファー・ライト・クヌストによると、ダビデの行為は精神上のみ姦通であり、法律の文言上は姦通ではなかった。ウリヤは非ユダヤ人であり、（クヌストによると）聖書の法典は技術的にのみイスラエル人に適用されたからである。[64]しかし、ジェイコブ・ミルグロムによると、ユダヤ人と居住外国人は聖書の法律の下で平等な保護を受けていた。[65]いずれにせよ、バビロニア・タルムードによると、ウリヤは確かにユダヤ人であり[66] [67]、戦争に出かける前に仮の離婚証書を書き、戦闘で倒れた場合は、離婚証書が発行された時点から離婚が有効になると明記していた。[68] [69]
ユダヤ教
レビ記20章10節は姦通に対する死刑を規定しているが、法的手続きの要件は非常に厳しく、有罪判決には善良な人物2人の目撃証言が必要であった。被告はまた、行為を行う直前に警告を受けていなければならなかった。[70]死刑判決は、聖なる神殿が存在していた期間、および神殿敷地内の法廷でサンヘドリンの法廷が開かれている期間のみに下された。 [71]したがって、技術的には、現在死刑を適用することはできない。[72]
姦通に対する死刑は一般的に絞殺であったが[73]、祭司の娘である女性の場合は例外であり、聖書では火あぶり（溶けた鉛を喉に流し込む）の刑罰が具体的に記されている[74 ]。また、婚約はしていたが結婚していない女性の場合は、男女ともに石打ちの刑罰であった[75] 。
民事レベルでは、ユダヤ法（ハラハー）は、男性が不倫した妻と同居し続けることを禁じており、離婚する義務がある。また、不倫した女性は不倫した男性と結婚することは許されていないが、（彼女が他の女性や彼女の子供たちと自由に結婚できるという立場に疑問が生じないようにするため）多くの権威者は、男性が結婚しているのと同じように離婚を認めなければならないと述べている。[76]
ユダヤ教によれば、ノアの七つの律法は全人類に適用され、ユダヤ人だけでなく非ユダヤ人への姦通も禁じている。[77]
既婚男性の婚外性交は、聖書やその後のユダヤ法ではそれ自体犯罪とはみなされておらず、[78] [79]それは許可されていた一夫多妻制に類似するものと考えられていた。同様に、未婚男性と結婚も婚約もしていない女性との性交は姦通とはみなされなかった。[79]この姦通の概念は、夫が妻に対して独占的な権利を持つのに対し、妻は夫の所有物として夫に対して独占的な権利を持たないというイスラエルの結婚の経済的側面から生まれたものである。[80]
キリスト教
姦淫は、出エジプト記 20:14 やコリントの信徒への手紙一 6:9–10 などの聖句を主に根拠として、キリスト教徒によって不道徳で罪とみなされています。コリントの信徒への手紙一 6:11 には「あなたがたの中には、かつてはそのような人たちもいました。しかし、あなたがたは洗われました」とありますが、それでも姦淫は不道徳で罪であると認めています。
カトリック教会は、カテキズムの中で、姦淫と六番目の戒律違反を結び付けています。[81]
数十年前まで[いつ? ] 、キリスト教が支配的な宗教である多くの国、特にローマカトリックの国では姦通は刑事犯罪でした（例えば、オーストリアでは1997年まで刑事犯罪でした[82]）。姦通は1994年にチリで、[83] 1995年にアルゼンチンで、 [84] 2005年にブラジルで、[85] 2011年にメキシコで非犯罪化されましたが、 [86] [87]フィリピンなどカトリックが支配的な国では依然として違法です。
モルモン書は姦淫も禁じています。例えば、アビナダイはノア王の祭司たちの性的不道徳を非難する際に十戒を引用しています。 [88]イエス・キリストがアメリカ大陸を訪れたとき、彼は律法を強化し、彼らにさらに高い律法を教えました（これも新約聖書にあります）。
- 見よ、昔の人たちは、姦淫してはならないと書いてある。しかし、わたしはあなたがたに言う。だれでも、情欲をいだいて女を見る者は、心の中ですでに姦淫を犯したのである。[89]
末日聖徒イエス・キリスト教会などの一部の教会は、 「姦淫」を婚姻関係の有無に関わらず、婚姻外のあらゆる性的関係を含むものと解釈している。 [90] モルモン書の 預言者や市民指導者は、殺人、強盗、窃盗とともに姦淫を違法行為として挙げることが多い。[91]
イスラム教
ジナとは、アラビア語で不法な性交、婚前または婚外性交を意味する。姦通には様々な条件と罰則が課せられる。イスラム法では、一般的に姦通とは、男性または女性を問わず、結婚していない相手との性交を指す。姦通は結婚契約違反であり、コーランで神が非難する大罪の一つである。 [92]
姦通を禁じるコーランの節には以下のものがある。
姦淫に近づいてはなりません。それは本当に恥ずべき行為であり、邪悪な道です。
— スーラ・アル・イスラ17:32
言いなさい。「主が禁じられたのは、公然かつ隠れた淫らな行い、罪深い行為、不当な攻撃、アッラーに“他のもの”を配すること、そしてアッラーがそれを許されなかったこと、そしてあなたがたの知らないものをアッラーに配することだけだ。」
— スーラ・アル・アラフ7:33
処罰は法執行機関に留保され、虚偽の告発は厳重に処罰されるべきである。[93]これらの法的手続き要件は、女性を中傷や虚偽の告発から保護するために制定されたと言われている。すなわち、有罪判決には、当時その場にいて行為が行われているのを目撃した善良な性格の証人4人が必要である。そして、もし目撃したとしても、彼らは裸の大人を見ているので、道徳的に善良な性格ではなかった。したがって、被告人2人が同意し、宣誓のもとで4回告白しない限り、誰も姦通の有罪判決を受けることはできない。[94]
ムハンマドに帰せられるハディースによれば、未婚者が姦通や淫行を犯した場合、鞭打ち100回の刑に処せられ、既婚者はその後石打ちの刑に処せられる。 [ 95 ]ピュー・リサーチ・センターが実施した調査によると、姦通に対する石打ちの刑は主にアラブ諸国で支持されており、エジプト（回答者の82%が刑に賛成）やヨルダン（賛成70%）、パキスタン（賛成82%）でも支持されているが、ナイジェリア（賛成56%）やインドネシア（賛成42%）では、伝統の違いやシャリーアの解釈の違いからか、意見が分かれている。[96]
東洋の宗教
ヒンズー教
ヒンドゥー教のサンスクリット文献は、姦通について様々な見解を示しており、大きく異なる立場を示している。[97] [98]リグ・ヴェーダの賛歌4.5.5は、姦通をパーパ（悪、罪）と呼んでいる。 [99] [100]他のヴェーダ文献は、姦通は殺人、近親相姦、怒り、邪悪な考え、策略と同様に罪であると述べている。[101]リグ・ヴェーダ、アタルヴァ・ヴェーダ、ウパニシャッドなどのヴェーダ文献も、男の愛人や女の愛人の存在を人間生活の基本的な事実として認めており、特定の儀式の機会（ヤグナ）にはそのような婚外性交を避けるように勧めている。[97]リグ・ヴェーダには、恋人に会いたいという女性の感情的な熱望が描写されている比喩が数多くあり、ある賛歌では、妊娠中の妻が夫や他の愛人と一緒に寝ているときに胎児を守ってくれるよう神に祈っている。[97]
姦通やそれに類する犯罪は、ヒンドゥー教のダルマ文献にある18のヴィヴァーダパダ（法のタイトル）の1つで論じられている。 [102]姦通は、ダルマシャーストラの文献ではストリサングラハナと呼ばれている。 [103]これらの文献は一般的に姦通を非難しているが、合意に基づく性行為や後継者をもうけるためのニヨガ（レビレート受胎）を含む例外もある。 [104] [105]最も古いヒンドゥー法典であるアパスタンバ・ダルマスートラによると、カーストを越えた姦通（カーストを越えた姦通）は処罰されるべき犯罪であり、姦通した男性は姦通したアーリアの女性よりもはるかに重い刑罰を受ける。[106]ゴータマ・ダルマスートラでは、姦通したアーリアの女性は異階級間の姦通に対して厳しい刑罰を受ける。[106]ゴータマ・ダルマスートラでは、階級を超えた姦通の場合にのみ罰則が定められているが、ヴィシュヌ・ダルマシャーストラとマヌスミリティによって一般化されたようだ。[107]テキストで推奨されている罰則も、これらのテキストによって異なる。[107]
マヌスムリティ（マヌの律法）は、これについてより詳細に扱っている。翻訳すると、その書の第4節134では、姦通は凶悪な犯罪であると宣言している。[108]マヌスムリティは姦通を「重大な罪」とは見なしていないが、カーストの喪失につながる「二次的な罪」として含めている。[109]その書では、意図と相互の同意が推奨される刑罰を決定する要素となっている。強姦は女性にとっては姦通とは見なされず、強姦者は厳しく処罰される。合意に基づく姦通の性行為には軽い刑罰が推奨されている。[106]マヌは死刑について言及しており、[110]姦通の罪に対する「苦行」についても言及している。[109] [111]同じカーストの男性と繰り返し姦通した場合でも同様である。[112] 8.362-363節で、著者は旅芸人の妻との性関係は罪ではないと述べ、そのような性的関係を免除しています。[113] [114]マヌスミルティの5.154節では、女性は常に夫を神として崇拝し、夫が姦通を犯したとしても完全に忠実でなければならないと述べています。[115] [116] [117] [118]この本は姦通について2つの見解を示しています。新婚のカップルは生涯にわたって性的に忠実であり続けることを推奨しています。また、姦通関係は起こり、そのような関係から子供が生まれることを認め、その子供は妊娠した女性の法的夫に属し、実の父親に属していないと推論します。[119]
他のダルマシャーストラのテキストでは、姦通は罰すべき犯罪であると説明しているが、詳細は異なっている。[107]ナラダスムリティ（12.61-62）によれば、男性が他の男性に保護されている女性と性交することは姦通行為である。ナラダスムリティにおける姦通という用語は、既婚男性と他の男性の妻との関係に限定されていない。妻、娘、その他の親族、使用人など、保護されている女性との性交が含まれる。「女性の夫が彼女が邪悪であるか、宦官であるか、または無関心な男性の夫であるために彼女を捨てた場合、妻が自分の意志でそれを始めた場合」、男性の姦通は罰すべき犯罪ではない。[120]既婚男性が他の男性に属しておらず、バラモンでもない女性と性交した場合、女性が男性よりも高いカーストでない限り、姦通は罰すべき犯罪ではない。[121]ブリハスパティ・スムリティは、古代インドの姦通の慣習について言及し、「こうした慣習に対して、これらの人々は苦行も世俗的な罰も受けない」と述べています。[122]カウティリヤのアルタシャーストラには、夫が姦通した妻を許す場合、女性とその愛人は解放されるべきであるという例外規定が含まれています。怒った夫が許さない場合、アルタシャーストラは姦通した女性の鼻と耳を切り落とし、愛人を処刑することを推奨しています。[123]
ヴェーダやプラーナのような宗教的なテキストではないが、愛とセックスに関する古代のテキストであるカーマスートラ[124]では、ヴァツヤヤナは不倫について論じており、「男性が既婚女性を誘惑することが許される理由（カーラナ）を列挙するのに15以上のスートラ（1.5.6–20）を費やしている」。 [125]ウェンディ・ドニガーによると、カーマスートラは、男性が関与する女性を彼に協力させ、敵に対抗し、彼の成功を促進するための手段として不倫の性的関係を教えている。また、女性が不倫関係に入りたがる多くの兆候と理由、そして彼女が不倫を犯したくないときについても説明している。[126]カーマスートラは不倫関係を結ぶための戦略を教えているが、性的な関係についての章の結論では、不倫は結婚生活における一方だけを満足させ、もう一方を傷つけ、ダルマとアルタの両方に反するため、不倫をしてはならないと述べている。[123]
ヴェルナー・メンスキによれば、サンスクリット語の文献は「姦通に対する立場は大きく異なっており、中には懺悔で対処できる軽微な犯罪とみなすものもあるが、カーストによっては男性または女性に死刑に値する重罪とみなすものもある。[98]ラマナサンとウィラコーンによれば、ヒンドゥー教では性的な問題は当事者の判断に委ねられており、法律で課せられる問題ではない。[127]
カール・オルセンによれば、古典的なヒンドゥー社会では姦通は性的違反とみなされていたが、ある程度寛容に扱われていた。[128]姦通はナラダスムリティやその他の文献では軽微な違反として描写されており、誠実な懺悔で償えるものである。[128] [129]また、実際には姦通を犯していないが、他の人に対して姦通の考えを抱いている、または姦通を考えている既婚者にも懺悔が推奨されている。[130]
他のヒンドゥー教の文献では、神が様々な理由で姦通を犯すという、より複雑な行動モデルと神話が提示されている。例えば、クリシュナは姦通を犯し、バガヴァタ・プラーナは、賢者が制御不能になるのと同じように、ヴィシュヌが人間の姿をとったときに予想されることとしてそれを正当化している。[131]トレイシー・コールマンによると、ラーダーや他のゴーピーは確かにクリシュナの恋人だが、これはプレマ、つまり「無私の真の愛」であり、肉欲的な渇望ではない。ヒンドゥー教の文献では、ゴーピーとクリシュナの関係には秘密の夜の逢瀬が含まれる。一部の文献ではこれを神聖な姦通と述べ、他の文献では精神的な献身と宗教的価値の象徴としている。[132]ドニガーによると、ベンガルのサハジヤ・ヒンドゥー教徒は、主流のヒンドゥー教の規範に反する自分たちの行動を正当化するために、クリシュナの姦通の例を使用してきた。[131]他のヒンドゥー教の文献では、クリシュナの姦通は他の男性が同じことをする許可を与えるものではないと述べており、これはルドラ・シヴァがサムドラ・マンタンの間に毒を飲んだからといって、男性は毒を飲んではならないのと同じである。[131]ドニガーは、同様の教えは大乗仏教にも見られると述べている。[131]
リンガ・プラーナは、古代インドに性的もてなしが存在したことを示しています。聖人スダルシャナは、妻のオガヴァティに、このように客を喜ばせるよう頼みます。ある日、彼が帰宅すると、妻は家を訪れた托鉢僧と性交中でした。スダルシャナは、二人に性交を続けるよう告げます。托鉢僧は、社会法を遵守した夫婦を祝福する、正義の行為の神ダルマであることが判明します。[133] [134]
仏教
ディガ・ニカーヤなどの仏教の経典では、姦通は不道徳と悲惨の連鎖の一環である性的不品行の一形態であると説明されている。ウェンディ・ドニガーによると、姦通を悪とするこの見方は、初期の仏教の経典では前世での貪欲から生じたとされている。この考えは、当時広まっていたヒンドゥー教と仏教の考えを組み合わせたものである。[135] 経典によれば、肉体を持たない衆生は貪欲と渇望により地球に生まれ変わり、美しくなる者もいれば醜くなる者もおり、男性になる者も女性になる者もいる。醜い者は美しい者を羨み、それが醜い者が美しい者の妻と姦通するきっかけとなる。ヒンドゥー教の神話と同様に、仏教の経典では姦通は性的渇望の結果として説明されており、それが退化のプロセスを引き起こすとドニガーは述べている。[135]
仏教では独身生活は修道士の理想とみなされている。独身生活ができないと感じる者には、他人の妻と姦通をしてはならないと仏教は勧めている。[136]結婚外の性行為、他の男性の妻との性行為、婚約中の女性との性行為、親族（父や兄弟）に保護されている女性との性行為、売春婦との婚外性行為は、最終的には他の人間と自分自身に苦しみをもたらす。仏教の経典には、そのような行為は避けるべきであると書かれている。[136]
仏教のパーリ語文献には、仏陀が姦通の業について説く伝説が語られている。例えば、ロバート・ゴールドマンは、そのような物語の一つにテーラ・ソレヤがある、と述べている。[137]仏陀はソレヤ物語の中で、「姦通を犯した男性は、生まれ変わり後、何十万年も地獄に苦しみ、その後、地上で女性として百回生まれ変わり、この人生で「夫への完全な献身」によって功徳を積まなければならず、その後、男性として生まれ変わり、修道生活を送り、輪廻からの解放を求めることができる」と述べている。[137] [138]
姦通の特定と結果に関して、仏教の文献とヒンドゥー教の文献の間にはいくつかの相違がある。例えば、ホセ・イグナシオ・カベソンによれば、ヒンドゥー教の文献『ナラダスムリティ』では、特定の状況（夫が女性を捨てた場合など）における男女間の合意に基づく婚外性交は処罰されるべき犯罪ではないとされているが、仏教の文献では「いかなる不倫関係も免責されるところはない」。『ナラダスムリティ』における姦通という用語は、仏教の文献におけるものよりも範囲が広い。この文献では、密会、メッセージや贈り物の交換、『不適切な接触』、不貞の虚偽の告発など、さまざまな行為が姦通とみなされているが、仏教の文献ではこれらの行為は姦通に該当しない。[139]後の経典である『ダンマパダ』『般若経』やいくつかの大乗経典では、「他人の妻を追いかける無分別な男」は、罪と非難と苦痛を受け、地獄に生まれ変わると述べられている。[140]他の仏教経典では、姦通に対する法的処罰については何も触れられていない。[139]
その他の歴史的慣習
一部のネイティブアメリカンの文化では、夫が不倫した妻に厳しい罰を課すことがあった。多くの場合、妻は身体の切断に耐えさせられたが、これは夫の心の中で、妻が二度と他の男性を誘惑しないようにするためであった。[141] [142]アステカ人の間では、不倫で捕まった妻は串刺しにされることもあったが、より一般的な罰は石打ちで殺されることであった。[143]
紀元前1772年頃まで遡る、古代メソポタミアのバビロニア法典であるハンムラビ法典は、姦通に対する罰として溺死を規定していた。 [144]
鼻の切断（切鼻術 ）は、古代インド、古代エジプト、ギリシャ人やローマ人、ビザンチン帝国、アラブ人など多くの文明において姦通に対する罰でした。[145]
10世紀、アラブの探検家イブン・ファドラーンは、異教徒のオグズ・トルコ人の間では姦通は知られていないと記している。イブン・ファドラーンは「彼らの間では姦通は知られていないが、行為によって姦通者だと分かった者は、その者を真っ二つに引き裂く。これは次のように行われる。彼らは2本の木の枝を合わせ、その枝に彼を縛り付け、それから両方の木を放すと、彼は真っ二つに引き裂かれる」と書いている。[146]
中世ヨーロッパでは、初期のユダヤ法では不倫をした妻とそのパートナーに石打ちの刑を命じていた。[147]
イングランドおよびその後継国では、国王の妻、長男の妻、未婚の長女と不倫することは大逆罪とされた。法律家のウィリアム・ブラックストン卿は、「この法律の明白な意図は、王家の血を引く者が庶子の疑いを持たれ、王位継承が危うくなるのを防ぐことである」と書いている。王位継承に関しては、不倫は深刻な問題であった。フランス国王フィリップ4世は、3人の義理の娘全員を投獄した。2人（ブルゴーニュのマルグリットとブルゴーニュのブランシュ）は不倫の理由で、3人目（ブルゴーニュのジャンヌ）は不倫行為を知っていたためである。国王の義理の娘の愛人であると告発された2人の兄弟は、逮捕後すぐに処刑された。フェリペ4世の長男の妻は娘を産んだが、後のナバラ王女ジョアン2世となるが、彼女の父性と継承権は生涯にわたって争われた。[148]
ヨーロッパのキリスト教化は、理論上はローマ人とは異なり、姦通は罪であり、当事者の性別にかかわらず教会の教えに反するという単一の性的基準があるはずであることを意味するようになった。しかし実際には、教会は妻の姦通を夫の姦通よりも厳しく罰するという伝統的な二重基準を受け入れていたようである。[149]ゲルマン諸部族の間では、各部族が姦通に関する独自の法律を持っており、その多くは夫が「法律を掌握」し、姦通を犯している妻に対して暴力を振るうことを許していた。[149] [150]中世のウィーンでは、姦通は串刺しによる死刑に処せられた。[151] オーストリアは1997年に姦通を非犯罪化した最後の西側諸国の1つであった。[152]
ディドロとダランベールの百科事典第1巻（1751年）は、当時の法的二重基準を指摘し、次のように書いている。[26]
「さらに、夫婦の信頼を侵害した夫は妻と同様に有罪であるが、この罪を理由に妻が夫を告発したり、追及したりすることは許されない」
姦通と法律
歴史的に、多くの文化では姦通は非常に重大な犯罪とみなされ、特に既婚女性、時にはその性交渉の相手に対しては死刑、身体の切断、拷問などの厳しい処罰が科せられることがありました。[4]こうした処罰は、特に19世紀以降、西洋諸国で徐々に不評になってきました。姦通が依然として刑事犯罪である国では、処罰は罰金からむち打ち[5] 、さらには死刑にまで及びます。20世紀以降、こうした法律は物議を醸すようになり、ほとんどの西洋諸国で廃止されました。
しかし、姦通を非犯罪化した法域であっても、特に有責離婚法を有する法域では、姦通は依然として法的結果をもたらす可能性があり、そのような法域では、姦通はほぼ常に離婚の理由となり、財産分与、子どもの親権、扶養手当の拒否などの要素となる可能性がある。無責離婚モデルを採用している法域では姦通は離婚の理由とはならないが、子どもの親権や財産紛争の要素となる可能性がある。
国際機関[どの機関？ ]は、特にいくつかの国で起きた注目度の高い石打ち事件を踏まえ、姦通の非犯罪化を求めている。 [どの機関？ ]女性を差別する、あるいは実施や影響の点で女性に差別的な法律を撤廃する方法を特定する任務を負っている国連専門家組織の長、カマラ・チャンドラキラナ氏は、「姦通は刑事犯罪として分類されるべきではない」と述べている。[6]法律と実践における女性差別に関する国連作業部会の共同声明では、「刑事犯罪としての姦通は女性の人権を侵害する」と述べている。[7]
刑事司法にシャリーア法を採用しているイスラム教国では、姦通に対する刑罰は石打ちとなる場合がある。[8]石打ちが合法的な刑罰として認められている国は15か国[9]あるが、近年ではイランとソマリアでのみ合法的に実施されている。[10]姦通を犯罪とする国のほとんどはイスラム教が支配的な宗教である国と、サハラ以南アフリカのキリスト教徒が多数派を占めるいくつかの国だが、フィリピンや米国のいくつかの州など、この規則には注目すべき例外がある。
罰
姦通が違法である法域では、刑罰は罰金（例えば米国ロードアイランド州[153]）からアジアの一部でのむち打ちまで様々である。[154] [155] 15か国[9]では刑罰に石打ちが含まれるが、近年ではイランおよびソマリアでのみ法的に執行されている。[10]石打ち事件のほとんどは暴徒による暴力の結果であり、厳密には違法であるものの、加害者に対して何の措置も取られないのが普通である。時には、コミュニティで事実上の権力を持つ非公式の村の指導者がそのような石打ちを命じることもある。[156]姦通は刑法で違法とされていない国でも民法上の影響を及ぼす場合がある。例えば、離婚法が過失に基づく国では過失を構成する場合があり、不法行為の根拠となる場合がある。
一部の法域では、不倫した配偶者ではなく「侵入者」（第三者）が処罰される。例えば、南スーダン刑法第266条には、「他人の配偶者であると信じる理由がある男性または女性と合意の上で性交した者は、姦通罪を犯す[...]」とある。[157]同様に、インドの姦通法（インド刑法第497条、2018年に最高裁判所によって覆されるまで）では、男性が既婚女性と夫の同意なく合意の上で性交することは犯罪であった（既婚男性と未婚女性の性交の場合、いずれの当事者も刑事罰を受けなかった）。
父子関係に関する法的問題
歴史的に、不倫により生まれた子供の父親が誰かということは大きな問題とみなされてきた。信頼性の高い避妊法や父子鑑定などの現代の進歩は、状況を変えた（西洋諸国において）。それでもなお、ほとんどの国では、女性の夫がその結婚中に生まれた子供の父親であると法的に推定されている。これは単に反駁可能な推定に過ぎないことが多いが、多くの法域では法的反駁の可能性を制限する法律がある（例えば、子供の誕生から一定年数など、父子関係に異議を唱えることができる法的期限を設けるなど）。[158]正しい父子関係を確定することは、例えば相続に関して大きな法的影響を及ぼす可能性がある。
不倫により生まれた子どもは、最近まで法的、社会的に不利な結果に苦しんできた。例えばフランスでは、不倫により生まれた子どもの相続権は、結婚した親にとっては通常の相続権の半分であるとする法律が2001年まで有効であったが、欧州人権裁判所（ECtHR）の判決によりフランスはそれを変更せざるを得なくなった（そして2013年にはECtHRは、2001年の新規制は2001年以前に生まれた子どもにも適用されなければならないと判決した）。[159]
近年では、「社会的」家族の体裁を維持するよりも、子供と実父との関係の権利を法的に優先する傾向がある。2010年、欧州人権裁判所は、既婚女性との間に双子をもうけたドイツ人男性に有利な判決を下し、母親とその夫が子供との面会を禁じていたにもかかわらず、双子との面会権を認めた。[160]
姦通法に対する批判
姦通を禁じる法律は、政府の権限を制限するという原則に反し、侵害的であるとされている。[要出典]批判の多くはリバタリアニズムから来ており、その支持者の間では、政府は個人の日常生活に介入すべきではなく、そのような紛争は公的機関によって起訴され処罰されるのではなく、私的に解決されるべきであるというコンセンサスがある。また、姦通法は宗教的教義に根ざしているが、世俗国家の法律ではそうであるべきではないという主張もある。
歴史的に、ほとんどの文化において、姦通に対する法律は、男性が配偶者以外の人と性関係を持つことを禁じるためだけに制定され、男性は禁じられていなかった。 [出典が必要]姦通は、既婚女性と夫以外の男性との性交と定義されることが多い。[出典が必要]多くの文化において、姦通に対する刑罰は死刑であり、以下で述べるように、今日でも死刑のままである。同時に、男性は、女性に既に夫または「所有者」がいない限り、どの女性とも自由に性的関係を持つことができた (一夫多妻制)。実際、聖書全体で使われているヘブライ語で夫を意味する בעל (ba`al) は、所有者と同義である。これらの法律は、寝取られ、ひいては性的嫉妬を恐れて制定された。女性器切除[161]や月経タブー[162]など、多くの先住民族の慣習は、寝取られを防ぐための手段として始まったと理論づけられてきた。この慣習は、多くの現代知識人から非難されてきた。
姦通法反対派は、これらの法律が、姦通に対する石打ち、鞭打ち、絞首刑などの国家公認の暴力や、名誉殺人、情欲による犯罪、殴打など夫や親族による女性への個人的な暴力行為の形で、女性に対する暴力、差別、抑圧を正当化する社会規範を維持していると主張する。 [ 19 ] [163] UNウィメンは姦通の非犯罪化を求めている。[163]
姦通を刑事罰の対象とすることに反対する議論は、法執行機関の資源は限られており、慎重に使用すべきであるというものである。法執行機関の資源を姦通の捜査と起訴（これは非常に困難である）に投入すると、重大な暴力犯罪の抑制が損なわれる可能性がある。[164]
人権団体は、性犯罪に関する法律は同意に基づいて制定されなければならないと述べ、同意を中心として認識し、その重要性を軽視してはならないとしている。そうしなければ、法的、社会的、倫理的虐待につながる可能性がある。アムネスティ・インターナショナルは、姦通などの行為を標的とする石打ち法を非難する際に、「成人同士の合意に基づく性行為を含め、そもそも犯罪化されるべきではない行為」に言及している。[165]アムネスティ・インターナショナルの事務総長サリル・シェッティは、「21世紀に、一部の国が児童婚や夫婦間レイプを容認している一方で、他の国が中絶、婚外性交、同性間の性行為を違法化し、死刑に処するなど、信じられないことだ」と述べた。[166]「マイ・ボディ・マイ・ライツ」キャンペーンは、個人の性的および生殖に関する決定に対する国家の統制を非難し、「世界中で、人々は自分の体と人生についての選択をしたというだけで、強制され、犯罪化され、差別されている」と述べている。[167]
結果
一般的な
さまざまな理由から、結婚するカップルのほとんどは貞操を期待して結婚します。不倫は、結婚行為中に交わされた信頼と約束の違反と見なされることが多いです。[168]不倫は夫婦双方にとって精神的にトラウマとなり、離婚につながることがよくあります。[169]
姦通は特定の宗教や社会集団からの追放につながる可能性がある。[170]
不倫は、不倫相手に罪悪感や嫉妬心を抱かせることにもつながります。場合によっては、この「第三者」が離婚を勧めることもあります（公然と、あるいは巧妙に）。[171]不倫相手が不倫を続けるために離婚をほのめかした場合、第三者はそれが実現しないと騙されたと感じるかもしれません。[172] [173]罪悪感を抱きながら単に身を引いたり、恋人への執着を続けたり、不倫を暴露したり、まれに暴力やその他の犯罪を犯したりすることもあります。[174]
離婚と子供がその後の人生で苦労することの間には相関関係がある。[175]
性感染症
他の性的接触と同様に、婚外性交は性感染症（STD）が結婚生活に持ち込まれる可能性を開きます。ほとんどの結婚したカップルは日常的にバリア避妊具を使用していないため、[要出典]無防備な婚外性交に従事している配偶者によって結婚相手にSTDが持ち込まれる可能性があります。これは、 STDが一般的である世界の地域では公衆衛生問題になる可能性がありますが、法的および社会的障壁のためにこの問題に対処することは非常に困難です。この状況について公然と話すことは、不倫が（頻繁に）行われていることを認めることを意味し、特定の文化、特に宗教の影響を強く受けた文化ではタブーです。さらに、女性の権利がほとんどない文化では、結婚におけるバリア避妊の問題に対処することは困難です。女性が夫とより安全なセックス（またはセックス全般）を交渉する力はしばしば制限されています。[176] [177] [178]世界保健機関（WHO）は、暴力的な関係にある女性はパートナーと安全な性行為について交渉したり、感染したと思ったときに医師の診察を受けることが非常に困難であるため、HIV/エイズに感染するリスクが高いことを発見しました。 [179]
暴力
歴史的に、女性の不倫は、殺人（夫による女性、その愛人、またはその両方の殺害）を含む極端な暴力につながることがよくありました。今日、家庭内暴力はほとんどの国で違法です。
配偶者間の不貞は、特に過去には、殺人や暴行などの刑事告発に対する挑発の法的抗弁として使用されてきました。一部の法域では、挑発の抗弁が部分的抗弁または挑発に置き換えられたり、被害者の行動が量刑の軽減要因として援用されることがあります。
フェミニストや女性の権利団体は、ここ数十年、女性に対する情欲犯罪を容認する法律や社会規範を変えるために活動してきた。国連女性機関は、情欲や挑発に対する法的防御やその他類似の法律を見直すよう各国に求め、そのような法律が女性に対する暴力に関して免責につながらないようにし、「法律は、これらの防御が『名誉』犯罪、姦通、家庭内暴力や殺人には含まれず、適用されないことを明確に規定すべきである」と述べている。[180]
欧州評議会の閣僚委員会による加盟国への女性に対する暴力からの保護に関する勧告(2002)5 [181]では、加盟国は「家庭内暴力の口実として不倫を排除する」べきであるとしている。
名誉殺人
名誉殺人は、しばしば姦通の告発と結び付けられる。名誉殺人は、世界の一部の地域、特に（それだけではないが）南アジアや中東の一部で今も行われている。名誉殺人は、一部の法制度では寛大に扱われている。[182]名誉殺人は、ヨーロッパ、カナダ、米国の移民コミュニティでも行われている。世界の一部の地域では、名誉殺人は国民からかなりの支持を得ている。ある調査では、ヨルダンの首都アンマンの10代の若者の33.4％が名誉殺人を承認した。[183] トルコのディヤルバクルでの調査では、姦通を犯した女性に対する適切な処罰について尋ねられたとき、回答者の37％が殺されるべきだと答え、21％が鼻か耳を切り落とすべきだと答えた。[184]
シリアでは2009年まで、夫が妻や女性親族を現行犯で殺害したり、傷害を負わせたりすることは合法だった。法律は変更され、殺人の場合、加害者は「2年以上の懲役刑に服することを条件に、酌量すべき情状を享受する」のみとされた。[185]他の条項でも減刑が規定されている。第192条では、殺人が名誉ある意図で行われた場合、裁判官は刑罰の軽減（短期懲役など）を選択できるとされている。第242条では、被害者の違法行為によって怒りに任せて殺人が行われた場合には、裁判官は刑期を短縮できるとされている。[186]近年、ヨルダンは、名誉殺人を完全に擁護していた法律を修正するため、刑法を改正した。[187]
2002年の国連によれば：
- 「女性に対する暴力を伴う家族内の文化的慣習に関する特別報告者の報告書（E/CN.4/2002/83）は、名誉殺人がエジプト、ヨルダン、レバノン、モロッコ、パキスタン、シリア、トルコ、イエメン、その他の地中海諸国やペルシャ湾岸諸国で報告されており、フランス、ドイツ、英国などの西側諸国の移民コミュニティでも名誉殺人が行われていると指摘している。」[188] [189]
情熱の犯罪
激情による犯罪は嫉妬によって引き起こされることが多く、ヒューマン・ライツ・ウォッチによれば、「女性が男性の家族によって殺害され、その犯罪が許される、あるいは理解できるものと認識される点で、名誉殺人と似た力学を持っている」[190]。
石打ち
石打ち刑、または石膏刑は、死刑の一種で、組織化された集団が個人に石を投げつけ、その人が死ぬまで、または死刑囚を石の床から十分高い位置に設置された台から突き落とし、落下すれば即死する可能性が高いまで続ける刑法である。[191]
石打ち刑は今日でも世界各地で行われています。最近では、イラン、ソマリア、アフガニスタン、スーダン、マリ、パキスタンの部族裁判所で姦通の罪で告発された数人が石打ち刑で死刑を宣告されました。[192]
むち打ち
いくつかの法域では、姦通に対する刑罰として鞭打ち刑が定められている。[193] [194]非公式の宗教裁判所が命じる法廷外の鞭打ち刑の事件もある。2011年、バングラデシュの14歳の少女が既婚男性と不倫関係にあったと告発され、公衆の面前で鞭打ち刑に処された後に死亡した。彼女の処罰はシャリーア法に基づいて村人たちが命じたものである。[195] [196]
不倫カップル間の暴力
婚外のパートナーと関係を持つ既婚者や、他の誰かと結婚しているパートナーと関係を持つ既婚者は、これらの関係において暴力を受ける可能性がある。[197] [198]姦通の性質上（多くの社会で不法または違法）、この種の親密なパートナーによる暴力は報告されないか、報告されても起訴されない可能性がある。また、一部の管轄区域では、この種の暴力は、合法的なカップルを保護することを目的とした特定の家庭内暴力法の対象とならない。[199] [200]
フィクションでは
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姦通というテーマは多くの文学作品で取り上げられており、『アンナ・カレーニナ』、『ボヴァリー夫人』、 『チャタレイ夫人の恋人』 、『緋文字』、『姦通』といった有名な本のテーマにもなっている。また、多くの映画のテーマにもなっている。
参照
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さらに読む
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- Blow, Adrian J.; Hartnett, Kelley (2005 年 4 月)。真剣交際における不貞行為 I: 方法論的レビュー。Journal of Marital and Family Therapy。真剣交際における不貞行為 I: 方法論的レビュー | Journal of Marital & Family Therapy | BNET の記事は findarticles.com でご覧ください。
- Blow, Adrian J; Hartnett, Kelley (2005 年 4 月)。真剣交際における不貞 II: 実質的レビュー。Journal of Marital and Family Therapy。真剣交際における不貞 II: 実質的レビュー | Journal of Marital and Family Therapy | BNET の記事は findarticles.com でご覧ください。
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