オセアニアの文化

オセアニア文化は、先史時代からオセアニア地域の多くの民族によって実践され、維持されてきた芸術、建築、音楽、文学、生活様式、哲学、政治、宗教の集合的で多様な慣習と伝統を包含する。オセアニアの文化は、地域の先住民族の文化だけでなく、特に映画やテレビなどの大衆文化を通じてヨーロッパの植民地化とアメリカ合衆国によってもたらされた文化も反映している。 ^[1]オセアニアは一般に、文化、宗教、言語、民族の共通の特徴によって特徴付けられる4つの地理的サブ地域、オーストラレーシア、メラネシア、ミクロネシア、ポリネシア に分けられる。ほとんどのオセアニア諸国は複数政党制の議会制民主主義であり、観光は太平洋諸島諸国の大きな収入源となっている。

文化圏は相互に分離しているわけではなく、重なり合うことさえあり、人間の文化と歴史的影響の生来の多様性と融合を表しています。

オーストラリアは移民の歴史の結果として、多様な文化の本拠地となっています。^{[2] 1788年以来、オーストラリアの文化は主に}西洋文化であり、初期のアングロ・ケルト人入植者から強い影響を受けています。^{[3] [4]}その他の影響には、オーストラリアの先住民文化、世界中からの移民の波によって国にもたらされた伝統、^[5]および米国の文化が含まれます。^[6]ヨーロッパ人の入植以来数世紀にわたって起こった文化の分岐と進化は、独特のオーストラリア文化をもたらしました。 ^{[7] [8]}

初期のマオリ族は、より大規模で多様な環境に伴う課題に合わせて、熱帯を基盤とする東ポリネシア文化を適応させ、最終的に独自の文化を発展させました。社会組織は主に共同体であり、家族（ファナウ） 、亜部族（ハプ）、部族（イウィ）で構成され、首長（ランガティラ）によって統治され、その地位はコミュニティの承認が必要でした。^[9]イギリス人とアイルランド人の移民はニュージーランドに彼ら自身の文化の側面をもたらし、マオリ文化にも影響を与えました。^{[10] [11]}特にキリスト教の導入が影響しました。^{[12]しかし、マオリは今でも部族グループへの忠誠を}自分たちのアイデンティティの重要な部分と見なしており、マオリの親族関係の役割は他のポリネシア人のものと似ています。^[13]最近では、アメリカ、オーストラリア、アジア、その他のヨーロッパの文化がニュージーランドに影響を及ぼしています。マオリ以外のポリネシア文化も顕著で、世界最大のポリネシア祭りであるパシフィカがオークランドで毎年開催されるようになりました。 ^[14]

初期のニュージーランドでは、主に田舎暮らしだったため、ニュージーランド人はたくましく、勤勉な問題解決者であるというイメージが定着した。^[15]謙虚さが期待され、優秀な人は厳しい批判を受ける「背の高いポピー症候群」を通じて強制された。 ^[16]当時、ニュージーランドは知的な国として知られていなかった。^[17] 20世紀初頭から1960年代後半まで、マオリ文化はイギリス系ニュージーランド人へのマオリの同化の試みによって抑圧された。 ^[18] 1960年代には、高等教育がより受けやすくなり、都市が拡大するにつれて^[19]都市文化が優勢になり始めた。^[20]しかし、田舎のイメージやテーマはニュージーランドの芸術、文学、メディアでよく見られる。^[21]

ニュージーランドの国のシンボルは、自然、歴史、マオリの影響を受けています。銀色のシダは、軍の記章やスポーツチームのユニフォームに描かれています。^{[22]ニュージーランド特有だと考えられている大衆文化の特定のアイテムは、「}キウィアナ」と呼ばれています。 ^[22]

フィジー固有の文化と伝統は非常に活気があり、フィジーの人口の大部分の日常生活に不可欠な要素である一方、フィジー社会は過去1世紀にわたってインドや中国の伝統の導入や、ヨーロッパやフィジーの太平洋諸国、特にトンガやサモアからの大きな影響を受けて進化してきました。このようにして、フィジーのさまざまな文化が融合し、独特の多文化国家としてのアイデンティティが生み出されました。^[23]

フィジーの文化は、1986年にカナダのバンクーバーで開催された世界博覧会で紹介され、最近では2010年の上海万博でも太平洋パビリオンで他の太平洋諸国とともに展示されました。^[24]

バヌアツの文化は、地域的な差異や外国の影響により、強い多様性を保っています。バヌアツは3つの主要な文化圏に分けられます。北部では、等級制度を通じて、どれだけ寄付できるかで富が決定されます。豚、特に丸い牙を持つ豚は、バヌアツ全土で富の象徴とみなされています。中央部では、より伝統的なメラネシア文化システムが優勢です。南部では、権利の付与とそれに伴う特権を含むシステムが発達しました。^[25]

^{若い男性は、成人の儀式や儀礼[26]}を経て男としての道を歩み始めますが、これには通常、割礼も含まれます。

ほとんどの村にはナカマルまたは村のクラブハウスがあり、男性の集会所やカバを飲む場所として機能しています。村には男性専用と女性専用のセクションもあります。これらのセクションは村のいたるところにあります。ナカマルでは、月経中の女性のために特別なスペースが設けられています。

ソロモン諸島の文化は 、太平洋のメラネシアにあるソロモン諸島群島内に住むグループ間の差異と多様性の程度を反映しており、人々は島、言語、地形、地理によって区別されています。文化圏には、ソロモン諸島という国民国家と、パプアニューギニアの一部であるブーゲンビル島が含まれます。^[27]ソロモン諸島には、ポリネシアの影響が及ぶ主な地域、ポリネシアントライアングルの外側に位置する、文化的にポリネシア的な社会がいくつか含まれています。ソロモン諸島内には、アヌータ、ベローナ、オントンジャワ、レンネル、シカイアナ、ティコピア、ヴァエアカウタウマコの7つのポリネシアの外れ値があります。ソロモン諸島の芸術と工芸品は、さまざまな州に特有のスタイルの織物、木彫り、石、貝殻の工芸品など多岐にわたります。

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  ランドリーバスケット
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  彫刻された魚
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  ブカウェアトレイ
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  螺鈿細工を施した彫刻皿
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  彫刻されたロングボート
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  グヌス グヌスの頭
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  サラダボウルとサービングスプーンとフォーク
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  ホニアラの諸聖人教会の前にある木製の宗教的品々

ランガランガラグーンで製造されているマライタ貝貨幣は、マライタ島とソロモン諸島全域で使用されている伝統的な通貨です。この貨幣は、小さな磨かれた貝殻の円盤に穴を開けて紐に通したものです。^[28]ソロモン諸島では、伝統的に真珠のボタンや宝飾品などの製品に加工されていたTectus niloticus^{が採取されています。 [29] [30]}

パプアニューギニアには、1,000 を超える文化グループが存在すると推定されています。この多様性により、さまざまな文化表現スタイルが生まれています。各グループは、芸術、ダンス、武器、衣装、歌、音楽、建築など、独自の表現形式を生み出してきました。これらの文化グループのほとんどは独自の言語を持っています。人々は通常、自給自足の農業に頼る村に住んでいます。一部の地域では、人々は食事を補うために野生の植物 (ヤムイモの根やカルカなど) を狩り、集めています。狩猟、農業、漁業に熟練した人は、多大な尊敬を集めます。

パプアニューギニアでは、一部の地域では貝殻が通貨として使われていたが、現在はそうではない。貝殻は1933年に通貨として廃止された。この伝統は今でも地元の慣習の中に残っている。一部の文化では、花嫁を得るために、花婿は金縁のハマグリの貝殻^[31]を花嫁代金として持参しなければならない。他の地域では、花嫁代金は貝殻のお金、豚、ヒクイドリ、または現金で支払われる。他の地域では、伝統的に花嫁が持参金を支払う。

高地の人々は「シング・シング」と呼ばれる色彩豊かな地元の儀式に参加します。彼らは鳥、木、山の精霊を表現するために、羽、真珠、動物の皮で身を飾ります。伝説の戦いなどの重要なイベントが、このような音楽祭で演じられることもあります。

この国には、2008年に登録されたクク初期農業遺跡というユネスコ 世界遺産が1つある。しかし、この国は世界でも最も幅広い無形文化遺産の要素を有する国の一つであるにもかかわらず、ユネスコ無形文化遺産リストにはまだ登録された要素はない。^{[32] [33]}

先住民族のパプア人は、インドネシアの他の地域では見られない独特の文化と伝統を持っています。沿岸部のパプア人は通常、日常生活への近代化の影響をより積極的に受け入れており、その結果、彼らの本来の文化と伝統が薄れています。一方、内陸部のパプア人のほとんどは、過去1世紀にわたる生活様式が近代化とグローバリゼーションの侵略と結びついているにもかかわらず、依然として本来の文化と伝統を守っています。^[34]各パプア部族は通常、独自の伝統と文化を実践しており、部族ごとに大きく異なる場合があります。

最もよく知られているパプアの伝統の1つは、石焼きの伝統（インドネシア語：Tradisi Bakar Batu）であり、これは州内のほとんどのパプア部族によって実践されています。石焼きの伝統は、すべての先住民パプア人にとって重要な伝統です。彼らにとって、石焼きは感謝の形であり、村の住民間の集まりの場です。この伝統は通常、出産、伝統的な結婚、部族長の戴冠式、兵士の集会があるときに行われます。これは通常、バリエム渓谷、パナイアイ、ナビレ、ペグヌンガンビンタンなど、内陸部に住む先住民パプア人によって行われます。その他。この伝統の名前は地域ごとに異なります。パニアイでは、石焼きの伝統はガピアと呼ばれています。一方、ワメナではキットオバイソゴア、ジャヤウィジャヤではバラペンと呼ばれています。これは石を燃やす伝統と呼ばれています。なぜなら、石が実際に熱くなるまで燃やされるからです。熱い石の目的は、バナナの葉をベースに肉、サツマイモ、野菜を調理することであり、これらは進行中のイベントですべての住民が食べることになります。 ^{[35] [36]}イスラム教徒である一部の遠隔地のパプア人コミュニティでは、またはイスラム教徒の客人を迎える際に、豚肉を鶏肉、牛肉、羊肉に置き換えたり、豚肉と別々に調理したりすることがあります。これは、例えば、ジャヤウィジャヤ県のワレシコミュニティが聖なるラマダン月を迎えるために実践しています。^[37]

木彫り、特にフウプ（Montrouziera cauliflora）は、伝統的な部族社会の信仰を現代的に反映したものであり、トーテム、仮面、シャンブランル、またはフレッシュ・フェイティエール（カナックの家の屋根を飾る矢の一種）^{[38]が含まれます。}バスケット細工は部族の女性によって広く実践されている工芸で、日常的に使用される物を作っています。^[38]

ジャン＝マリー・チバウ文化センターはイタリアの建築家レンゾ・ピアノによって設計され、1998年にオープンし、カナック文化の象徴となっています。^[38]

カネカはレゲエに触発され、1980年代に始まった地元の音楽の一種です。 ^[38]

ムワカはニューカレドニアのフランス併合を記念した高さ12メートルのトーテムポールで、2005年に開設されました。^[39]

4 つの州にはそれぞれ独自の文化と伝統がありますが、何世紀にもわたる共通の文化的、経済的絆もあります。文化的な類似点には、伝統的な大家族や氏族制度の重要性などがあり、すべての島に見られます。

ヤップ島は「石のお金」（ライ石）で有名です。石のお金は、通常方解石でできた大きな円盤で、直径が最大 4 メートル（13 フィート）あり、中央に穴があいています。島民は石の持ち主を知っているため、持ち主が変わっても必ずしも移動させるわけではありません。石のお金には、ムブル、ガウ、レイ、ヤール、レンの 5 つの主要な種類があり、レンは直径がわずか 30 センチメートル（12 インチ）です。石の価値は大きさと歴史の両方によって決まります。その多くはニューギニアなどの他の島から運ばれてきましたが、大部分は古代にパラオからもたらされました。約 6,500 個の石が島中に散在しています。

ポンペイにはユネスコ世界遺産のナン・マドール遺跡があるが、現在は自然災害により危機に瀕している。 ^[40]政府は遺跡の保全に取り組んでいる。

グアムの文化は、伝統的なチャモロ人の習慣とアメリカ、スペイン、メキシコの伝統が組み合わさったものです。 ^[41]ヨーロッパ人との接触後、グアムのチャモロ文化は、アメリカ、スペイン、フィリピン、その他のミクロネシア諸島、メキシコの伝統が組み合わさったものです。スペイン人との接触後も、ヒスパニック以前の土着の習慣はほとんど残っていませんが、編み物や陶芸などがあり、チャモ​​ロ人の間で言語と文化を保存しようという関心が再燃しています。ヒスパニックの影響は、地元の言語、音楽、ダンス、航海、料理、釣り、ゲーム（バトゥ、チョンカ、エストゥレク、バヨグなど）、歌、ファッションに表れています。^{[42] [43]}島の元々のコミュニティは、ほぼ4000年にわたってグアムに住んでいたチャモロ原住民です。^[44]彼らは、インドネシアや東南アジアの言語に関連する独自の言語を持っていました。スペイン人は後に彼らをチャモロと呼んだ。これは「高貴な人種」を意味するチャモリ語の派生語である。彼らは島で米を栽培し始めた。^[45]歴史的に、グアムの原住民は祖先の骨を崇拝し、家の中に小さな籠に入れて頭蓋骨を保管し、特定の目的を達成したいときにはその前で呪文を唱えていた。^[46]歴史的に、グアムの原住民の食事は魚、鳥、米、パンノキ、タロイモ、ヤムイモ、バナナ、ココナッツで構成されており、さまざまな料理に使用されていた。^[47]

歌 ( te anene ) と、とりわけ踊り ( te mwaie ) は高く評価されています。

マーシャル諸島は比較的孤立していた。住民は熟練した航海士を育て、海流に乗って他の環礁まで航行することができた。西洋人との密接な接触以前は、子供は裸で、男性も女性も上半身裸で、現地の素材で作ったマットで作ったスカートだけを身につけていた。

土地は、昔も今も家族の富を測る最も重要な指標です。土地は母系で継承されます。

キリスト教宣教師の到着以来、文化は自給自足型の経済から、より西洋化された経済と基準へと移行しました。

人々は友好的で平和的であると言えます。見知らぬ人は比較的温かく迎えられます。マーシャル人にとって、他人への配慮は重要です。家族とコミュニティが重要です。他人への配慮は、互いへの依存から生まれたものです。彼らは何世紀にもわたり、孤立したサンゴ礁や島に住んでいます。祖父母、叔母、叔父、いとこ、遠方の親戚など、親戚はすべて近しい家族とみなされます。強い家族の絆は、思いやり、優しさ、尊敬の価値観に根ざした緊密なコミュニティに貢献しています。最も重要な家族行事の 1 つは、子供の 1 歳の誕生日です。

島の文化は、第二次世界大戦中のクェゼリン環礁をめぐる戦いや、1946年から1958年にかけてのビキニ環礁での米国の核実験計画によって大きな影響を受けた。第二次世界大戦後に追放された元住民とその子孫は、米国政府から補償金を受け取っている。この援助への依存により、住民の忠誠心は伝統的な酋長から離れていった。島の文化は今日、ロナルド・レーガン弾道ミサイル防衛試験場に約2000人の外国人職員が駐在していることに大きく影響されている。この試験場には、クェゼリン環礁の11の島、ウェーク島、アウル環礁にあるロケット発射場、試験場、支援施設がある。

ナウルの伝統文化が現代の西洋の影響に取って代わられたことは、島で明らかです。古い習慣はほとんど残っていません。芸術や工芸の伝統はほとんど失われています。

マリアナ諸島のチャモロ文化の多くは、スペイン統治時代のスペイン人、ドイツ人、日本人の影響を強く受けています。敬意はチャモロ文化の重要な部分であり、よく見られる表現の 1 つが「マンギンギ」の伝統です。この伝統は何世紀も続いており、年長者と幼いチャモロ人の子供が関わります。子供は年長者の手を取って鼻に当て、男性には「ノット」、女性には「ノラ」と言い、年長者は「ディオスティ アユディ」 （スペイン語の「セニョール」、「セニョーラ」 、 「ディオス テ アユデ」から）と応えます。これは「神があなたを助けたなら」という意味です。

カロリン文化は、敬意を非常に重視する点でチャモロ文化と非常に似ています。カロリン文化は、カロリン人が生まれたヤップ島とチューク島にまで遡ることが できます。

パラオ社会は非常に厳格な母系制に従っています。母系制の慣習はパラオの伝統のほぼすべての側面に見られ、特に葬儀、結婚、相続、伝統的な称号の継承に顕著です。この制度はおそらくフィリピン諸島に由来しており、フィリピン諸島はスペインに植民地化されるまで同様の制度を持っていました。^{[引用が必要]}

料理には、キャッサバ、タロイモ、ヤムイモ、ジャガイモ、魚、豚肉などの地元の食材が含まれます。西洋料理はパラオの若者の間で人気があり、地元の人々だけでなく外国人観光客もいます。観光客は主にこれらの島のホテルで食事をします。地元の食べ物には、木のココナッツから作られたアルコール飲料、カバの根から作られた飲み物、ビンロウの実を噛むことなどがあります。

サモア文化は 3,500 年以上にわたって発展し、ヨーロッパ文化との交流にもほぼ耐えてきました。キリスト教の教えにうまく適応しました。サモア語は今でも日常のやり取りで使用されていますが、英語も広く使用されており、法律上の公用語でもあります。サモア語の授業や文化コースのほか、公立学校でのすべての指導は英語で行われます。アメリカ領サモア文化の基本単位はアイガ(家族) です。家族は近親者と拡大家族の両方で構成されています。

マタイ、つまり首長はアイガの長である。首長はアイガのすべての財産の管理者である。村（ヌー）は共通の利益を共有する数個または多数のアイガから構成される。各アイガは村議会において首長によって代表される。[ ^{48] : 5–6}

クック諸島の文化は、南太平洋に180万平方キロメートル（69万平方マイル）に広がるポリネシアの島国としての15の島の伝統を反映しています。ニュージーランドとは自由な関係にあります。その伝統は、数世紀にわたって島に定住した人々の影響に基づいています。タヒチのポリネシア人は6世紀にクック諸島に定住しました。ポルトガルの船長、ペドロ・フェルナンデス・デ・ケイロスは、17世紀初頭に記録に残る最初のヨーロッパ人としてこの島に上陸し、それから100年以上後の18世紀には、イギリスの航海者、ジェームズ・クック船長が到着し、島に現在の名前が付けられました。宣教師たちは書き言葉を開発し、19世紀初頭にはクック諸島に学校とキリスト教をもたらしました。クック諸島マオリ語は、マオリ・クーキ・アーイラニまたはラロトンガ語としても知られ、この国の公用語です。

イースター島で有名な巨大な石像、モアイは、西暦1100年から1680年の間に彫られた（補正された放射性炭素年代測定）。 ^[49]島内および博物館のコレクションには、合計887体の一枚岩の石像が登録されている。^[50]しばしば「イースター島の頭部」とみなされるが、これらの像には胴体があり、そのほとんどは腿の上部で終わっている。少数の像は、膝を曲げて手を腹部に当てている完全な姿である。^{[51] [52]}直立したモアイの中には、土壌の移動により首まで埋もれているものもある。

フランス領ポリネシアの先住民言語はすべてポリネシア語である。フランス領ポリネシアは古代から言語的に多様であり、各コミュニティには独自の地方言語の変種がある。これらの方言は、相互の理解可能性に基づいて、タヒチ語、ツアモツ語、ラパ語、オーストラル語、北マルケサス語、南マルケサス語、マンガレバ語の 7 つの言語に分類できる。これらのうちいくつか、特にツアモツ語は、実際にはさまざまな方言が寄せ集められた方言連続体である。言語と方言の区別を確立することは非常に難しいことで知られており、そのため、2 つの変種を同じ言語の方言と見なす著者もいれば、それらを異なる言語と見なす著者もいる。このように、北マルケサス語と南マルケサス語は、単一のマルケサス語としてグループ化されることが多く、ラパ語はオーストラル語の一部と見なされることが多い。同時に、ライバヴァエ語はオーストラル語とは異なる言語と見なされることが多い。^[53]

ハワイの先住民文化はポリネシア文化です。ハワイは、南太平洋と中央太平洋に広がる広大なポリネシア トライアングルの最北端に位置しています。伝統的なハワイ文化は現代のハワイ社会に名残として残っていますが、島々の至る所で儀式や伝統が再現されています。ルアウやフラの人気 (大幅に変更された形で) など、これらの文化的影響は、米国全体に影響を及ぼすほど強力です。

ニウエはニュージーランドの芸術家であり作家でもあるジョン・プレの出身地である。『太陽を食べたサメ』の著者である彼は、タパ布にヒントを得たデザインをキャンバスに描いている。^[54 ] 2005年には、オーストラリアの作家で人類学者のニコラス・トーマスと共同で、ニウエの伝統的な芸術形式に関する研究書『ヒアポ：ニウエの樹皮布の過去と現在』を執筆した。 ^[55] マタフェトゥ・スミスはオークランドでニウエ初の女性織物グループを設立した。^{[56] [57]}

入植当時、島には「土着」の文化はなかったが、ピトケアン諸島の入植者によるタヒチの影響で、フラダンスなど、ポリネシア文化の一部がノーフォークの文化に取り入れられた。地元の料理にも、同地域の影響が見られる。

島民は伝統的に屋外で多くの時間を過ごしており、釣りやその他の水上アクティビティが一般的な娯楽となっています。このことは、島が観光客にとってよりアクセスしやすい場所になるにつれて、より顕著になってきました。ほとんどの島の家族には、何らかの形で一次生産に携わっている家族が少なくとも 1 人います。

この島は北米以外では感謝祭を祝う数少ない場所の一つである。^[58]

かつてはダンス、公共の場での愛情表現、喫煙、飲酒を禁じていた厳格だった道徳規範は緩和された。島民や訪問者は、アルコールの購入、輸入、消費に6ヶ月の免許を必要としなくなった。 ^[59]現在、島には認可を受けたカフェとバーが1軒あり、政府の店ではアルコールとタバコを販売している。

釣りと水泳は、2 つの人気のレクリエーション アクティビティです。誕生日のお祝いや船やヨットの到着には、アダムズタウンのスクエアでピトケアン コミュニティ全体が集まってディナーを楽しみます。テーブルには、魚、肉、鶏肉、ピリ、焼き米、ゆでたプルーン(バナナ)、パンノキ、野菜料理、各種パイ、パン、ブレッドスティック、さまざまなデザート、パイナップル、スイカなど、さまざまな食べ物が並びます。

有給労働者が島の数多くの道路や小道を維持管理している。2011年現在^{[アップデート]}、島には35人以上の男女の労働力がいた。 ^[60]

バウンティデーは、 1790年に反乱軍がバウンティ号に乗ってピトケアン島に到着した日を記念して、1月23日にピトケアン島で祝われる毎年恒例の祝日である^[61]。

ファサモア、つまり伝統的なサモアの習慣は、サモアの生活と政治において今も強い影響力を持っている。ポリネシア最古の文化の一つであるファサモアは、3,000年かけて発展し、何世紀にもわたるヨーロッパの影響に耐え、歴史的慣習、社会・政治システム、言語を維持してきた。サモアのアヴァ儀式などの文化的慣習は、マタイ族の首長の称号授与など、重要な機会に行われる重要かつ厳粛な儀式である。文化的に非常に価値のある品物には、細かく織られたイエ・トガなどがある。^{[62] [63]}

サモア神話には、タガロアや、精神世界プロトゥの支配者であるサヴェアシウレオの娘である戦争の女神ナファヌアなど、創造物語や伝説上の人物を持つ多くの神々が含まれています。その他の伝説には、最初のココナッツの木の起源を説明する シナとウナギの有名な物語があります。

サモア人の中には、精神的で信仰心が篤い者もおり、キリスト教という支配的な宗教をサモアの宗教に「合わせる」ために巧妙に適応させてきた者もいる。サモアの伝統的な慣習や儀式に関しては特に、古代の信仰がキリスト教と共存し続けている。サモアの文化は、人と人との関係性である「ヴァフェアロアイ」の原理を中心としている。これらの関係性は、尊敬、つまり「ファアアロアロ」に基づいている。キリスト教がサモアに導入されたとき、ほとんどのサモア人が改宗した。現在、人口の98%がキリスト教徒であると自認している。^[64]

トンガには、ラピタ時代後期に定住して以来、ほぼ 3,000 年にわたって人類が暮らしてきました。17 世紀後半から 18 世紀初頭にかけてヨーロッパの探検家が到着する前、トンガ人は最も近い海洋隣国であるフィジーやニウエと頻繁に交流していました。19 世紀に西洋の貿易商や宣教師が到着すると、トンガの文化、特に宗教が変化しました。2013 年現在^{[アップデート]}、住民のほぼ 98% がキリスト教を信仰しています。人々は古い信仰や習慣の一部を捨て、別のものを取り入れました。

ツバルの女性は、タカラガイなどの貝殻を伝統工芸品に使用しています。^[65]ツバルの芸術的伝統は、伝統的に衣服のデザインや、マットや扇子の装飾などの伝統工芸品に表現されてきました。^[65] かぎ針編み（コロセ）は、ツバルの女性が実践している芸術形態の1つです。^[66]ツバルの伝統的なダンスソングのパフォーマンスで引き続き使用されている女性のスカート（ティティ）、トップス（テウガサカ）、ヘッドバンド、アームバンド、リストバンドのデザインは、現代のツバルの芸術とデザインを表しています。 ^[67]ツバルの物質文化は、伝統的な素材で作られたカヌーや釣り針のデザインなど、日常生活で使用される工芸品に伝統的なデザイン要素を使用しています。^{[68] [69]}

ツバルの伝統的な建築物には、原生広葉樹林の植物や木が使われており、^[70]木材には、ポウカ（Hernandia peltata）、ンギアまたはインギアブッシュ（Pemphis acidula）、ミロ（Thespesia populnea）、トンガ（Rhizophora mucronata）、ファウまたはフォファフィニ（女性の繊維の木、Hibiscus tiliaceus）が含まれています。^[70]繊維は、ココナッツ、フェラ（在来のイチジク（Ficus aspem）、ファラ（スクリューパインまたはパンダナス）から採取されています。^{[70]建物は釘を使わずに建設され、乾燥したココナッツ繊維から手作りされた編んだ}セニットロープで縛られていました。^[71]

ウォリス・フツナの文化はポリネシア文化であり、隣国であるサモアやトンガの文化に似ています。ウォリスとフツナの文化は、言語、ダンス、料理、お祝いの様式 において非常に似ています。

漁業と農業が伝統的な職業であり、ほとんどの人々は伝統的な楕円形の茅葺きファレハウスに住んでいます。 [ ^72] カバは、ポリネシアの他の多くの地域と同様に、2つの島で醸造される人気の飲料です。また、伝統的な儀式の供物としても使用されます。^[72]非常に精巧なタパ布アートは、ウォリス・フツナの名物です。^[73]

ウベア博物館協会は、領土における第二次世界大戦の歴史を記録した品々を収蔵する私立博物館である。^[74]マタ・ウトゥ・ショッピングセンターに位置し、2009年に予約制で開館した。^[75]

オセアニアの建物のほとんどは、木材やその他の植物性材料で作られた小屋で構成されています。芸術と建築は密接に関連していることが多く、たとえば、倉庫や集会所はしばしば精巧な彫刻で飾られているため、この議論では一緒に紹介されています。太平洋諸島の建築は多様で、時には大規模でした。建物は、それを建設した社会の構造と関心を反映しており、かなりの象徴的な詳細がありました。技術的には、オセアニアのほとんどの建物は、籐の縛りで一緒に固定された棒の単純な集合体に過ぎませんでした。カロリン諸島でのみ、複雑な接合と釘付けの方法が知られていました。法華神、タボア神、および倶華神（神三人組）は、最初のオセアニア建築を設計しました。

重要な海洋考古学遺跡は、ミクロネシア連邦のナン・マドールである。ナン・マドールは、 1628年頃までポンペイ島の推定2万5千人を統一したサウデルール王朝の儀式と政治の中心地であった。 ^[76]ポンペイ本島とテムウェン島の間にあり、西暦1世紀または2世紀には早くも人間の活動の場となっていた。8世紀または9世紀までに小島の建設が始まり、特徴的な巨石建築の建設は西暦1180年から1200年に始まった。^[77]

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  ナン・マドール遺跡（ミクロネシア連邦、ポンペイ島）、およそ8世紀から13世紀
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  男子クラブハウス、1907年、パラオ、現在はベルリン民族学博物館所蔵
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  パプアニューギニアの儀式用物資倉庫の詳細。現在はベルリン民族学博物館に所蔵されている。
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  ミクロネシアの伝統的な家屋、年代不明

オーストラリアには、ユネスコの世界遺産リストに3つの建築物がある。オーストラリア流刑地跡（シドニーのハイドパークバラックス、タスマニアのポートアーサー、西オーストラリアのフリーマントル刑務所など、オーストラリア各地の個別の場所のコレクションで構成）、シドニーオペラハウス、メルボルンの王立展示館である。オーストラリアの現代建築には、シドニーのハーバーブリッジやキャンベラの国会議事堂など、他の象徴的な建造物も数多く含まれる。オーストラリアで活動した著名な建築家には、ラクラン・マコーリー総督の植民地建築家フランシス・グリーンウェイ、教会建築家ウィリアム・ウォーデル、キャンベラのレイアウト設計者ウォルター・バーリー・グリフィン、モダニストのハリー・サイドラー、シドニーオペラハウスの設計者ヨーン・ウッツォンがいる。

オーストラリアの多くの地域に住む先住民の住宅は、深刻な住宅不足、質の悪い建築、先住民の生活様式や嗜好に合わない住宅ストックという特徴がある。急速な人口増加、住宅ストックの寿命の短さ、建設費の高騰により、過密状態を制限し、先住民に健康的な生活環境を提供するための努力は政府にとって困難であった。先住民の住宅設計と研究は、住宅研究における専門分野である。オーストラリアの先住民の住宅設計には、健康と文化という2つの主なアプローチがあった。^{[78] [79]}

現代の文脈における「先住民建築」とは何かを定義することは、いくつかの分野で議論されています。^{[オリジナル研究? ]}多くの研究者や実務家は、先住民建築プロジェクトとは、先住民の顧客とともに設計されたもの、または協議を通じて先住民らしさを吹き込み、先住民の主体性を促進するプロジェクトであることに同意しています。この後者のカテゴリには、主に非先住民ユーザー向けに設計されたプロジェクトが含まれる場合があります。定義にかかわらず、さまざまなプロジェクトが先住民ユーザーのために、または先住民ユーザーによって、または先住民ユーザーとともに設計されてきました。証拠に基づく研究と協議の適用により、博物館、裁判所、文化センター、刑務所、学校、その他のさまざまな施設や住宅が、先住民ユーザーのさまざまなニーズと願望を満たすように設計されるようになりました。^{[ピーコック散文]}

マオリの祖先が最初に住んでいた住居は、ポリネシアの故郷の家屋に基づいていたことが知られています(マオリは遅くとも 850 年までに東ポリネシアから移住したことが知られています)。ポリネシア人は、暖かくて湿気の多い熱帯ポリネシア諸島とは著しく異なる気候から身を守るために、暖かさと保護が必要であることに気づきました。初期の入植者はすぐに建築技術を改良して、より寒い気候に合うようにしました。多くの伝統的な島の建築技術は保持され、ラウポの葦、トエトエ草 (別名ツタ)、トタラ、プカテア、マヌカなどの地元の木材などの新しい材料が使用されました。考古学的証拠は、モア狩猟民の寝室 (850～1350 年) のデザインが、タヒチや東ポリネシアで発見された家のデザインに似ていることを示唆しています。これらは長方形、円形、楕円形、または「ボート型」の半永久的な住居でした。

ラウ・ホスキンスは、マオリ建築を、マオリに焦点を当てたマオリのクライアントが関わるものと定義しています。「伝統的にマオリ建築はマラエ建築や時には教会に限定されていましたが、今ではマオリ建築はあらゆる環境に現れています。マオリのイマージョンスクール、マオリ医療センターや健康診療所、マオリ観光事業、パパ・カインガ（国内のマオリの村）などがあります。したがって、現在存在する機会は非常に多様です。建物のカウパパ（目的または理由）とクライアントの願望が、建築がどのように現れるかの鍵となります。」^[80]

オールドフィジーでは、村の建築は、物理的および社会的ニーズを満たし、共同体の安全を確保するために、シンプルで実用的なものでした。家は四角形で、ピラミッドのような形の屋根があり、^[81]壁と屋根は茅葺きで、近くには実用的なさまざまな植物が植えられていました。各村には集会所と精霊の家がありました。精霊の家は、大きな石と土で作られたピラミッドのような土台の上に建てられており、これも四角い建物で、細長いピラミッドのような^[81]屋根があり、近くにはさまざまな香りのよい植物が植えられていました。

酋長の家は同様のデザインで、臣下の家よりも高く建てられていましたが、細長い屋根の代わりに臣下の家の屋根に似ていましたが、もちろん規模は大きかったです。

アジアからのコミュニティの導入により、彼らの文化的建築の側面が、フィジーの2つの主要な島であるビティレブ島とバヌアレブ島の都市部と農村部に現在では顕著に見られます。村の構造は今日でも類似点を共有していますが、現代の資材で建てられており、精霊の家（ブレ・カルー）はさまざまなデザインの教会に置き換えられています。

初期の植民地時代のフィジーの都市景観は、世界の熱帯地域にあった 19 世紀および 20 世紀のほとんどのイギリス植民地を彷彿とさせます。こうした建築の一部は残っていますが、都市景観は飛躍的に進化しており、ビジネス、産業、家庭部門で建築やデザインのさまざまな現代的側面がますます顕著になっています。一方、農村地域の進化ははるかに遅い速度です。

ハワイ建築は、主にハワイ諸島で開発され、採用されている独特の建築様式で、ハワイの人々や彼らが暮らす環境や文化を象徴する建物やその他のさまざまな構造物です。輸入された西洋のスタイルに基づいていますが、ハワイ独自の特徴により、ハワイ建築は他のスタイルとは一線を画しています。ハワイ建築は、古代から王国時代、領土時代から州時代、そしてそれ以降の島々の歴史を反映しています。

ハワイの歴史を通じて見られる様々なスタイルは、ハワイの人々の姿勢や精神を物語っています。ハワイの建築は、古代の先住民 ハワイ人とその複雑な社会が、初期のヨーロッパの貿易商、カナダの荒野から訪れた捕鯨船や毛皮猟師、ニューイングランド人とフランス系カトリック教徒の伝道団、ユタ州の末日聖徒の共同体、東洋のプランテーション労働者文化、そして今日のホノルルのような近代的な国際都市に至るまで、国境の外側からもたらされた新しいスタイルを注入してゆっくりと進化してきた物語を語っていると言われています。

パラオにはバイまたはアバイと呼ばれる伝統的な集会所が数多くある。^[82]古代パラオのどの村にもバイがあり、それは村で最も重要な建物だった。^[83] 20世紀初頭には、パラオにはまだ100以上のバイが存在していた。^[84]バイでは、地位と称号に応じて、統治する長老に壁沿いの席が割り当てられる。^[83]バイには仕切り壁や家具はなく、パラオの伝説の描写で飾られている。^[83]パラオ最古のバイはアイライバイで、100年以上の歴史がある。^{[85]バイは}パラオの国章とコロールの旗に描かれている。^[86]

ニューカレドニア 諸島では、3000年かけてカナック文化が発達しました。現在、ニューカレドニアはフランスに統治されていますが、国民文化は発達していません。カナックの独立の主張は、先住民が国民的と考える文化によって支えられています。カナックは、フランスが公式にニューカレドニアおよびその属国として指定するすべての島に定住しています。この諸島には、主要島であるグランドテール島、北のベレップ諸島、南のイルデパンが含まれます。東側は、 3つのサンゴ環礁（マレ島、リフー島、ウベア島）からなるロイヤリティ諸島に接しています。

現代のカナック社会には、4,000～5,000の家族を基盤とする氏族から、領土を構成する8つの慣習地域（ aires coutumières ）まで、いくつかの層の慣習的権威がある。 ^[87]氏族は氏族長によって率いられ、341の部族を構成し、それぞれが部族長によって率いられている。部族はさらに57の慣習的首長国（chefferies）に分類され、それぞれが首長によって率いられ、慣習地域の行政区画を形成している。^[87]

ジャン＝マリー・チバウ文化センター（フランス語：Centre Culturel Tjibaou）は、イタリア人建築家レンゾ・ピアノによって設計され、1998年にオープンしたカナック文化と現代カナック建築の象徴です。

サモアの建築は開放的であることが特徴で、そのデザインはサモア諸島に住むサモア人の文化や生活を反映している。^{[88]建築の概念は}サモアのことわざ、雄弁術、隠喩に組み込まれているほか、船の建造やタトゥーなどサモアの他の芸術形式とも関連している。伝統的なサモア建築の内外の空間は、文化的な形式、儀式、儀礼の一部となっている。サモア語で「ファレ」とは、小さい家から大きい家まであらゆるタイプの家を指す言葉である。一般的に、伝統的なサモア建築は楕円形または円形をしており、木製の柱がドーム型の屋根を支えている。壁はなく、建築の基礎は骨組みである。ヨーロッパ人が到着し、西洋の資材が利用できるようになるまで、サモアのファレの建設には金属は使われていなかった。

これらの人々の芸術作品は、文化や地域によって大きく異なります。主題は、豊穣や超自然をテーマとしたものが多いです。マスクなどの芸術は、宗教儀式や社会儀礼で使用されました。ペトログリフ、タトゥー、絵画、木彫、石彫、織物も一般的な芸術形式です。現代の太平洋芸術は健在で、伝統的なスタイル、シンボル、素材を包含していますが、現在では多様な現代的な形式で想像され、地理的、文化的、個人の相互作用と歴史の複雑さを明らかにしています。^[89]

• オーストロネシア文化
• アフリカの文化
• アジアの文化
• ヨーロッパの文化
• 北アメリカの文化
• 南アメリカの文化

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• ウィキメディア・コモンズのオセアニア文化に関連するメディア
• オーストラリアとニュージーランド – 人々と文化