アブデルワハブ・メデブ

アブデルワハブ・メデブ
2011年、モンペリエの「コメディ・デュ・リーブル」でのアブデルワハブ・メデブ
生まれる	( 1946-01-17 )1946年1月17日 チュニス、フランス領チュニジア
死亡	2014年11月5日(2014-11-05)（68歳） パリ、フランス

アブデルワハブ・メデブ（チュニジア語: عبد الوهاب المدب、1946年1月17日 - 2014年11月5日）は、フランス語の作家、文化評論家であり、パリ第10大学の比較文学教授であった。^[1]

メデブは1946年、フランス領チュニジアのチュニスで、学識のある貴族の家庭に生まれた。彼の家族のルーツは、母方のトリポリとイエメン、父方のスペインとモロッコにまで及ぶ。伝統的なマグレブ系イスラム教徒の家庭で育ったメデブは、 4歳の時にチュニスの偉大なモスク兼大学であるジトゥーナでイスラム法の学者であった父、シェイク・ムスタファ・メデブからコーランを学び始めた。6歳の時には、有名なサディキ・コレージュの一部であるフランス語・アラビア語学校でバイリンガル教育を開始した。こうして、青年期にアラビア語、フランス語、ヨーロッパ文学の古典によって養われた知的軌跡が始まった。^[2]

1967年、メデブはパリに移り、ソルボンヌ大学で美術史の研究を続けた。1970年から1972年にかけて、辞書『プチ・ロベール：固有名詞』の執筆に協力し、イスラム教と美術史に関する項目を担当した。1974年から1987年にかけてはシンドバッド出版の文学顧問を務め、フランスの読者にアラビア文学やペルシア文学の古典や偉大なスーフィー作家を紹介した。エール大学とジュネーブ大学の客員教授であるメデブは、1995年からパリ第10大学ナンテール校で比較文学を教えている。1992年から1994年にかけては雑誌『インターシニュ』の共同編集者を務め、1995年には雑誌『デデール』を創刊した。^[要出典]彼の最初の小説『タリスマノ』は1979年にパリで出版され、すぐにフランス語の前衛的な ポストコロニアル小説の創始テキストとなった。 ^[要出典]当時、彼は「フランスでは北アフリカ出身の最も優れた若手作家の一人とみなされていた」^{[3] 。}

9/11後、西洋とイスラム、フランスとアラブの「二重の系譜」と自ら称するメデブの著作には、緊急の政治的側面が盛り込まれた。イスラム原理主義を公然と批判した彼は、イスラム・ファシズムの台頭を嘆き、イスラム・ファシズムはイスラムの伝統的な価値観を搾取するものであり、全体主義独裁者を称賛するものであり、「私生活の隅々まで植民地化しようとし、人口のあらゆる層を根絶することを夢見る」ものであると指摘した（権力の維持を主な目的とする権威主義独裁者とは対照的である）。^[4]メデブは、イスラム教と近代性を調和させる民主主義の不可欠な保証人として、フランス啓蒙主義の伝統における世俗主義（「ラ・ライシテ」）の熱心な支持者であった。彼の用心深い視点は、フランスを拠点とする北アフリカの作家として彼が占めていた「中間の」空間（「l'entre deux」）と、公共知識人としての責任から生まれた。世界情勢に関する彼の博学な歴史的・文化的分析は、多くの出版物、インタビュー、ラジオ解説につながった。彼の入念な調査と説得力のある2002年の研究「イスラムの病」（英語では「イスラムの病」として翻訳・出版）は、中世イスラム文明の歴史的・文化的豊かさとその後の衰退をたどっている。その結果生じた「その貧困に慰めようのない」姿勢は、現代のイスラム原理主義の根源となり、それは現代のアラブ諸国が「公式イスラム」の古風なマニ教の法に執着していることに体現されている。この本はまた、西洋がイスラムを排除したことの悲劇的な結果についても探究している。^[5]

メデブは、イスラエルのガザ侵攻（2009年1月13日）に関するフランスの新聞ル・モンド^の社説[6]からオバマの「カイロ演説」 （2009年6月4日）、ラジオ・フランス・カルチャーの「イスラム文化」とメディ1の「Point de Vue」 （モロッコのタンジールから放送）、テレビ出演、オンラインインタビューまで、メディアを探求と議論の場として活用している。彼の死後、ラジオ番組「イスラム文化」はアブデヌール・ビダールが進行している。彼の作品は、東西の作家や学者を並置し、歴史的、文化的、宗教的、政治的な主題を取り上げ、それによってイスラム教徒とヨーロッパ人がお互いに対して抱いている固定観念に異議を唱えている。寛容なイスラムの代弁者であるメデブ氏は、過激なイスラム教徒や左翼ジャーナリストからベン・アリ政権に対する無関心を非難される論争を何度も受けてきた。^[7]

1970年代半ばの初期のエッセイ、小説、詩、編集作品以来、メデブの著作は常に多様で多岐にわたり、ジャンルを融合し超越する継続的な文学プロジェクトを形成してきました。彼の文章は博学者のものです。

彼のフランス語の文章の動きとリズムは、遊牧民、都市の散歩者、国境のない詩人である語り手の瞑想に釣り合っています。連想的なイメージにより、文章は時空を超えて遊牧民となり、ダンテやイブン・アラビー、スーフィーの詩人、ステファヌ・マラルメ、スピノザ、アリストテレス、アヴェロエス（イブン・ルシュド）などの作家、そして古代中国と日本の詩人と対話します。形式的には、メデブは彼が「異質なものの美学」と呼ぶものを実践しており、ヨーロッパのモダニズム小説、イスラム以前の アラビア詩、イスラムの中世神秘主義詩人、日本の俳句など、多くの伝統からのさまざまな文学形式を扱っている。^[8]彼はフランス語のみで執筆しているが、中世アラビア語詩人の翻訳者としての仕事や、「イスラムの指示対象をその厳格な文脈から解放し、現代フランス語のテキストに流通させる」という意識的な文学的野心により、彼の作品には「他者性」の謎めいた痕跡が残っている。彼はこれらのアラビア語とペルシア語の文学的先駆者を優先することで、ポストモダンの形で古代の文化的資源を探求し、イスラムの美的、精神的、倫理的側面を強調している。彼の作品は12か国語以上に翻訳されており、現代の世界文学との対話を開き、それを豊かにしている。

彼は特にスフラワルディやアブー・ヤズィード・アル・ビスタミなどのスーフィーの著作を翻訳した。^[9]

2002年 –フランソワ・モーリアック賞、イスラム病賞
2002年 – マックス・ジェイコブ賞、マティエール・デ・オワゾー
2007年 – フランス語国際文学賞バンジャマン・フォンダーヌ賞–コントル・プレシュ

フランス語で利用可能

• タリスマノ 1979; 1987
• ファンタジア 1986
• イブン・アラビの墓 1987
• レ・ディ・ド・ビスタミ 1989
• ガゼルと子供 1992
• ソフラワルディによる西洋亡命記 1993
• イェール大学の 99 の駅 1995
• レ・スーポー。ラ・チュニジ 1936 ～ 1940 年。 1996年
• ブランシュ・トラバース・デュ・パス 1997
• チュニジアのベックジェラール・ガステリとアルバート・メンミ 1998
• 街のアヤ 1999
• マティエール・デ・オワゾー 2002
• イスラムの病 2002
• イスラム教徒と向き合う フィリップ・プティ 2003
• 西行。 Vers le vide avec 津久井宏美 2004
• レキシル オクシデンタル 2005
• メリーヴォンヌ・アルノー 2005 年
• コントル・プレシュ。年代記 2006
• La Conférence de Ratisbonne、enjeux et controverse avec Jean Bollack et Christian Jambet 2007
• 悪意の整理。文明と野蛮のイスラム教 2008
• パリ・デ・シビリゼーション 2009
• チュニスの春 2011
• Histoire des Relations entre Juifs et Musulmans des Origines à nos Jours、co-dirigé avec Benjamin Stora 2013

• イスラムの病。ニューヨーク：ベーシックブックス、2003年。ピエール・ジョリスとアン・リード訳 。ISBN 0-465-04435-2 
• イスラムとその不満。ロンドン：ハイネマン、2004年（イギリス版）
• イブン・アラビーの墓碑と白い横断。ジャン＝リュック・ナンシーによるあとがき付き。シャーロット・マンデル訳。ニューヨーク：フォーダム大学出版局。2009年。
• タリスマノ。ジェーン・クンツによる翻訳と序文。ダルキー・アーカイブ・プレス、イリノイ州シャンペーン：イリノイ大学出版局、2011年
• イスラム教と文明の挑戦。ジェーン・クンツ訳、ニューヨーク、フォーダム大学出版、2013年
• ユダヤ教とイスラム教の関係の歴史 - 起源から現代まで、ベンジャミン・ストーラとの共同監修、ニュージャージー州、プリンストン大学出版、2013年

（定期刊行物、オンライン、コレクション）

• アブデルワハブ・メデブ。「イスラムとその不満：フランク・ベルベリヒとのインタビュー」、 1999年10月、2002年冬、3～20ページ、ケンブリッジ：MIT、ピエール・ジョリス訳。

（以下の翻訳はすべてシャーロット・マンデルによる）

• アブデルワハブ・メデブ「The Stranger Across」、セリース・プレス、2009年夏、オンライン：^[10]
• Abdelwahab Meddeb、「ハフィズの墓にて」、The Modern Review、2006年冬、第2巻、第2号、15～16ページ。
• Maram al-Massri、「鳥たちは毎晩孤独に眠る」、Abdelwahab Meddeb、「放浪」 、 Cúirt International Festival of Literatureが発行したThe Cúirt Annual 2006、ゴールウェイ、2006 年 4 月、78 ～ 80 ページ。
• アブデルワハブ・メデブ、「リンゴの味がしないカリフォルニアリンゴ」（詩）、Two Lines: A Journal of Translation、XIII、Center for the Art of Translation 発行、2006年、188～191ページ、73～80ページ。
• アブデルワハブ・メデブ、「イブン・アラビーの墓」からの抜粋、メアリー・アン・カウズ編『イェール20世紀詩選』 、ニューヘブン＆ロンドン：イェール大学出版局、2004年、418～419ページ。

• 1983年、アブデルワハブ・メッデッドはタイエブ・サリフの小説『北への移住の季節』をフランス語に翻訳した^{[11] [12]。}

• 「チュニスのミロワール」、ラウル・ルイス監督。 1993年。

• イスラム近代主義

• アンドレア・フローレス・カリル『アラブ・アヴァンギャルド：北アフリカの芸術と文学の実験』 ウェストポート、コネチカット州：プレガー、2003年。
• ナセウレディン・エラフライテ、「チュニジア。アブデルワハブ・メデブ：「イスラム主義は解釈の余地があり、イスラム教の解釈は不可能である」」、ル・クーリエ・ドゥ・ラトラス、2012年12月11日。
• ロニー・シャーフマン、アブデルワハブ・メデブの作品における遊牧主義と異文化執筆、L'Esprit créateur、ケンタッキー州レキシントン：Vol. XLI、第 3 号、2001 年秋号、105 ～ 113 ページ。

ウィキメディア・コモンズには、アブデルワハブ・メデブに関連するメディアがあります。

• Signandsight.com アブデルワハブ・メデブ: 恐怖のポルノグラフィー
• マイケル・メニンガー、アブデルワハブ・メデブ：イスラムの暴力遺産
• イングリッシュペンオンラインワールドアトラス - アブデルワハブ・メデブ
• 自分たちの家の裏庭を掃除する：ユネスコ
• アブデルワハブ・メデブ ― イスラム教と啓蒙
• 国際アーティストデータベース 2020年6月14日アーカイブWayback Machine