マーサ・マクティア

マーサ（ドレナン）マクティア
生まれる	1742/1743 ベルファスト、アイルランド王国
死亡	1837年10月3日 ベルファスト、グレートブリテンおよびアイルランド連合王国
国籍	アイルランド語
職業	学校教師、病院訪問者
注目すべき作品	収集された書簡
動き	アイルランド人連合協会

マーサ・マティ・マクティア（1742/1743年 - 1837年10月3日）は、アイルランドのベルファストで女性の健康と教育を訴え、民主改革を支持した。彼女と兄のウィリアム・ドレナン^[1]や他のアイルランド統一運動の指導者との書簡には、18世紀後半のアルスターの政治的急進主義と騒乱が記録されている。^{[2] [3]}

マーサ・マクティアは1742年^[2]または1743年^[4]にベルファストでマーサ・ドレナンとして生まれ、アン・ドレナン（旧姓レノックス）とベルファスト第一長老派教会の牧師であるトーマス・ドレナン牧師の3人の子供の長女であった。彼女の幼少期や教育についての記録はないが、彼女は父親から大きな影響を受けたようである。父親のニュー・ライト神学は、道徳哲学者（スコットランド啓蒙主義の父）である師フランシス・ハッチソンの影響を受けている。彼女は哲学（ルソー、ド・ヴォルネー、モンテスキュー、ヒューム）と文学（フィールディング、エッジワース、エリザベス・ハミルトン、マリー・メドレーヌ・ド・ラファイエット）を幅広く読んだ。^[5]

マクティアは1773年にベルファスト出身の男やもめで菓子職人のサミュエル・マクティアと結婚した。1795年にマクティアは遺言書を残さずに亡くなり、マクティアと継娘のマーガレット・マクティア（1762年 - 1845年）は貧困に陥った。マーガレットとマクティアはマクティアの従兄弟からの少額の年金と孤児の少女を客として引き取ることで、引き続き一緒に暮らした。彼女は自身の経済的苦境にもかかわらず、政治的悪評のせいで医業が苦しくなった兄ウィリアム・ドレナンとダブリンの新しい家族を支えようとした。彼女は従妹のマーサ・ヤングを説得して自分の財産を彼に遺贈させ、そのおかげで彼は1806年に医業から引退してベルファストに戻れた。^{[2] [6] [7]}

1793年、マクティアは新設の人道女性協会の書記に招かれた。協会はベルファストの産科病院の設立と維持に協力し、マクティアは長年協会で活動した。^[8]当初は未婚女性と売春婦の受け入れに抵抗があった。マクティアは兄に、「全員一致のように見えた」にもかかわらず、「未婚女性を締め出すという口実で党派が結成されつつある」と報告し、それが「現在民主主義者とみなされている人々」に対する反対を起こそうとしていると信じていた。^[9]

同年、マクティアは貧しい少女たちのために自宅に小さな学校を設立し、女性作家による女性の教育に関する文献を読みふけるようになった。ウォルストンクラフトに加え、彼女はアナ・レティシア・バーボールド、アン・ラドクリフ、ベルファスト生まれのエリザベス・ハミルトン^[10]（1793年に彼女のもとを訪れた）からもインスピレーションを得た。^[11]ハミルトンが大いに尊敬していたデイヴィッド・マンソンの非強制的（「むちを惜しまない」）で仲間同士の個人指導法にも影響を受けたと思われる。 ^{[12] [13]ドニゴール・ストリートのマンソンの学校には、}メアリー・アン・マクラッケンなどマクティアの友人や知人の多くが通っていた。^{[14] 「私の娘たちは、遺言書をただしゃべり続けるのではなく、読むのが難しくて読むのを楽しめないのです...私は娘たちを数え続けており、そのうちの4人は}フォックスとピットを 読むことができます」とマクティアは書いています。^[15]

1795 年 4 月、マクティアとハリエット・スケフィントン夫人は町の集会で、より野心的な計画を提案しました。それは、食料と衣服が提供される女子寄宿学校の設立です。この提案は新聞で議論を呼びました。ノーザン スター紙に宛てた「ザ・バックス」の署名入りの手紙には、皮肉を込めて「私たちは身分以上の教育を受け、財力を超えた考えで頭がいっぱいの女子が大好きです。その結果は経験からわかっています。私たちは常にあなたの素晴らしい神学校から新鮮な供給を受けるでしょう」と書かれていました。^[16]反対にもかかわらず、マクティアとスケフィントンは勝利しました。2 年後、ユニオン スクールは 21 人の女子生徒を支援していました。^{[17] [18]}

マクティアと兄ウィリアムの40年間に渡る文通は、1776年に彼がエディンバラで医学を学んでいたときに始まり、産科医としてベルファストからニューリー、ダブリンへと転居する間も続いた。彼女はしばしば「より聡明な機知とより明晰な洞察力」を持ち、夫の個人的な、また政治的な相談相手であった。^[19]夫がベルファストのユナイテッド・アイリッシュマンの会長になったとき、マクティアはグループの活動に引き込まれた。セオボルド・ウルフ・トーンやトーマス・ラッセル（彼女は「もう一人の兄弟」とみなしていた）を含む運動の指導者たちは、頻繁に彼女の家に集まった。^[20]

マーサ・マクティアは「兄や夫から独立した政治的アイデンティティを主張することの難しさに気づいていた」。^[21]「自分の立場がわかっている男性と関係のある女性は、ただの反響にすぎないと思われているので、非常に用心深くあるべきだ」と彼女はコメントした。^[22]政治的に分裂したベルファストの社交界での論争を避けるため、彼女は地元のグループ、集会、カードパーティーに参加する際には政治について話さなかった。それでも、彼女の手紙に関する噂は広まった。地元の噂話では、彼女は「100人の男性をユナイテッド・アイリッシュの目的のために支援または勧誘した」暴力的な共和主義者と評された。^[23]

1797年6月、彼女の兄は、彼女がユナイテッド・アイリッシュの新聞「ノーザン・スター」に手紙を書いているという噂がダブリンで広まっていると警告した。^[24]彼女は、手紙を開封した疑いのある地元の郵便局長宛てに書いた否定の手紙で、兄に即座に返答した。^[2]（すでに1794年5月に、彼女は脅迫状を受け取っていた。明らかに郵便局の紙に書かれており、もし「派手な手紙」を書き続けるなら「ボタニー湾の精神病院の女主人」になるだろうと警告されていた。 ^[25]彼女はまた、親友のジェーン・グレッグと何度も手紙をやり取りした。^[21] 裕福なベルファストの海運商人の娘であるグレッグは、ベルファストとイギリスを行き来し、そこでロジャー・オコナーと共にユナイテッド・アイリッシュの支持者の輪を育んでいった。

5月にベルファストの郵便局長は、アイルランド郵便局の秘書に、ジェーン・グレッグとの手紙のやり取りについて知らせ、グレッグはベルファストの「女性協会の長」として「非常に活動的」であると説明していた。^[26]アイルランド女性連合の秘書からの手紙とされるものが、 1796年10月にノーザン・スター紙に掲載された。手紙では、アメリカ革命とフランス革命の暴力はイギリスの侵略によるものだと非難されていた。^[27] グレッグが手紙の筆者である可能性が高いが、^[28]マーサは自分が疑われていると感じていた。

郵便局長のために、彼女は兄に手紙を書き、ユナイテッド・アイリッシュ・ウーマンについては一切知らず、関わっていないと否定し、「無名で女性である私が、見知らぬ人に気付かれるのは奇妙だ」と反省したが、「しかし、私は中立者と呼ばれるほど取るに足りない人間ではないと自負している」と付け加えた。^[29]以前の（そしてより自由な）手紙から、マクティアが中立者ではなく、ユナイテッド・アイリッシュ・サークル内で活動していたことは明らかである。^[30]「今晩、私たちは選抜された団体の会合を開きました」と彼女は1792年12月に兄に書いた。「そこで私たちは全員一致で、（ダブリンの）カトリック委員会は完全な解放と市民権の完全な権利を求めるべきであり、このことを（当時のカトリック委員会の書記である）ウルフ・トーンにこの手紙で伝えるべきだという意見でした。」^[31]

マクティアは、夫や兄と同様に、アイルランドの国民的かつ代議制の政府を樹立するという急進的な考えを共有していた。彼女は、トーマス・ペイン、ウィリアム・ゴドウィン、メアリ・ウルストンクラフト^{[32] （}ペインより先にエドマンド・バークの『フランス革命の省察』に反論していた）など、当時の急進的な作家のほとんどを、時には兄より先に読んでいた。^[33]

ベルファスト第一長老派教会で彼女の父の説教壇を引き継いだウィリアム・ブルース牧師は、ベルファスト・ニューズレターで、ドレナンのユナイテッド・アイリッシュ・テストにおける「国民の公平な代表」への取り組みは、カトリック教徒だけでなく「すべての女性、つまりすべての理性的な存在が代表者を選ぶ際に平等な影響力を持つ」ことを意味していると抗議した。^[34]マクティアの 兄が、その返答で「女性の投票権に反対する説得力のある議論」を見たことがないと認めたことは、マクティアの影響力の証かもしれない。^[35]

マクティアは明らかに民主主義に共感していた。1795年、彼女はベルファストのジャコバン・クラブ（ユナイテッド・アイリッシュメンを含む）の兄に好意的な手紙を書き、クラブは「長い間抑圧されてきた人々や身分が、今では上位者を恥じ入らせるほどの情報を持って名乗り出る」人々で構成されていると記した。^{[36] [37]}

慈善活動に熱心な女性たちが「大衆を慰めの道徳的小冊子でなだめようとしていた」時代に、ジェームズ・ウィンダー・グッドはマクティアが「真の教育と公共問題の知識を選んだ」と記している。1795年に彼女は兄に宛てて「新聞から多くのことを学び、下層階級の人々が新聞を求め、楽しんでいるのを熱心に見てきたので、私は彼らのために、火とろうそくを備えた無料のニュースルームを作ろうと思っている。この計画は笑われるかもしれないが、田舎町で実行されれば素晴らしい効果が得られるだろう」と書いている。ウッドは、これは本質的に「当時の革命家と称する大多数の人々が説いた福音よりもはるかに革命的な」教義であると示唆している。^[6] (ダニエル・オコンネルの廃止協会と青年アイルランド人は、 1840年代にまさにそのような計画、つまり公共の読書室を導入し、大きな効果を上げた)。^[38]

1793年に兄が逮捕された後、当局が手紙を開封して読んでいるという警戒感があったが、マクティアはひるむことを拒んだ。彼女はドレナンに「このご時世、私は絶対に口封じをされない」と保証した。^[39]しかし、彼女はしばしば用心するよう助言し、兄がユナイテッド・アイリッシュマンの内部顧問からますます距離を置くことを歓迎しているように見えた。しかし、これだけが兄の安全に対する懸念ではなかったのかもしれない。ユナイテッド・アイリッシュマンが実際的な援助を求めたフランス革命に対する彼女の熱意は、政治的暴力の報告によって兄よりも急速に冷めてしまった。

1792年9月のパリ大虐殺の知らせが彼らに届いたとき、ドレナンは反動勢力が門を閉ざしているときには「道徳的な細かい点について考える時間はない」と示唆した。^[40]しかし、マクティアは「フランスに完全に反対した」と告白し、革命が「善からかつてないほど遠ざかっている」ことを恐れた。^[41]彼女は「疑わしい改善しかできない実験」のために「すべての宗教と秩序」を転覆することの「血なまぐさい代償」を警戒するようになった。^[42]

1798年、ダブリンの兄同様、マクティアはベルファストにいたが、反乱デモが起きる見込みはほとんどなく、守備隊が厳重な町にいた。マクティアも、ベルファスト北部のアントリムと南部のバリーナヒンチで敗れたアイルランド連合蜂起には関与していなかった。それでも、ベルファストでのマクティアの立場は緊張に満ちていた。毎日、当局による家宅捜索を恐れていたからだ。マクティアは兄に手紙を書いている。「あなたは私が逃げるべきだとお考えのようですが、私は何の恐れもありません。不安に駆られているのは裕福な地域か、罪を犯した者だけです。私はそのどちらでもありません」^[43]

処刑が進む中、マクティアはニュージェント将軍にジェームズ・クロムビー牧師の息子であるジョセフ・クロムビーを処刑しないよう請願し、成功した。クロムビーは後にアメリカに移住した。^[2]

マクティアは、自身の説明によれば、長い間「自由で台頭するアイルランドにしがみついていた」ため、1801年にアイルランドを英国王室とウェストミンスター議会の下に組み入れることになった連合法を「屈辱的」として反対した。彼女はアイルランド人に、「不機嫌で、厳粛で、思慮深く、用心深くあり、従順な隷属、貧困、軽蔑に屈せず、時が彼らの鎖と感情を鈍らせるまで満足せず、国家の復讐の可能性のある瞬間をつかむことに熱心であり続ける」よう助言した。^[44]

しかし、彼女の書簡から、彼女は多くの北部の長老派教会を急速に連合に和解させるという懸念を共有していたことがわかる。ベルファストのプロテスタントとして、マクティアは、町の産業発展が田舎の奥地からカトリック教徒を引き寄せるにつれて、数における「安楽な安心感」が失われていることを意識していた。^[45] 1802年には早くも、彼女は「ここのローマカトリック教徒は、貧しく無名ではあるが、今では大きな集団になっている」という事実を嘆いていた。彼らが通りで「歌の行進」を行ったと聞いて、彼女は兄に告白した。「私はこれらの人々を恐れ始め、ユダヤ人のように彼らが故郷を取り戻すだろうと思うようになった。」^[46]

ベルファストでマクティアは慈善活動と学校活動を続け、時にはメアリー・アン・マクラッケン（ 1798年に絞首刑に処されたヘンリー・ジョイ・マクラッケンの妹）と一緒に活動したが、老齢で視力を失った。マクティアは1837年10月3日に亡くなった。

マクティアと彼女の兄弟の書簡集は40年にわたり、1,500通の手紙が収録されている。それらはグラタン議会、1798年の反乱、合同法の成立に渡るアイルランドの政治と歴史の資料として頻繁に引用されている。^[6]