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男性同士の性行為、そして頻度は低いものの男性同士の性行為の一部または全部が、様々な地域で犯罪行為として分類されてきた。こうした法律は、合意に基づく同性間の性行為に関してはほとんど適用されないが、それでもなお、同性愛者や両性愛者に対する警察の嫌がらせ、偏見、暴力の一因となっている。その他の影響としては、男性同性愛者の犯罪化によってHIV感染の流行が悪化し、予防医療やHIV感染治療を受けることを躊躇させるという点が挙げられる。
同性愛の犯罪化は、同性愛は後天的に獲得できるという科学的に否定された[ 1 ]考えや、多くの場合アブラハム系宗教（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教）による同性愛の非難に基づく同性愛に対する世間の嫌悪感によって正当化されることが多い。同性愛の犯罪化に反対する議論は啓蒙時代に表明され始めた。当初の反対意見には、執行の実際的な困難さ、私生活への国家の過剰な介入、犯罪化は同性愛の発生率を減らす効果的な方法ではないという考えなどがあった。後の反対意見には、同性愛は犯罪ではなく病気とみなされるべきであること、犯罪化は同性愛者の人権を侵害すること、同性愛は道徳的に間違っているわけではないという主張などがあった。
多くの国では、同性愛の犯罪化は、大英帝国から受け継いだ法典に基づいています。フランス植民地帝国は同性愛の犯罪化にはつながりませんでした。フランスでは、刑法から宗教的影響を排除するために、フランス革命中に同性愛が廃止されたからです。他の国では、同性愛の犯罪化はシャリア法に基づいています。西側諸国では、第二次世界大戦後に非犯罪化の大きな波が始まりました。それは世界的に広がり、1990年代にピークを迎えました。近年、多くのアフリカ諸国では、政治化と、同性愛は西洋からの輸入物であるという誤った認識から、反同性愛法の執行が強化されています。2025年現在同性愛は131か国では犯罪とされておらず、国連加盟国62か国では法律上、他の2か国では事実上犯罪とされている。これらのうち少なくとも7か国では同性愛に対して死刑が科せられている。
アッシリア法には同性愛関係を罰する条項があるが、これが合意に基づく関係を指すのか、それとも合意に基づかない関係のみを指すのかは議論の余地がある。[ 2 ]同性愛関係に言及した最初のローマ法は、レックス・スカンティニアである。この法律の実際のテキストは失われているが、おそらく自由ローマ市民が同性愛行為で受動的な役割を担うことを禁じていた。ローマ帝国のキリスト教化により、社会の同性愛に対する否定的な態度が強まった。6世紀、ビザンツ皇帝ユスティニアヌスは、同性愛行為を「自然に反する」と呼び、同性愛行為に反対する他の法律を導入した。[ 3 ]中東の法伝統、特にレバノンで影響力を持ったシリア・ローマ法典は、同性愛に死刑を規定していた。[ 4 ]オスマン帝国の刑法典の中には、ソドミー（ liwat ）に罰金を科すものもあったが、この犯罪に言及していないものもあった。[ 5 ] 15世紀の中央メキシコでは、男性同士の同性愛行為は、内臓摘出と熱い灰での窒息死で罰せられることがあった。[ 6 ]
中世後期、ヨーロッパの多くの地域で、世俗法に男色禁止が加えられ始めた。また、一部のヨーロッパの都市では風紀取締班が出現するなど、取り締まりも強化された。 [ 7 ]男色は、調査と告発によって罰せられる場合もあれば、罰金によって罰せられる場合もあり、また、行為の参加者や行為が行われた場所を焼き殺すことによって罰せられる場合もあった。近世ヨーロッパでは、男色に対する死刑は一般的だった。[ 8 ] [ 9 ]男色禁止法がどの程度厳密に執行されたかは不明である。執行は、同性愛者がスケープゴートにされた道徳的パニックに関連していたという説がある。 [ 10 ]イングランドの君主ヘンリー8世は、1533年の男色禁止法によってイングランドにおける同性愛の禁止を世俗法に成文化した。[ 11 ]これは、イングランド宗教改革の宗教闘争で優位に立とうとする試みであった。この法律は、レビ記の宗教的禁止に基づいており、男色（肛門性交）に対して死刑を規定していた。 [ 12 ] [ 13 ]
現代の多くの法域では、イギリス統治下で採用した植民地時代の刑法に基づいて同性愛を犯罪としている。[ 14 ]インド刑法とその同性愛を犯罪とする第377条は、アジア、アフリカ、オセアニアのいくつかのイギリス植民地に適用された。[ 15 ] [ 16 ]ライト刑法はジャマイカ用に起草され、最終的にホンジュラス、トバゴ、セントルシア、ゴールドコーストで採用された。[ 17 ] [ 18 ]スティーブン法はカナダで採用され（ニュージーランドでは修正された形で採用された）、同性愛の犯罪化をあらゆる同性間の行為にまで拡大した。[ 19 ] [ 20 ]グリフィス法はオーストラリア、ナウル、ナイジェリア、ケニア、タンザニア、パプアニューギニア、ザンジバル、ウガンダなどの他のいくつかの英連邦諸国、およびイスラエルで採用された。 [ 21 ] [ 22 ]一度制定された同性愛禁止法は、慣性や植民地後の刑法典への組み込みによって維持されることが多い。[ 23 ]一部の国は、非公式な影響力に基づいて、イギリスに影響を受けた同性愛を犯罪とする法律を採用したが、[ 24 ]他の旧イギリス植民地は、シャリア法の影響下で同性愛を犯罪としている。[ 25 ]歴史的に同性愛を訴追してこなかった中国と日本は、[ 7 ] 19 世紀に西洋のモデルに基づいて同性愛を犯罪とした。[ 26 ]
1791年のフランス革命中、国民議会はキリスト教の影響を受けない新しい法典の採択の一環として、同性愛を禁じる法律を廃止した。議会は同性愛について議論したことはなかったが、それ以来フランスでは合法となっている。[ 27 ] [ 28 ]以前は火刑に処せられる可能性があったが、これはめったに執行されなかった。[ 29 ] [ 30 ]ソドミーの犯罪性の廃止は1810年の刑法典に成文化された。[ 31 ]ナポレオンの征服とフランスをモデルとした民法と刑法典の採用により、多くの法域で犯罪性が廃止され、他の法域では死刑が懲役刑に置き換えられた。[ 32 ] [ 33 ]軍事占領またはフランス刑法の模倣により、スカンジナビア諸国、スペイン、オランダ、ポルトガル、ベルギー、日本、およびそれらの植民地と領土（ラテンアメリカの大部分を含む）は同性愛を非犯罪化した。[ 34 ]旧フランス植民地は、イギリス植民地よりも同性愛を犯罪化する可能性が低い。[ 35 ] [ 36 ]オスマン帝国は、フランスに影響を受けた刑法を採用した1858年に同性愛を非犯罪化したとよく考えられているが、 [ 37 ]エリフ・ジェイラン・オズソイは、同性愛はすでに非犯罪化されていたと主張している。[ 38 ]しかし、1807年にダマスカスで2人の少年を含むオスマン帝国の男性が男色で処刑された。 [ 39 ]
ドイツ統一は、統一国が1871年にプロイセン刑法を採用し、一部の地域で同性愛を再び犯罪としたため、ナポレオンの征服の成果の一部を覆した。[ 32 ]ドイツでは、同性愛の禁止は1933年まで頻繁には施行されていなかった。[ 40 ] 1933年から1945年のナチス・ドイツでは、推定57,000人の男性が第175条違反で有罪判決を受けた。[ 41 ]これほど短期間にこれほど多くの同性愛者が有罪判決を受けたことは、それ以前にも以後にもない。[ 42 ]数千人の男性がナチスの強制収容所に投獄され、殺害された。[ 43 ]西ドイツでは、同性愛が部分的に非犯罪化された1969年まで、同じ法律の下でほぼ同数の男性が有罪判決を受けた。[ 44 ]
ロシア帝国では、同性愛は1835年に犯罪とされ、ロシア革命の結果として1917年に非犯罪化された。[ 45 ] [ 46 ] 1934年に、理由は不明だが、以前よりも厳しい刑罰で再び犯罪化された。[ 47 ]
第二次世界大戦後の数十年間、同性愛禁止法は西ヨーロッパとアメリカ合衆国で取り締まりが強化された。[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] 1950年代と1960年代には、異性愛関係よりも高い同意年齢で同性愛を合法化する傾向があった。このモデルは、若い男性が同性愛者になるのを防ぐために、さまざまな国際機関によって推奨された。[ 52 ]同性愛の部分的非犯罪化（イギリス（1967年）、カナダ（1969年）、西ドイツ（1969年）など）または同性愛の部分的犯罪化（ベルギーのように同性愛行為に対する最初の法律が1965年に施行された）によって収束が起こった。[ 52 ] [ 53 ]
20世紀後半には非犯罪化の波が押し寄せ、1945年から2005年の間にこれらの法律が改正されたうちの90%は自由化または廃止であった。[ 49 ] 1972年から2002年の間に廃止された法律の80%は議会によって行われ、残りは裁判所によって違憲と判断された法律によるものであった。[ 54 ]非犯罪化はヨーロッパとアメリカ大陸で始まり、1980年代に世界的に広がった。[ 55 ]非犯罪化のペースは1990年代にピークに達した。ソビエト連邦の崩壊後、多くの旧ソ連共和国が同性愛を非犯罪化したが、[ 56 ]中央アジアの他の共和国はこれらの法律を維持した。[ 57 ]中国は 1997 年に同性愛を非犯罪化した。[ 48 ]長期にわたる法廷闘争の後、インド最高裁判所は2018 年のNavtej Singh Johar 対インド連邦の判決で、同性愛の犯罪化はインド憲法に違反すると判決を下した。[ 58 ] [ 59 ]
これらの法改正の理由の一つとして、人権と個人の自律性に対する尊重の高まり[ 60 ]と1960年代の性革命の影響が挙げられる[ 53 ]。性に関する法律における個人の権利への注目の高まりという傾向は世界中で見られるが、中東などの地域では進展が遅い[ 61 ] 。人間開発指数や一人当たりGDPで測られる近代化[ 62 ]とグローバリゼーション（KOFグローバリゼーション指数）は、同性愛の犯罪化と負の相関関係にあることが研究で明らかになっている[ 63 ] 。
アフリカは、20世紀半ば以降、同性愛の非犯罪化が広く行われていない唯一の大陸である。[ 64 ]アフリカでは、同性愛の犯罪化を支持する主な論拠の一つとして、「グローバル・ノースに関連付けられている帝国主義的な同性愛アジェンダから公序良俗、道徳、文化、宗教、そして子供たちを守る」ことが挙げられる。[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]このような主張は、多くのアフリカ先住民文化が同性愛を容認していたこと、そして歴史的に同性愛の犯罪化はイギリスの植民地主義に由来するという事実を無視している。[ 68 ] [ 13 ] [ 66 ]中東では、同性愛は同じ理由で西洋の支配の道具と見なされてきた。[ 69 ]
同性愛の非犯罪化を求める国際的な圧力は、アフリカでは様々な結果をもたらした。一部の国では自由化につながった一方で、世論はこうした要求に懐疑的になり、新植民地主義的圧力と見なされるものに抵抗して、各国がさらに制限的な法律を制定するよう促した。[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]政治家は、他の問題から目をそらすために同性愛を標的にすることもある。[ 60 ] [ 67 ]脱植民地化後、いくつかの旧英国植民地は、男性のみを対象としていた法律を拡大し、女性の同性愛行為も対象に含めた。[ 73 ]その他、特にアフリカのイスラム教徒が多数を占める国々は、同性愛行為を犯罪とする新たな法律を制定した。[ 74 ]多くのアフリカ諸国では、反同性愛法は数十年間ほとんど執行されていなかったが、1990年代半ばから執行が強化され、政治化され、より厳しい罰則を求める声が上がった。[ 75 ] [ 76 ]福音派キリスト教、特にペンテコステ派の台頭により、同性愛の政治化が進み、これらの教会は国家建設の一形態として反同性愛運動に関与してきた。[ 77 ] [ 78 ]こうした呼びかけはしばしば国内の宗教団体から発せられるが、ネットワーク構築、訓練、資金援助を提供してきた米国の保守的なキリスト教団体の影響力が、アフリカにおける反同性愛言説の推進に大きく貢献してきた。[ 79 ] [ 80 ]
2007年には、5カ国が同性愛行為に対する刑罰として死刑を執行した。[ 81 ] 2020年、ILGAは、同性愛行為に対する死刑が報告されている唯一の国としてイランとサウジアラビアを挙げた。[ 82 ]イエメン、ソマリア、イラク、リビアなどの他の国では、アル・シャバブ、イスラム国、アルカイダなどの民兵組織によって超法規的処刑が行われている。[ 83 ] 2020年現在、世界人口の21%が同性愛が犯罪とされている国に住んでいる。[ 84 ] 2021年、ヒューマン・ディグニティ・トラストのテア・ブラウンは、7100万人以上のLGBTの人々が同性愛が犯罪とされている国に住んでいると推定した。[ 85 ] 2023年の報告書では、国際レズビアン・ゲイ・バイセクシュアル・トランスジェンダー・インターセックス協会（ILGA）のデータベースによると、国連加盟国193か国のうち62か国で同性愛が犯罪とされており、イラクとエジプトの2か国では法律上は犯罪ではないものの事実上犯罪とされている。少なくとも7か国の国連加盟国（ブルネイ、イラン、モーリタニア、ナイジェリア（ナイジェリア北部のみ）、サウジアラビア、ウガンダ、イエメン）では死刑に処せられる。[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]男性間の性行為を犯罪とする国の3分の2は、女性間の性行為も犯罪としている。[ 84 ]
同性愛を禁じる法律は、同性間の性行為の一部または全部を犯罪とする。[ 89 ]一部の法律はどの行為が違法であるかを具体的に規定しているが、他の法律は「自然に反する犯罪」、「不自然な犯罪」、「わいせつ」、「不道徳な行為」などの曖昧な用語を使用している。[ 89 ] [ 90 ]一部の法律は肛門性交のみを犯罪とする一方、オーラルセックスや手淫も含む。ソドミー法の中には、同性カップルを明確に対象とするものもあれば、異性カップルが行う可能性のある性行為に適用されるが、通常は同性カップルのみに適用されるものもある。[ 89 ]男性と性交する男性が犯罪とされる方が、女性と性交する女性が犯罪とされるよりも一般的であり、[ 91 ]女性同士の同性愛行為のみを犯罪とする国はない。[ 89 ] [ 84 ]これは、女性間のエロティシズムは真の性行為ではなく、女性を異性愛から遠ざけることはないという考えに基づいている。[ 92 ] [ 93 ]特定の性行為を犯罪とする他の法律とは異なり、1885 年のイギリスのラブシェール修正法[ 94 ]と 1935 年のドイツの第 175 条の改正は、単に男性同士のあらゆる性行為を犯罪とした。[ 95 ]これらの法律はどちらも、同性愛で男性を有罪にすることがはるかに容易になり、有罪判決の増加につながった。[ 96 ] [ 94 ]
刑罰は罰金や短期の懲役から死刑まで幅広く異なります。[ 97 ]一部の法律は性行為の両当事者を平等に対象としていますが、他のケースでは刑罰が不平等です。[ 98 ] [ 99 ]多くの国では同性愛は全国的に犯罪とされていますが、他の国では、アチェ州のように、特定の管轄区域が同性愛に対する独自の刑法を制定しています。[ 100 ]同性愛を犯罪とする法律のほとんどは成文法に規定されていますが、[ 101 ]サウジアラビアなどの一部の国では、イスラム刑法学の直接適用に基づいています。[ 102 ]
同性愛を禁じる特定の法律がない国でも、同性愛者は、わいせつ、放蕩、売春、ポルノグラフィー[ 103 ]、ホームレス[ 104 ]、またはHIV感染[ 105 ]を対象とする法律など、他の法律の下で不当に犯罪者扱いされることがある。(歴史的には)中国や(現在)エジプトのような国では、こうした法律が事実上の同性愛の犯罪化として機能している[ 103 ] 。米国のある分析では、ソドミー法の下で直接逮捕されるのではなく、「同性愛者の逮捕のほとんどは、勧誘、風紀紊乱、徘徊に関する法律によるものであり、これは同性愛者(異性愛者とは異なり)は定義上、違法行為に従事する人々であるという前提に基づいている」ことがわかった。[ 49 ] 2014年、ナイジェリアは同性婚（禁止）法2013を可決し、同性婚式を行った者を5年の懲役刑に処する犯罪者とした。同性愛は既に違法であったが、この法律によりナイジェリアの同性愛者に対する迫害が激化した。[ 106 ]
同性愛を犯罪とする法律は、同意した個人が私的に行う行為に関するものであるため、本質的に執行が困難である。[ 107 ] [ 108 ]執行は積極的な迫害から不執行まで様々である。[ 109 ] [ 97 ]多くの場合、私的な合意に基づく性行為に関する法律はほとんど執行されていない。[ 49 ]一部の国では、数十年間起訴が行われていないか、正式なモラトリアムが設けられています。[ 110 ]
歴史上最も同性愛者の男性が迫害されたナチス・ドイツでは、同性愛者の男性人口の約10パーセントだけが有罪判決を受け、投獄された。[ 111 ]イランでは、2013年の刑法により、誘拐や暴行が疑われる場合を除き、当局が同性間の行為を積極的に捜査することを禁じている。[ 112 ]インド（ソドミー法が違憲と宣言された2018年以前）[ 113 ]やガイアナなどの一部の国では、法律は一般的に施行されていないが、LGBTの人々を嫌がらせするために使用されている。[ 114 ]インドの警察は、起訴の脅迫を使って金銭や性的便宜を強要してきた。[ 115 ]逮捕は、有罪判決がなくても、しばしば報道につながり、被告人が職を失う原因となる。[ 49 ]こうした法律に基づいて起訴される人々は、労働者階級出身で、未婚で、20歳から40歳までの人が圧倒的に多い傾向がある。[ 116 ]
ナチス・ドイツやエジプトなどの国々では、同性愛者である疑いのある男性から自白を引き出すために拷問が一般的に用いられている。 [ 117 ] [ 118 ]エジプトでは、コンドームや性交潤滑剤の所持、あるいは典型的な女性的特徴が、容疑者がソドミーを行った状況証拠として挙げられている。 [ 118 ]オンラインデートアプリも、男性を特定し訴追対象とするために利用されてきた。[ 119 ]
同性愛行為の証拠を検出するとされる身体検査は、少なくとも1857年にフランスの医師オーギュスト・アンブロワーズ・タルデューが、受動的な肛門性交に参加したことを示すいくつかの兆候を特定できると主張する本を出版して以来、用いられてきた。[ 120 ] [ 121 ] 2018年現在タンザニア、エジプト、チュニジアを含む少なくとも9つの国では、男性またはトランスジェンダー女性間の同性愛行為を検出するために、医学的に信頼性のない肛門検査が用いられている。[ 122 ] [ 121 ]このような検査が被害者が同性愛行為に参加したかどうかを検出するのに効果的であるという証拠はない。[ 123 ] [ 121 ]この行為は、国連拷問禁止条約の下で拷問行為に該当すると考えられている。[ 121 ]
同性愛の犯罪化は、しばしばすべてのゲイやレズビアンを犯罪者または無法者と定義づけるものと見なされます。[ 124 ] [ 125 ]たとえ施行されていなくても、そのような法律は国家暴力の象徴的な脅威を表し[ 125 ]、スティグマと差別を強化します。[ 109 ] [ 49 ]同性愛者は訴追を恐れる可能性があり[ 126 ] 、恐喝[ 127 ] [ 128 ] 、恣意的逮捕と投獄、警察の暴行、非自発的な医療介入の危険にさらされます。 [ 129 ]同性愛の犯罪化は、場合によってはLGBTの文化と社会化を社会の周縁に追いやることで、LGBTの人々を他の市民からの暴行、強盗、レイプ、殺人などの犯罪にさらします。彼らはこれらの犯罪を報告することを恐れたり、当局に無視されたりする可能性があります。[ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]こうした問題は深刻な心理的害につながる。[ 133 ]また、これらの法律は同性愛者に対する差別を正当化し[ 134 ]児童の親権、団体の登録、その他の市民権を拒否するために引用され[ 124 ] 、LGBT の人々が表現の自由と結社の自由の権利を行使することを妨げている。[ 135 ] [ 128 ]
同性愛者の法律に対する反応は、スティグマを内面化することから、法律や市民社会全般に対する敬意を失うことまで多岐にわたる。[ 136 ]歴史家のロバート・ビーチーは、同性愛の犯罪化を含む複数の要因が重なり、1900年頃にドイツで同性愛者のアイデンティティ意識が初めて形成され、最終的に最初の同性愛運動を活性化させたと主張している。[ 137 ] [ 138 ] LGBT運動は、多くの場合、刑法の廃止後に発展したが、場合によっては廃止の取り組みに貢献した。[ 139 ]犯罪化に対するLGBTの活動は、法律の廃止を直接提唱すること、執行力を弱めるために司法制度で戦略的訴訟を起こすこと、国外から外部の協力者を探すこと、コミュニティ内で能力を構築することなど、さまざまな形態をとることができる。 [ 140 ] 1986年の研究では、南オーストラリア州での同性愛の非犯罪化は、議会での議論で主張されたような望ましくない影響（児童虐待、公然わいせつ、疾病の伝染など）の増加にはつながらなかったことが判明した。[ 141 ]
同性愛の犯罪化は、アフリカ[ 142 ] [ 143 ]および中央アジア[ 144 ]におけるHIV流行を悪化させる要因として認識されている。これは、HIV感染リスクのある多くの人々が、医療従事者に性行動を明かしたり、予防的ケア、検査、治療を受けたりすることを躊躇させるためである。犯罪化は、同性愛に対する社会的な非難を強め、それが抗HIV活動の効果を低下させるもう一つの要因となるだけでなく、HIVサービスへのアクセス低下にも独立して関連している。[ 142 ] [ 143 ]
アブラハムの宗教はすべて、伝統的に同性愛に対して否定的な態度をとってきた。ヘブライ語聖書は「女と寝るように男と寝る」ことに対して死刑を定めている（レビ記20:13）。聖書の禁止が元々神殿売春を禁止することを意図していたのか、それとも複数の男性間の特定の性行為、特に男性の男らしさを損なうと見なされる行為を禁止することを意図していたのかは議論の余地がある。同性愛行為の全面的禁止は、ユダヤ教の伝統において比較的後になって発展したと考えられている。[ 145 ]一部のキリスト教徒は、同性愛の犯罪化を正当化するために、さまざまな聖書の箇所を引用している。[ 146 ]ローマ教皇庁は公式には同性愛の犯罪化に反対しているが、2014年にマラウイ、ケニア、スーダン、タンザニア、エリトリア、ザンビア、ウガンダ、エチオピアのローマカトリック司教が結集し、同性愛を不自然で非アフリカ的だとし、同性愛者への刑事罰を要求した。[ 147 ]
シャリーア法によれば、リワット（肛門性交）とシハクまたはムサヒカ（トリバディズム）は罪または犯罪行為とみなされる。[ 36 ]スンニ派ハナフィー学派は、他のイスラム学派や分派とは異なり、類推を法学の原則として拒否する。ムハンマドの受け入れられた発言には同性愛者を罰するという明確な要求がないため、ハナフィー法学者は同性愛を宗教法によれば犯罪ではなく罪、タジール罪と分類し、罰は世俗の支配者の裁量に委ねられるとした。[ 148 ] [ 149 ]マリキ派、シャーフィイー派、ハンバル派（スンニ派）、ジャアファリー派（シーア派）によれば、挿入を伴う性交は結婚内または男性と女性奴隷の間でのみ許可される。それ以外の場合、性交はより重大な犯罪であるジナとみなされる。[ 150 ]ジナは鞭打ちまたは石打ちによる死刑で処罰される。死刑が認められるかどうかは、学派、男性が結婚しているかどうか、能動的なパートナーか受動的なパートナーかによって異なる。ただし、死刑は被告人が4回繰り返した自白、または4人の証人の証言があった場合にのみ適用できる。[ 36 ] [ 151 ]シーア派ジャアファリー派を除くすべてのスンニ派学派は、男性間の肛門以外の性行為をタジール罪とみなしている。[ 152 ]近年、一部の進歩的なイスラム教徒は、リワート（コーランでは定義されていない）を、合意に基づく同性愛行為以外の意味に解釈するよう主張している。[ 153 ]
イスラム教への信仰は、同性愛を犯罪とする法律や、同性愛に対する死刑を維持する上で重要な予測因子である。ほとんどの研究では、キリスト教との関連性は見つかっていない。[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]宗教問題への国家の干渉、例えば、家族法を超えた管轄権を持つ宗教裁判所や、異教徒間の結婚の禁止などは、同性愛の犯罪化の維持と強く相関している。[ 157 ]アフリカでは、保守的なキリスト教徒が推進する反同性愛キャンペーンが、時には米国の保守的な福音派キリスト教団体の支援を受けて、法執行の強化や同性愛行為に対するより厳しい刑罰の導入につながっている。[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]
仏教の宗教法では、在家信者の同性愛行為に対する罰則はありません。男性僧侶による挿入を伴う性行為には厳しい罰則が定められていますが、修行僧は異性愛行為よりも軽い罰を受けます。[ 7 ]
同性愛を犯罪とする主な理由として挙げられるのは、証拠もなく主張されている、同性愛が広まる可能性があり、同性愛を禁止する法律によって同性愛者が子供を勧誘できなくなるという主張である。[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ]この論理は、性的指向は幼少期に確定するという科学的研究によって後に誤りであることが証明された。[ 165 ]アレクサンドリアのフィロン[ 166 ]とハインリヒ・ヒムラーはともに、同性愛が野放しに広まれば人口減少につながると信じており、そのため厳しい罰則を主張した。[ 167 ] [ 168 ]西側諸国が同性愛を利用してアフリカの人口を減らそうと企んでいるという考えも、アフリカで同性愛を犯罪とする現状維持の一般的な論拠となっている。[ 169 ]
父権主義の支持者は、国家は公共の利益というビジョンを確保するために市民の私生活に介入できると主張する。[ 154 ]一般的な議論は、同性愛の犯罪化は公共の道徳、[ 170 ] [ 115 ] [ 171 ]伝統的な価値観、文化的または社会的規範を維持するために必要であるというものである。[ 172 ]公共の道徳に関する不安は、19 世紀の西ヨーロッパと北アメリカで顕著になった。[ 170 ] 19 世紀と 20 世紀に同性愛が医学化される前は、酩酊に似た悪徳として、生来の素質ではなく道徳的退廃の結果として起こるものと一般的に考えられていた。[ 173 ]ソビエト当局は、同性愛は社会主義道徳に反する社会的な危険であり、犯罪化はその蔓延を減らすための不可欠な手段であると主張した。[ 174 ]一部の国では、同性愛を犯罪化することで性感染症、特にHIV/AIDSの感染拡大を防ぐことができるという認識を、法律を維持する理由として挙げている。 [ 175 ] [ 176 ]
同性愛を犯罪とする理由として挙げられるもう一つの理由は世論である。[ 177 ] [ 178 ]訴追が稀であることも、法律を廃止しない理由として挙げられている。[ 135 ] [ 179 ]
同性愛の犯罪化に対する批判は、啓蒙思想家である法哲学者チェーザレ・ベッカリーアが1764年の論文『犯罪と刑罰について』で表明し始めた。[ 32 ] [ 180 ]初期の反対者たちは、法律の執行が非現実的であり、[ 107 ] [ 181 ] [ 182 ]同性愛を抑止するのに効果がなく、[ 183 ] [ 107 ]私生活に過度に干渉していると主張した。[ 107 ] [ 181 ] [ 32 ]例えば、ナポレオンは「法的手続きのスキャンダルは同性愛行為を増やすだけだろう」と信じていた。[ 184 ] 1898年、社会主義政治家アウグスト・ベーベルは、第175条の不均衡な執行がドイツの労働者階級の男性に対して行われていることを廃止の理由として強調した。[ 185 ]カナダ、チェコスロバキア、東ドイツ、ブルガリアなどの国々で同性愛が非犯罪化された理由の一つは、同性愛は病理的な病気であり、したがって刑事罰の対象としては不適切であるという主張であった。[ 186 ] [ 187 ] [ 188 ]
同性愛の非犯罪化を支持するもう一つの論拠は、道徳は法律とは別物であり、法律は公共の利益のみに関心を寄せるべきであるというものである。ジョン・スチュアート・ミルの著作に基づく危害原則は、行為は行為者以外の人々に危害を加える場合にのみ犯罪とみなされるべきであると提唱している。この原則によれば、同性愛は犯罪化されるべきではない。[ 189 ] [ 190 ] 1957年のウルフデン報告書は、英国における同性愛の非犯罪化を提案し、同意していない当事者の利益が影響を受けない場合に法律が道徳の執行に適した手段であるかどうかについて、デブリン卿、HLAハート、その他の間で有名な議論を引き起こした。 [ 191 ] [ 192 ]これらの正当化の多くは、同性愛に対する強い道徳的非難と一致しており[ 181 ]、LGBT の人々の不可侵の権利に基づくものではなく、同性愛という認識されている社会問題をどのように扱うのが最善かという論争である。[ 188 ]
別の論理では、同性愛は道徳的に間違っていないと主張している。功利主義哲学者ジェレミー・ベンサムは、性的自由の最初の体系的な擁護論を著し、同性愛やその他の合意に基づく性行為は、参加者にとって快楽をもたらすため道徳的に許容されるものであり、これらの行為を禁じることは人間の幸福を大きく損なうと主張した。[ 193 ] 1860年代と1870年代には、ドイツのカール・ハインリヒ・ウルリヒスが同性愛の犯罪化に対する最も著名な批判者であった。[ 194 ]生来の生物学的な性衝動に基づく法の下と宗教上の平等を求める彼の要求は、同性愛の非犯罪化から始まり同性婚で終わるものであり、21世紀のLGBT権利団体が求めるものと似ている。[ 195 ]社会の変化の結果、21世紀には、多くの西側諸国の大多数の人々が同性愛を道徳的に容認できるもの、あるいは道徳的な問題ではないと考えている。[ 196 ] [ 197 ]
同性愛の犯罪化は国際人権法違反である。[ 135 ]欧州人権裁判所は、ダジョン対英国事件（ 1981年）、ノリス対アイルランド事件（1988年）、モディノス対キプロス事件（1993年）において、同性愛を犯罪とする法律は欧州人権条約第8条で保障されている私生活の権利を侵害していると判断した。 [ 198 ] 1994年のトゥーネン対オーストラリア事件では、人権委員会は、申請者が逮捕されたり、法律違反で起訴されたりしたことがないにもかかわらず、タスマニアにおける同性愛の犯罪化は市民的及び政治的権利に関する国際規約で保障されているプライバシーと無差別の権利を侵害していると裁定した。タスマニアは、この法律は伝統的な道徳を守り、HIVの感染を防ぐために必要だと主張したが、人権委員会は、道徳に関する議論は国際人権規範から切り離せないと判断した。[ 199 ]
2014年、アフリカ連合の人権および人民の権利委員会は、同性愛の非犯罪化を求める画期的な決議を発表した。[ 200 ] 2020年、米州人権委員会は、ガレス・ヘンリーとシモーネ・カーライン・エドワーズ対ジャマイカ事件において、ジャマイカの同性愛行為を犯罪とする法律は、申請者のプライバシー権、人道的待遇を受ける権利、移動の自由、および米州人権条約によって保障されている合法性の原則を侵害していると判断した。委員会は、将来同様の人権侵害が繰り返されないことを保証するために、ジャマイカが同性愛行為に対する法律を廃止することを勧告した。 [ 201 ]性的指向に基づく迫害は、カナダ、欧州連合、英国など一部の国で亡命を求める理由となっているが、事件によっては、刑事罰が存在するだけでは、申請者に亡命が認められるのに十分ではない場合がある。[ 135 ] [ 202 ]
ILGAによる2017年の世界調査によると、同性愛の犯罪化は、LGBTの人々やLGBTの権利に対する否定的な意見の増加と相関している。全体として、調査対象者の28.5%が同性愛の犯罪化を支持し、49%が反対した。同性愛を犯罪化する州では、42%が賛成、36%が反対しているのに対し、犯罪化していない州では、賛成が22%、反対が55%となっている。ゲイ、レズビアン、バイセクシュアルの人を知っていることは、犯罪化への支持の低下と相関している。[ 203 ]同性愛を犯罪とすべきだと考えるアメリカ人の数は、1986年の56%から2021年には18%に減少した。[ 204 ]世論調査によると、アフリカ人の78%が同性愛に反対している一方で、犯罪化を支持している人はわずか45%である。[ 205 ]