アルザイトゥナモスク

アルザイトゥナモスク
教育委員会
宗教
所属	イスラム教
支部/伝統	スンニ派
位置
位置	チュニス、チュニジア
チュニジア国内で表示
地理座標	北緯36°47′50″ 東経10°10′16″ / 北緯36.7972° 東経10.1711° / 36.7972; 10.1711
建築
建築家	ファトアッラー（ファトフ・アル・バンナー）
タイプ	モスク
スタイル	ムーア人（アグラブ朝およびその他の時代）
設立年月日	西暦698年
完了	864年（後世に追加されたものを含む）
仕様
ミナレット​	1
ミナレットの高さ	43メートル（141フィート1インチ）

アル・ザイトゥナ・モスクは、エズ・ジトゥーナ・モスク、エル・ジトゥーナ・モスク（アラビア語：جامع الزيتونة、文字通り「オリーブのモスク」を意味する）としても知られ、チュニジアのチュニスにあるチュニスのメディナの中心にある主要なモスクです。このモスクは市内最古で、5,000平方メートル（1.2エーカー）の面積を誇り、9つの入り口があります。^[1] 7世紀末または8世紀初頭に創設されましたが、現在の建築形式は、カルタゴから再利用された多くの古代の柱を含む9世紀の再建と、数世紀にわたる後の増築と修復によるものです。^{[2] [3]}このモスクには、イスラム史上最初で最大の大学の一つがありました。 ^{[4] [より良い情報源が必要]} 1000年以上にわたって、多くのイスラム学者がアルザイトゥナを卒業しました。マリキ派の著名な学者であるイブン・アラファ、偉大な伝統主義者で法学者のアル・マジリ、有名なチュニジアの詩人であるアブル・カセム・エチェッビなどがここで教鞭をとりました。^{[1] [5] [6]}

ある伝説によれば、オリーブの木があった古代の礼拝所の上に建てられたため、「オリーブのモスク」と呼ばれたという。^[要出典] 17世紀のチュニジアの歴史家イブン・アビ・ディナールによって伝えられた別の記録^[3]には、その場所にサンタ・オリビアに捧げられたビザンチン時代のキリスト教の教会があったと報告されている。 ^{[2] [3]} 1969年から1970年にかけて行われた考古学的調査と修復工事により、モスクは墓地を覆う、柱のある既存のビザンチン時代の建物の上に建てられたことが判明した。^[2]これはキリスト教のバシリカであった可能性があり、イブン・アビ・ディナールが報告した伝説を裏付けている。^[3]ムハンマド・アル・バジ・イブン・マミによる最近の解釈では、以前の建造物はビザンチンの要塞の一部であり、その中にアラブの征服者がモスクを建てたのではないかと示唆している。^[2]この仮説はシヘム・ラミネによっても支持されている。^[7]

この聖人はチュニジアで特に崇拝されている。なぜなら、迷信的に、聖地とその記憶が冒涜されると不幸が起こると考えられているからだ。これには、聖人の遺物が発見されるとイスラム教が終わるという信仰も含まれる。 [ ^8]聖人の遺物の発見に関連するこの付随的な伝説はシチリア島で広く知られているが、他の聖人とも関連している。^[9] 1402年、シチリア王マルティヌス1世は、ベルベル人のカリフ、イフリーキヤ ・アブ・ファリス・アブドゥルアズィーズ2世に聖オリヴィアの遺物の返還を求めたが、返還は拒否された。^[10]今日でも彼女を崇拝しているチュニジア人は、聖母オリヴィアの遺体が消えると彼らの宗教の支配力が薄れると信じている。^[10]

アル＝ザイトゥナは、カイロアンのウクバ・モスクに次いで、イフリーキヤとマグリブ地域で2番目に建てられたモスクである。^[5]正確な建設日は資料によって異なる。イブン・ハルドゥーンとアル＝バクリーは、このモスクがヒジュラ暦114年（西暦731年頃）にウバイド・アッラー・イブン・アル＝ハブアブによって建てられたと書いている。^{[3] [5] [11]しかしアル＝バクリーは、チュニスとカルタゴの征服を率いた}ハサン・イブン・アル＝ヌーマーンがヒジュラ暦79年（西暦698年頃）にモスクを建てたとも述べている。^[2]アフメド・イブン・アブ・ディヤフとイブン・アビ・ディナールは、この建物をヒジュラ暦84年（西暦703年）にハサン・イブン・アル・ヌーマンが建てるよう命じたとしており、^[5]彼はこの建物を祈りの場として使用した。^[12]別の資料では、ウマイヤ朝のカリフ、ヒシャーム・イブン・アブドゥル・マリクがこの建物の建設を命じたとされている。^[5]

現代の歴史家の間では、このモスクの創建をイブン・アル＝ハブハブに帰すべきか、イブン・アル＝ヌマーンに帰すべきかで意見が分かれている。^[2]ほとんどの学者は後者の説明を支持しており^{[2] [5]}、創建を西暦698年のイブン・アル＝ヌマーンに帰している。^{[11] [3] [7] [13]}これは証拠上最も有力な説であり、チュニス市がヒジュラ暦79年の征服後、長い間モスクのない状態が続いたとは考えにくい。^[5]この説明によれば、イブン・アル＝ハブハブがその後モスクを拡張または再建し、建築様式を改良したと想定されている。^{[2] [11] [5] [14]}

モスクの現在の全体的な形状は、9世紀にアッバース朝のカリフに代わってイフリーキヤを統治したアグラブ朝の下での再建によるものである。工事はアミール・アブー・イブラーヒーム・アフマドの治世中に開始され、864年から865年に完成した。^{[15] : 38–40  [7] [3]}結果として、モスクのレイアウトも、同じ世紀の初めにアグラブ朝によって再建されたケラワンのウクバ・モスクと非常によく似ている。^{[15] : 38–41}ミフラーブの前のドームの基部にある同時代の碑文には、このモスクの建設の日付と3人の人物の名前が記されている。1)主な後援者とされているアッバース朝のカリフ、アル・ムスタイン・ビラー。 ^[7] 2) ヌサイルはカリフのマウラであり、おそらく工事の監督者であった。^[7] 3) ファトラーまたはファトフ・アル・バンナは建築家であり建設主任であった。^{[3] [7]}モスクの中庭のファサードの1つにある別の碑文にも同じ情報が記載されている。^[7]これらの碑文にはアグラブ朝の首長（アブ・イブラーヒーム・アフマド）自身は言及されていないため、彼は正式に建設に関与しておらず、代わりにヌサイルがアッバース朝カリフに代わって直接工事を指揮していたことが示唆されている。^[7]

一方、アグラブ朝の建築は、後世の増築や再建により、現在ではそのほとんどが不明瞭になっています。9世紀の部分で最もよく保存されているのは、礼拝堂の内部（この一部も後に再建されましたが）と、モスクの北と東の角にある丸い角の突き出た稜堡です。^{[15] : 38–40}当時、モスクにミナレットが取り付けられていたという証拠はありません。この省略の理由は不明です。ミナレットがまだ会衆制モスクの標準的な特徴ではなかったか^{[15] : 41}、または当時はまだ物議を醸す新機軸と考えられていたことを示唆しています。^[7]

990年から995年にかけて、ファーティマ朝のカリフの顧客であったズィール朝の下でさらなる工事が行われた。これらの工事には、中庭の周りのギャラリーの増築^[2]や、礼拝堂入口のドームであるクッバット・アル・バーフ（またはクッバット・アル・バフ）が含まれていた。ドーム自体は、より具体的には991年のものとされている。^{[15] ：86–87  [7]}これらの工事の日付はクッバット・アル・バーフ周辺の一連の碑文によって示されているが、パトロンの名前自体は後の時期に、おそらくズィール朝が11世紀にファーティマ朝からの独立を宣言したときに消去された^。 [ ^{15] ：87}文脈から、これらの工事はズィール朝の首長アル・マンスール・イブン・ブルギンのパトロンによるものと考えられる。^{[15] : 86–87  [7]}碑文には4人の職人の名前も記されている：アフマド・アル・ブルジニ、アブ・アル・サーナ、アブダッラー・イブン・カッファース、ビシュル・イブン・アル・ブルジニ。^{[15] : 87}

13世紀から15世紀にかけて統治したハフス朝のもとで、チュニスは初めてイフリーキヤの主要首都となった。これによりザイトゥナ・モスクの重要性が高まり、ケルアンの古いウクバ・モスクの威信を追い抜くことができた。^{[2]ハフス朝の統治者によって、1250年に}アル・ムスタンシルのもとで、また14世紀初頭にはアブー・ヤヒヤ・ザカリヤのもとで、大規模な修復工事が行われ、沐浴施設などの設備が追加され、木工品の一部が交換された。^{[15] : 209  [13]}この時代には、他の修理や修復も複数回行われた。^[2]モスクで最初に記録されているミナレットも、1438年から1439年にハフス朝の保護下で建てられた。^{[2] [7]}その外観は古い写真から知られている。それは直方体（正方形の底を持つ柱を持つ）の形をしており、頂上にはアーケード付きの回廊と多角形の小塔またはランタンが載っていた。^{[15] : 225}

1534年にスペイン軍がチュニスを占領し、モスクに侵入して図書館を襲撃し、多くの写本を破壊または散逸させた。^{[16] [2]}オスマン帝国時代には、ムラディ朝とフサイン朝の両王朝がモスクと関連施設を修復し、拡張した。^[16]これにより、モスクの卓越性と学問の中心としての威信が回復した。^[16] 1637年にモスクの東側の外装に、モハメド・アル＝アンダルス・イブン・ガリブという名のパトロンによってアーケード付きのロッジアが増築された。この名前から、彼が1609年にスペインから追放されたモリスコ ^{の一人であったことが窺われる。[15] : 220} 1624年から1812年まで、地元のバクリ家がモスクの管理を引き継ぎ、モスクのイマームの地位に就いた。^[16]現在のミナレットは1894年に完全に再建され、さらに西​​にあるカスバモスクのミナレットのアルモハド様式を模倣しています。 ^{[3] [15] : 225}チュニジアの大統領ブルギバとベンアリは、特に1960年代と1990年代に大規模な修復と再建を行いました。^[12]

14世紀以前のザイトゥナ・モスクでの授業に関する情報はほとんど残っていない。この時期には、おそらくウラマー（イスラム法学者）が自主的に講座を開いていたが、組織的ではなかったと思われる。^{[2]何世紀にもわたり、ケルアンはチュニジアおよび}北アフリカ全般における学問と知的探求の中心地であった。13世紀以降、チュニスはムワッハド朝とハフス朝の支配下でイフリーキヤの首都となった。^[16]この権力の移行により、ザイトゥナは繁栄し、イスラム学問の主要な中心地の1つとなり、歴史上最初の社会史家であるイブン・ハルドゥーンもその出身の1人である。^[17]繁栄する大学には、当時知られていた世界のあらゆる地域から学生や学者が集まっていた。大学では、コーラン解釈（タフシール）などの神学の分野に加えて、フィクフ（イスラム法学）、アラビア語文法、歴史、科学、医学を教えた。^{[16] [2]}また、若者に宗教文書の読み書きと暗記を教えるクッターブまたは小学校もあった。^[16]教育システムは厳格ではなく、出席は義務ではなく、学生は自分の選択したコースを受講することができた。コースを受講し、自分で科目を教えられるほどの知識を身につけた学生には、講師からイジャザ^{と呼ばれる証明書が与えられた。 [2]}

大学には豊富な図書館も併設されていた。写本は文法、論理学、文書化、研究のエチケット、宇宙論、算術、幾何学、鉱物、職業訓練など、ほぼすべての科目と科学を網羅していた。 ^{[18] [19]}有名な図書館の1つであるアル・アブダリヤには、海外の学者を魅了した貴重な写本の大規模なコレクションが含まれていた。^[16]図書館の元のコレクションの多くは、1534年にスペイン人がチュニスを占領し、ザイトゥナモスクに侵入したときに分散または破壊された。^{[2] [16]チュニジアが1950年代に}フランスから独立した後、大学の図書館はチュニスの国立図書館に統合された。^[2]

1842年、アフマド・ベイによって大学の運営とカリキュラムの改革が開始された。改革は1875年、首相カイールッディーン・アル・チュニシの下で継続され、アル・アブダリヤ図書館も拡張され一般に公開された。1896年には物理学、政治経済学、フランス語などの新しいコースが導入され、1912年にはこれらの改革がケルアン、スース、トズール、ガフサにある大学の他の支部にも拡大された。^[16] 20世紀まで、学生のほとんどはチュニジアの裕福な家庭から募集されていたが、その後募集対象は広がった。フランスの植民地支配下では、フランスの影響に抵抗するアラブとイスラムの文化の砦となった。アルジェリア民族主義運動の著名なメンバーであるアブドゥルハミド・イブン・バディス、タウフィク・マダニ、ウアリ・ブーメディエンなどがここで学んだ。^[16]

フランスからの独立後、1958年の教育制度改革と1960年のチュニス大学の創設により、ザイトゥナの重要性は低下した。^{[16] 1964年から1965年にかけて、}ハビブ・ブルギバ大統領によって独立大学としての地位が廃止され、チュニス大学の神学校に格下げされた。^{[16] [20]その後何年もの間、ブルギバとその後継者}ベン・アリの統治下で、ザイトゥナ教育機関は、ザイトゥナ・モスク自体とは公式にも物理的にも区別されていた。^{[21] : 42} 2012年、チュニジア革命後、チュニジア国民グループの裁判所への請願に応じて、モスクの以前の教育事務所が再開され、再び独立した教育機関であると宣言された。^{[21] : 49  [20] [22]}

アル・ザイトゥナ・モスクは、それ以前のモスク、特に数十年前に現在の形で建てられたケルアンのウクバ・モスクの設計と建築を踏襲している。^{[15] : 41}建物とその内部のレイアウトは不規則で、多くの線が完全には平行でも垂直でもないが、訪問者には知覚できない。^{[15] : 38–39}建物は主に台形の中庭 (サーン) と多柱式の祈祷室から構成されている。このモスクとケルアンのモスクの主な違いはミナレットの位置であり、この場合はかなり後になってから追加された。^{[15] : 41}モスクは都市構造に密接に統合されており、建物の外観の大部分は他の近隣の建造物に隠れている。モスクの東側にのみ外部ファサードがあり、1637年に建てられたアーケード付きのロッジアが正面に建てられている。^{[15] : 39–40, 220 モスクの周囲の残りの部分には、ショップ、図書館、}マクスーラ（特定の個人またはグループが礼拝中に利用できるエリア）などの隣接する部屋や建物がある。^{[15] : 39–40  [7]}

中庭には7つの出入り口から外部から入ることができ、アーチと柱のアーケードで支えられたギャラリーに囲まれている。^[3]礼拝堂に先立つ南側のギャラリーは10世紀のズィール朝の修復時に建てられ、剥奪された古代の柱と柱頭で支えられている。^[3]一方、他の3つのギャラリーは現在17世紀と19世紀のものであり、^[7]柱は19世紀半ばに首相ムスタファ・ハズナダールがイタリアから輸入したものである。 ^[3]中庭の舗装自体は、同じく剥奪された古代の大理石の板でできている。^[7]四角いミナレットは中庭の北西の角にそびえ立っている。 1894年に建てられたこのミナレットは高さ43メートル（141フィート）^[11]で、黄土色の砂岩を背景にセブカ模様の石灰岩のストラップ細工が施されたカスバモスクのアルモハドミナレットの装飾を模倣しています。 ^[3]

礼拝堂の中央の入り口は、ズィール朝によって991年頃に追加されたドーム、クッバト・アル・バーフで覆われている。 ^{[15] : 86–87}高さ約12メートル、幅約4メートルのこのドームは^[要出典]、洗練された構造で、ジョナサン・ブルームはこれを西洋イスラム建築のこの時期の最も優れた建築作品の1つと評している。^{[15] : 86–87}ドームはリブ付きで、八角形の土台の上に載っており、その土台は正方形の支持構造の上に載っている。装飾には、彫刻されたモールディング、装飾的なブラインドアーチとニッチ、ピラスター、赤、白、黒の石を使用した多色モザイクまたはアブラック石細工がある。アーチと窓には馬蹄形アーチと白と赤の石が交互に並んだ石片がある。^{[15] : 87  [7]}ドームの基部周辺といくつかの柱頭の上には、ファーティマ朝の花模様クーフィー体によるアラビア語の碑文が見られる。 ^[7]

多柱式の礼拝堂は、6区画の長さの柱の列によって 15 の通路に分かれており、南東のキブラ壁に垂直に馬蹄形のアーチが架かっている。^{[15] : 40–41  [3]}各通路の幅は約 3 メートルだが、ミフラーブ (キブラを象徴する壁龕) に続く中央の通路は他の通路よりも幅が広く、4.8 メートルである。^[3]キブラ壁の前には別の横通路がある。約 160 本の柱があり、そのほとんどは古代のスポリアで、カルタゴの遺跡から運ばれたものと思われる。^{[15] : 40–41  [3]}ミフラーブの前の空間は、アグラブ朝時代 (9 世紀) の保存状態の良いドーム屋根で覆われており、同時代のクーフィー体碑文が刻まれている。^{[15] : 41}ミフラーブ自体は後世に再装飾されており、古代の柱を除けば、礼拝堂の装飾のほとんどは13世紀以降のものである。^{[15] : 41  [7]}ミフラーブ周囲のスタッコ装飾は主に1638年に遡り、柱の支柱のスタッコ細工は1820年に遡る。 ^[7]中央通路の上部の壁に沿ったいくつかの彫刻されたスタッコパネルは、おそらくかつての窓であり、アグラブ朝時代のものである。 ^{[14]ミフラーブの内側には、}金箔で覆われた大理石の板があり、シャハーダなどの宗教的な定型文が刻まれたアグラブ朝のクーフィー体碑文が彫られている。^{[7] [14]}ミフラーブの隣にあるミンバール（説教壇）は、ケルアンのミンバールに次いで現存する最古のミンバールの一つであるが、その側面パネルの一部のみがアグラブ朝時代のオリジナルであり、残りは後の改修のものである。最新のものはオスマン帝国初期の1583年のものである。ミンバールはケルアンのミンバールよりも小さく、2.53×3.30メートルの大きさである。木製パネルには、さまざまな幾何学的および様式化された植物のモチーフが彫られている。^[14]

• モスクのセクションと要素
• 
  17世紀のロッジアを備えたモスクの東側の外観
• 
  モスクの中庭、東を向く。右側に礼拝堂の入り口がある。
• 
  中庭の日時計と井戸
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  現在のミナレット（1894年に建設）
• 
  礼拝堂の中央入口であるバブ・アル・バフとそのドーム（クッバト・アル・バフ）^[7]
• 
  礼拝堂の内部
• 
  ミフラーブ周辺の眺め
• 
  モスクのミフラーブ
• 
  ミフラーブにある大理石の銘板。アラビア語の碑文と金箔が施されている。アグラブ朝時代のもの^[7]
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  ミフラーブ前のドームの外観

• 世界最古のモスクのリスト

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