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カルタゴ大司教区 アルキディオエシス カルタゴネンシス | |
|---|---|
| 司教区 | |
 古代カルタゴの初期キリスト教地区 | |
| 現職: カルタゴのキュリアクス(最後に居住したのは 1070 年頃) アゴスティーノ カサローリ(最後の名目大司教 1979 年) | |
| 位置 | |
| 国 | ローマ帝国 ヴァンダル王国 ビザンチン帝国 ウマイヤ朝 アッバース朝 ファーティマ朝 フランス保護領 チュニジア チュニジア |
| 教会管区 | 初期のアフリカの教会 |
| メトロポリタン | カルタゴ |
| 本部 | カルタゴ |
| 座標 | 北緯36°51′10″ 東経10°19′24″ / 北緯36.8528° 東経10.3233° / 36.8528; 10.3233 ) |
| 情報 | |
| 宗派 | カトリック教会 |
| スイユリス教会 | ラテン教会 |
| 儀式 | アフリカの儀式 |
| 設立 | 2世紀 |
| 溶解した | 1519年に不法侵入で |
| リーダーシップ | |
| 法王 | フランシス |
| 名誉大司教 | 1979年以降空き |
カルタゴ大司教区は、カルタゴ教会としても知られ、2世紀にローマ帝国のカルタゴに設立されたラテンカトリックの 司教区です。アグリピンは、西暦230年頃に最初に任命された司教です。ローマ帝国におけるカルタゴ市の現世的な重要性は、以前にユリウス・カエサルとアウグストゥスによって回復されていました。キリスト教がローマの属州アフリカ総督の周辺にしっかりと定着すると、カルタゴは自然な教会所在地となりました。[1]その後、カルタゴは大司教区として非公式の首位を握り、今日の地中海沿岸と北アフリカの内陸部のほとんどに相当する、ローマ帝国のアフリカ全体で最も重要なキリスト教の中心地となりました。そのため、カルタゴ司教はアフリカの総主教および首座主教の名誉称号を享受した。教皇レオ1世は446年にカルタゴ司教の首位権を認めた。「実際、ローマ司教に次いで、アフリカ全土の指導的司教および大主教はカルタゴ司教である。」[2] [3] [4]
このように、カルタゴ教会は初期アフリカの教会にとって、イタリアのカトリック教会にとってのローマ教会のような存在でした。[5]大司教区は、ラテン語で書かれた西洋典礼の変形であるアフリカ典礼を使用していましたが、これはおそらく原始的なローマ典礼の現地での流用です。有名な人物には、聖ペルペトゥア、聖フェリキタスとその仲間（203年頃死亡）、テルトゥリアヌス（155年頃-240年）、キプリアヌス （200年頃-258年）、カエキリアヌス（311年生）、聖アウレリウス（429年死亡）、カルタゴのエウゲニウス（505年死亡）などがいます。テルトゥリアヌスとキプリアヌスは、どちらもラテン教会のラテン教父と見なされています。テルトゥリアヌスはベルベル人の血を引く神学者で、三位一体神学の発展に尽力し、神学の著作にラテン語を広く使用した最初の人物である。そのため、テルトゥリアヌスは「ラテンキリスト教の父」[6] [7]や「西洋神学の創始者」[8]と呼ばれている。カルタゴはキリスト教の重要な中心地であり続け、カルタゴ公会議を数回開催した。
6 世紀には、ドナトゥス主義、アリウス主義、マニ教、ペラギウス主義といった教えをめぐる激しい論争が教区に影響を及ぼしました。一部の支持者は、独自の並行した階層構造を確立しました。
カルタゴの町は、カルタゴの戦い（698年）でイスラム教徒のマグリブ征服によって陥落した。司教座は残ったが、キリスト教は迫害を受けて衰退した。最後の居住司教、カルタゴのキリアクスは1076年に記録されている。
1518年、カルタゴ大司教区はカトリックの名誉司教区として復活した。1884年から1964年にかけて短期間、司教区として復活し、その後ローマカトリックのチュニス大司教区に取って代わられた。最後の名誉大司教であるアゴスティーノ・カザロリは1979年までその職にあった。その後、名誉大司教区は空席のままとなっている。
歴史
古代
初期の司教
キリスト教の伝承では、カルタゴの最初の司教は聖ペテロ、あるいはスキュリタニア殉教者の一人であるスペラトゥスによって叙階されたクレスケンスであるとする記述もある。[9]カルタゴのエペネトゥスは、偽ドロテウスと偽ヒッポリュトスの70人の弟子のリストに載っている。[10] 203年の聖ペルペトゥアとその仲間の殉教の記述には、一般にカルタゴの司教であったとされるオプタトゥスという人物が出てくるが、この人物はトゥブルボ・ミナスの司教であった可能性もある。歴史的に記録されている最初のカルタゴの司教は、 230年代頃のアグリッピヌスである。 [11]また、キプリアヌス（249-258）の直前の司教であるドナトゥスも歴史的に確実である。[9] [12] [13] [14] [15]
プライマシー
3世紀、キプリアヌスの時代、カルタゴの司教たちは初期アフリカ教会において、形式化されてはいなかったものの、実質的な首位権を行使していた。[16]広義のローマの属州アフリカ（ビザセナとトリポリタニアの設立により3つの属州に分割されていたときも）だけでなく、ある意味では大主教区を超えた形で、ヌミディアとマウレタニアの教会にも首位権を行使していた。属州首位権は、特定の教区ではなく属州の長老司教と結びついており、どの属州の聖職者も直接カルタゴ司教に訴えることができたため、その権威と比べると重要性は低かった。[16]
分割
キプリアヌスは、迫害を受けてキリスト教の信仰から離れたラプシ（信者）を適切に扱うという問題で、自身の教区内で反対に直面した。 [17]
カルタゴ公会議（256）には、ヌミディアの遠く離れた辺境地域から来た司教も含め、80人以上の司教が出席した。
ドナティスト論争として知られるようになった教会の分裂は、313年に北アフリカのキリスト教徒の間で始まった。ドナティスト派は教会の神聖性を強調し、ディオクレティアヌス帝の統治下で聖書が禁じられた際に聖書を放棄した人々の秘跡を執行する権限を認めなかった。また、ドナティスト派は、皇帝の公式承認を歓迎した大多数のキリスト教徒とは対照的に、コンスタンティヌス帝が教会の事柄に関与することにも反対した。
時に暴力的な論争は、ローマ体制の反対者と支持者の間の闘争として特徴づけられてきた。異端と呼ばれるようになったドナトゥス派の立場に対する北アフリカからの最も明確な批判者は、ヒッポ・レギウスの司教アウグスティヌスであった。アウグスティヌスは、秘跡の真の司祭はキリストであるため、司祭の無価値さが秘跡の有効性に影響を与えることはないと主張した。キリスト教教義の主導的な提唱者とみなされているアウグスティヌスは、説教や著書の中で、正統派キリスト教の統治者が分離主義者や異端者に対して武力を行使する権利についての理論を展開した。この論争はカルタゴ公会議（411年）における帝国委員会の決定によって解決されたが、[9]ドナトゥス派のコミュニティは6世紀まで存在し続けた。
ヴァンダル族の侵攻前までのキプリアヌスの後継者
キプリアヌスの直後の後継者はルキアヌスとカルポフォロスであったが、どちらが早いかについては意見の相違がある。アウグスティヌスの失われた著作に登場するキュロスという司教は、キプリアヌスの時代より前とする説と、後とする説がある。4世紀の司教についてはより確実な点がある。メンスリウスは303年までに司教となり、311年にカエキリアヌスが後を継いだ。カエキリアヌスは第1ニカイア公会議に出席し、ドナティスト派の司教マジョリヌス（311年 - 315年）に反対された。ルフスは337年か340年にローマで教皇ユリウス1世のもとで開かれた反アリウス派の公会議に参加した。彼はドナティスト派の真の創始者であるドナトゥス・マグヌスに反対された。グラトゥス（344年 - ）はサルディカ公会議に出席し、カルタゴ公会議（349年）を主宰した。レスティトゥトゥスはドナトゥス・マグヌスに反対され、追放と死後はドナティスト派が後継者に選んだパルメニアヌスにも反対された。レスティトゥトゥスは359年のリミニ公会議でアリウス派の信条を受け入れたが、後に改心した。ゲネトリウスはカルタゴで2回の公会議を主宰し、2回目は390年に開催された。
4 世紀末までに、居住地域はキリスト教化され、一部のベルベル人の部族は集団で改宗しました。
次の司教は聖アウレリウスであり、421年にカルタゴで別の公会議を主宰し、426年になっても存命であった。ドナティスト派の彼の敵対者はプリミアヌスであり、彼は391年頃にパルメニアヌスの後を継いだ。 [9]プリミアヌスとドナトゥスの親戚であるマクシミアヌスの間の論争は、ドナティスト運動内で最大のマクシミアヌス分裂を引き起こした。
ヴァンダル族の司教たち
ヴァンダル族がカルタゴを征服したとき、カプレオルスはその司教であった。その理由で、アフリカの首席司教として431年にエフェソス公会議に出席することができなかったため、彼は代理として助祭のバスーラまたはベスーラを派遣した。437年頃、クォドヴルトデウスが後を継いだが、ガイセリックによって追放され、ナポリで亡くなった。15年間の空位が続き、454年に聖デオグラティアスがカルタゴの司教に叙階された。彼は457年末か458年初めに亡くなり、カルタゴにはその後24年間司教不在のままだった。聖エウゲニウスは481年頃に叙階され、484年にフネリックによって他のカトリック司教たちとともに追放され、487年に召還されたが、491年にガリアのアルビに逃れることを余儀なくされ、そこで亡くなった。 523年にヴァンダル族の迫害が終わると、ボニファティウスはカルタゴの司教となり、525年に公会議を開催した。[9]
中世
アフリカの近衛府
東ローマ帝国は、533年から534年のヴァンダル戦争中に北西アフリカを再征服した後、アフリカのプラエトリアニ管区を設立した。ボニファティウスの後継者はレパラトゥスであったが、彼は三章論争で強硬な態度を取り、551年にポントスに追放され、そこで亡くなった。彼に代わってプリモソスが就任し、彼は論争に関して皇帝の意向を受け入れた。彼は553年の第2回コンスタンティノープル公会議にチュニスの司教によって代表された。プブリアヌスは566年以前から581年以降までカルタゴの司教であった。ドミニクスは592年から601年の間に教皇グレゴリウス1世の手紙の中で言及されている。フォルトゥニウスは教皇テオドロス1世（640年頃）の時代に生き、コンスタンティノープル総主教パウルス2世（641年から653年）の時代にコンスタンティノープルに行った。ヴィクターは646年にカルタゴの司教になった。
イスラムによるマグレブ征服
最後の常駐司教
8 世紀初頭から 9 世紀末にかけて、カルタゴは、アレクサンドリア総主教が管轄権を主張した教区のリストにまだ登場しています。
1053年12月27日の教皇レオ9世の2通の手紙は、カルタゴ司教区がまだ居住地の司教区であったことを示している。その本文は、ミニェのラテン教皇書に収められている。[18]これらは、シノドスを召集する権利を持つ大主教を誰にするかという、カルタゴとグミの司教間の対立に関する協議への返答として書かれたものである。2通の手紙のそれぞれで、教皇は、かつてカルタゴには205人の司教からなる教会会議があったのに、アフリカ全土の司教の数が今や5人にまで減っており、その5人の間でさえ嫉妬と争いがあることを嘆いている。しかし、教皇は、最終的な決定にはローマ司教の同意が必要だった問題をローマ司教に提出したことを、手紙を書いた司教たちに祝辞を述べた。 2通の手紙のうち最初の手紙（コレクションの手紙83）は、アフリカの司教トマスに宛てられたもので、メスナジュはトマスがカルタゴの司教であったと推測しています。[9] : p. 8 もう1通の手紙（コレクションの手紙84）は、ペトルス司教とイオアンネス司教に宛てられたもので、彼らの司教区は言及されていませんが、教皇はカルタゴ司教区の権利を支持したことを祝福しています。
教皇レオは、2通の手紙のそれぞれで、ローマ司教に次いで、アフリカ全体の最初の大司教および首席大主教はカルタゴ司教であると宣言している[19]。一方、グミ司教は、その威厳や権力にかかわらず、他のアフリカの司教と同様に、自身の教区に関すること以外は、カルタゴ大司教と協議して行動する。ペトルスとイオアンネスに宛てた手紙の中で、教皇レオはカルタゴ司教の地位に関する宣言に、雄弁な[20]宣言を加えている。「…また、アフリカ全体のどの司教のためにも、彼はローマ教皇座および使徒座から一度限り受けた特権を失うことはできない。カルタゴが荒廃しようと、いつの日か再び栄光に輝くであろうと、私たちの主イエス・キリストの名がそこで唱えられる限り、彼はそれを世界の終わりまで保持するだろう。」[21] 19世紀にカルタゴの居住区が一時的に修復されたとき、シャルル・マーシャル・アルマン・ラヴィジェリー枢機卿は、大聖堂のドームの下に金文字でこれらの言葉を刻ませました。[22]現在、この建物はチュニジア国家の所有であり、コンサートに使用されています。
その後、カルタゴの大司教キリアクスが、一部のキリスト教徒の告発によりアラブの支配者によって投獄された。教皇グレゴリウス7世は、彼に慰めの手紙を書き、カルタゴ教会が「荒廃したままでいるか、栄光のうちに復活するか」にかかわらず、カルタゴ教会の優位性についての希望に満ちた保証を繰り返した。1076年までにキリアクスは解放されたが、その地方には他に司教が1人しかいなかった。この司教は、その時期の教区の歴史で言及されている最後の人物である。[23] [24]
衰退
イスラム教徒がマグリブを征服した後、教会は地元のラテン語方言とともに徐々に消滅した。キリスト教のイスラム化は急速だったようで、アラブの著者は彼らにほとんど注意を払わなかった。ラテン語で刻まれた10世紀から11世紀のキリスト教徒の墓が知られている。10世紀末までに、マグリブ地域の司教区の数は47で、そのうち10はチュニジア南部の司教区だった。1053年、教皇レオ9世は、アフリカには5つの司教区しか残っていないと述べた。[25]
10世紀のアラビア語のものを含むいくつかの主要な記録には、教会の迫害と、それを抑圧するためにイスラム教徒の支配者が講じた措置について言及されています。アフリカの教会間の分裂は、教皇フォルモスの時代にまで発展しました。980年、カルタゴのキリスト教徒は教皇ベネディクトゥス7世に連絡を取り、ヤコブを大司教に任命するよう求めました。ビサセナのグミの司教がこの地域を大都市と宣言したとき、レオ9世はカルタゴの司教を「全アフリカの最初の大司教および大主教」と宣言しました。グレゴリウス7世の時代までには、教会は伝統的に他の3人の司教が同席するだけで済む司教を任命することができなくなりました。これはおそらく迫害と、おそらく他の教会がカルタゴとの交わりを断ったためでしょう。1152年、イスラム教徒の支配者はチュニジアのキリスト教徒に改宗するか、さもなければ死刑に処せられると命じました。 1192年にローマのカトリック教会が発行したリストに記載されている唯一のアフリカの司教区はカルタゴの司教区でした。[26]土着のキリスト教は15世紀に確認されていますが、カトリック教会との交わりはありませんでした。[27]
モロッコの司教ロペ・フェルナンデス・デ・アインは、1246年12月19日に教皇インノケンティウス4世によって、アフリカ大陸で公式に説教を許可された唯一の教会であるアフリカ教会の長に任命されました。[28]
司教一覧
- クレセンティウス（80年頃）
- エペネトゥス (115年頃)
- スペラタス(180)
- オプタス (203)
- アグリッピヌス（240年頃）
- ドナトゥス1世（？–248）
- キプリアヌス（248–258）
- マキシマス（251）、ノヴァティア派の反司教
- フォルトゥナトゥス（252）、反司教
- ルキアヌス（3世紀）
- カルポフォロス（3世紀）
- キュロス（3世紀）
- カエキリアヌス（311–325）
- ルーファス (337×340)
- Gratus (fl. 343/4–345×348)
- パルメニアヌス（350年頃×355年頃 – 391年頃）、ドナティスト派司教
- レスティトゥス (359)
- ゲネクリオス (? – 390×393)
- アウレリウス（393-426年活躍）
- カプレオルス (fl. 431–435)
- クォドヴルトデウス（437年頃～454年頃）
- デオグラティアス（454–457/8）
- 空いている
- エウゲニウス（481–505）
- 空いている
- ボニファティウス（ 年 - 535年頃）
- レパラトゥス（535–552）
- プリモソスまたはプリマシウス (552 – c. 565)
- プブリアナス（活躍：565年頃 - 581年）
- ドミニクス（592-601年活躍）
- リシニアヌス（602年没）
- フォルトゥニウス
- ヴィクター（646–?）[29]
- ...
- スティーブン
- ...
- ジェームズ (974×983)
- ...
- トーマス（1054）
- キリアクス (1076)
名目上の参照
現在、カルタゴ大司教区は、空位ではあるものの、カトリック教会の名目上の司教区として存続している。歴史的地理学上、継続的に機能している同等の現代の組織は、1884年に設立されたローマカトリックのチュニス大司教区であろう。
参照
参考文献
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アフリカのカルタゴ教会。
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文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、カルタゴ大司教区に関連するメディアがあります。
- ルクレール、アンリ (1907)。。カトリック百科事典。第 1 巻。
- (フランス語) Les racines africaines du christianisme latin par Henri Teassier、Archevêque d'Alger
北緯36°48′01″ 東経10°10′44″ / 北緯36.80028° 東経10.17889° / 36.80028; 10.17889