トーマス・レドリー・バーチ

牧師 トーマス・レドリー・バーチ
生まれる	1754 ギルフォード、ダウン州、アイルランド王国
死亡	1828 ペンシルベニア州フリーポート
国籍	アイルランド王国、アイルランド人
職業	長老派教会の牧師
注目すべき作品	アイルランド移民からの手紙（1799）
動き	アイルランド人連合協会
刑事告訴	反逆罪 1797年、1798年

トーマス・レドリー・バーチ（1754年 - 1828年）はアイルランド王国の長老派教会の牧師であり急進的な民主主義者であった。 1798年の反乱の鎮圧後、アメリカへの亡命を余儀なくされ、 1799年に『アイルランド移民からの手紙』を執筆した。 ^[1]

地主階級の英国国 教会の優位性を攻撃し、アイルランド共和国の要求を擁護するこの書は、アイルランド統一蜂起を擁護する最初の出版された書であった。米国では、彼は福音主義復興主義の精神と対立していることに気づいた。

バーチはダウン州の農民と商人の6番目の息子で末っ子だった。彼はグラスゴー大学で学び、1776年にセントフィールドで長老派教会の牧師に任命された。セントフィールドは900世帯を抱え、アイルランドで最大の長老派教会の一つだった。彼は1783年にティロン州アルボー出身の従妹イザベラ・レドリーと結婚した。^[2]

グラスゴーでスコットランド啓蒙主義の思想に触れたことで、バーチは会衆と、英国からの独立闘争に加わったアメリカ人の同胞に対する同情心を高めた。1784年、フィラデルフィアの義理の兄弟を通じて、バーチはジョージ・ワシントンに、ティロンのスチュワーツタウンの（フリーメーソンの）ヤンキークラブのために書いた演説を贈った。演説では、アメリカ人が「奴隷制のくびき」を振り払うことに成功したことへの喜びが表現され、アメリカ人の努力が「苦境に立たされたアイルランド王国に明るい光を当てた」と示唆されていた。ワシントンは感謝の意を表した。^{[3] [2]}

アメリカ戦争でアイルランド義勇軍がフランス軍の侵攻から守るために召集されたとき、バーチはアイルランド議会で独占的な代表権を持つアセンダンシーと、ロンドンの国王大臣によって任命されたダブリン城執行部の両方に対して政治的参政権を拡大するチャンスだと認識した。彼は義勇軍のセントフィールド軽歩兵隊の牧師となり、牧師館を「リバティ ホール」と名付けた。

1783年と1790年の総選挙では、他の著名な義勇軍とともに、バーチはダウン州でスチュワート家、長老派教会、および地方貴族の比較的成り上がり者の候補者を支持して選挙運動を行った。最初はロンドンデリー卿を支持し、次いでその息子ロバート・スチュワートを支持して成功した。^{[4] [5]}しかし、バーチはすぐに幻滅した。新任の国会議員がフランスでの革命的な出来事や新共和国との戦争の可能性に反応して政府に結集したのに対し、バーチは、改革はカトリック多数派との議会外の連合で模索される必要があると確信していた。

1792年、バーチはユナイテッド・アイリッシュメンに加わり、ベルファストで行われたバスティーユ祭義勇軍の重要な討論会に介入し、即時無条件のカトリック解放を支持する決議を擁護した。彼は「カトリックの同胞から権利を奪うこと」を「犯罪的に不当かつ非政治的」と非難し、「内部分裂によって自らを卑劣な奴隷状態に留め続ける国に住むよりは、ボタニー湾に移り住むほうがましだ」と宣言した。^[6]

バーチはセントフィールド連合アイルランド人協会を招集し、1792 年のクリスマスイブに最初の決議案を提出しました。

我々は、議会における国民のより平等な代表と議会代表の任期短縮を実現するために、あらゆる合理的、法的、憲法的手段を着実に追求することを決議する。

アイルランド人のすべての宗派と宗派に選挙権を拡大しなければ、根本的な改革は決して実現できないと決議した。

我々は、ローマカトリック教徒の同胞を正当な権利を奪われた人々としてみなし、彼らの現在のやり方を高く評価し、心から彼らの成功を祈ることを決議する。^[7]

バーチの教会の会衆もほぼ同じ決議を採択したが、地主が率いるヨーマンリーやロイヤリストの自警団の反対を予想していた。ベルファスト・ニューズレター（1793年1月4日）は、会衆が「家族と財産を守るために」さらに500人を「アイルランド国民衛兵（義勇兵）に加える」という提案を満場一致で支持したと報じた。^[2]

バーチが説教壇から語ったビジョンは、しばしば千年王国論的であった。彼は、近づいてくる「獣の打倒」、つまり「1000年間の平和な統治の前兆」となる「ハルマゲドンの戦い」について語った。同時にバーチは、信徒たちに「私たちは、無知と迷信が天から稲妻のように降り注ぐ、非常に進歩した啓蒙された世界に生きている」こと、そして牧師として、政府の腐敗に対して証言する義務があることを考えるよう求めた。^[5]

バーチはウルフ・トーンに、彼の会衆は彼の見解に完全に転向し、オーストリアとプロイセンの軍隊に対するフランスの勝利を祝ったと語った。しかし、政府が義勇軍とアイルランド連合軍の両方を違法としていたため、彼らは彼の比較的穏健な姿勢に「不満」を抱いていた。^[8]

しかし、バーチの政治的福音への改宗は完全ではなかった。彼の信徒の一部は脱退し、「分離派」または改革派長老派に加わった。彼らは「イエス以外の王」にひざまずくことを拒否したが、少なくともダウン北部では、彼の公然たる共和主義に敵対していた。^[9]

1797年、バーチの信徒11人がマッキー家の家を襲撃した罪で告発された。マッキー家は地元の忠誠派で、当局にユナイテッド・アイリッシュマンの活動に関する情報を提供していた。彼らは全員無罪となったが、それは主に、ロンドンデリー卿の副保安官で土地管理人でもある長老派から英国国教会に転向したジョン・クレランド牧師に対する、民主主義派の著名な弁護人ジョン・フィルポット・カランによる厳しい反対尋問^のおかげであった。^[11]バーチは法廷で大逆罪で逮捕され、裁判にドラマ性を加えた。ダウンパトリックでの裁判で裁判長は、検察官の行為が「卑劣で悪質」であると判断し、名誉ある釈放を命じた。^[2]

バーチはダウン州の連合[アイルランド]軍の牧師として、1798年6月8日に部下とともに戦場に出た。彼らは1000人の兵士を率いてマッキー家の屋敷に集結した。家が放火された包囲戦で、家族8人全員が死亡した。ニュータウンアーズ・ヨーマンリー騎兵隊（バーチの兄ジョージが士官だった）とヨーク・フェンシブルズ270人からなる300人の救援部隊は反乱軍に待ち伏せされ（バーチの長男ジョンは小競り合いで死亡した）、撤退を余儀なくされ、コンバーを通ってベルファストに撤退した。^{[12] [13]}

その後の軍法会議の証人によると、セントフィールドの戦いの翌日、「パイク・サンデー」にバーチは町外れの丘、クリービー・ロックスに集結した反乱軍の中に現れた。彼が説教をしたという証言はないが、少なくとも1つの記録（おそらく偽物）が次のように語ったとある。^[14]

ダウンの男たちよ、我々は今日ここに集まった…アイルランド王国の自由のために祈り、戦うためだ。我々は槍とマスケット銃を手に、権力に対抗して正義のために戦い、ドイツ国王ジョージ王の血の狂犬どもを海の向こうに追い払う。ここはアイルランド、我々はアイルランド人であり、自由になるだろう。^{[15] [2]}

月曜日、バーチは軍隊とともにバリーナヒンチに進軍したが、同日、セントフィールドに戻り、援軍の編成を手伝った。  6月13日水曜日、バリーナヒンチで反乱軍が敗走した後、バーチは牧師館に退き、16日に逮捕された。

彼はリスバーンで軍法会議にかけられたが、ある傍観者は彼の「長く泣き言のような弁明」と、彼に先立っていたマンローがその場にいた軍将校たちに対して示した威厳とを比較した（マンローの断頭台での最後の言葉は「祖国に、私はもっと良い扱いを受けるに値したと伝えてくれ」だった）。ヨーマンリーの将校であるだけでなくロンドンデリー家の医師でもあった兄のジョージのとりなしのおかげで、バーチと反乱軍の中に現れた17歳の息子ジョージは、国を離れることに同意することで最悪の事態は避けられると確信した。^{[12] [16]}

数週間ベルファスト湾の監獄船で過ごした後、バーチは長老派教会の同僚であるウィリアム・スティール・ディクソン、ウィリアム・シンクレア、デイヴィッド・ベイリー・ウォーデン（ニュートナーズ駐屯地への攻撃を率いた長老派教会の免許状取得者）と遭遇し、1798年8月に他の目を付けた男たちと共にハーモニー・オブ・ニューベッドフォード号に乗ってニューヨーク市に向けて出航した。^{[17] [18] [ 19] （バーチの}アルスター西部のカウンターパートであるマヘラの牧師ジョン・グレンディにも同様の配慮が認められ、その年の後半にバージニア州ノーフォークに向けて出航することを許可された。）^[20]

ジョージは後に東インドへ出発し、ベンガル歩兵隊の中尉となり、1808年に未婚のまま亡くなった。^[12]

バーチは大西洋を渡る途中で手紙を書き始めたのかもしれない。手紙は1798年10月26日に締め切られ、翌月フィラデルフィアで出版された。フィラデルフィアとニューヨーク市のアイルランド移民コミュニティの政治は民主的で、連邦党の英国との協定に反対していた。手紙はアメリカの聴衆に宛てられ、アイルランドの反乱はフランスでの革命的展開に対する警戒を生み出し、それを維持するためのより大きな取り組みの一部であると非難する連邦党のプロパガンダに対抗しようとした。^[21]

バーチは、イギリス王室の下でアイルランド長老派がアメリカの「同胞」に対して戦わざるを得なかった「不自然な戦争」を非難した。彼らの唯一の望みは、「（あなた方のように）市民として宗教上の区別なく権利を享受し、（アイルランド）議会の下院で彼らの代表者を選ぶ公正な投票権を与えられること」だった。しかし、彼らの「ささやかな嘆願」は無視され、「強姦、焼き討ち、強姦、殺人、その他の流血」が起こり、人々は「暴動に駆り立てられた」。^[22]「（どんな代償を払っても）共和制の政府以外には満足するものはない」と彼らは確信していた。

バーチは、この決意において、アイルランドの人々は「（彼らが考えるに）根拠のある信念に触発され、キリストの王国の普遍的な支配と地上の平和で幸福な状態に関する聖書の預言が実現する時が来たと期待している」と提案することをためらわなかった。^[23]

アメリカでは、バーチは最初はフィラデルフィアで牧師職に戻り、その後、政治的、宗教的なさまざまな論争のため、残念ながらペンシルベニア州西部のアレゲニー郡にあるオハイオ長老派教会で牧師職を離れた。

オハイオ長老会はバーチの急進的な共和主義を非難した。バーチはこれをトーマス・ジェファーソンと彼の民主共和党への支持に転じた。地元の商店主、商人、地主の大半とともに、長老と聖職者は連邦党を支持した。^[24]ジョン・マクミラン牧師はバーチのユナイテッド・アイリッシュの過去を引用し、バーチを「正義からの逃亡者であり、秩序の敵」と評した。^{[25]しかし「より根本的に」長老会はバーチの新しいアメリカ開拓神学に対する敵意に反応した。バーチは自身の千年王国論（}ダニエル書と黙示録の読解に基づき、キリストの再臨は1848年にワシントンで起こると結論付けた）にもかかわらず、アイルランドと同様に長老派の正統性を強力に擁護した。彼は個人的な信仰体験を強調する信仰復興主義に反発した。オハイオ長老教会はバーチを「未改宗者」として繰り返し拒否した。^{[24] [26]}

バーチは、アメリカの信仰復興運動において、アイルランドで信仰の根本に立ち返っていると信じていた「分離派」に見られた何かを認識していたのかもしれない。1796年に出版された大見出しで、彼は彼らの屋外聖餐式の行き過ぎを非難し、彼らの主な目的は「大規模な募金」であると示唆し、彼らの反動的な政治を叱責した。^[26]

1804年、バーチはペンシルバニア州ワシントンの西5マイルに農場を購入し、地元の新聞には1819年6月に結婚式を執り行ったことが記録されている。彼は1828年にペンシルバニア州フリーポート近郊で亡くなった 。未亡人のイザベラは1836年にオハイオ州カディスで亡くなり、最後に生き残った息子のハミルトンも1847年にそこで亡くなった。^[2]