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アイシャ・アル・マヌビヤ（アラビア語: عائشة المنوبية、ʿĀʾisha al-Mannōbiyya ）は、アス・サイダ（「聖人」）またはレラ（「貴婦人」）の敬称でも知られ、最も有名な人物の 1 人です。チュニジアの歴史における女性であり、チュニジアの著名な人物イスラム教。彼女は「聖人の称号を与えられた数少ない女性の一人」である。[1]
アーイシャはスーフィズムと善行で知られていました。彼女はシディ・ブサイド・アル・バジとアブル・ハサン・アッシュ・シャディリの支援者であり、弟子でもありました。彼女の高等教育、擁護活動、慈善活動は、彼女の性別を考えると当時としては異例なものでした。
人生
アーイシャの生涯については若干の差異があるが、学術的な資料によれば、彼女は西暦1199年から1267年（ヒジュラ暦595年から665年）まで生きたとされている。[2]
標準的な聖人伝によれば、アーイシャはチュニス近郊のマヌーバ村で生まれ、幼少のころから社会規範に挑戦し、奇跡的な行為（カラマート）を起こすなど、すでに聖人としての兆候を示していた。
アーイシャの社会的に逸脱した行動を描写する際、彼女の物語の語りは「彼女を『非難されるべき人々』（アフル・アル・マラマ）、つまり故意に社会規範を犯した人々のスーフィーモデルに当てはめる傾向がある」（マラマティヤも参照）。[3]
一般的な伝説によれば、「彼女の父親が彼女の要請で雄牛を屠殺した後、彼女はそれを調理し、その肉を村人に配り、そして自分の聖人性を明らかにするためにそれを生き返らせた」とされ、この出来事はその後「彼女の神社で行われる儀式の際に定期的に歌で記念された」[3] 。
アーイシャは、田舎の故郷と都会のチュニスを行き来しながら、チュニスでシャーディーリヤ・スーフィー派に学んだ。顕著な影響を与えたのは、女性神秘家ラビーア・アル＝アダーウィーヤ・アル＝カイスィーヤ（ 95年頃/714年-185年/801年） 、シャーディーリヤ・スーフィー派を創始したアブー・ル・ハッサン・アル＝シャーディール（ 593年頃- 656年/1196年-1258年）、バグダッド出身のアブド・アル＝カーディル・アル＝ジーラーニー（470年-561年/1077年または1078年-1166年、バグダッド出身、カーディリヤ派の同名人物であり守護者）である。そして、バグダッドと関係があるが元々はペルシャ出身の シャーフィイー派の学者、アル・ジュナイド（297年/910年没） 。
アーイシャは、当時のイスラム世界で聖人伝（マナーキブ）の題材となった数少ない女性の一人であり、「イスラム教における女性聖人の代表的な人物」である。彼女の住む地域では女性聖人は隠遁生活を送るのが通例であったが、アーイシャは、貧しい人々、スーフィー派の学者、さらにはハフシー派の王を含む男性社会と交流していた。
彼女に捧げられた神社が2つあり、1つはラ・マヌーバ（2012年に破壊された）にあり、もう1つはチュニスのゴルジャニ地区にあった。[3]
記念
民間の記憶では、アーイシャは力強く尊敬される聖人として表されている。チュニスのメディナにあるスークの一つ「スーク・エス・シダ・エル・マヌービア」は彼女にちなんで名付けられた。[4]
メディナから数キロ離れたところに、彼女の名前を冠した集落がある。[5]アル・マヌービヤは、その地区で祈りを捧げるためによくここに住んでいた。[6]
マヌーバの住民は、アイーシャを記念して彼女の出生地に「アサイダ・アル・マヌーバ廟」という名の2つ目の廟を建てた。 [7]この廟は今でも有名で、チュニジアの国家遺産と歴史の分野で高く評価されている。 2012年10月16日のチュニジア革命後、この廟は破壊され、焼失した。[8] [9] [10] [11] [12]
一次資料
- サイイーダ・イシャ・アル・マンヌビヤとしてのマナキブ（チュニス 1344/1925）
- ネリー・アムリ、『チュニスの聖人』: イシャ・アル＝マンヌビヤの聖人伝の紹介と伝承 (生年 665/1267 年) (アルル: Sindbad-Actes Sud、2008)
- 「アーイシャ・アル・マンヌビヤ (v. 1198–1267)」、オードリー・フェラ著、『絶対的な女性の神秘: アンソロジー・デ・ラ・ミスティーク・オ・フェミニン』(ミシェル、2016)
二次研究
多くの書籍[13] [14]や研究[15]でアーイシャの歴史が論じられてきました。映画やスーフィーの歌やパフォーマンスでも同様です。[16]アーイシャに関する主要な学術研究には以下のものがあります。
- アムリ、ネリー、「ファム、聖人、そしてマグレブ中世の聖人叙事詩: 聖人による聖人、歴史的な聖人」。 Le case d'une sainte de Tunis、「イシャ・アル・マヌビヤ (生年 665/1267 年)」、マグレブ女性の歴史: 排除に対する応答、編。 Mohamed Monkachi 著 (モロッコ: Faculté des Lettres de Kénitra、1999)、253–74。アムリ、ネリー、レ・ファム・スーフィー・ウー・ラ・パッション・ド・デュー(サン・ジャン・ド・ブレイ: ダングル、1992)
- アブ・アブドゥ・アル・ラハマーン・アル・スラーミー、初期スーフィー女性: Dhikr an-Niswa al-Muta'abbidat as-Sufiyyat、トランス。ルキア・コーネル著 (1999)
- カティア・ボワセヴァン、サント・パルミ・レ・サン。チュニジア現代音楽の再構成(2006)
参照
参考文献
- ^ マスリ、サフワン。チュニジア：アラブの異常事態。ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2017、118。
- ^ ネリー・アムリ、ラ・サント・ド・チュニス。 『アーイシャ・アル＝マンヌービヤの聖人伝』の紹介と翻訳（アルル：Sindbad-Actes Sud、2008）。
- ^ abc ボワセヴァン、カティア。 「アル・マンヌビヤ、サイイーダ・アーシャ」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。土井：10.1163/1573-3912_ei3_COM_24813。ISSN 1873-9830 。2017 年6 月 29 日に取得。
- ^ スリョモヴィッチ、スーザン（2013年11月5日）。『文学、建築、歴史における城壁で囲まれたアラブ都市：マグリブの生きたメディナ』ラウトレッジ。ISBN 9781135281267。
- ^ フェルジャーニ、シェリフ。 「LAリハビリテーション・ダン・グルビビル：SatDA-MANMOU6IA A TUNS」（PDF）。
- ^ パシオーネ、マイケル（2013年10月18日）。第三世界の都市の問題と計画（Routledge Revivals）。Routledge。ISBN 9781134519910。
- ^ 「チュニジアのサラフィー主義者、イスラム教の神秘主義者スーフィーを標的に」
- ^ “チュニジア革命以来破壊された34の霊廟 - チュニジアライブ”.チュニジアライブ. 2013年1月24日. 2017年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月18日閲覧。
- ^ 「チュニジア唯一の女性スーフィーの聖者、サイダ・マヌビアが信者を集める」
- ^ 「サラフィー主義者の放火犯がチュニジアの文化遺産を標的に」アル・モニター、2013年1月31日。
- ^ “ユネスコ、サイダ・マヌビア廟の破壊を非難 | Islamopedia Online”. islamopediaonline.org . 2016年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月18日閲覧。
- ^ “チュニジア唯一の女性スーフィー聖人、サイダ・マヌビアが信者を魅了 | Roua Khlifi”. AW 。2023 年3 月 27 日に取得。
- ^ ジェイコブス、ダニエル; モリス、ピーター (2001)。チュニジアのラフガイド。ラフガイド。ISBN 9781858287485。
- ^ ソフィー、ベシス(2017). Les Valeureuses - Cinq tunisiennes dans l'Histoire。エリザド。ISBN 978-9973580900。
- ^ 「チュニジアのスーフィー建築遺産の計画的破壊」（PDF） 。 2017年9月18日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。2017年3月18日閲覧。
- ^ “チュニジアのイスラム教聖人の知られざる物語 - チュニジアライブ”.チュニジアライブ. 2016年11月7日. 2017年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年3月18日閲覧。