ユナイテッド・アイリッシュメン協会

この協会は1791年10月、ベルファストの酒場で開かれた集会で設立された。コーク出身で元インド駐在軍将校のトーマス・ラッセルと、ダブリンのカトリック委員会のプロテスタント秘書であったテオバルド・ウルフ・トーンを除いて、「市民的、政治的、宗教的自由の原則」 ^{[ 2 ]}に基づいてアイルランド政府を改革することを決意した参加者は長老派教徒であった。彼らは、国教である英国国教会（アイルランド教会）の非国教徒として、王国の多数派であるローマ・カトリック教徒が抱える市民的、政治的な制約を、ある程度共有していることを意識していた。^{[ 3 ]： 13-38}

プロテスタントである彼らには開かれていたものの、ダブリンの議会は代表権や救済の機会をほとんど提供しなかった。アイルランド下院の3分の2は、上院の貴族や政府自身の意のままになる選挙区を代表していた。 ^{[ 4 ]}ベルファストの2人の国会議員は、ドネガル侯爵チチェスター家の指名を受けた13人の市議会議員によって選出された。いずれにせよ、国王の庇護に影響された議会は、行政、すなわちダブリン城の行政に対してほとんど影響力を持たず、その行政は総督の職を通じてロンドンの国王の大臣によって任命され続けていた。^{[ 5 ]}ベルファスト会議の参加者たちは、アイルランドには「国民政府がない」と指摘した。アイルランドは「イギリス人とイギリス人の召使いによって」統治されていた。^{[ 6 ]}

この支配階級による十分の一税、高額な地代、そして聖餐式における試練、さらにイギリスの利益のためにアイルランド貿易が制限される状況に直面し、長老派教徒はますます多くの人々がアイルランドを離れることで意思表示をしていた。1710年から1775年にかけて、20万人以上が北米植民地へと船出した。 1775年にアメリカ独立戦争が始まったとき、アメリカに親戚がいない長老派教徒の家庭はほとんどなく、その多くがイギリス王室に対して武器を取ることになった。^{[ 7 ]： 79 [ 8 ]： 374-377}

同協会の創設メンバーと指導者のほとんどは、ローズマリー通りにあるベルファストの最初の３つの長老派教会の会員であった。ダブリンでユナイテッド・アイリッシュメンの最初の誓約を作成した産科医のウィリアム・ドレナンは、第一教会の牧師の息子であった。ベルファスト最大の毛織物倉庫の所有者であるサミュエル・ニールソンは第二教会に所属していた。町の海運業とリネン製造業で財を成した一族に生まれたヘンリー・ジョイ・マクラッケンは第三教会の会員であった。神学上の違い（第一教会と第二教会はウェストミンスター信仰告白に賛同せず、第三教会はオールドライト福音主義の伝統を維持していた）にもかかわらず、選出されたスコットランド教育を受けた牧師たちは、教義よりも良心に重きを置いた教えを説いた。^{[ 9 ]}それ自体は政治的な急進主義を意味するものではなかった。しかし、それは（アルスターの神学者フランシス・ハッチソンのグラスゴーでの教えと一致して） ^{[ 10 ]： 12-18 [ 11 ]}、抑圧的な政府に対する集団的抵抗の権利を説教壇から認めることにつながる可能性があり、実際にそうした。^{[ 12 ]}ローズマリー・ストリートの第三教会では、シンクレア・ケルバーンがアイルランド義勇軍の制服を着て、マスケット銃を説教壇の扉に立てかけて説教を行った。^{[ 7 ]： 85-86}

アメリカ独立戦争前夜の治安状況を評価したイギリス総督ハーコート卿は、アルスターの長老派教徒を「心はアメリカ人」と評した。^{[ 13 ]： 47}

同協会の創設メンバーにとって、アイルランド義勇軍は以前からのつながりの源泉でもあった。^{[ 16 ]： 59-64、149-163}イギリス軍の駐屯部隊がアメリカ軍のために縮小される中、王国を守るために結成された義勇軍は、多くの場合、地元の地主とその家臣が武装し訓練を受けただけのものだった。しかし、ダブリン、そして何よりもアルスター（彼らが地方大会を招集した場所）では^、プロテスタント社会のより広範な層を動員した。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 8 ]： 378-379}

1782年4月、ダブリンの議会へのあらゆる経路に義勇騎兵、歩兵、砲兵が配置され、愛国派野党の指導者ヘンリー・グラッタンは、アイルランド権利宣言を庶民院で満場一致で可決させた。ロンドンは譲歩し、アイルランドに対する立法権を放棄した。1783年、義勇兵は再びダブリンに集結し、今度は私有自治区の制限または廃止、および既存の（プロテスタント）40シリング自由保有郡選挙権の拡大に関する提案を支持した。しかし、義勇兵の時代は過ぎ去っていた。アメリカでの敗北を受け入れたイギリスは、再びアイルランドに兵力を割くことができ、支配階級の愛国心も限界に達していた。議会は脅迫に屈することを拒否した。^{[ 19 ] [ 20 ]： 49-50}

1784年、ベルファスト（「アイルランドのボストン」）を皮切りに、アルスター地方の失望した義勇兵たちはカトリック教徒を仲間に加え、「合同」中隊を結成し始めた。^{[ 8 ]： 380}ベルファストの第一中隊は、「アイルランド全住民の全面的な団結がこの王国の自由と繁栄に不可欠である」という確固たる信念に基づいて行動した。町の青中隊もこれに倣い、1784年5月30日、両中隊はベルファスト初のカトリック教会である聖マリア礼拝堂の前を行進し、開堂ミサを記念した。^{[ 20 ]： 129}

1789年にフランスで革命的な出来事が起こったというニュースを受けて、憲法改革への熱意が再び高まった。カトリック大国であるフランスは、 「人権宣言」と「聖職者の市民憲法」において、自らの名誉革命を経験していると見なされた。^{[ 21 ]}エドマンド・バークは、著書『フランス革命についての考察』（1790年）の中で、 1688年のイングランド革命との類似性を否定しようとした。しかし、1791年10月にベルファストに到着したトーンは、トーマス・ペインによるバークへの反論である『人権』（新協会はこれを1部わずか1ペニーで数千部配布する予定だった）^{[ 16 ] : 8が}、すでに議論を英国中心主義的な立憲主義の枠を超えて進めていることを知った。「ペインの民主主義的信念に照らして」、フランス革命は「根本的にイデオロギー的な観点から」見なされていた。^{[ 22 ]}

3か月前の7月14日、バスティーユ陥落2周年は、ベルファストでの凱旋行進と、偉大で勇敢なフランス国民への厳粛な宣言で祝われた。「アイルランド人として、我々にも祖国があり、それを非常に大切に思っている。あまりにも大切に思っているので、この地で全ての市民的および宗教的不寛容が根絶されることを願う。」^{[ 13 ]： 52-53}翌年のバスティーユの日も同様の光景で迎えられ、フランス国民議会への演説では、新共和国の兵士たちを「世界の先鋒」と称えた。^{[ 23 ]} 

フランスでの出来事に対するこの熱狂のさなか^{[ 25 ]}、ウィリアム・ドレナンは友人たちに「善意の陰謀――人民のための計画」を提案し、「人権と（ハッチソンが作ったフレーズを使って）大多数の最大の幸福」をその目的とし、その一般的な目的はアイルランドの真の独立であり、共和主義をその特別な目的とした^{[ 26 ] 。}

ドレナンの友人たちがベルファストに集まったとき、彼らは「ヨーロッパのあらゆる地域で不正な政府が崩壊している偉大な改革の時代、…すべての政府は人民に由来すると認められている時代」に、アイルランドの人々は「国民政府を持たない――我々はイギリス人と、他国の利益を目的とするイギリス人の召使いに支配されている」と宣言した。このような不利益は「アイルランドのすべての人々の間の友好的な団結」と「議会における人民代表の完全かつ根本的な改革」によってのみ是正できる。^{[ 27 ] [ 28 ]}

彼らは同胞たちに自分たちの例に倣うよう促した。「憲法知識の促進、宗教や政策における偏見の廃止、そしてアイルランド人のあらゆる宗派や教派を通して人権の平等な分配のために、王国のあらゆる地域で同様の協会を設立する」ようにと。^{[ 27 ] [ 28 ]}

トーンの提案で「アイルランド統一協会」と名乗ったこの「陰謀」は、フラッドのプロテスタント愛国主義を超えていた。ダブリン城執行部を通じて行使されるイギリスの影響力は、「すべての人々」が「平等な代表」を持つ議会によって憲法上抑制されるはずだった。しかし、カトリック教徒の解放が無条件かつ即時に行われるかどうかは不明だった。前晩、町の有力な改革派（北部ホイッグ・クラブのメンバー）によるカトリック問題に関する討論を目撃したトーンは、カトリック教徒の解放には原則的に賛成しながらも、それを延期するか段階的にのみ認めるべきだと提案する人々に「からかわれた」。^{[ 29 ]}

トーマス・ラッセルは、1791年10月にベルファストで開催された集会に、アイルランドのカトリック教徒を擁護する論説の著者としてトーンを招待した。^{[ 30 ]} 1万部出版の手配をしたベルファストの改革者たちに敬意を表して、この本には「北部のホイッグ党員」と署名されていた。伝えられるところによればフランスのユグノーの子孫であるトーンは、宗教的迫害を受けた人々に対して本能的な共感を抱いていたかもしれないが、彼は「カトリックの司祭たちを疑っており」、「教皇の専制政治」と見なしたものに敵意を抱いていた。^{[ 31 ]}（1798年、トーンはナポレオンによるピウス6世の廃位と投獄を称賛した）。^{[ 32 ]}

トーンにとって、カトリック教徒を擁護する議論は政治的なものでした。「1782年の想像上の革命」は、プロテスタントがカトリック教徒と協力することを拒否したために、アイルランドの代表制と国民政府を確保することに失敗しました。ベルファストでは、ウィリアム・ブルース牧師が、そうすることへの反対意見をトーンに改めて説明しました。ブルースは、「自由を享受し、拡大する能力のない」カトリック教徒に「権力を委ねる」ことの危険性について語り、彼らの第一の関心事は没収された土地を取り戻すことであると述べました。^{[ 29 ]}

トーンは、その主張の中で、正義の観点から、無知や不摂生といった、彼らが生活させられている法律自体が責任を負う無能力を理由に、人々の権利を否定することはできないと主張した。いずれにせよ、歴史は安心感を与えてくれた。 1689年にジェームズ2世によって招集された議会で機会を得たとき、そして90年前ではなく40年前（クロムウェルの和解において）に没収されたものに対するより明確な権利を得たとき、カトリック教徒は失った領地の全面的な返還を主張しなかった。既存のアイルランド議会では「法律上カトリック教徒は出席できない」ことに関して言えば、「プロテスタント主義は腐敗に対する防波堤にはならない」という最も明白な証拠である。^{[ 30 ]}

トーンは、カトリック教徒とプロテスタント教徒が平等に議席を占めるアメリカ議会とフランス国民議会、そしてカトリック教徒、プロテスタント教徒、ユダヤ教徒間の友好を約束した1791年5月のポーランド憲法（ベルファストでも祝われた）^{[ 33 ]}を例に挙げた。アイルランドのプロテスタント教徒がこれらの先例に対して「非自由主義的」で「盲目」のままであれば、アイルランドは引き続きイングランドと地主支配層の利益のみに基づいて統治されることになるだろう。^{[ 30 ]}

ベルファスト・カトリック協会はトーンの主張を強調しようとした。1792年4月に会合を開いた彼らは、自分たちの「最高の野望」は王国の「憲法制定に参加すること」であると宣言し、「その土地の財産を揺るがす」という「最も遠い考え」さえも否定した。^{[ 34 ]}

1792年のバスティーユ・デー、ベルファストで、ユナイテッド・アイリッシュメン（町のロイヤリストたちは、フランス風に短く刈り込み、粉をつけない髪型から「クロッピー」と呼んでいた）は、自分たちの立場を明確にする機会を得た。ウィリアム・ブルースらは、「アイルランド国民への演説」に関する公開討論で、「あらゆる宗派・教派のアイルランド人」の平等を約束することには慎重な姿勢を示した。彼らはむしろ、プロテスタントの安全保障への懸念やカトリック教育の改善に合わせて段階的に進められる「ローマ・カトリック教徒の同胞の漸進的な解放」を先取りすべきだと考えた。サミュエル・ニールソンは、「演説のどこかの部分がカトリック問題と呼ばれていることに驚きを表明した」。唯一の問題は「アイルランド人が自由であるべきかどうか」だった。ウィリアム・スティール・ディクソンは、「鋭い皮肉」を込めて、カトリック教徒は「賢明で有能なプロテスタント、特に我々長老派と結婚することによって自由への「梯子」を登り、「種族を改良し、我々から能力を受け継ぐ種族を生み出す」ことになるのだろうかと疑問を呈した。^{[ 35 ]}

この修正案は否決されたが、この議論はアルスター地方における分裂の拡大を反映していた。カトリック解放の要求は、ベルファストとその周辺のプロテスタント多数派地域で支持を得る可能性があり、そこではすでに1784年にカトリック教徒を受け入れて義勇兵が「合同中隊」を結成し始めていた。^{[ 20 ]： 129-131}バン川西側のプランテーション郡では、プロテスタント少数派が1641年のカトリック反乱の苦い記憶を持っていたため、義勇兵運動のベテランたちはそれほど簡単には説得されなかった。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} 1779 年に義勇兵大会を招集したアーマー義勇兵は、1793 年に 3 回目の大会をボイコットした。^{[ 39 ]}支配階級の庇護の下、彼らはすでにピープ・オ・デイ・ボーイズと共に、農村地域で借地権や雇用をめぐってカトリック擁護派と戦い、1795 年に忠誠派のオレンジ騎士団の結成に向けて動き出していた。^{[ 40 ]}

1793年、政府自身がプロテスタントのみの憲法という原則を破った。ダブリン城はカトリック救済法案の可決においてグラッタンを支持した。カトリック教徒はプロテスタントと同じ条件で選挙権を得た（ただし議会自体にはまだ参加できなかった）。^{[ 41 ]}これはカトリック教徒の意見を惹きつけたが、同時にプロテスタント改革派にも警告を与えた。ポケット・ボローの廃止や財産基準の引き下げなど、選挙権のさらなる自由化はカトリック教徒が多数派になる可能性を高めることになる。アルスターとダブリン市以外では、^{[ 42 ]} 1793年に「あらゆる宗教的信条を持つ人々」を含めるためのアイルランド下院の「改革」を支持する唯一の民衆決議は、ウェックスフォードの町に集まった自由保有地所有者によるものだった。^{[ 43 ]}

トーネとラッセルは、カトリック教徒の参加と議席の再配分に加えて、ドレナンの当初の「テスト」で議員が何を誓約しているのかが不明確であると抗議した。「議会におけるアイルランド国民の公平かつ適切な代表」は曖昧で妥協的すぎるというのだ。^{[ 44 ] [ 45 ]}しかし、2年以内にダブリン協会は、 1791年のフランス憲法で祝った特権を超える改革に合意した。1794年2月、彼らはダブリン・イブニング・ポストとノーザン・スター紙に、男子普通選挙を求める声明を発表した。^{[ 46 ] [ 47 ]： 197-198} 政治的権利の行使において、財産は宗教と同様に考慮から除外されるべきである。

新しい民主主義プログラムは、社会が広範な民衆運動へと変貌を遂げたことと一致していた。トーマス・アディス・エメットは、 「職人（職人、見習い職人）、小規模商店主、農民」の流入を記録している。[ 48 ^{] [ 49 ]：468ベルファスト}、デリー、北部の他の町、そしてダブリンでは、これらの人々の一部が独自のジャコバン・クラブを維持していた。^{[ 50 ]： 14-15}

1795年に兄のウィリアム・ドレナンに宛てた手紙の中で、マーサ・マクティアは「アイルランドのジャコバン派」をベルファストの確立された民主政党（1792年12月に普通選挙を求める声明を発表していた）^{[ 51 ]} 、「長年抑圧されてきた人々」で構成され、（銀行家のウィリアム・テナントのような裕福なユナイテッド・アイリッシュメンも活動に参加していたが）[ ^{49 ] : 473、}「急進的な機械工」（原文ママ）が議長を務めていたと述べている^{[ 52 ] 。}

1795年4月、新総督のフィッツウィリアム伯爵が、カトリック教徒の議会参加を公然と主張した後に解任され、支配階級の強硬派であるカムデン伯爵に交代させられると、これらの下級クラブ会員はさらに大勢でユナイテッド・アイリッシュ協会に加入した。彼らはケルバーン牧師（トーンが熱烈な民主主義者として高く評価していた）^{[ 8 ]： 85-86とともに、アイルランドの「大いに自慢されている憲法」 [ 53 ]}など「存在しない」と疑い、「アイルランド、イングランド、スコットランドのあらゆる宗派の同胞市民」に、全国大会を通じて「根本的かつ完全な議会改革」を追求するよう促した。^{[ 51 ] [ 49 ] : 471} 5月、ダウンとアントリムの72の団体を代表するベルファストの代表者たちは、ドレナンのテストを書き換え、「アイルランド国民全員の平等で完全かつ適切な代表」を会員に誓約させ、アイルランド議会（貴族院と庶民院を含む）への言及を削除した。^{[ 50 ] : 20}

このペイン派の急進主義に先立って、労働組合活動が活発化していた。1792年、ノーザン・スター紙は、ベルファストとその周辺地域で「大胆かつ果敢な組合結成の精神」（ダブリンでは以前から見られていた）が現れたと報じた。この運動はまず綿織工の間で始まり、その後、レンガ職人、大工、その他の職種にも広がった。「騒々しく違法な方法で要求がなされた」ことに対し、同紙に毛織物事業を売り渡していたサミュエル・ニールソンは、義勇兵が当局と協力して組合結成禁止法を執行することを提案した。^{[ 54 ] [ 55 ]}独学で織物職人になったジェームズ（ジェミー）ホープは、1796年に協会に加入したが、ニールソン、ラッセル（スター紙で労働者と小作人のための組合を積極的に提唱した）、^{[ 56 ]}マクラッケン、エメットとともに、社会の混乱と紛争の真の原因である「労働者階級の状況」を「完全に」理解していた唯一のユナイテッド・アイリッシュの指導者であった。^{[ 57 ]}

1794 年 3 月のチラシ^{[ 58 ]}で、ダブリンのユナイテッド・アイリッシュメンは、財産は「単なる労働の集合体」であると指摘し、「最下層の散在する労働」は、現在議会を独占している「固定された堅固な財産」と同様に「現実的であり、同様に現実的に代表されるべきである」と主張した。男子参政権を提案することで、同団体は「社会の貧困層」に直接訴えかけた。^{[ 59 ] : 191–192 [ 60 ]}

あなたは、到底耐えきれないほどの重荷を背負っていませんか？ あまりにも面倒で、場合によっては危険すぎるほどの不満を抱えていませんか？信じてください、それらは、あなたが議会で正当な影響力を持てるような改革によってのみ、そしてそのような改革によってのみ、解決できるのです。

1790年代にビラ、パンフレット、新聞が「爆発的に」普及する中で、少数の小冊子が「経済的不平等に直接的に対処」した。『ユニオン教義、あるいは貧者の教理問答』 （1796年？）は、妊婦や高齢者の介護、若者の教育の資金を調達するために、国教会の土地を没収することを提案した。 ^{[ 8 ]： 384-385}

しかし、ユナイテッド・アイリッシュメンは組織として、民主的な国民議会でそのような救済がどのような形をとるかを提案しなかった。「我々全員が同意する事柄には注意を払い、意見が異なる事柄は排除する」という原則に基づいて活動していたため、協会自体は国民参政権の見通しを経済的または社会的プログラムに結びつけることはなかった。^{[ 59 ] [ 49 ]}カトリック教徒への全面的な賠償を否定した以外に、協会は土地改革の計画や原則を提唱しなかった。^{[ 47 ] : 201–202}トーンの回想によれば、協会は「農業法」の考えを「抱いた」ことは一度もなかった。^{[ 61 ] : 127–128}ジェミー・ホープは、これが「地主が貧しい人の火の温かい灰から最後のジャガイモを掘り出し続けることを許す、欺瞞的な土地保有の固定」であってはならないことを明確にしたかもしれない。^{[ 57 ] : 149}しかし、アイルランドの農村部の大多数の人々にとって、これは存亡に関わる問題であり、彼も中央の決議も協会を代表して発言することはなかった。^{[ 59 ] : 188–201}

長老会、義勇軍、フリーメイソンのロッジなど、彼らがメンバーを募集していた組織と同様に、ユナイテッド・アイリッシュメンも男性だけの組織だった。ノーザン・スター紙^{[ 62 ]}は、ウィリアム・ゴドウィンの『政治的正義に関する考察』 （1793年）を連載し、男女間の「平等で自由な交流」に見出される道徳的・知的啓蒙について彼らに助言していた^{[ 63 ]} 。同紙はまた、メアリー・ウルストンクラフトの『女性の権利の擁護』 （1792年）を批評し、称賛していた。しかし、女性の市民的・政治的解放を訴えること^はなかった^{[ 64 ]} 。ウルストンクラフトの著作からの抜粋を掲載する際、スター紙は女性教育の問題に完全に焦点を当てていた^{[ 65 ]。}

ライバルのニュースレターで、ウィリアム・ブルースはこれが不誠実だと主張した。ユナイテッド・アイリッシュメンが誓約で掲げた「アイルランド国民の公平な代表」は、カトリック教徒の平等だけでなく、「すべての女性、つまりすべての理性的存在が代表者を選出する際に同等の重みを持つ」ことをも意味していると彼は主張した。^{[ 66 ] [ 67 ]： 73-75}ドレナンはブルースの「原則」についての誤解を解こうとはしなかった。彼は「女性の投票権に反対する良い議論」を見たことがなかった。しかし、カトリック教徒の即時解放に対する反対を想起させる嘆願の中で、彼は自分が作成した誓約を「常識的」に解釈するよう主張した。「思考の習慣や教育の人工的な考え方」が「すり減って」、女性が男性と同じ権利を行使し、「世界で完全かつ適切な影響力」を得ることが「自然」に見えるようになるまでには、何世代もかかるかもしれないと彼は提案した。^{[ 68 ] [ 69 ]} 

ベルファストではドレナンの妹マーサ・マクティアとマクラッケンの妹メアリー・アン、ダブリンではエメットの妹メアリー・アン・ホームズとマーガレット・キングが、ウォルストンクラフトをはじめとする進歩的な女性作家の著作を共に読んだ。カトリック教徒を代表してトーンが主張したように、ウォルストンクラフトは、女性の平等を否定する原因とされる無能さは、法律と慣習そのものが課すものであると主張した。特にメアリー・アン・マクラッケンは、女性は「現在の卑屈で依存的な状況」を拒否し、「美徳も幸福も持ち得ない」自由を確保しなければならないという結論を、明確に表明した。^{[ 70 ]： 126-127}

女性たちは運動の中で協会を結成した。1796年10月、ノーザン・スター紙は、統一アイルランド女性協会の書記からの手紙を掲載した。この手紙は、新共和国に戦争を仕掛けたイギリス人がアメリカ独立革命とフランス革命の暴力の原因だと非難していた。^{[ 71 ]} 「暴力的な共和主義者」として非難されたマーサ・マクティアはすぐに容疑者となったが、協会の存在を否定した。^{[ 65 ] : 159–160}本当の著者は、ベルファストで「女性協会のリーダー」として「非常に活発」だったと情報提供者から評されたジェーン・グレッグだった可能性がある^{[ 72 ]}（そしてレイク将軍からは「考えうる限り最も暴力的な人物」と評された）。^{[ 73 ]}

メアリー・アン・マクラッケンはドレナンのテスト^{[ 70 ]： 126、129-130}を受けたが、「女性団体」からは距離を置いた。彼女は、「自由と平等の合理的な考えを持つ女性」は、独立した組織に同意することはできないと反対した。「女性を無知なままにして、彼女たちを道具にする以外に、彼女たちを分離する理由はない」^{[ 70 ]： 127-130}

蜂起前の数ヶ月間、ダブリン協会の機関紙『ザ・プレス』は、アイルランドの女性たちに直接語りかける2つのメッセージを掲載した。どちらも「批判的に議論する市民の一員として女性たちに訴えかける」ものであった。^{[ 65 ]}最初のメッセージはフィログアニコス（おそらく同紙の創刊者アーサー・オコナー）の署名、2番目のメッセージはマーカス（ドレナン）の署名であった。^{[ 67 ] : 220–221}どちらも女性たちにどちらかの側に立つよう訴えかけたが、フィログアニコスは女性たちに政治的存在として行動するよう求めていることを明確にした。彼は「女性政治家という考えに嫌悪感を抱いて叫ぶ愚かな狂人たち」を軽蔑した。この訴えに応えて協会のテストを受けた人々の中には、作家のマーガレット・キングとヘンリエッタ・バティエがいた。 ^{[ 74 ]}（後にRRマッデンによって運動の「サッフォー」と称賛された）。 ^{[ 75 ]}

マーサ・マクティアとメアリー・アン・マクラッケンの手紙は、女性が相談相手、助言者、情報伝達者としての役割を果たしていたことを証明している。ユナイテッド・アイリッシュメンの初期の歴史家の一人であるRRマッデンは、その活動の様々な側面を、まさにその名にふさわしいミセス・リスクという人物を通して描写している。^{[ 76 ] : 31} 1797年までに、キャッスルの情報提供者フランシス・ヒギンズは「女性は男性と同等に誓約している」と報告しており^{[ 77 ]}、ユナイテッド・アイリッシュの大義のために危険を冒す女性の中には、ますます秘密裏に活動する組織で男性と肩を並べる者もいたことを示唆している。ウィリアム・ジェームズ・マクネブンにドレナンのテスト^を課したメアリー・ムーアのような中流階級の女性[ ^{78 ] [ 79 ]}は、ダブリンのユナイテッド・アイリッシュメンで活動していたと伝えられている。^{[ 80 ]}

農民やその他の働く女性の運動における役割については、資料が少ない。^{[ 81 ] [ 65 ] : 168}しかし、1798年の蜂起では、彼女たちはさまざまな立場で前に出た。後にバラッド（ベッツィ・グレイやニュー・ロスのヒロイン、勇敢なメアリー・ドイル）で称賛されたように、戦闘員として参加した者もいた。^{[ 82 ] [ 83 ]}ヘンリー・ラトレル、カーハンプトン伯爵（1788年の有名な事件でアーチボルド・ハミルトン・ローワンが児童強姦で告発した人物）の指揮下で、 ^{[ 84 ] : 45}部隊は老若男女を問わず女性を非常に残忍に扱った。^{[ 85 ]}

1796年から1797年にかけてアイルランドを縦横無尽に歩き回ったフランス人亡命者ジャック＝ルイ・ド・ブーグレネ・ド・ラ・トクネーは、バン川下流の岸辺にある小屋で、フランス革命以前にフランス国民が鵜呑みにしていたのと同じ「ナンセンス」に出くわして愕然とした。若い労働者が彼に「平等、友愛、抑圧」、「議会の改革」、「選挙における不正」、「寛容」などについての持論や、10年前にパリで「気取った話者」から聞いたような「哲学的な議論」を聞かせた。^{[ 86 ]} 1793年には、ロンドンデリー州コールレイン近郊の同じ地域の治安判事が「最も扇動的な原理を広める不満分子の毎日の侵入」について苦情を述べていた。^{[ 49 ] : 104} 1796年9月に逮捕されるまで、トーマス・ラッセル（後に「どこから来たのか分からない男」として人気のバラードで称賛される）はそのような扇動者の一人だった。協会のために勧誘活動を行い、ベルファストからドニゴール県やスライゴ県まで活動範囲を広げた。^{[ 45 ]}

北ダウンとアントリムの小作農や市場町民の間で最初の協会を組織するにあたり、ジェミー・ホープは「長老派共同体の原則に内在する」抵抗の「共和主義精神」と彼が呼んだものに意識的に訴えかけた。^{[ 13 ] : 60}長老会は神学的にも政治的にも分裂していたが、教会の牧師や長老たち、とりわけスコットランドの盟約の伝統を擁護する先頭に立っていた人々から指導力が見出された。^{[ 87 ]}「イエス以外に王はいない」と誓ってアルスターの改革派長老会によって説教者に選ばれた人々のうち、半数が最終的に反乱に関与したと推定されている。^{[ 7 ] : 135} アントリムでは、数千人が野原に集まり、巡回改革派説教者ウィリアム・ギブソンの預言に耳を傾けた。フランスにおけるカトリック教会の転覆で反キリストが敗北したという伝承^{[ 88 ]}に倣い、「英国君主制の即時崩壊」が予言された。^{[ 89 ] : 15}正統派または旧派非国教徒の千年王国思想に意識的に訴えかけた『ノーザン・スター』紙上で、[ 8 ] ^{: 423 [ 90 ] : 169–170ギブソンに同調}したのは、セイントフィールドのトーマス・レドリー・バーチで、彼も（アルスター教会会議に賛同しながら）同様に「獣の転覆」を予言した。^{[ 7 ] : 86–89 [ 89 ] : 16}    

同盟者は、拡大するフリーメイソンロッジのネットワークにも見出された。 「ロッジの扉の中に政治を持ち込んではならない」という規則があったにもかかわらず、フリーメイソンは義勇軍運動に関与し、彼らのロッジは「政治思想の戦場」であり続けた。^{[ 91 ]}ユナイテッド・アイリッシュメンがダブリン城とその情報提供者のネットワークの好ましくない注目をますます集めるにつれて、フリーメイソンは隠れ蓑とモデルの両方となった。^{[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]}フリーメイソンであるドレナン自身は、当初から、彼の「陰謀」には「フリーメイソンの秘密主義と儀式の要素がかなり含まれるだろう」と予想していた。^{[ 95 ]}

1793 年 2 月より、英国王室はフランス共和国と戦争状態にあった。これにより、ベルファストでは直ちに緊張が高まった。3 月 9 日、デュムーリエ、ミラボー、フランクリンの肖像画を飾った酒場が挑発したとされる竜騎兵の一団が町を荒らしまわった。^{[ 96 ] [ 76 ] : 308–309}マーサ・マクティアの証言によると、約 1,000 人の武装した同胞が町にやって来てマクラッケンの第三長老派教会に集結したため、竜騎兵は兵舎に退却した。^{[ 97 ]}さらに「軍事的挑発」により、ニールソンやノーザン・スター紙に関係する他の人々の家が襲撃された(ノーザン・スター紙は 1797 年 5 月に最終的に破壊され、閉鎖された)。ウェストミンスターから押し付けられた法律により、議会外の集会が禁止され、当時主に北部の運動となっていた義勇軍が弾圧された。彼らは、徴兵されたカトリック教徒で一部が構成された有給民兵と、地元の郷紳が率いる補助部隊であるヨーマンリーに取って代わられた。1794年5月、協会自体が非合法化された。^{[ 98 ]： 211}

弾圧によって生じた困難は、フランスからのニュースによって「さらに悪化」した。このニュースは、自由主義的な中産階級の間で「民主主義の行進」とギロチンとの関連性についての見方をますます強固なものにした。^{[ 99 ]}

ひるむことなく、親フランス派のペイン派に忠実な者たちは「新制度」の憲法を起草した。1795年5月にベルファストで開催されたダウンとアントリムの協会の会議で承認されたこの憲法は、来るべき共和国の民主主義の原則と、調整された秘密組織の要件を調和させようとしたものであった。地方協会は、7人から35人の範囲に収まるように分割・複製し、代表者会議を通じて、新たに5人の地方理事会を任命することになっていた。この「公共福祉委員会」への選出は投票で行われたが、秘密保持のため、選挙管理委員は選出された者のみに結果を伝えることを誓約した。理事には追加のメンバーを勧誘する権限があったため、これは執行部が独自の判断を下す自由があることを意味していた。^{[ 100 ]}

1795年6月、アルスター執行部の4人のメンバー、ニールソン、ラッセル、マクラッケン、ロバート・シムズは、アメリカへ向かう途中でベルファストを通過していたトーンと会い、ケイブ・ヒルの頂上で「我々の国に対するイングランドの権威を覆し、独立を主張するまで、努力を決してやめない」という有名な誓いを立てた。^{[ 101 ]}その後数ヶ月、トーン（フィラデルフィア経由でパリへ向かう途中）がフランスの支援を働きかける間、彼らは影の軍事組織の創設を指揮した。選挙で選ばれた指揮官の下、各団体は中隊を訓練し、3つの中隊で大隊を編成し、30の団体を代表する10の大隊が「大佐」の下で連隊として連携することになっていた。大佐たちが作成した候補者リストから、執行部は郡の副官長を任命することになっていた。^{[ 100 ] [ 102 ] [ 103 ]： 20}  

当初の改革計画に賛同した多くの人々が反乱の可能性に尻込みしていることを認識していたトーンは、1796年3月に新たな決意について次のように記録した。「我々の独立はどんな犠牲を払ってでも勝ち取らなければならない。財産を持つ人々が我々を支持しないなら、彼らは倒れるしかない。我々は、コミュニティの多数派で尊敬される階級である無財産の人々の助けを借りて、自分たちを支えることができる。」^{[ 104 ]}

財産を持たない男性で、プロテスタント、カトリック、非国教徒の連合が戦場に出る場合に同盟を求めるべき最大の集団はディフェンダーズであった。^{[ 105 ]} 1780年代半ばにカトリックの家に対するピープ・オ・デイの襲撃に対する自警団的な対応として始まったディフェンダーズは、1790年代初頭には（ユナイテッド・アイリッシュメンと同様にフリーメイソンのロッジ構造を取り入れて）アルスターとアイルランド中部に広がる秘密の誓約結社となっていた。公言された忠誠心（当初はメンバーは国王への忠誠を誓わなければならなかった）にもかかわらず、ディフェンダーズ主義はますます扇動的な性格を帯びるようになった。ロッジでは十分の一税、地代、税金からの解放、そしてプロテスタントの土地の奪還を可能にするかもしれないフランスの侵略についての議論が交わされた。^{[ 49 ]： 467-477}武器購入使節団がロンドンに派遣された。^{[ 106 ]： 272}

ディフェンダーズとユナイテッド・アイリッシュメンは互いに接触し始めた。宗教はディフェンダーズへの加入の妨げにはならず、より緊密な関係は共同会員という形で現れ始めた。^{[ 107 ]： 54}特にダブリンでは、ディフェンダーズ主義が多くの急進的な職人や商店主の強い支持を得ており、プロテスタント（中でもナッパー・タンディが著名だった）も共通の目的のために立ち上がる決意に加わった。1796年初頭、ダブリン・ディフェンダーズは、国家に対して同様に敵対的でありながらも「完全に別々に活動してきた」両党間の統合の「基礎」を築く目的で、ベルファストに代表団を派遣した。^{[ 50 ]： 33-34}

ダブリン城に提出された誓約書、教理問答書、および結社規約は、ディフェンダーズが一種のカトリック解放神学^{[ 38 ]}、すなわちギブソンの千年王国思想の彼ら独自のバージョンを発展させていたことを示唆している。黙示録的な聖書の暗示や「真の宗教を植える」という呼びかけは、「フランスとアイルランドの合衆国」に対する不可侵の権利と忠誠のレトリックとは相容れないものであった^{[ 49 ]： 478-479} フランス共和国の反聖職者主義に無頓着なディフェンダーズの一般兵士の多くは、フランス人をジャコバンではなくジャコバイトの視点から、プロテスタントと戦争中のカトリック教徒として見ていた。^{[ 108 ] [ 106 ] : 272}ホープとマクラッケンは宗派間の緊張を認識し、ディフェンダーズに働きかけるために多くの努力をしたが（シムズはトーンに、ディフェンダーズが「争いを起こす」のを防ぐには「相当な努力が必要になるだろう」と報告した）、ベルファスト行政部は少数のカトリック教徒から使者を選んだ。^{[ 109 ]} 

1795年、リスバーンの裕福なカトリック系リネン製造業者の息子であるユナイテッド・アイリッシュの兄弟、バーソロミューとチャールズ・ティーリングは、義理の兄弟であるジョン・マゲニスと共に、ダウン、アントリム、アーマーの防衛隊を指揮していたようである。^{[ 90 ]： 118-119}ユナイテッド・アイリッシュの人々は、法的助言、援助、避難場所といった実際的な支援を提供することができた。アーマーの騒乱とダイヤモンドの戦い（チャールズ・ティーリングも参加していた）^{[ 110 ]}のカトリック教徒の犠牲者は、ダウンとアントリムの長老派教会の農場に保護され、そこで得られた善意は、防衛隊を信頼できる共和主義者に開放するために利用された。エメットは、これらの共和主義者が、防衛隊が「漠然と」しか考えていなかったこと、すなわちアイルランドをイングランドから分離し、「名目上だけでなく真の独立」を確保する必要性を、防衛隊に納得させることができたと記録している^{。[ 49 ]： 483、486}

しかし、決定的なのは、彼らが合意した政治綱領、すなわち最終的な解放と代表制の完全な改革ではなかった。指揮を執っていたダンガノンから、ジョン・ノックス将軍は、地元の共和主義者たちが「十分の一税の廃止、地代の減額などという餌を投げざるを得なかった」と報告した。これ以外に「ローマ・カトリック教徒の下層階級」を奮い立たせるものはなく（そして、これ以外には、いずれ分離の代替案であるイギリスとの連合に彼らを納得させるものはないだろうと彼は示唆した）。^{[ 111 ]}

トーンが1791年11月にベルファストからダブリンに戻った際にドレナンと共に設立に尽力した協会は、首都のジャコバン派、ディフェンダー派、その他の急進的なクラブとは距離を置いていた。^{[ 112 ]}また、市内のユナイテッド派の男性たちは、アルスターで採用された新制度からも距離を置いていた。^{[ 103 ]}ベルファストには1795年に16の協会があり（1797年春には80に増えた）、^{人口が10倍のダブリンでは、1793年3月の最盛期でも会員数が} 350人から400人だった総合協会が1つだけだった。^{[ 50 ] : 45}

当初から、ダブリン協会は、エドマンド・バークが「新しいカトリック教徒の種族」と表現した人々、すなわち、台頭しつつあったカトリックの商人および専門職の中産階級の代表者たちの存在によって特徴づけられていた。^{[ 113 ]}その中には、委員長のジョン・キーオを含むカトリック委員会の著名なメンバーもいた。^{[ 114 ]}キーオはトーンを秘書として同行させ、1793年1月に委員会の代表団を率いてロンドンに行き、国王に謁見した。^{[ 115 ]}カトリック救済法は4月に制定された。^{[ 116 ]}こうした認知を得たばかりの多くの人々は、厳格な憲法上の体裁を捨てることを嫌がった。ニールソンは、1794年1月という早い時期に、自分たちの間に金で雇われた密告者がいることを公表し、ダブリン協会にアルスターのモデルに基づいて再編成するよう促した。^{[ 117 ] : 180 10月には、}それぞれ15人のメンバーからなる支部組織を設立し、各支部から中央委員会に代表者1名を送るという案が議論された。^{[ 117 ] : 190,192}しかし、密室で調整するという考えは、「ユナイテッド・アイリッシュメンは、合法的な憲法改革運動として、国民や城の監視に耐えられないような活動には一切関与しない」という理由で却下された。^{[ 49 ] : 474}

1792年、キオウがエドマンド・バークの息子リチャード・バークを委員会書記から解任し、著名な民主主義者であるトーンを後任に据えたことは、政治的な転換を示唆していた。イギリス首相ピットはすでに、カトリック教徒が議会に自由に、そして安全に受け入れられるアイルランドとイギリスの連合への支持を募っていた。^{[ 118 ]}ロンドンは、カトリック教徒を刑罰法の最後の制限から解放する上で、まだ味方となる可能性があったが、それは拡大した王国における恒久的な少数派としてであり、アイルランドにおける国民的多数派としてではなかった。その見通しさえも不確実だった。ゴードン暴動以降は緩和されたものの、反カトリック主義は依然としてイギリス政治における重要な潮流であった。一方、ドレナンは、「カトリック教徒は絶望に追い込まれており」、政治的平等を再び否定されるよりは「極端な手段に出る」覚悟だったと回想している。^{[ 90 ]： 77}  

ドレナンはそれでもカトリックの意図に懐疑的だった。彼らの目的が「利己的」（つまり分離と民主的改革よりも解放に焦点を当てている）であると疑い、フランス共和国の反聖職者主義に対する彼らの警戒心を認識していたドレナンは、1794年5月に扇動罪で裁判にかけられるまで、ダブリンで「プロテスタントだが国民的」な「内部協会」と呼ぶものを推進した。^{[ 113 ]}

1794 年 4 月、ウィリアム・ジャクソン牧師の逮捕により事態は頂点に達した。フランス公安委員会の代理人であったジャクソンは、アーチボルド・ハミルトン・ローワンの独房でトーンと会合を重ねていた。カトリック委員会との関係、あるいは家族のコネのせいか、トーンはアメリカへの亡命を許されたが、ドレナンの義勇兵への扇動的な呼びかけを配布した罪で服役していたローワンは国外に逃亡することに成功した。このスキャンダルを受けて、ダブリンのカトリック大司教で教皇特使のトーマス・トロイは、フランスの原則の「魅惑的な幻想」に警告を発し、協会の追放に先立ち、合同テストを受けたカトリック教徒は破門すると脅迫した。^{[ 119 ]}

公然とした抗議活動の再開やさらなる譲歩へのかすかな希望は、翌年3月に、新しく赴任した統監ウィリアム・フィッツウィリアムがカトリック教徒の議会参加を支持した後、即座に召還されたことで打ち砕かれた。^{[ 120 ]}

^{ダブリンにはサミュエル・ニールセン、トーマス・ラッセル、ジェームズ・}ホープといった北部運動のベテランたちがいたため、ダブリン協会のメンバーは、これまで軽視されていた下級ジャコバン派やディフェンダー派と再結集した。一連の一時的な組織（慈善協会、ユグノー派、イルミナティ、ドルイド教ロッジ^{など）が、ダブリン} での活動や運動を地方に広げるための隠れ蓑として利用された。^{[ 49 ] : 478–479}その結果、元の協会とは対照的に、大衆を基盤とした組織が誕生した。市の貧しい西部地区に集中した新たな統一アイルランド連合は、1798年5月までに約1万人のメンバー（ダブリン県にはさらに9千人）を擁すると主張した。^{[ 121 ]}

1796年12月15日、トーンはルイ・ラザール・オッシュの指揮の下、約14,450人の兵士と大量の軍需物資を積んだフランス艦隊を率いてバントリー湾沖に到着した。しかし、強風のため上陸は不可能だった。フランス帰国後のオッシュの予期せぬ死は、トーンがフランス総裁政府の政治を巧みに操っていた手腕に大きな打撃を与えた。アイルランドへの二度目の侵攻を可能にするだけの戦力（と野心）を擁するオッシュのライバル、ナポレオンは、1798年5月にエジプトに向けて出航した。

しかしながら、バントリー湾事件はフランスの介入の可能性を現実のものとし、王室が利用できる兵力では明らかに準備不足であった。同時に、政府は政治的和解の試みを封じ込めていた。新年には、議会において国内の不満が「反逆行為の口実」として利用されているとすれば、それ以上の議論は休会につながると発表した^{。[ 50 ]： 49、51}

1797 年 4 月、ウィリアム・オアは反乱法に基づき、2 人の兵士にユナイテッド テストを課したとして告発された。運動の最初の称賛された殉教者である彼は、10 月に絞首刑に処された。アントリムでのオアの逮捕は、レイク将軍の「アルスターの竜騎兵化」の始まりを告げるものであった。^{[ 122 ]}当局にとって、その緊急性は、拘束された人々への公然とした連帯表明によって強調された。ノーザン スター紙は、オアが拘束された後、500 人から 600 人の近隣住民が集まり、彼の収穫物をすべて持ち込んだと報じた。9 月にサミュエル・ニールソンが逮捕されたとき、1500 人が 7 分で彼のジャガイモを掘り出したと言われている。このような「急ぎの掘り出し」（伝統的に不幸に見舞われた家族が行う）は、しばしば召集と訓練を招き^{[ 123 ] [ 103 ] : 28–29} –男たちは肩にシャベルを担ぎ、角笛の音に合わせて4～6列に並んで行進した。^{[ 50 ] : 37} 1797 年 5 月、ヨーマンリーとフェンシブルは、キャバンのクートヒル近郊でこのような集まりに突撃し、11 人を殺害し、さらに多数を負傷させた。^{[ 124 ]} 

半吊り、ピッチキャッピング、その他の尋問の洗練で部隊の評判が広まる中、1797年末、レイクはレンスターとマンスターの武装解除に注意を向けた。^{[ 125 ]} 北部と同様に、南部のバントリー協会には新しいメンバーが殺到した。レンスターでは新しいシステムが定着し、さまざまな共和派クラブとカバーロッジ、そしてディフェンダーネットワークの大部分は、ダブリンの地方執行部の下、代表委員会を通じて組織された。^{[ 126 ] [ 127 ]}執行部で奉仕することになった他の人物には、トーマス・アディス・エメット、カトリック委員会の書記としてトーンの後任となったリチャード・マコーミックなどがいる。シェアーズ兄弟（ルイ16世の処刑の目撃者）^{[ 128 ]}と、幻滅した2人の議会派愛国者、後のナポレオン軍の将軍アーサー・オコナーと人気のあるエドワード・フィッツジェラルド卿。

フランスとの戦争は、イギリス国内の改革派を弾圧するためにも利用され、ユナイテッド・アイリッシュメンは友人や同盟者を失うことになった。1793年、エディンバラで、ダブリンでローワンとドレナンに歓待されたトーマス・ミュアは、他の3人の「人民の友」とともに、ボタニー湾（オーストラリア）への流刑を宣告された。裁判官は、ミュアが「凶暴な」ローワン氏（ローワンはスコットランド法務長官ロバート・ダンダスに決闘を挑んだ）と関係があったこと、そしてミュアが所持していたユナイテッド・アイリッシュメンの文書に注目した。^{[ 84 ]： 96-100}

イングランドでは1794年に反逆罪裁判が行われ、それが失敗に終わると、1795年に反逆罪法と扇動集会法が制定された。これらの措置は、ロンドン通信協会やその他の急進的なグループの活動を対象としており、ロジャー・オコナーとジェーン・グレッグはアイルランドの大義の使者として、これらのグループの間で理解と支持を培っていた。^{[ 129 ] [ 130 ]}

弾圧に直面し、スコットランドとイングランドの民主主義運動の一部は、普通選挙と年次議会を武力行使の理由とみなし始めた。1796年から1797年の冬に行われたユナイテッド・アイリッシュメンによる政治遊説、そしてアルスターの状況悪化に伴う移民の増加は、こうした考え方を促進し、新しいアイルランドのモデルに倣った社会の設立への関心を高めるのに役立った。^{[ 131 ] [ 10 ]： 143-144}

当局が1797年初頭にユナイテッド・スコッツメンの存在を初めて知ったとき、彼らの見解では、それはユナイテッド・アイリッシュメンのスコットランド支部と大差ないものであった。ユナイテッド・スコッツメンの決議と憲法（1797年）は、「『アイルランド人』という言葉を『北ブリテン』に置き換えた以外は、ユナイテッド・アイリッシュメンの憲法文書の逐語的なコピー」であった。反民兵暴動が頻発した夏の最盛期には、ユナイテッド・スコッツメンの会員数は1万人を超え、その中核は（ベルファストやダブリンの協会でますます顕著になっていたように）職人や織物職人によって形成されていた。^{[ 132 ] [ 10 ]}

アイルランド人やスコットランド人の訪問者の励ましを受けて、イングランド北部の製造業地帯では、1796年後半にユナイテッド・イングリッシュメンの最初の支部が結成された。彼らの秘密裏の活動、誓約、そして武力行使の主張は「アイルランドの扇動者たちのそれと酷似していた」し、彼らはアルスター地方の教区を拠点とする支部（支部は30人または36人に制限されていた）のシステムに従った。^{[ 133 ]}

カトリック司祭のジェームズ・コイグリー（アーマー騒乱の際の労働組合活動のベテラン）^{[ 134 ]}は、ユナイテッド・アイリッシュ執行部の使者と自称し、マンチェスターからベルファスト出身の綿紡績工ジェームズ・ディクソンと共に、ユナイテッド・システムをストックポート、ボルトン、ウォリントン、バーミンガムに広めた。^{[ 135 ]}ロンドンでは、コイグリーはロンドン通信協会の急進化を早めたアイルランド人たちと協議した。その中には、ユナイテッド・アイリッシュのエドワード・デスパード、ベンジャミンとジョン・ビンズ兄弟、LCS会長のアレクサンダー・ギャロウェイなどがいた。ロンドン、スコットランド、地方からの代表者が集まり、「現政府を打倒し、フランス軍がイングランドに上陸したらすぐに合流する」ことを決議した会議が開かれた。^{[ 134 ]}

「ユナイテッド・ブリトンズ」の決議は、1797年7月にダブリンでアイルランドの指導者たちによって議論された。この決議はフランスの支援の可能性を念頭に置いたものであったが、アルスターでは「イングランド、スコットランド、アイルランドは皆、共通の目的のために行動する一つの国民である」という主張が、たとえ「フランス軍がここに来なくても」自由を勝ち取ることができるという信念を活動家たちに抱かせた。^{[ 10 ]： 184-185}

1798年2月末、パリへの帰還任務に出発しようとしていたコイグリーは、フランス総裁政府にユナイテッド・ブリトンズからのさらなる声明文を届けようとしていたところを逮捕された。反乱を企てる大衆運動を示唆するその声明文は信憑性に乏しかったものの、フランスによる侵略を誘発する意図があったことの十分な証拠とみなされた。イギリスのユナイテッド運動は拘禁によって解散させられ、コイグリーは絞首刑に処された。^{[ 134 ]}

人身保護令状の停止を正当化するにあたり、当局は、1797年4月と5月にスピットヘッドとノアで起きた反乱において、イギリスの急進派だけでなく、船員の中にいた多数のアイルランド人の中にユナイテッド・アイリッシュメンの関与も見出す用意があった。 ^{[ 136 ]}ユナイテッド・アイリッシュは、艦隊を「人権を理解する唯一の政府」であるフランスに引き渡すというノアの反乱者の決議の背後にいたと伝えられている。^{[ 137 ]}スピットヘッドの指導者の一人であるヴァレンタイン・ジョイスについては、エドマンド・バークが「扇動的なベルファストのクラブ会員」と評し^{[ 138 ]} （ RRマッデンは、彼が1778年にアイルランド義勇軍の一員であったと記録している）、多くのことが語られた。^{[ 139 ]}

問題のバレンタイン・ジョイスがアイルランド人で共和主義者であったことは議論の的となっており、^{[ 140 ]}、その「反乱的な新聞、ノーザン・スター」が反乱者の間で報道されているように流通していた可能性はあるものの、^{[ 141 ]}、艦隊を転覆させるための統一アイルランド人による組織的な陰謀の証拠は出ていない。^{[ 142 ]}アイルランドでは、大規模な反乱の一環としてイギリスの軍艦を奪取するという話があったが、統一アイルランド人がイギリス海軍内部で扇動を企てることの有効性に気づいたのは、スピットヘッドとノアの反乱の後になってからだった。^{[ 143 ]}

1798年にはアイルランド人水兵による反乱が数多く発生した。HMSディファイアンス号では軍法会議がユナイテッド・アイリッシュメンへの忠誠の誓いの証拠を収集し、11人の男に絞首刑を宣告した。^{[ 144 ] [ 145 ]}

この運動は、1795年5月の憲法で構想されていた全国的な指導体制を実現することはなかった。指導部は、組織化された2つの州、アルスターとレンスターの執行部の間で分裂したままだった。1797年6月、彼らはダブリンで会合を開き、即時蜂起を求める北部の要求を検討した。会合は混乱のうちに解散し、アルスターの代表者の多くは逮捕を恐れて国外に逃亡した。北部では、ユナイテッド協会は前年9月の逮捕（カースルレーが個人的に監督）による指導部壊滅から立ち直っておらず、ニールソンに加えてトーマス・ラッセル、チャールズ・ティーリング、ヘンリー・ジョイ・マクラッケン、ロバート・シムズが逮捕されていた。^{[ 146 ]}彼らの排除により、ベルファストの指導部は政府の情報提供者を含む信頼性の低い分子に開かれてしまった。^{[ 147 ]}

主導権はレンスター総裁政府に移った。南部の組織は1797年の夏には弱体化しており、即時行動の呼びかけに応じることができなかった。しかし、1797年から1798年の冬には、ダブリン、キルデア、ミースなどの既存の拠点で組織が強化され、中部地方と南東部で新たな地盤を開拓した。^{[ 147 ]} 1798年2月、フィッツジェラルドが作成した報告書では、全国のユナイテッド・アイリッシュメンの人数は269,896人と算出された。この数字が、特にフランス軍の不在下で出動する準備ができていた人数を測るものではないことは確かである。^{[ 49 ] : 488}ほとんどの人は、単純な槍でしか武装できなかっただろう。^{[ 148 ]}同じ月に、フランス総裁政府はピウス6世を廃位して投獄し、ローマ共和国を宣言し、共和制の陰謀に対するアイルランドの聖職者階級の反対を強めた。^{[ 149 ]}カトリック司教たちは不満を非難する点でほぼ完全に一致しており、^{[ 150 ] : 245–246}政府の「銃剣、絞首台、鞭打ち」政策を批判しなかった。^{[ 151 ] : 225}それにもかかわらず、この運動は政府の対抗措置に耐え、扇動的な宣伝と準備が続いた。^{[ 100 ] [ 147 ]}

1798年3月、レンスター地方委員会のほぼ全員が、2人の取締役、ウィリアム・ジェームズ・マクネヴェンとトーマス・アディス・エメット、そして彼らのすべての書類とともに逮捕された。組織全体が崩壊する危機に直面したフィッツジェラルドは、キルメインハム刑務所から病弱な状態で釈放されたニールソンとシェアーズ兄弟とともに、5月23日に全国的な蜂起を起こすことを決意した。ダブリンの連合軍は市内の戦略拠点を占領し、周辺郡の軍隊は包囲網を敷いて中心部へ進軍することになっていた。首都からの郵便馬車が停止することでこれらの動きが知らされ次第、国の残りの地域も蜂起することになっていた。^{[ 147 ]}

指定された日に合図はきちんと出されたが、市内での蜂起は中止された。ヨーマンリー隊には事前に警告が出されており、フィッツジェラルドは19日に致命傷を負い、23日の朝には計画に重要な役割を果たしていたニールソンが逮捕された。^{[ 147 ]}全国各地で数万人が動員されたが、それは一連の連携のない地方蜂起に過ぎなかった。^{[ 152 ] : 36-38}

歴史家の中には、ユナイテッド・アイリッシュメンと1798年の最も広範かつ持続的な蜂起を結びつけているのは「真の利害の一致というよりは、時間と場所の偶然」であると結論づける者もいる。^{[ 153 ]}反乱を嫌悪していたダニエル・オコンネルは、ウェックスフォードにはユナイテッド・アイリッシュメンは存在しなかったと主張したが、それは巧妙な策略だったのかもしれない。^{[ 154 ]}しかし、ウェックスフォードでの蜂起は「オレンジロッジの設立と鞭打ちや拷問などによって強要された」という彼の見解は広く受け入れられることになった。^{[ 155 ]}

ウェックスフォード反乱は、より組織化された政治体制が整っていたカトリック教徒が多数を占める南部ではなく、以前にも農業をめぐる騒乱が起こっていた宗派対立の激しい北部と中部で勃発した。^{[ 156 ]}少なくとも遅ればせながら統一組織が存在しなかったことは議論の余地がある（1797年初頭から、ウィリアム・パットナム・マッケイブとジェームズ・ホープは、この地域を巡回する新たな細胞組織の工作員の中にいた）^{[ 157 ]}が、ウェックスフォード反乱の初期の歴史家であるエドワード・ヘイも含め、一般的には、1798年5月26日に悪名高い北コーク民兵隊が到着したことがきっかけだったという点で意見が一致している。^{[ 158 ] [ 156 ]： 40-41}

反乱軍はウェックスフォード・タウンを南下し、 5月30日にニュー・ロスで最初の敗北を喫した。続いてスカラボーグで王党派の捕虜が虐殺され、公安委員会が排除された後、ウェックスフォード橋でも虐殺が行われた。「1792年9月のパリ虐殺との驚くべき類似性」が指摘されており^{[ 156 ] : 44}、殺害された王党派の中に少数のカトリック教徒がおり、反乱軍の中にプロテスタントがいたことが注目されている^{[ 159 ]} 。しかし、王党派にとって、この暴挙の宗派的性質は疑う余地がなく、北部で共和派からの離反を確保するために大いに利用された。オウラート・ヒルでの北コーク民兵に対する最初の勝利で反乱軍を指揮したのは、カトリックの背教者ジョン・マーフィー神父であったという報告が大きな話題となった^{[ 160 ]}。

6月21日、ヴィネガー・ヒルで2万人を超える反乱軍が砲撃を受け敗走した後、 「ウェックスフォード共和国」の残党は、行政当局が最も組織化されていると考えていたミッドランズ地方を北上したが、彼らに加わった者は少なかった。5月23日にこの地域で蜂起した者たちは既に散り散りになっていた。7月20日、キルデアで反乱軍に合流したウェックスフォードの残存兵数百人は降伏した。指導者を除く全員が、新総督チャールズ・コーンウォリスが残存抵抗勢力を一掃するために意図した恩赦の恩恵を受けた。この法律は、大法官クレア卿によってアイルランド議会で強行採決された。支配階級の熱烈な擁護者であったクレアは、カトリック教徒をより大きな敵である「無神論的ジャコバン主義」から切り離すことを決意していた。^{[ 152 ]： 44}  

反乱軍の生き残りによる略奪集団（森の中の子供たちとコーコラン一味）との戦いに苦戦したウェックスフォードでは、1806年まで戒厳令が解除されなかった。フランス軍の侵攻を警戒し続け、ジェミー・ホープからロバート・エメットの再蜂起計画に関する情報を得ていたマイケル・ドワイヤーは、 1803年末までウィックロー山脈でゲリラ抵抗を続けた。^{[ 161 ]}

北部の行政当局は5月23日の呼びかけに応じなかった。ダブリン城の上級書記官エドワード・クックは次のように書いている。「北部の静けさは私には理解できない。しかし、反乱のカトリック色彩と、スイス（プロテスタントの州が占領に抵抗していた）とアメリカ（準海戦）に対するフランスの対応が、実際に大きな効果を生んだと感じている。また、軍隊に加えて、オレンジ義勇騎兵隊の力は実に恐るべきものである。」^{[ 70 ] : 169}「アルスターには、フランス軍を迎える準備のできた武器を持った男が5万人いる」という主張に対し、ウェストミンスター議会は、「ほとんどすべての長老派教徒は、憲法の民衆派、あるいは共和派と呼ばれる派閥に属しているが、ジャコバン派や山賊と混同してはならない」と保証された。^{[ 162 ]}

ロバート・シムズがフランスの援助を諦めて6月1日にアントリムのユナイテッド・アイリッシュの指揮を辞任すると、マクラッケンが主導権を握った。彼は6月6日に自由の1年を宣言した。[ ^{103 ] : 60-67各地}で大規模な召集が行われたが、調整が間に合う前に、ほとんどの人が武器を埋めて農場や職場に戻っていた。翌日の夕方には決着がついていた。4千人から6千人の部隊を率いたマクラッケンは、大きな損害を出してアントリムの町を占領しようとしたが失敗した。^{[ 163 ]}

ダウンでは、ラッセルの代理を務めていたディクソンが、彼の「大佐」全員とともに逮捕された。リスバーンの若い布地商人、ヘンリー・モンローの指揮の下、6月9日に反乱が起こった。セイントフィールドでの小競り合いに勝利した後、数千人がバリーナヒンチに進軍したが、そこで完全に敗走した。^{[ 103 ]： 179-224}

12日のバリーナヒンチの戦いの直前、ダウン州の防衛隊は撤退したと伝えられている。同隊の郡グランドマスターであるジョン・マゲニスは、ムンロが夜通しの兵士たちへの攻撃を「不公平」だと軽視したことに落胆したと伝えられている。^{[ 164 ]}防衛隊はアントリムにいたが、町への進軍中に長老派のユナイテッド・アイリッシュとの緊張が高まり、脱走者が出てマクラッケンの計画した攻撃が遅れた可能性がある。^{[ 165 ]}

政府は長老派とカトリックの間の緊張関係を利用できると確信し、反乱軍の一般兵士に恩赦を与えただけでなく、彼らをヨーマンリーに徴募した。1798年7月1日、ユナイテッド・アイリッシュメン運動の発祥地であるベルファストでは、すべての男性がヨーマンリーの赤いコートを着ていたと言われている。英国国教会の聖職者エドワード・ハドソンは、元ユナイテッド・アイリッシュメンをポートグレンワン・ヨーマンリー部隊に徴募しながら、「兄弟愛は終わった」と主張した。^{[ 166 ]}指導者の後を追って絞首台に向かう前夜、マクラッケンの副官の一人、ジェームズ・ディッキーは、ヘンリー・ジョイ（敵対的な証人）によって、「北部の長老派は、自分たちの計画が成功していたとしても、最終的にはローマ・カトリックと戦わなければならなかったことに気づくのが遅すぎた」と述べたと伝えられている。^{[ 167 ]}

それでも抵抗の精神は維持された。1799年5月、当局はダウン州が「再編成され、将校も再配置された」と確信し、フランス軍の上陸への希望がまだ残っていた1802年春まで、ユナイテッドの退役軍人たちは夜間の武器略奪と、特にアントリムにおける王党派への襲撃を続けた。しかし、ここでは彼らはディフェンダーの細胞組織に編成されていた（その誓約から宗教への言及は著しく削除されていた）。^{[ 168 ]： 38-44}

1798年8月22日、1,100人のフランス軍がメイヨー県キラーラに上陸した。最初の戦闘であるキャッスルバーの戦いでは勝利を収めたものの、ロングフォードとミースで新たに起こった反乱軍とタイムリーに連絡を取ることができず、ハンバート将軍は9月8日に軍を降伏させた。反乱軍の最後の行動は、23日にキラーラ郊外で武装の不十分な約2,000人の反乱軍を虐殺することであった。その中にはアーマーの騒乱からの難民も含まれていた^{[ 168 ] : 112}。反乱軍を率いたのは、メイヨー県の生き残ったカトリック貴族の末裔であるジェームズ・ジョセフ・マクドネルであった^{[ 169 ] 。}  

10月12日、2度目のフランス遠征隊がドネガル沖で阻止され、トーンは捕虜となった。トーンは「300万人の同胞を市民の地位に引き上げるために何もできなかった」ことを悔やみ、亡命中に「双方で行われた残虐行為」だけを嘆き、^{[ 170 ]}処刑前夜に自ら命を絶った。

反乱の崩壊後、若い活動家ウィリアム・パットナム・マッケイブ（創設メンバーのトーマス・マッケイブの息子）とロバート・エメット（トーマス・アディス・エメットの弟）は、ベテランのマラキー・デラニー^{[ 171 ]}とトーマス・ライト^{[ 172 ]}とともに、統一組織の再建を目指した。国家囚人のトーマス・ラッセルとウィリアム・ダウダル^{[ 173 ]}の支援と助言を受け、彼らは厳密に軍事ベースでメンバーを募集した。「新組織計画」の下では、指名制ではなく、全国理事会の権限に基づいて行動する役員がメンバーを個人的に選抜することになっていた^{[ 168 ]： 4-6}戦略は再び、アイルランドとイングランドで同時に蜂起することを約束してフランスの侵攻を要請することであった。この目的のために、マッケイブは1798年12月にフランスに向けて出発し、まずロンドンに立ち寄った^{[ 174 ] 。}

イングランドでは、統一ネットワークは3月のコイグリーの逮捕を受けて混乱していた。しかし、アイルランドからの難民の流入（マンチェスターからは、市内に8,000人もの元反乱分子が住んでいるとの報告があった） ^{[ 10 ]： 215} 、結社法に対する労働者の怒りの反応、食糧不足に対する抗議の高まりが、元共謀者たちの組織化を再び促した。^{[ 175 ]}軍事システムと槍の製造がランカシャーとヨークシャーの製粉地区に広がり始め、郡とロンドンの代表者間の定期的な会合が再開された。入会者は、「グレートブリテンとアイルランドの独立」と「市民的、政治的、宗教的権利の平等」の両方に誓約するカードが渡された。^{[ 176 ]}しかし、イングランドとアイルランドのすべての計画は、フランスの侵攻を前提としていた。^{[ 174 ]}

1802年3月のアミアン条約によって希望は打ち砕かれた。1803年5月に戦争が再開されると、希望は再び湧き上がった。しかし、1798年と同様に、ナポレオンはアイルランドへの上陸を可能にする可能性のある海軍と陸軍の戦力を他の場所に投入していた。アイルランドに戻る代わりに、ウンベール将軍は1803年にハイチの再奴隷化を命じられていた。^{[ 177 ]}

1803年2月、エドワード・デスパーは、ロンドンの連合組織（不満を抱えた兵士や労働者、その多くはアイルランド人）と共謀して国王を暗殺し、ロンドン塔を占拠し、北部の製粉町で反乱を起こそうとした罪で有罪判決を受けた。^{[ 174 ]}エメットは、自らが「イングランドでの同様の試み」と認めたこの失敗にひるむことなく、^{[ 178 ] [ 179 ]}フランスの援助をそれ以上考慮することなく、ダブリン城を占拠する計画を立てた。^{[ 180 ]}

一連の不運により、1803年7月23日のダブリンでの呼びかけは一連の市街戦に終わっただけで、9月にはエメットはデスパーの後を追って絞首台に送られた。^{[ 181 ]}武器の約束により、ウィックローのドワイヤーのゲリラ戦士とキルデアの男たちは行動を起こす意思があったが、北部では、ラッセルとホープはユナイテッドとディフェンダーのベテランのどちらにも反乱の精神が完全に打ち砕かれていることに気づいた。^{[ 182 ]}逮捕される前、そして他のすべてを失った後、エメットはマイルズ・バーンにパリに戻って改めて介入を嘆願するように頼んだ。^{[ 183 ]}

1805 年 10 月、トラファルガー岬沖海戦でフランスとスペインの艦隊が壊滅し、フランス軍の帰還への残された希望は完全に打ち砕かれた。（もしもこうだったらどうなっていただろうかと想像したのは、1811 年にウォルター・コックス^{[ 184 ]}によるもので、彼はアイルランド議会へのボナパルトの演説案を執筆した）。^{[ 185 ]}フランス・アイルランド軍団（イギリス政府によって年季奉公の鉱山労働者としてプロイセンに売られた元ユナイテッド・アイリッシュメン 200 名が増援され、一時的にウィリアム・ダウダルとアーサー・オコナーも加わった）^{[ 173 ]}はスペインでの反乱鎮圧に再配置された。^{[ 186 ]}ユナイテッド・アイリッシュメンのネットワークは崩壊した。マッケイブや他の亡命者たちは、イギリス政府と政治的降伏と帰還の条件を模索し始めた。^{[ 187 ]}

1799 年 10 月、カースルレーはジャマイカから、西インド諸島での任務のために「軽率にも」連隊に徴兵された多くのユナイテッド・アイリッシュの捕虜が、マルーンや「島にいるフランス人」と共に戦うために山に逃げ込んだという報告を受けた。 ^{[ 188 ] [ 189 ]}この警告は、アイルランドのジャコバン派がフランスだけでなく、ハイチ革命におけるフランスの元奴隷であるフランスの想定上の同盟国のためにも陰謀を企てるのではないかという、西インド諸島と米国（当時フランスとの擬似戦争に従事していた）の両方で広まっていた恐怖を物語ってい^た。^{[ 190 ] [ 191 ] : 94–95、198 [ 192 ]}

1798年5月、連邦党員（かつイギリス人）のパンフレット作家ウィリアム・コベットは、フィラデルフィアで「連合アイルランド人によって結成された陰謀。その明白な意図は、フランスの暴君を支援してアメリカ合衆国政府を転覆させることである」という記事を出版し始めた。^{[ 193 ]}市内のアフリカ自由学校に集まり、自由黒人を受け入れたアイルランド移民たちは、アイルランド共和国だけでなく、「自由な形態の政府と、あらゆる主題に関する制約のない意見は、すべての人類の共通の権利である」という命題（各メンバーが証言）にも賛同する団体を結成していた。コベットにとって、これは奴隷反乱を組織し、「こうして国全体を反乱と流血に巻き込む」意図の十分な証拠であった^{。[ 194 ] : 176、187-188}

アメリカでトーンの腹心であり、タイロン出身のベテラン義勇兵、フリーメイソン、ユナイテッド・アイリッシュメンであるジェームズ・レイノルズによって提案された^このアメリカ^{・ユナイテッド}・アイリッシュメン協会は、フィラデルフィア、ボルチモア、^{ニューヨーク}、ウィルミントンを含むいくつかの入港地に支部があったようです^が、記録がないため、^{コベットが主張する数千人規模の会員数であったり、深刻な扇動的な性質を持っていたとは考えにくいです。[ 195} ]^{伝えられるところによると、}地方支部は毎週集まって政治活動や通信について話し合う8人以下で構成されていました。支部は州委員会に代表者を送り、州委員会はフィラデルフィアで総執行部を選出しました。役職は定期的に交代しました。^{[ 190 ]}

外国人・治安維持法に抗議する運動の主要メンバーの一人であるウィリアム・デュアン^（ロンドンのLCS機関紙『テレグラフ』の元編集者）は、^ジョージ・ワシントンへの公開書簡の中で、 ^「ユダヤ人、野蛮人、イスラム教徒、偶像崇拝者など、太陽の光が平等に当たるすべての人」を包含し、「人民が政府の憲法を制定し、変更する権利」を認める市民権のビジョンを擁護した。^{[ 191 ] : 113}しかし、1800年から1801年までに、ユナイテッド・メンはハイバーニアン協会でジェファーソン派民主党 員として組織され、^{[ 197 ]} 1812年の米英戦争で、彼らの野望の限界、すなわち「大英帝国に打撃を与え」、そうすることで「アメリカ社会における自分たちの地位を確保する」機会を掴んだ。^{[ 191 ] : 226}

イギリスの植民地ニューファンドランドとニューサウスウェールズからは、ユナイテッド・アイリッシュの反乱に関するより信憑性の高い報告が寄せられた。ニューファンドランドでは、植民地の主要居住地であるセントジョンズの3分の2がアイルランド人で、島の地元で募集されたイギリス軍駐屯兵のほとんどもアイルランド人だった。1800年4月には、400人以上の男性がユナイテッド・アイリッシュの誓いを立て、80人が日曜礼拝で将校を殺害し、プロテスタントの総督を捕らえることを決意したという報告があった。この反乱（8人が絞首刑に処された）は、ユナイテッド・アイリッシュの陰謀というよりは、過酷な生活環境と将校の専横に直面した絶望的な行為だったのかもしれない。^{[ 198 ]} しかし、ニューファンドランドのアイルランド人は、本国での市民的平等と政治的権利を求める運動を認識していたはずだ。^{[ 199 ]} 1898年の反乱以前から、アイルランドのユナイテッド・アイリッシュのメンバーと連絡を取っていたという報告があった。^{[ 199 ]}セントジョンズで流通していたペインのパンフレットについて。^{[ 198 ] : 15}そして、フランスとの戦争にもかかわらず、ウォーターフォードの数百人の若者が依然として季節ごとに島の漁業に移住しており、その中には敗北した反乱軍も含まれており、彼らは地元の不満に「火に油を注いだ」と言われている。^{[ 200 ]}

1804 年 3 月、エメットの反乱の知らせに刺激されたニューサウスウェールズの数百人のユナイテッド・アイリッシュの囚人が、流刑地の支配権を奪い、アイルランドへ帰るための船を奪取しようとした。^{[ 201 ] [ 202 ]}武装が貧弱で、指導者のフィリップ・カニンガムが休戦旗の下で捕らえられたため、^{[ 203 ]}反乱軍の主力部隊は、ロイヤリストが第二次ビネガー・ヒルの戦いとして祝う戦闘で敗走した。^{[ 204 ]}

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