成績評価

階級取得とは、一連の儀式を行うことで個人の地位や権威が上がる社会システムを指す人類学の用語です。階級取得は、植民地化以前のバヌアツ北部の社会におけるリーダーシップのシステムであり、通常は貴重な豚を殺すことを伴いますが、一部の地域では今でも積極的に実践されています。

各等級ごとに、参加者は特定の階級と、特定の記章を掲げたり特定の儀式を行う権利を獲得します。詳細は文化によって異なります。通常、低等級は若いときに取得し、価値の低い豚を 1 頭または数頭殺すだけです。しかし、最高等級では、価値の高い「タスカー ボア」を含む何百頭もの豚が殺されることがあります。等級には明確な階層がありますが、必ずしも厳密な順序で取得する必要はなく、十分な資金を持つ個人は、時折、等級を飛ばして直接上位レベルに進むことができます。

成績評価は主に男性の活動ですが、地域によっては女性による成績評価制度も行われています。

「酋長」という概念は、権力や影響力の程度が異なる、階級分けされた一団の男性ではなく、コミュニティに対して特定の権限を持つ個人であり、ヨーロッパ人との接触後にバヌアツ北部に導入されました。階級制度で高い地位にあることと酋長であることは厳密には同じではありませんが、この 2 つの概念は広く混同されており、酋長は階級制度で高い地位にある個人である傾向があります。

階級社会における高位の人物は、一般的には自らの地域社会内でのみ権力を行使する。国や地域の首長会議に代表として出席する者もいるが、地域全体を統括する「最高首長」という伝統的な概念は存在しない。

トーレス諸島とバンクス諸島の言語では、成績評価システムは様々な名前で知られていますが、すべて同じ語源* suᵐbʷeから派生しています。^[1]コドリントンの著作以来、モタ語に特別な注意が払われているため、文献ではsuqe [ suk͡pʷe ]という綴りがより頻繁に使用されています。

マレクラ島では、成績評価システムはニマンキとして知られており、地域によっては非常に複雑で、最大 35 段階に分かれています。

ペンテコスト島の英国国教会とカトリック教会の地域、および伝統的なカストム村では、成績評価が盛んに行われているが、キリスト教会が支配的な地域では抑制されている。ペンテコストの日には、この習慣に特別な名前はなく、単に「豚ビジネス」などの言葉で呼ばれる。

北ペンテコステと中央ペンテコステでは、主な階級の称号は、タリ、モルまたはモリ、リウスまたはリブシ、およびヴィイまたはヴィラです。これらの階級の中には、複数の段階があるものもあります。各階級は、すでにその階級を保持している個人から階級を「購入」する儀式で授与されます。各階級で、男性は階級を反映する追加の名前（ラガ語でihan boe 「豚の名前」として知られています）を取得します。たとえば、モル階級を取得した男性には、モルバガ、モルトゥー、またはモルブウェトなどの名前が与えられます。階級によっては、特定の記章を着用する権利と、特定の太鼓の音に合わせて踊る権利も取得する場合があります。ヴィイまたはヴィラは、大きな権限を持つ男性（大まかに言えば「首長」）であり、他の人に罰金を課す権利があります。セントラル・ペンテコストでは、階級社会の最上位レベルに到達した者はタンウォノク（文字通り「地上の完成」）と呼ばれ、資源に余裕がある状態で到達した者はムワリアク（「残りの」）と呼ばれます。

さらに、女性にも同等の昇進の階層があり、モタアまたはモタリの階級に達します。

サウスペンテコストのシステムは、等級の詳細は異なりますが、大体同様です。

• ナラベ豚

• ジョリー、マーガレット。「贈り物、商品、肉体：バヌアツ、サウスペンテコストの食とジェンダー」キャンベラ人類学14.1 (1991): 45-66。
• テイラー、J P.土地の木の道
• トライオン、ダレル。「バヌアツにおけるアイデンティティと権力」ニューパシフィックレビュー（1999年）：32ページ。
• ウィンチ・ダメット、カーリーン。豚、牙、そして貴重な赤いマット