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ハイレッディン・パシャ（オスマン語: خیرالدین پاشا、1820年頃- 1890年1月30日）は、チュニジア出身のオスマン帝国の政治家、改革者で、アブハジア人の家系に生まれた。チュニス・ベイリクの首相を務めた後、オスマン帝国の宰相に昇進し、1878年12月4日から1879年7月29日までその地位にあった。
彼はヨーロッパの台頭が進む時代に政治改革者として活躍した。アブドゥル・アジム・イスラヒ博士によれば、彼は貧困に立ち向かう実務的な活動家であり、ヨーロッパのモデルを参考にしようとした。彼はイスラム教のマスラハ（公共の利益）の概念を経済問題に適用した。彼は経済発展における正義と安全保障の中心的役割を強調した。彼はチュニジアの政治経済システムにおけるタンジマート（近代化）の主要な提唱者であった。[ 4 ]
アブハジア出身のハイレッディンは、アブハジアの「名士の戦士の家系」に生まれた。彼の父ハサン・レフチは地元のアブハジア族の首長で、スフミ市へのロシア軍の攻撃と戦って戦死した。その後、幼い孤児となったハイレッディンは、黒海奴隷貿易を通じて奴隷として売られた。当時、これはチェルケス人の若者にとってまだよくあることだった。[ 5 ]しかし、イスタンブールでは、彼は最終的に名門の家系、著名なタフシン・ベイの家に売られた。タフシン・ベイはキプロス出身のオスマン人で、アナトリアのナキブ・アル＝アシュラフ（預言者の子孫の長）およびカーディー・アル＝アスカール（軍の最高裁判官）であり、詩人でもあった。
タフシン・ベイは少年をボスポラス海峡近くのカンルジャにある田舎の宮殿に移し、そこで少年はベイの息子の幼馴染として数年間を過ごした。ハイル・アルディンはイスラム教のカリキュラム、トルコ語、そしておそらくフランス語も含む「一流の教育」を受けたが、マムルークとして育てられたわけではなかった。「息子の悲劇的な早すぎる死」の後、彼の父タフシン・ベイはハイル・アルディンをイスタンブールでチュニスのアフメド・ベイの使者に売り渡した。この新たな転居は、当時17歳くらいだったハイル・アルディンに明らかに感情的な混乱を引き起こした。まもなく彼はアフリカ行きの船に乗せられた。[ 6 ] [ 7 ]
1840年頃、ハイレッディンはアフマド・ベイ（在位1837年～1855年）の宮廷、バルド宮殿にマムルーク・ビ・ル・サラヤ（宮廷内臣）として仕えるようになった。彼は、ベイが新たに設立した近隣のバルド軍事アカデミー（アル・マクタブ・アル・ハルビ）を中心に、高等教育を再開した。彼の教育の重要な部分の一つは、アラビア語での会話とフランス語の習得であった。フサイン朝の宮廷で彼の能力はすぐに認められ、アフマド・ベイの注目と信頼を得た。彼は、ベイの新軍の中核となる精鋭騎兵隊で急速に昇進した。さらに、1840年代から1850年代にかけて、彼はベイによっていくつかの重要な外交任務に派遣された。例えば、当時タンジマート改革を進めていたイスタンブールのオスマン帝国政府や、パリを含むヨーロッパの首都などである。こうして、彼の政治家としてのキャリアは、この近代化で有名な君主の下で幸先の良いスタートを切った。
1846年、彼は影響力のある顧問ビン・ディヤフを含む少数のスタッフの一員として、ベイに同行し、フランスへの2ヶ月間の公式訪問に参加し、その後准将に昇進した。この旅行は、正統派のベイが非イスラム教国に長期滞在し、その国の近代的な運営方法や統治方法に精通しようとしたという点で、文化的にも政治的にも特別な意義があった。この旅行は「イスラム教徒の支配者にとって許容される文化的な空間を拡大した」。フランスはフランスを有利に見せるよう配慮し、チュニジアの小一行は政府高官や有力な民間人から歓迎された。「イスラムの地を越えて旅をしたアフマド・ベイは、チュニスへの帰還時に大ムフティーから祝福を受けた。」[ 8 ] [ 9 ]
1853年、ハイレッディンは最高位の軍人階級である騎兵隊司令官に昇進し、同時にベイの副官にもなった。しかしその後まもなく、ベイ政権のための融資を手配するためにパリに派遣されたが、そこで彼は、新しく設立されたチュニス国立銀行の元頭取で、先見の明をもって既にフランス市民権を取得していた著名なマフムード・ビン・アヤードによって横領された巨額の資金を取り戻そうと4年間を費やした。パリでの交渉に追われる間、ハイレッディンは図書館や書店を巡り、多くの質問をしてフランス語を上達させ、ヨーロッパの社会、産業、金融について研究することもできた。[ 10 ] [ 11 ]
アブン・ナスル教授によれば、ビン・アヤドの横領が原因の一つとなった深刻な財政状況のため、ベイの融資はハイレッディンにとって賢明な判断とは思えなかった。それにもかかわらず、ベイは都市部のウラマーや農村部の部族指導者たちを長年にわたり懐柔することで、自身の財政計画に対する政治的反対意見のほとんどを抑え込んでいた。しかし、ハイレッディンの消極的な抵抗により、融資は1855年にアフメド・ベイが死去した時点でもまだ交渉中であった。[ 12 ]
パリからチュニジアに帰国したハイル・アルディンは、1857年に海軍大臣に任命された。彼は、拡大する港湾都市チュニスとグーレット、そして遠く離れたスファックスの責任を負った。地中海貿易が著しく拡大するにつれ、増加する商業船舶に対応するため、港湾施設の改善工事が行われた。[ 13 ]どうやら、近代的なヨーロッパ設計の船舶の登場により、チュニジア海軍の船舶数は大幅に減少したようだ。[ 14 ]
チュニジアへの移民が急増し、従来の書類手続きに支障が生じた。ハイレッディンはパスポートの発行を提案した。ここでも、チュニスに居住または一時滞在するヨーロッパ人に域外法的権利を与えるオスマン帝国の降伏協定が状況を複雑にした。密輸もまた別の問題であった。[ 15 ] [ 16 ]
コレラの流行に関して検疫措置が課せられたことで、公衆衛生が重要な懸念事項となった。海軍大臣はグーレットで兵器庫、刑務所、病院の運営を監督した。この時期、40歳を迎えようとしていたハイレッディンは、チュニジアを自分の第二の故郷と考えるようになった。[ 17 ]
1862年頃、40歳くらいのハイレッディンは、ベイの姪（つまり、ベイの妹でフサイン朝の王女の娘）であるイェネイナと結婚した。結婚は正式に発表され、「盛大な」祝宴が催された。イェネイナの父親は、ギリシャ出身で長年大宰相を務めた政界の実力者ムスタファ・ハズナダルであった。二人の間には3人の子供が生まれた。しかし、イェネイナと息子は1870年に亡くなり、生き残った2人の娘は成人し、後に良縁に恵まれた。イェネイナの死後1年、ハイレッディンはトルコ人の姉妹2人と結婚し、2人とも1872年に息子を産んだ。しかし、ハイレッディンは2人とも縁を切ってクマル（またはカマル、アラビア語で「月」）と結婚した。二人の間には2人の息子と1人の娘が生まれた。クマルは後に夫とともにイスタンブールに移り住み、夫より数年長生きした。 「ハイル・アルディンは、男子の子孫を残すためだけに二人の姉妹と結婚した可能性が高いが、四番目の妻であるクマルとは愛ゆえに結婚したと思われる。いずれにせよ、彼の最後の結婚は一夫一婦制であった。」[ 18 ]
最初の妻の死後、すぐに婿と義父の間で直接的な不和が勃発した。[ 19 ] [ 20 ]ムスタファ・ハズナダルは、大宰相でありベイの召使いであったにもかかわらず、強欲な恐喝屋であり、その腕も良く、かなりの富を築いた。一方、ハイレッディンは専横と腐敗に断固反対する人物として知られていた。[ 21 ]
1853年、ハイレッディンはチュニスの東郊外ラ・マヌバに宮殿を建設した。彼は当初、最初の妻ジャニナとここに住んでいた。この海辺の別荘はラ・グーレット港とカルタゴの間にあり、現在「ケレッディン」と呼ばれる近代的な鉄道駅（バルバロッサかアル・チュニシのどちらかにちなんで名付けられた）が建っている場所の近くに位置している。[ 22 ]彼はまた、チュニスのマディーナ、プレイス・デュ・トリビュナル地区に「壮大な邸宅」を所有しており、さらに別の場所にも3つ目の邸宅を所有していたようだ。[ 23 ]
「彼と緊密かつ友好的な関係で仕事をした」現代のヨーロッパの外交官は、ハイレッディンがベイの首席大臣を務めていた時期について次のように述べている。
「彼はがっしりとした体格の男で、やや重々しい顔立ちをしていたが、時折、非常に知的な表情を浮かべることもあった。彼の態度は傲慢で横柄だと見なされており、外国出身であることや高官に就任した経緯から、どんな状況でも不人気になるであろうことを、彼はすぐにさらに悪化させた。髪と髭を濃い黒色に染めていたため、年齢を判断するのは困難だった。」[ 24 ]
ハイレッディンは1877年にチュニスでの官職を失った後、オスマン帝国のスルタンからイスタンブールでの官職を提示された。その後、彼は所有していた広大な不動産（「チュニスとその郊外にある3つの宮殿、オリーブ畑、そして10万ヘクタールに及ぶエンフィダと呼ばれる広大な土地」）の売却を試みようとした。チュニス政府を牛耳っていた敵による政治的な略奪を恐れた彼は、1880年7月にエンフィダの土地をソシエテ・マルセイエーズに売却した。しかし、隣接する土地がすぐに正体不明の代理人によって購入され、その代理人はエンフィダの土地を優先的に購入する権利を主張し、既に代金を支払っていたフランス企業にその権利を否定した。ベイ政権は明らかにこの優先購入権の主張を支持し、この紛争は「エンフィダ事件」として知られるようになった。皮肉なことに、このいたずらが1881年4月のフランス侵攻を促した。[ 25 ]
1878年、オスマン帝国に仕えていた彼は、スルタンからイスタンブールに邸宅を与えられた。ハイレッディンは1890年、ボスポラス海峡近くのクルチェシュメにある邸宅で、家族に囲まれて亡くなった。彼の4番目の息子であるダマト・メフメト・サリフ・パシャ少将（1876年頃 - 1913年6月24日イスタンブールで戦死）は、妻カマル・ハヌムとの間に、1907年7月29日にイスタンブールのドルマバフチェ宮殿でシェフザーデ・アフメト・ケマレッディンの唯一の娘ムニレ・スルタン（1880年11月13日イスタンブールのドルマバフチェ宮殿生まれ - 1939年10月7日フランスのニースで死去、同地に埋葬）と結婚し、スルタンザーデ・アフメト・ケマレッディン・ケレディン（1909年6月18日 - 1987年）をもうけ、子をもうけた。[ 26 ]
1861年に公布された改革憲法は、特にマジュリス・アル＝アクバル（大評議会）と呼ばれる諮問・立法機関など、新たな政府機関を設立した。初代議長は、ベイによって任命されたハイレッディンであった。しかし、長年大宰相を務めたムスタファ・ハズナダルが主導する既存の指導部による強い反対と派閥争いがすぐに起こり、改革のアジェンダが実現不可能な状況となった。ムスタファはジャニナの父であり、ハイレッディンの新しい義父でもあった。しかし、ハイレッディンは権力者に迎合する代わりに、1862年に自ら辞任した。[ 27 ]
ヨーロッパへの自主的な亡命期間中、彼はフランス語を習得した。そこで彼は、革新的な西洋の政治の様式とやり方を直接観察した。1867年に出版された著書『Aqwam al-Masālik fī Ma'rifat Aḥwāl al-Mamālik』（諸国の状況に関する知識への最も確実な道）では、ヨーロッパ諸国とイスラム諸国を比較している。その中で彼は統治戦略を提案し、ヨーロッパの政治制度を比較した。また、必要な改革を達成するための道筋も明確に示している。
彼は、チュニジアの伝統を維持しながら、西洋のプログラムや技術を選択的に採用するという穏健な方針を提唱した。彼はイスラム教の聖職者、ウラマーに直接訴えかけ、エリート支配階級は国民の福祉の管理者として奉仕すべきだと強調した。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
1869年、彼はチュニジアの国際金融委員会の初代委員長に就任した。この委員会は、政府の歳入と歳出を管理するために設立された。
その後、ハイレッディンはチュニジア政府の首相として政権を率いた（1873年～1877年）。晩年はオスマン帝国に仕え、短期間ながらスルタンの大宰相を務めた（1878年～1879年）。[ 31 ]
サドク・ベイの首相時代、ハイレッディンは1874年に宗教信託に与えられた広大な土地の有用性を高めるためにハブス評議会を設立した。貿易や商業をより促進するために既存のカヌーン法に法改正が行われ、その結果は後に「ハイレッディン法典」と呼ばれ、契約や義務に影響を与えた。司法と財務の政府機関の行政改革が行われた。外交では、ヨーロッパの干渉を阻止できるという誤った考えのもと、オスマン帝国との関係強化を図った。ハイレッディンはまた、エズ・ジトゥーナ大学の近代化されたカリキュラムを推進した。後に彼は、チュニジアの次世代の指導者に近代的な科目を教えることに専念する高等学校であるコレージュ・サディキの設立に尽力した。 [ 32 ] [ 33 ]
ハイレッディンの宰相時代を、その後1世紀以上にわたるチュニジアの進歩を踏まえて最近行った評価では、いくつかの点が指摘されている。第一に、政府改革を実現するためにチュニジアのウラマーと連携したこと、第二に、ヨーロッパの政治制度に精通していたことである。
「政治改革には宗教的問題の刷新が必要であり、これには聖典の合理的解釈や、イスラム教の学者たちが世俗的な事柄や出来事を認識し、聖典を文脈的に理解できるようにすることが含まれる。ハイル・アルディンは、ヨーロッパに倣った改革を追求する中で、この大胆な一歩を踏み出した。国家機構内の著名人とザイトゥーナ・モスク大学内の著名人との間のその後の相乗効果は、現代のチュニジアにおける刷新計画の策定に今なお消えることのないインスピレーションを与える改革の道筋を描き出した。」[ 34 ]
「2つ目の特異性は、世俗的なものと神聖なもの、つまり「東洋」の宗教的知識と「西洋」の政治的才能を調和させようとする試みである。チュニジアのベイリックの宰相、ハイル・アルディン・アル・トゥンシの政治思想は、この調和の典型例である。[ 35 ]
1878年、ハイレッディンはオスマン帝国のスルタンから政府勤務のためイスタンブールへの移住を要請された。彼は当初、1878年中に財政改革委員会で働き、帝国の税制と予算編成プロセスの近代化を担当した。スルタンの信頼を得た彼は、間もなくオスマン帝国の宰相に任命されたが、その任期は1878年12月4日から1879年7月29日までと短期間であった。しかし、彼はすぐに帝国の政治階級からよそ者として反感を買うようになった。
「チュニジアのヘイレッディン・パシャ」は「トルコ語をうまく話せなかった」が「1878年に大宰相の地位に就いた。アラビア語とフランス語の書き言葉はそこそこ堪能だったが、部下たちは彼のオスマン・トルコ語をからかわずにはいられなかった。」[ 36 ]
ハイレッディンは改革政策を推進するため、政治的立場を安定させ、ある程度の行動の自由を得るために外国の支援を募った。しかし、彼はほとんど成果を上げることができず、さらにこの戦略はスルタンとの関係悪化と、比較的早い解任につながった。1882年、彼は大宰相としての2期目のオファーを拒否した。[ 37 ]
ハイレッディンの手紙から判断すると、「1878年には故郷のチュニスに戻りたいと思っていたようだ」。1881年のフランスの侵攻とそれに続くチュニジアの保護領化によって、そのような希望は潰えた。スルタンから与えられたイスタンブールの広々とした邸宅で、ハイレッディンは晩年の10年間隠遁生活を送ったが、関節リウマチで生活は困難を極め、亡命生活は彼にいくらかの苦い思いをもたらした。それでもなお、彼はここで様々な著作を執筆した。[ 38 ]
彼はフランス語で回想録を複数のフランス語に堪能な秘書に口述筆記させた。これは、アフリカ、ヨーロッパ、中東を問わず、フランス語圏が重要な読者層であったことを示している。彼は回想録に『A mes enfants: ma vie privee et politique』（私の子供たちへ：私の私生活と政治生活）というタイトルを付けた。この回想録や他のいくつかの著作の中で、彼はチュニジアのベイリカル大宰相時代の改革を明確に擁護した。[ 39 ]
ブラウン教授は、ハイール・アルディンの著作、特に回想録や後期の著作（おそらく下心なく率直に書かれたもの）を綿密に読むと、彼がオスマン帝国のような伝統的な統治形態を支持していたことがわかる、と述べている。
ハイル・アルディンは「常に中世イスラム政治思想の主流派に属しており、統治権、すなわち支配者と被支配者の厳格な分離を重視し、両者の関係は羊飼いと羊の群れになぞらえて導かれていた。ハイル・アルディンを導いたのは、代表制民主主義への情熱ではなく、統治権、すなわち高貴な義務感であった。 [ 40 ]ハイル・アルディンは、自由に行動できる場合、大臣のほとんど全員をマムルーク階級から選んでいた。」
ブラウン教授は、ハイル・アルディンの回顧録から、彼が大宰相を務めていた時期に問題の原因となっていた、ベイカル政府の既存の腐敗について述べた一節を長々と引用している。改革派の解決策として、ハイル・アルディンは「不正と恣意的な行為を根絶するために、正義と公平に基づいた新しい行政システムを構築し」、「国民の守護者という神聖な役割に政府を復帰させ」、それによって「国を繁栄の道へと導く」ことを目指した。[ 41 ]
クランシー＝スミス教授は、より未来志向的なハイレッディン像を描き出しているが、彼女の描く像はブラウン教授の結論と全面的に矛盾するものではないようだ。彼女はここで、「チュニスのコスモポリタニズム、それはアイデンティティというよりもむしろ社会的な生き方であった」と称賛している。
「マムルークの伝統の最良の部分において、ハイル・アルディンはフサイン朝（チュニスのベイ）とスルタン（オスマン帝国）に揺るぎない忠誠を誓ったが、彼らの政策が、彼自身の人生経験、イスラムの道徳的規範、そして選んだヨーロッパの政治原則によって形成された公正な統治の概念に反するまではそうであった。…しかし、首相として、彼はマムルーク体制をさらに解体した…。…境界地帯の知識人として、彼はマグリブとオスマン帝国、ヨーロッパと北アフリカ、中央地中海回廊と広大な海、哲学者・教育者と政治家の世界といった複数の交差点で活動した…。[彼の著書は]ハイル・アルディンが遠い異国の知識を正当化しようとしたリフラ（旅または巡礼）の現代的表現として再解釈できるだろう。」 [ 42 ]
晩年、ハイレッディンはオスマン帝国の改革に関する覚書を、耳を傾けようとしないスルタン・アブデュルハミト2世宛てに書き記すことにも力を注いだ。これらの覚書の中で、ハイレッディンは、例えば、公務員制度（教育と報酬）、立法府（選挙方法と活動範囲の制限）、高官の行動に対する責任追及の方法など、多くの問題を取り上げた。彼の提案のいくつかは、後に改革を追求する他の人々によって採用された。[ 43 ]
彼は4回結婚した。
彼のキャラクターはサミ・フェリのテレビシリーズ「テジ・エル・ハドラ」に登場し、俳優のヤシン・ベン・ガムラが演じた。[ 44 ]