マライタ

マライタ

宇宙から見たマライタ島（偽色）
地理
位置	太平洋
座標	南緯9°01′03″ 東経160°57′14″ / 南緯9.01750° 東経160.95389° / -9.01750; 160.95389
諸島	ソロモン諸島
エリア	4,307 km 2 (1,663 平方マイル)
最高標高	1,303メートル（4275フィート）
最高点	カロウラト山
管理
ソロモン諸島
州	マライタ
最大の集落	アウキ（人口7,882人（2021年）
人口統計
人口	161,832 (2021)
人口密度	32.5/km 2 (84.2/平方マイル)
民族グループ	§ 人口統計と文化を参照

マライタ島は、ソロモン諸島のマライタ州の主要な島です。マライタ島はソロモン諸島で最も人口の多い島で、2021年時点での人口は161,832人^{[1]で、全国の人口の3分の1以上を占めています。面積では、}ガダルカナル島に次いで国内で2番目に大きい島でもあります。

最大の都市で州都は北西海岸のアウキで、ランガランガラグーンの北岸にある。マライタ島北東海岸のランガランガラグーンとラウラグーンの人々は、島内陸部に住むワネ・イ・トロ（ブッシュピープル）とは区別して、自分たちをワネ・イ・アシ（海水ピープル）と呼んでいる。^[2]

南マライタ島は、スモール・マライタ、アレア語話者にはマラマシケとも呼ばれ、島民の80%以上にマラムウェイムウェイとして知られる、より大きなマライタ島の南端にある島です。

島の現地名のほとんどはマラ、またはその方言の変形であるマーラまたはムワラである。^{[3]マライタまたはマライタという名前は、16世紀に島を訪れたスペイン人探検家の航海日誌に登場し、これが実際の名前であると主張した。彼らは最初に}サンタ・イザベルから島を見たが、そこではマラと呼ばれていた。一説には、ブゴツ語で上または東、またはこの文脈では「そこ」を意味する「イタ」が付け加えられたという。 ^[4]ジョージ・オーガスタス・セルウィン司教は1850年にこの島をマランタと呼んだ。 ^[5]マラはイギリス統治下で使用された名前であり、^[6]現在、マライタは公式の目的で使用されている。ビッグ・マライタという名前は、より小さなサウス・マライタ島と区別するためにも使用される。

マライタ島は、他のソロモン諸島と同様、5000年から3500年前にオーストロネシア語族が定住した。それ以前のパプア語族は、ソロモン諸島西部にしか到達していなかったと考えられている。^[7]しかし、マライタ島は考古学的に調査されておらず、先史時代の年代順を確立することは困難である。^[8]クワラエ族の伝承によると、彼らの創始者の祖先は約20世代前に到着し、最初はガダルカナル島に上陸したが、魔法の杖に従ってマライタ島中部に進み、そこで彼らの文化的規範を確立した。その後、彼の子孫は島の端の低地地域に散らばった。^[9]

ヨーロッパ人がマライタ島を初めて目撃したのは、1568年4月11日のスペイン人アルバロ・デ・メンダーニャによるものである。より正確には、目撃は小型船による現地航海によるもので、記録によれば、マエストレ・デ・カンポ・ペドロ・オルテガ・バレンシアが指揮し、エルナン・ガジェゴが水先案内人を務めたブリガンティン船サンティアゴ号であった。^[10]メンダーニャ探検隊の主任水先案内人であったガジェゴの記録によると、彼らは島を現地名にちなんでマライタ島と呼び、北側を除いて海岸の大部分を探検したという。マラマシキ海峡は川であると考えられていた。ある時点で、彼らは戦闘用カヌーに迎えられ、矢で撃たれた。彼らは銃で報復し、何人かを殺傷した。^[11]しかし、この発見の後、ソロモン諸島全体は200年間発見されず、その存在さえも疑われた。

18世紀後半に再発見された後、マライタン族は捕鯨船の乗組員やブラックバーダー（労働者募集業者）から厳しい扱いを受けた。外部との接触は教育を受ける新たな機会ももたらした。読み書きを学んだ最初のマライタン族はジョセフ・ウェイトとウェイトフーであり、彼らはジョン・コールリッジ・パテソン司教に同行してオークランドのセント・ジョンズ・カレッジに通った。^[12]

1870年代から1903年まで、マライタ人男性（および一部の女性）は、クイーンズランド、オーストラリア、フィジーへの年季奉公貿易に従事するソロモン諸島カナカ人労働者の最大の人数を占めていた。1870年代は、ブラックバーディングと呼ばれる違法な募集慣行の時代であった。マライタ人は年季奉公労働者として志願したことが知られており、中には2度目の旅でプランテーションで働く人もいたが、労働システムは依然として搾取的であった。^[3] 1901年、オーストラリア連邦は、白豪主義政策の前身となる太平洋諸島人追放を容易にする1901年太平洋諸島労働者法を制定した。しかし、多くの島民が留まり、オーストラリアの南洋諸島人コミュニティを形成した。マライタに戻った労働者の多くは読み書きを習得し、キリスト教徒になっていた。読み書きのスキルとオーストラリアからの追放に対する抗議の手紙は、後のマシナ・ルル運動の前例となった。^[13]

カトリックとプロテスタント両方の初期の宣教師の多くが殺害され、この暴力的な評判は、島の北部の東側の隆起部分であるケープ・アルサシデス（暗殺者の岬を意味する）の地名に残っています。^{[14]この岬は、}ハーマン・メルヴィルの叙事詩小説「白鯨」の中で、小説の語り手であるイシュマエルによって言及されています。イシュマエルは、架空のトランクォ王との友情について語っています。しかし、初期の宣教師の中には海外で働いていたマライタン人もいた。例えばピーター・アンブオファは1892年にクイーンズランド州バンダバーグで洗礼を受け、1894年に帰国したときに周囲にキリスト教コミュニティを集めた。アンブオファの呼びかけに応えて、フローレンス・ヤングは1904年にクイーンズランド・カナカ・ミッション（SSECの前身）の最初の隊を率いてソロモン諸島に向かった。 ^{[15]この時点で英国国教会とカトリック教会も宣教活動を行い、}マルーなどの地域に学校を設立した。^[16] 国際的な労働力の貿易が鈍化すると、群島内での労働力の貿易が発達し、1920年代までには何千人ものマライタンが他の島のプランテーションで働いていた。^[17]

当時、マライタ島のグループには中央権力がなく、西洋の銃や鋼鉄の道具の導入によってさらに悪化した血の抗争が数多くあった。このため、園芸に割ける時間的制約が少なくなった。 ^[18] 1880年頃、酋長の一人であるクワイスリアは、ショートランド諸島の酋長が行った同様の交渉を基に、労働者募集業者と交渉して労働者と引き換えに武器の供給を受けた。この武器の供給により、酋長はかなりの権力を得た。^[19]しかし、労働者募集は常にスムーズだったわけではない。1886年、ヤング・ディック号がマライタ島のシネランゴで襲撃され、乗組員のほとんどが殺害された。^[20] 1886年、イギリスはマライタ島を含むソロモン諸島における自国の利益の範囲を定義し、^[20]マライタ島の中央政府による管理は、1893年にHMS キュラコーのハーバート・ギブソン艦長が英領ソロモン諸島保護領宣言でソロモン諸島南部をイギリスの保護領と宣言したときに始まりました。^[21]これは、地元の戦争と不当な労働取引を規制すると主張していましたが、これはドイツが西側の領土を獲得し、フランスが東側の領土を獲得した時期と一致していました。^[22]

アウキは1909年にマライタ行政区の本部として政府機関として設立された。^[23]政府は島の平定に着手し、銃器の登録または没収、人頭税の徴収、悪徳戦争指導者の権力の打破を行った。この過程で重要人物となったのが地区長官ウィリアム・R・ベルで、彼は1927年にクワイオ族に殺害された。ベルはリリーズという名の士官候補生と13人のソロモン諸島民とともに殺害された。マライタ虐殺として知られる大規模な懲罰遠征が行われ、少なくとも60人のクワイオ族が殺害され、^{[24]約200人が}ツラギ（保護領の首都）に拘留され、^[25]多くの聖地や物品が破壊または冒涜された。^[26]この事件に対する憤りは続いており、1983年にクワイオ地区評議会の指導者たちは、中央政府に対し、事件に対する賠償金としてイギリスに約1億ドルを要求するよう要請した。中央政府がこの要求に応じなかったため、評議会は1986年の総選挙のボイコットを奨励した。 ^[27]

ソロモンの歴史で大きな役割を果たした第二次世界大戦は、マライタ島に大きな影響を及ぼさなかった。ツラギ島が日本軍に占領されたとき、アウキ島が臨時首都となり、ここも日本軍に短期間襲撃されたが、島ではほとんど戦闘は起こらなかった。しかし、大隊で戦ったマライタ人は、マシナ・ルル（または「行進のルール」）として知られる新しい自決運動を起こし、島中に急速に広がった。参加者は、伝統的な宗教、民族、氏族の枠を超えて団結し、^[28]要塞化された非伝統的な村に住み、イギリスとの協力を拒否した。^[29]マライタ島での運動の組織化は相当なものだった。島は、政府の行政区にほぼ沿って 9 つの地区に分割され、各地区のリーダーが選出された。^[30]裁判所が設立され、それぞれが実力者となった慣習の長（アラハオフ）によって率いられた。 ^[31]イギリスは当初この運動を慎重に扱い、^[31]運動の一部を賞賛さえしていたが、政府と運動の間に妥協点がないと分かると、武装警察のパトロールで断固として報復し、首長らに撤回するか逮捕するよう要求した。撤回した者もいたが、1947年9月にほとんどの者がホニアラで裁判にかけられ、テロや強盗の罪で起訴され、何年もの重労働の有罪判決を受けた。^[32]

しかし、運動は地下に潜り続け、新しい指導者たちは組織を連邦評議会と改名した。^[33]高等弁務官は和解交渉のためマライタ島を訪れ、マライタ評議会の設立を提案した。評議会の議長はメンバーによって選出されるが、メンバーは政府の権威を認め、行政官に協力することに同意しなければならない。^[34]評議会はソロモン諸島で最初の地方政府となり、^[35]初代議長はサラナ・ガアであった。^[34]評議会の設立によりマライタ島の緊張は緩和されたが、マシナ・ルールの要素は少なくとも1955年までは続いた。^[34]評議会は単なる宥和手段ではなく、設立後2年間で約70の決議と勧告を高等弁務官に提出したことが明らかになった。^[36]

ソロモン諸島は1978年7月に独立を認められ、初代首相はアレアレ（マライタ）出身のピーター・ケニロレアであった。1981年に州が再編され、マライタはマライタ州の主要な島となった。マライタは国内で最も人口の多い島であり、労働貿易の時代から続いてきた移民の供給源であり続けている。マライタ人の村は多くの州にあり、その中にはガダルカナル島のホニアラの人口の約15％を占める8つの「不法居住地」集落も含まれる。^[37]

1999年に勃発した内戦では、ガダルカナル島に移住したマライタ人が焦点となり、マライタ・イーグル・フォース（MEF）がガダルカナル島と彼らの故郷の島の両方で彼らの利益を守るために結成された。ソロモン諸島地域支援ミッション（RAMSI）の組織は、島のインフラ開発に貢献した。^[38]

2019年にソロモン諸島が台湾から中国への外交承認を切り替えた後、マナセ・ソガバレ首相率いる代表団は激しい敵意をもって迎えられ、州政府はソガバレ首相が当初議論するために到着した議題について議論することを拒否し、外交承認の切り替えに対する懸念を表明した。マライタ全土で大規模な親台湾デモが発生し、一部のデモ参加者はソロモン諸島からの独立を要求し、政府の脆弱性に対する懸念を引き起こした。^[39]

マライタ島は細長い島で、長さは約164キロメートル、幅は最大部で37キロメートルである。島の長さは北北西から南南東の方向であるが、地元の慣習や公式の使用では、一般的にはまっすぐ南北の方向に回転し、一般的には「東海岸」または「北端」を指すが、北東または北西のほうが正確である。^[40]南西には、ガダルカナル島やフロリダ諸島と隔てるインディスペンサブル海峡がある。北東と東は太平洋に面しているが、シカイアナ島は北東212キロメートルにある州の一部である。島の北西にはサンタ・イザベル島がある。すぐ南東には、狭いマラマシケ海峡で隔てられたサウス・マライタ島（スモール・マライタ島またはマラマシケ島とも呼ばれる）がある。その向こうには、ソロモン諸島の最南端にある大きな島、 マキラ島があります。

マライタの気候は非常に湿潤です。ここは熱帯収束帯(「無風帯」)に位置し、気まぐれな天候パターンを呈します。太陽はマライタの真上に位置するため、11 月と 2 月にはその影響が最も顕著になります。南半球の冬には貿易風が吹き、4 月から 8 月にかけては南東からかなり安定して吹きます。夏には、モンスーンの縁が島を吹き抜けます。周囲を海に囲まれているため、気温はほぼ一定で、1 日の最高気温と最低気温の差は平均 7.6 °C (13.6 °F) です。ただし、年間を通じて差はずっと小さく、最も暖かい月の平均気温は、最も寒い月の平均気温より 1.9 °C (3.4 °F) 高いだけです。降雨量は多く、湿度は常に高いです。最も一般的な日中のパターンは断熱過程をたどり、穏やかで晴れた朝に海上の高気圧から風が吹き込み、午後は曇りで霧雨が降る。夜になると天気のパターンは逆転し、霧雨と濃い露が朝の雲を消散させる。熱帯低気圧は唯一の激しい天気だが、破壊的な被害をもたらす可能性がある。^[41]

マライタ島は群島の他の島々と同様に安山岩線の近くにあり、環太平洋火山帯の一部を形成している。島では地震がよく起こるが、現在火山活動が起こっている形跡はほとんどない。マライタ島の主な構造的特徴は、島の長さに沿って走る中央の尾根と、両側の尾根、およびいくつかの外れの丘である。アウキとクワイ港の間には中央丘陵地帯があり、中央の尾根を北半分と南半分に分け、南半分の方がいくらか長い。北側の尾根の高さは約 980 メートル (3,200 フィート) に達し、南側の尾根は 1,300 メートル (4,275 フィート) に達する。地質学的には、マライタ島は玄武岩の貫入核を持ち、ほとんどの場所で堆積岩、特に石灰岩とチャートの地層で覆われ、化石が散らばっている。石灰岩は数多くの陥没穴や洞窟を形成している。^[42]

マライタンの水文学には、数千の小さな泉、小川、小川があり、新しい排水パターンの特徴である。標高の高いところでは滝がよく見られ、場所によっては石灰岩を削って峡谷が作られている。海岸に近づくにつれて川の流れは遅くなり、深くなり、砂利、砂、泥の沖積堆積物とともに汽水のマングローブ湿地を形成する。海岸平野は非常に狭い。内陸の土壌は、湿った黒土、乾いた黒土、赤土の3種類がある。湿った黒土は、タロイモ以外のほとんどの園芸には排水が悪すぎるため、谷間や斜面のふもとに見られる。乾いた黒土は、最高の園芸地となる。赤土は、おそらくラテライトで、流出水を吸収せず、硬い地殻を形成するため、居住地に適している。^[43]

標高によっていくつかの植生帯がある。海岸沿いには、パンダナス、ココナッツ、ツル植物が優勢な岩場または砂浜、またはマングローブやソテツが生える沼地がある。より乾燥した地域では、ターミナリアが生育している。標高約 2,500 フィート (760 m) までの低地斜面には、ガジュマル、カナリア、インドマレーの広葉樹林があり、標高が高い場所では竹が生育している。森林に覆われた林では、下草は比較的少ない。この地帯は、最も集中的に人間が耕作を行っている場所でもあり、耕作が放棄されると、低木や針葉樹が密集した、ほとんど通行不能なほど深い二次林が生育する。標高約 2,500 フィート (760 メートル) より上には雲霧林があり、そこにはコケ類、地衣類、苔類が密集して生えており、ソテツが主な背の高い植物です。

太平洋のほとんどの島々と同様、哺乳類の数は多くありません。数種のコウモリのほか、外来種のブタ、クスクス、げっ歯類が生息しています。マングローブの沼地にはジュゴンもおり、ラグーンには イルカも時々見られます。

爬虫類や両生類もよく見られ、特にトカゲやヤモリがよく見られます。ワニはかつてはよく見られましたが、皮を目的とした狩猟が頻繁に行われたため、絶滅寸前です。コブラ科には、数種の有毒なウミヘビと 2 種の有毒な陸蛇がいます。また、さまざまな大きさのカエルも数多く生息しています。

魚類と水生無脊椎動物は、インド太平洋地域に典型的です。淡水魚（トビハゼやその他数種の硬骨魚類を含む）、マングローブガニ、ヤシガニが数種います。陸上では、ムカデ、サソリ、クモ、そして特に昆虫が非常に一般的です。見事な蝶など、一般的な昆虫の目はすべて見られます。一般的なハマダラカは、三日熱マラリアの風土病 となっています。

マライタ人はかつて、島の中心部に生息する類人猿の存在を信じていた。類人猿は体高4.5～5フィート（1.4～1.5メートル）で、群れをなしてバナナ農園を襲撃すると言われている。^[44]

鳥類は多種多様で、エルンスト・マイヤーによる1931年の調査では、ほぼすべての科の鳥類が発見されました。^[45]オウム、オウム、フクロウのいくつかの種がペットとして飼われています。マライタ島固有の鳥類もいます。

マライタ高地は、絶滅危惧種や固有種の鳥類の生息を支えているため、バードライフ・インターナショナルによって重要鳥類生息地（IBA）に指定されている。58,379ヘクタールのこの生息地は、島の最高峰と周囲の山地および低地の森林を含む。この生息地に指定されている重要な鳥類には、メタリックバト、クリハラバト、シロハラバト、オオゴシキセイインコ、固有種のアカハラミゾメラ、マライタオオヒメドリ、マライタメジロなどがある。この生息地に対する潜在的な脅威には、伐採と人口増加がある。^[46]

マライティアの口承によると、バラファイフという名のポリネシア人女性がオントンジャワ環礁からイルカ追い込み漁を持ち込み、狩猟地であった南マライタのファナレイ村に定住した。イルカ漁は19世紀半ばに中止されたが、これはキリスト教宣教師の影響によるものと思われる。しかし、1948年にファナレイ、ワランデ（北へ10km）、アタア、フェラスブア、スルフォウ（ラウラグーン内）、ビタアマ港など、いくつかの島の集落で再開された。これらのコミュニティのほとんどでは、2004年までに再び狩猟は中止された。^[47]しかし、南マライタのファナレイは依然としてイルカ漁が盛んな村であった。^[48]

イルカは食用、歯、生体輸出用に狩猟される。特定の種の歯は、取引、婚資の儀式、葬儀、補償として価値がある。メロンヘッドクジラの歯は伝統的に最も好まれていたが、乱獲され、地域によっては希少となった。狩猟される他の種は、ハシナガイルカとマダライルカである。^{[49] [50]}インド太平洋バンドウイルカ（Tursiops aduncus ）は生体輸出用に捕獲されているが、バンドウイルカは歯に価値がないと考えられているため狩猟されない。^[51]

近年では、南マライタ島の村だけがイルカ猟を続けている。2010年、ファナレイ、ワレンデ、ビタマエの各村は、非政府組織アースアイランド研究所とイルカ猟をやめる覚書を締結した。しかし、2013年初頭に合意は決裂し、ファナレイの一部の男たちが猟を再開した。^[52]イルカ猟は2014年初頭も続いた。 ^[53]南太平洋クジラ研究コンソーシアム、ソロモン諸島水産海洋資源省、オレゴン州立大学海洋哺乳類研究所の研究者らは、ソロモン諸島ファナレイ村の猟師が2013年に1,600頭以上のイルカを殺し、その中には少なくとも1,500頭のマダライルカ、159頭のハシナガイルカ、15頭のバンドウイルカが含まれていたと結論付けている。^[54] 1976年から2013年の間に殺されたイルカの総数は15,400頭以上でした。 [ ^54] マライタ島でのイルカの歯の取引価格は、2004年の18セント相当から2013年に約90セントに上昇しました。^[54]

マライタン人の表現型は多様である。肌の色は濃いチョコレート色から黄褐色まで様々で、ポリネシア人より明らかに黒いが、一般的にブーゲンビル島や西ソロモン諸島の人々ほど黒くはなく、マライタン人は彼らを「黒人」と呼んでいる。^[55]大半は暗褐色または黒のふさふさした髪をしているが、その色は赤みがかったブロンド、黄色から白っぽいブロンド、黒檀のような黒まで様々で、質感は縮れたものから単にウェーブしたものまで様々である。観光客はしばしばマライタン人のブロンドの髪が過酸化水素で脱色されていると誤解しているが、そうではない。ブロンドまたは赤みがかった髪の色はまったく自然なものである。男性型脱毛症は広く見られるが、ヨーロッパ人ほど一般的ではない。大半の人は滑らかな肌をしているが、腕、脚、胸に毛が生え、ひげを生やしている人もいる。大半のマライタン人は平均的なヨーロッパ人より背が低いが、ネグリトほど背が低いわけではない。沿岸部の住民は比較的頑丈な体格の人が多いのに対し、標高の高い地域の住民は痩せている傾向がある。^[56]

マライタ人は、マレー・ポリネシア語族のサブブランチであるマライタ語族のさまざまな言語を話します。その多様性はかつて考えられていたほど大きくはなく、いくつかのグループは相互に理解可能です。言語数の誇張の一部は、言葉のタブーと言葉遊びとしてのメタセシスが広く使用されていることを考えると、語彙統計手法と音声年代分析が不適切であることによる可能性があります。ハロルド・M・ロスによると、島の軸に沿って北から南にかけて、言語グループはおおよそ北マライタ語族（より正確には、標準名のない方言の集まりで、一般にトアバイタ語、バエレレア語、バエグ語、ファタレカ語、およびラウ語）、尾根間の丘陵地帯のクワラエ語、島の地理的中心付近のクワイオ語、および南部のアレ語です。これらはそれぞれ、島の幅全体に広がっています。さらに、クワラエ地方とクワイオ地方の間の西海岸のラグーンにはランガランガ語が、クワイオ地方とアレアレ地方の間の西海岸にはクワレクワレオ語が話されており、これらはクワイオの方言である可能性がある。南マライタで話されているサア語もこの語族に属する。^[57]グループ間の大規模な貿易と結婚も、相互理解を助けている。

マライタの人々は、一般的に言語上の線に沿って民族グループに分かれているものの、文化の多くの側面を共有しています。植民地化以前の時代、集落は小さく、頻繁に移動していました。男系（創始者の祖先からの父系の家系）と同系の家系（女性同士の結婚によるつながりを通じて）の両方が重要です。これらの家系は、居住権と土地使用権を複雑に決定します。北部地域では、地元の家系グループは儀式的な階層構造で結ばれており、おおむね自立していますが、ニューギニア高原の特定のグループと同様に、その関係をフラトリー（兄弟分）として概念化しています。中央地域では、地元の家系グループは儀式によって結びついていますが、完全に自立しています。南部では、「アレ」族がより階層的な組織とより外向きの志向を発達させ、その文化的伝統は、南のスモールマライタの世襲の酋長と儀式で頂点に達しています。^[58]これらの一般化に対する例外は、比較的最近に移住した文化である。例えば、約200年前にマライタ島南部のいくつかの海岸地域（および沖合の島々）に定住した北部ラウ族は、文化交流がほとんどなかった。^[59]

この島の伝統的な宗教は祖先崇拝である。ある口承によると、最古の住民は創造主の名前を知っていたが、その名前はあまりにも神聖なものなので、子供たちに教えたくなかった。その代わりに、彼らは子供たちに、仲介者となる祖先に願いを告げるように教えた。^[60]マライタの一部の地域では、創造を司る高位の神は、現在は活動から退いており、アガリマエ（「宇宙の神」）として知られている。^[60]地元の子孫の集団は、儀式司祭（マライタ北部ではファタアブ）の先導で、祖先を祭祀する。 ^{[61]マライタでは、多くの神社が保存されているが、それは神聖さのためだけでなく、}土地紛争を解決することができる領土の目印としての役割も果たしているからである。^[62]

ヨーロッパ人との接触により、カトリック教徒と英国国教会信者が福音を広め、多くの宣教師が殺害された。クイーンズランド州に拠点を置いていたプロテスタントの南洋福音宣教団（SSEM、現在は南洋福音教会（SSEC）として知られている）は、移民労働者を故郷の島々に送り込むことで、かなりの進出を果たした。最近では、エホバの証人とセブンスデー・アドベンチスト教会が多くを改宗させている。^[63]多くのマライタ人は、独立期に協力の先例を作った全国的な宗派間組織であるソロモン諸島キリスト教協会で活動している。 ^[64]クワイオ族はキリスト教に対して最も抵抗してきた。^[65]

マライタ人は主に自給自足の農業で生計を立てており、タロイモとサツマイモが主な作物である。政府の支配が確立した後、バウナニ近くの西海岸にプランテーションが設立された。しかし、多くのマライタ人は群島の他の島のプランテーションで働いている。ほとんどの人にとって、プランテーションで働くことが高級西洋製品を購入する唯一の方法である。小売業は主にホニアラに本部を置く中国人商人によって行われていた。商品は島の遠隔地に発送され、遠隔地に「倉庫」（通常はスーツケースサイズ）を構える仲買人によって購入されることもある。^[29]

マライタン族は音楽とダンスで有名で、それらは儀式と結び付けられることもある。パンパイプアンサンブルで有名なアレアレを含むいくつかのグループは、宗教上の理由から伝統音楽が演奏されなくなったSSECのメンバーである。^[66]世俗的なダンスはソロモン諸島で広く普及しているパターンに似ており、プランテーション労働者集団から学んだパターンやホニアラの映画館で学んだ動きに従っている。神聖なダンスは厳密な正式なパターンに従い、グループにパンパイプ奏者が組み込まれている。^[67]いくつかのダンスは伝統的な活動を表現しており、例えば釣りに関するトゥエトゥエダンスは、船や魚、頭上の鳥の動きを表現している。^[68]

ランガランガ礁湖で製造されているマライタ貝貨は伝統的な通貨で、ブーゲンビル島に至るまでソロモン諸島全域で使用されていた。^[69]この貨幣は、小さな磨かれた貝殻の円盤に穴を開けて紐に通したもので、婚資、葬式、補償金の支払いのほか、現金として日常的に使用できる。また、装飾品やステータスシンボルとしても身に着けられる。タフリアと呼ばれる標準単位は、長さ1.5メートルの紐を数本束ねたものである。以前はマキラ島やガダルカナル島でもこの貨幣が製造されていた。^[70]マライタ島では現在も製造されているが、その多くは父から息子へと受け継がれており、古い伝統的な紐は今では希少となっている。^[71] ネズミイルカの歯も貨幣として使用され、ベルトに編み込まれることが多い。^[70]

• レックスフォード・オロタロア、小説家

ウィキメディア・コモンズには、マライタに関連するメディアがあります。

• ロジャー・キーシング『クワイオの宗教：ソロモン諸島社会における生者と死者』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1982年。
• ロジャー・M・キーシング、ピーター・コリス『稲妻と西風：マライタ島の虐殺』メルボルン：オックスフォード大学出版局、1980年。
• ジャネット・ケント著『ソロモン諸島』、ハリスバーグ、ペンシルバニア州：スタックポール・ブックス、1972年。
• ジェームズ・ペイジ、「マライタにおける教育と文化変容：民族内および民族間の親和性の民族誌」。異文化研究ジャーナル。1988年。#15/16:74-81。http://eprints.qut.edu.au/archive/00003566/ でオンラインで入手可能。
• Ples Blong Iumi: Solomon Islands: The Past Four-School Years . ホニアラ: 南太平洋大学、1989年。
• ハロルド・M・ロス『バエグ：ソロモン諸島マライタ島の社会と生態学的組織』シカゴ：イリノイ大学出版局、1973年。

• ガッピー、ヘンリー B. (1887) 『ソロモン諸島とその原住民』 ロンドン: スワン・ゾンネンシャイン、ローリー＆カンパニー

• ロジャー・M・キーシングコレクション カリフォルニア大学サンディエゴ校図書館