ウィリアム・ブルース（牧師、1757年生まれ）

ウィリアム・ブルース（1757年 - 1841年）は、アイルランド出身の長老派教会の牧師であり教育者であった。

ダブリンのウッドストリートの長老派牧師でマイケル・ブルースの孫であるサミュエル・ブルース[ ^{1 ]と}ロンドンデリー州マゲラフェルトのローズ・レイニーの次男として、1757年7月30日にダブリンで生まれた。1771年にダブリンのトリニティ・カレッジに入学。1775年に奨学金を得て、個人指導で学費を賄い、学士号を取得した。1776年にグラスゴーで1学期、1777年にウォリントン・アカデミーで2年間学んだ^{[ 2 ] 。}

ブルースの最初の定住地はリスバーンで、1779年11月4日にバンゴー長老会によって按手を受けた。その後、トーマス・プランケットの死去に伴い、1782年3月24日にダブリンのストランド・ストリートにある父の旧会衆からジョン・ムーディー神学博士の同僚として招かれた。彼は1782年の義勇軍運動に参加し、兵士として従軍したが、指揮官の職は辞退した。1783年11月にダブリンのロタンダで開催された全国大会では、キャリックファーガスの代表として出席し、この大会の最後の生存者となった。1786年にグラスゴー大学から神学博士号を授与された。1787年3月25日か29日に、クック・ストリート会衆が元牧師のウィリアム・ダン神学博士とともに加わり、ダブリンの会衆は拡大した。^{[ 2 ]}

1789年10月、ブルースはジェームズ・クロンビーの同僚としてベルファスト第一教会に招聘された。彼はこの招聘を受け入れなかったが、クロンビーの死後、再びベルファスト第一教会に招聘され（1790年3月11日）、同時にベルファスト・アカデミーの校長に選出された。彼のダブリン教会は3月18日に彼を解任した。^{[ 2 ]}

ブルースは、彼が所属する教会が属するアントリム教区の教会外の長老会で影響力を持つようになった。彼の教会は拡大し、ベルファストの有力な家族も含まれるようになった。彼は1801年に教会のために賛美歌集を作成したが（1818年に増補）、会衆の歌唱には気を配りながらも、1807年にはオルガンの導入に抵抗した。彼は墓前での説教を許可することで、長老派教会の沈黙の埋葬の慣習を破った。^{[ 2 ]}

ベルファスト・アカデミーの名声は主にブルースによるもので、彼は1792年4月12日の「追放」学生反乱を乗り越えてきた。1797年と1798年の騒乱では、彼はベルファスト商人歩兵連隊に一兵卒として入隊し、家族をホワイトヘブンに送り、説教を続けた。よりリベラルな長老派教徒の多くは、1798年のアイルランド反乱を支持していた。1800年の政府に対する彼の影響力は、英愛連合における長老派教徒への適切な配慮の側に立っていた。^{[ 2 ]}

この時期、ブルースはベルファスト文学協会を設立し（1801年10月23日）、アルスター総会の正統派指導者から助言を求められた。1805年11月には、彼の長老会を会費なしで総会に再加入させるための交渉が行われたが、1806年5月にその案は撤回された。 1817年にロバート・ブラックが亡くなると、王室寄付金の代理人が彼に申し出られたが、彼は別の人物の権利を主張した。彼は、1751年に大叔父のウィリアム・ブルース（1702年 - 1755年）によって設立された寡婦基金や、プロテスタントだがそれ以外は宗派に属さない日曜学校を備えたランカスター派学校の設立に関わった。^{[ 2 ]}

ブルースは、ダブリンでジョージ4世に提出された演説（1821年）を長老派教会全体の名において執筆した。ブルースは、聖書研究に関する説教集（1824年）の序文（3月17日付）で、自身のユニテリアン的な見解が「アルスター総会で静かに広範に進展している」と主張した。これは正統派への挑戦であり、7月2日にマネーモアで開催された総会は、この主張を公然と否定することに同意した。ブルースは、1829年の分離派とともに、キリスト教知識普及のためのユニテリアン協会（1831年4月9日）の設立に参加したが、無味乾燥な名称である「小冊子協会」の方が好みだった。^{[ 2 ]}

1834年までにブルースは引退し、視力低下に苦しみ、1836年11月には失明した。彼は娘のマリアと共にダブリンに移り住み、1841年2月27日にそこで亡くなった。^{[ 2 ]}

ブルースは以下を出版した：^{[ 2 ]}

• 『キリスト教徒の兵士』、1803年、説教。
• 『政治革命が宗教と学問の進歩に及ぼす影響、および古典教育の利点に関する文学的エッセイ』、ベルファスト、1811年、第2版1818年（元々はベルファスト文学協会の紀要、1809年および1811年に刊行）。
• 神の存在と属性に関する論考、魂の非物質性に関する付録付き、ベルファスト、1818年（1808年に着手、1813年11月に完成）。
• 『聖書研究とキリスト教の教義に関する説教集』、ベルファスト、1824年、第2版1826年。第2版では、彼は自身の教義を「反三位一体論的」と評価したが、晩年には自身の見解が変わっていないことを周知させようと努めた。彼は自身をユニテリアン派とみなしていたが、それはテオフィラス・リンゼイやトーマス・ベルシャムのような意味でのユニテリアン派ではなかった。
• 『ホメロス時代の社会状況』、ベルファスト、1827年。
• 『福音書と使徒言行録に関する簡潔な注釈』、ベルファスト、1835年。
• 聖パウロのローマ人への手紙に関する要約と簡単な注釈、ベルファスト、1836年。
• 『書簡と黙示録の言い換えと注釈』、リバプール、1836年。
• 新約聖書簡約解説、ベルファスト、1836年。

長老派教会の事柄に関して、ブルースはイングランドのより自由な運営を好み、教会裁判所に信徒長老がいることを好まなかった。長老派教会の規律と両立する自由についての彼の見解は、ミカイア・トウグッドの『非国教徒紳士の手紙』のニューリー版（1816年）の「アントリム長老会の一員による」補遺に書かれている。^{[ 2 ]}

これらの作品の他に、ブルースは王立アイルランドアカデミー紀要、ベルファスト文学協会、ダブリン大学マガジン、その他の定期刊行物に論文を寄稿した。1826年から1828年にかけて、キリスト教モデレーター誌に「信条への不信任の進展」に関する23編の歴史論文シリーズが掲載され、原本からの抜粋も含まれていた。1828年に王立アイルランドアカデミー紀要に掲載された彼の「ジェームズ6世の回想録」では、原本の手紙や、彼の祖先であるキネアードのロバート・ブルースに関する情報が掲載された。^{[ 2 ]}

ブルースは1788年1月25日にスザンナ・ハットン（1819年2月22日、享年56歳で死去）と結婚した。彼らには12人の子供がおり、そのうち6人が彼より長生きした。^{[ 2 ]}彼の息子ウィリアムも牧師だった。

帰属

 この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Stephen , Leslie編 (1886) " Bruce, William (1757-1841) ". Dictionary of National Biography . Vol. 7. London: Smith, Elder & Co .