イブン・アビー・ザイド（アラビア語: ابن أبي زيد القيرواني、922年 - 996年）、正式名称はアブー・ムハンマド・アブド・アッラー・イブン・アビー・ザイド・アブド・アル・ラフマーン・アル・ナフザウィー・イブン・アビー・ザイド・アル・カイラワニー[ 7 ]は、チュニジアのカイラワーン出身のマリキ派の学者であり、アシュアリー派の思想の熱心な提唱者でもあった[ 1 ] [ 2 ] [ 8 ] 。彼の最もよく知られた著作は、幼い子供たちの教育に捧げられた教訓書である『アル・リサーラ』または『書簡』である。彼はナフザワ・ベルベル族の一員であり、カイラワーンに住んでいた。さらに彼は、マリキ派の伝統を受け継ぐモスクの一つでイマーム（精神的指導者）を務めた。
信条
アルジェリア、トレムセン州にあるイブン・アビ・ザイド・アル・カイラワニにちなんで名付けられたモスクアシュアリー派に属するイブン・アビ・ザイド・アル＝カイラワニ（310年～386年）は、アブー・バクル・イブン・アブド・アル＝ムウミンに師事した。アブー・バクル・イブン・アブド・アル＝ムウミンは、アブー・アル＝ハサン・アル＝アシュアリーの弟子であるイブン・ムジャーヒドの弟子であった。カーディー・イヤードは、368年にイブン・アビ・ザイドが弟子2人を派遣し、イブン・ムジャーヒドが依頼した数冊の本を、伝承の完全な許可（イジャーザ）とともに直接届けたと述べている。
イブン・アビ・ザイドが、「アル・ラッド・アラ・アル・カダリヤはムナカダ・リサラ・アル・バグダディ・アル・ムタジリ」と題された書簡の中で、ムタジリの「アリ・イブン・イスマーイル・アル・バグダディ」への暴行を拒否したことでアシュアリー学派を擁護したことは有名である。アル・マユルキ氏はさらに、イブン・アビ・ザイド氏が次のように述べたと伝えた。「アル・アシャリは革新派、カダリヤ派、ジャーミーヤ派を論破したことで有名な男であり、スナン派を堅持した。」[ 2 ]
参考文献
- 1 2 3アーロン・スペバック著『典型的なスンニ派学者：アル＝バジュリの統合における法、神学、神秘主義』 55ページ。ニューヨーク州立大学出版局、2014年10月1日。ISBN 143845371X
- 1 2 3アル・バヤキ(1999)。アッラーの名前と属性。ジブリル・フアード・ハダッド訳。アメリカイスラム最高評議会。17 ～ 18ページ。ISBN 9781930409033。
- ↑アーロン・スペバック（2014年9月9日）。 『典型的なスンニ派学者：アル＝バージューリーの統合における法、神学、神秘主義』ニューヨーク州立大学出版局、 55ページ。ISBN 9781438453729。
- ↑ヤシン・ガネム・ジャシム・アル・アリディ (2024)。アシュアリスの伝記層: アフル・アル・スンナ・ワル・ジャマアの著名な人物。ダール・アル・コトブ・アル・イルミーヤ。 p. 48-49。ISBN 9786144962350。
- ↑イブン・アル・アフダル(1964)。アフマド・バキール・マフムード（編）。カシュフ・アル・ガタ・アン・ハカイク・アル・タウヒードكشف الغطاء عن حقائق التوحيد（PDF）（アラビア語）。チュニジア：チュニジア労働総同盟。83ページ 。
- ↑リチャード・C・マーティン著『イスラムとイスラム世界百科事典』第1巻、105ページ。ISBN 0028656032
- ↑アキエアンポン、エマニュエル・クワク、ゲイツ、ヘンリー・ルイス（2012）。アフリカ人名事典。第6巻。OUP USA。100ページ。ISBN 9780195382075。
- ↑ハーバート・J・リーベスニー著『近東・中東の法』SUNY Press、1975年ISBN 978-0-87395-256-9、175ページ
外部リンク
- islaam.org.uk「イブン・アビ・ザイド・アル＝カイラワニ（ヒジュラ暦386年没）」、ハッサン・アフマド著、『アル＝ジュムア・マガジン』第12巻第9号（2008年9月12日取得）
- ラフマン、サイード著『イブン・アビ・ザイド・アル＝カイラワニの法思想と神学思想』（イェール大学博士論文、2009年）は、イブン・アビ・ザイドに関する最も包括的な英語の著作である。
