ラピタ文化

ラピタ文化は、紀元前1600年から500年頃に海を渡って島嶼メラネシアに定住した新石器時代の オーストロネシア人およびその独特の物質文化に付けられた名前である。 ^{[1] [2]}ラピタ人は、直接、マリアナ諸島経由、またはその両方で、フィリピン北部から来たと考えられている。 ^{[3]彼らは、歯状刻印のある陶器に描かれた独特の幾何学模様で有名で、}ルソン島北部のナグサバラン遺跡から出土した陶器とよく似ている。ラピタ人はさまざまな程度でパプア人と結婚しており、ポリネシア、東ミクロネシア、島嶼メラネシアのオーストロネシア人の直接の祖先である。^{[4] [5] [6]}

「ラピタ」という用語は、1952年にニューカレドニアで行われた発掘調査の際に、考古学者が地元のハベケ語である「穴を掘る」または「掘る場所」を意味するxapeta'aという言葉を聞き間違えたことから作られた造語である。 ^{[7] [8]}ラピタ考古学文化は、ニューカレドニア本島のグランドテール島のフーエ半島で最初に発見された模式遺跡にちなんで名付けられた。^{[2] : 1-3}発掘調査は1952年にアメリカの考古学者エドワード・W・ギフォードとリチャード・シャトラー・ジュニアによって「遺跡13」で実施された。 ^[7]集落と陶器の破片は後に紀元前800年のものとされ、太平洋諸島の初期の人類の研究において重要であることが判明した。それ以来、200以上のラピタ遺跡が発見されており、^{[9]メラネシアの沿岸部や島嶼部から}フィジーやトンガまで4,000km以上に及び、現在のところ最東端はサモアとなっている。

ラピタ語は現在、オセアニア語族の祖先の起源と特徴に関する理論の集合を指すために使用されています。また、これらの祖先コミュニティに関連する発掘調査で発見された物質文化、特に陶器も指します。^{[2] : 21}

「古典的な」ラピタ陶器は、紀元前1600年から1200年の間にビスマルク諸島で生産されました。^{[5]紀元前1200年以降のラピタのデザインと技術を示す遺物は、}ソロモン諸島、^{[10] 、} バヌアツ、ニューカレドニアで発見されています。^{[5] [11]紀元前1000年頃のラピタ陶器のスタイルは、}フィジーと西ポリネシアで発見されています。^[5]

西ポリネシアでは、ラピタ陶器は装飾性が低下し^[4]、時間の経過とともに徐々に簡素化されていった。サモアでは約2,800年前までに、トンガでは約2,000年前までに、ラピタ陶器の生産が完全に停止したと思われる^{[5] 。}

詳細な装飾デザインからラピタの影響がうかがえる陶器は、入手可能なものに応じてさまざまな材料から作られ、職人は持っていた道具に応じてさまざまな技法を使用しました。^[12]しかし、典型的には、低温で焼いた土器で、貝殻や砂で焼き入れされ、歯状のスタンプで装飾されていました。 ^[4]これらの装飾は、樹皮布（「タパ」）やマットなどの耐久性の低い素材、またはタトゥーから陶器に移されたか、陶器からそれらの素材に移された可能性があるという理論があります。ラピタのレパートリーの他の重要な部分は、ビーカー、調理鍋、ボウルなどの装飾のない（「プレーンウェア」）陶器、貝殻の工芸品、石を磨いた斧、黒曜石、チャート、またはその他の入手可能な種類の岩石で作られた剥片石の道具でした。^{[14] [4]}

ラピタ人は豚、犬、鶏を飼っていた。園芸は根菜類と樹木類が中心で、特にタロイモ、ヤムイモ、ココナッツ、バナナ、パンノキ類が重要だった。これらの食料は、おそらく釣りや軟体動物の採集によって補われていた。遠距離貿易も行われ、取引された品物には黒曜石、^[15]、 斧、斧の原岩、貝殻などがあった。^[4]

2003年、バヌアツのエファテ島にあるテオウマ遺跡発掘現場で、埋葬用の壺が入った25の墓と合計36体の人骨を含む大規模な墓地が発見された。これらの人骨はすべて首のないもので、遺体が最初に埋葬された後のある時点で頭蓋骨が取り除かれ、イモガイで作った輪に置き換えられ、頭部は再埋葬された。1つの墓には、胸に3つの頭蓋骨を乗せた老人の骨があった。別の墓には、壺を覗き込む4羽の鳥が描かれた埋葬用の壺があった。貝殻の炭素年代測定により、この墓地は紀元前1000年頃に使用されていたことが判明した。^[16]

リモート・オセアニア地域の島々にあるラピタ文化の村は、内陸ではなく、海岸や沖合の小島に位置する傾向がありました。これらの場所が選ばれたのは、ニューギニアなどの内陸地域にすでに他の人々が定住していたためかもしれません。あるいは、マラリア媒介蚊の生息地域を避けるために選ばれたのかもしれません。ラピタ人にはマラリアに対する免疫がなかったようです。彼らの家屋の中には、大きなラグーンの上に建てられた支柱の上に建てられたものもありました。しかし、ニューブリテン島には内陸の集落があり、黒曜石の産地の近くにありました。また、群島の東端にある島々では、すべての集落が海岸ではなく内陸にあり、時にはかなり内陸にありました。

ラピタ遺跡群は、ムサイからサモアに至る非常に広大な地域を包含している。^{[2] : 19}ラピタの陶器は、近海オセアニアと遠隔オセアニア、西はビスマルク諸島、東はサモア、南はニューカレドニアまで見つかっている。^{[4] [5]サモアの}ムリファヌア村の遺跡の発掘調査で、ラピタの影響を強く示す2本の斧が発見された。斧とともに発見された物質の炭素年代測定によると、この遺跡には紀元前1000年頃にラピタ人の集落があったことが示唆されている。^[17]ニューカレドニアの遺跡の放射性炭素年代測定によると、1110年前にはすでにラピタ人の集落があったことが示唆されている。^[18]より北のラピタの影響を受けた集落の年代と場所については、まだ大部分が議論の余地がある。^[4]

ラピタ複合体は、極西ラピタ、西ラピタ、東ラピタの3つの地理的サブリージョンまたは州に分けられています。^[19]極西ラピタには、ニューブリテンまたはビスマルク諸島が含まれており、1909年にオットー・マイヤーが発見した地域も含まれています。西ラピタには、ソロモン諸島からニューカレドニアで発見された遺物が含まれます。東ラピタは、フィジー、トンガ、サモア地域に由来します。^{[2] : 19}東ラピタ地域でのユニークなパターンの発見は、初期東ラピタと後期東ラピタのバリエーションの細分化を示唆しています。^[20]

言語学者やその他の研究者は、ラピタ文化複合体の人々が、今日東南アジアに広く分布するオーストロネシア語族の支族であるオセアニア祖語を話していたと理論づけている。 ^{[21] [22]}しかし、ラピタ人が話していた特定の言語は不明である。今日この地域で話されている言語は、いくつかの異なる古代言語に由来しており、考古学によって発見された物質文化は、一般に、遺物の製作者が話していた言語の手がかりを提供しない。^[21]さらに、特定のラピタグループは、異なる群島や島の同族とは話し方や外見が異なる可能性がある。^{[2] : 18}

マシュー・スプリッグスは、ラピタ語がオセアニア・オーストロネシア語族の言語と太平洋地域の多くの文化や宗教の概念の源泉であると考えている。^[23]

ラピタ語群は、約5000年から6000年前に台湾^{[24]から始まった}オーストロネシア語族の東方移住支族の一部である。移住者の中にはメラネシアに到達した者もおり、これははるか昔の超大陸サフル^[2]への移住者の遠い子孫であった。^1-3彼らがそこにたどり着くまでの経路についてはさまざまな説がある。マリアナ諸島を通った可能性もあるし、フィリピンを通った可能性もあるし、その両方を通った可能性もある。^[3]ラピタ文化の原住民がオーストロネシア人であったという説を最も強く裏付けるのは、祖マレー・ポリネシア語（おそらくフィリピンで話されていた）と祖オセアニア語（おそらくラピタ人が話していた）の間にかなりの語彙の連続性があることを示す言語的証拠である。さらに、言語的連続性のパターンは、物質文化の類似性のパターンに対応している。^{[16] [25]}

2011年、ピーター・ベルウッドは、マレー・ポリネシア語族がオセアニアに最初に移住したのは、フィリピン北部から東のマリアナ諸島、そして南のビスマルク諸島だったと提唱した。それより古い説では、ラピタ人の移住者は最初にインドネシア東部を経由してメラネシアに到着したとされていた。ベルウッドの説には、両方の移住パターンがあり、異なる移住者が異なるルートをたどった可能性が含まれていた。^{[27]ベルウッドの説は、陶器の証拠によって裏付けられている。ラピタの陶器は、他の場所で発見された陶器よりも、フィリピン（}ルソン島のナグサバラン遺跡）で発見された陶器に似ている。他の証拠は、ルソン地域がラピタ文化に引き継がれている刻印陶器の伝統の故郷であった可能性があることを示唆している。^[28]

考古学的証拠も、ラピタ文化の人々がオーストロネシア語族に起源を持つという説を広く支持している。ビスマルク諸島では、約3,500年前にラピタ複合文化圏が突如、高度に発達した科学技術の集合体を伴う完全に発達した考古学的地層として出現した。初期の発達段階における集落群からは証拠は見つかっていない。これは、ラピタ文化が移住者によってもたらされたものであり、1980年代と1990年代にジム・アレンやJ・ピーター・ホワイトなどの学者によって提唱されたように、地域的に発展したのではないことを示唆している。

メラネシア西部は、3万年から4万年前から先住民パプア人によって継続的に居住されていたという証拠がある。その証拠には、発見された遺物も含まれる。しかし、古い物質文化の遺物は、ラピタ層以降の遺物に比べてはるかに多様性に欠けている。古い物質文化は、後のラピタ物質文化に、作物や道具といったわずかな要素しか寄与していないようだ。^{[25] [29]}

ラピタ人の物質文化要素の大部分は明らかに東南アジア起源である。これらには、陶器、作物、水田農業、家畜（鶏、犬、豚）、長方形の高床式住宅、タトゥーノミ、四角形の斧、磨かれた石ノミ、アウトリガーボート技術、トローリングフック、その他さまざまな石の工芸品が含まれる。^{[25] [29] [27]ラピタ人の陶器は、オーストロネシア語起源の最も強力な証拠である。赤い}紙片の使用、小さな穴あけ跡、歯状スタンプ、円形スタンプ、円の中に十字のモチーフなど、非常に特徴的な要素がある。同様の陶器が台湾、フィリピンのバタン諸島とルソン島、マリアナ諸島で発見されている。^[28]

ロジャー・グリーンとピーター・ベルウッドが提唱し、今日ほとんどの専門家が受け入れている正統的な見解は、いわゆる「トリプルIモデル」（「侵入、革新、統合」の略）である。このモデルは、初期ラピタ文化が3つの過程の結果として生じたと仮定している。東南アジアの島々のオーストロネシア人（およびその言語、物質、および思想）による近海への「侵入」、メラネシアに到達したラピタ人による新技術の形での「革新」、および既存の（非オーストロネシア）集団へのラピタ人の「統合」である。^{[30] [28]}

2016年、バヌアツ島とトンガ島の古代墓地で発見されたラピタ人の骨格4体のDNA分析により、ラピタ人は台湾とフィリピン北部の住民の子孫であることが判明した。^{[31]ラピタ人の移住ルートのこの証拠は、}マリアナ諸島の初期入植者の遺骨とバヌアツとトンガの初期ラピタ人の遺骨の完全なmtDNAとゲノムワイドSNP比較を行った研究によって2020年に裏付けられた。結果は、両方のグループがフィリピンの同じ古代オーストロネシア語族の起源集団の子孫であることを示唆している。これらの遺骨に「パプア人」の混血がまったく見られなかったことは、移住者の航海がインドネシア東部とニューギニアの残りの地域を迂回したことを示唆している。研究著者らは、この研究結果は、初期のラピタ・オーストロネシア人がマリアナ諸島の初期入植者（約150年前）の直系の子孫であった可能性を裏付けるものであると指摘しており、この考えは陶器の証拠とも一致している。^[32]

最近のDNA研究では、ラピタ人と現代のポリネシア人は、台湾のタイヤル人やフィリピン北部のカンカナエ人と共通の祖先を持っていることが示されています。 ^[33]

ラピタの遺物が発見された最初の記録は、1909年にワトム島で活動していたセイクリッドハート教会の宣教師オットー・マイヤーによるものである。 ^[34]マイヤーは、熱帯暴風雨が島を襲い、遺物が露出した後に土器の破片を発見した。装飾された破片はマイヤーによってパリの人類博物館に送られた。1920年、人類学者ウィリアム・C・マッケルンは、広範囲にわたる探検の一環としてトンガタプ島で1500点を超える土器の破片を発掘したが、^[35]そのほとんどには刻印されたモチーフがあった。マッケルンはマイヤーの発見を知らず、破片は先史時代のフィジーの陶器であると想定した。 ^{[2] : 6}マイヤーの破片とマッケルンが発掘した破片との関連は、1940年にイル・デ・パンで陶器が発見されたことで明らかになった。

1920年にマッケルンに協力したエドワード・ウィンスロー・ギフォードは1950年代に探検隊を率い、最終的にはラピタ語の造語の地となったコネ半島の海岸に集中した。ギフォードは当時発明されたばかりの炭素年代測定法を発掘した木炭に使用し、遺物の年代を2,800年から2,450年前と算出した。ギフォードは後に、メリーのワトム諸島の破片やマッケルンのベヤード・ドミニク探検隊など、以前の発見からの証拠との関連を実証した。ギフォードはまた、自身のラピタ遺物とスラウェシ島のカラマ川沿いでピーテル・ヴィンセント・ファン・スタイン・カレンフェルスが発見した遺物との関係も証明した。^{[2] : 8}これらの発見と追加の発掘調査の間のラピタ人のモデルのタイムスケールは、1960年代にジャック・ゴルソンによって証明され、メラネシア文化や他の西ポリネシア文化よりも古いものでした。^{[34]注目すべき考古学的場所としては、}ニウアトプタプ島と東ラピタ島の ロロコカ遺跡、ソロモン諸島への拡張を含むリーフ諸島のネヌンボ遺跡、ビスマルク諸島で最も古いラピタ人グループの例であるマッサウのタレパケマライなどがあります。

1980年代と1990年代に考古学的記録が進歩するにつれ、ラピタ人がメラネシアと西ポリネシアの一部に最初に定住した人々であることが判明しました。^[25]多くの科学者は、メラネシアのラピタ陶器は、ポリネシア人の祖先が中央太平洋に向かう途中でこの地域を通過したことの証拠であると考えています。ポリネシアで最も古い考古学的遺跡はトンガにあります。^[36]

トンガでは紀元前900年に遡るラピタ人の初期の遺跡も発見されており、その頃やその直前のフィジーや東メラネシアのラピタ人の遺跡でよく見られる陶器やその他の考古学的「キット」が含まれています。 ^{[37] [38]}

アニタ・スミスは、ポリネシアのラピタ時代と、その後のポリネシアにおけるポリネシア平土器時代を比較しています。

「平焼きの陶器（およびラピタ）に関連する新しいまたは異なる種類の証拠は見当たらず、物質文化と動物群集のマイナーな構成要素が消失したことだけが明らかである。考古学的記録のほとんどの側面には連続性があり、フィジーと島嶼メラネシア（マンガアシとナビティの陶器）のラピタ以降の一連の流れを模倣しているように見える。」^[38]

平焼きの陶器は多くの西ポリネシア諸島で発見されており、ラピタ陶器のみが発見された時代と、当時の西ポリネシア人が陶器の生産を完全に放棄した東ポリネシアの開拓前の時代との間の過渡期を象徴しています。考古学的証拠によると、平焼きの陶器は西暦 1 年頃にサモアで突然廃止されました。

スミス氏によると：

「東ポリネシアの先史時代において、ポリネシア社会では陶器は製造されていなかった」^[38]

マシュー・スプリッグスは次のように述べている。「ラピタ陶工とメラネシア人の間に文化的連続性がある可能性は、十分な考慮が払われていない。ほとんどの遺跡では、地層の分離は認められず、様式が重複していた。陶器の焼き入れ、黒曜石の輸入、非陶器の工芸品に連続性が見られる」^[39]

• テオウマ– バヌアツの主要な考古学遺跡
• サモアの考古学
• トンガの初期の歴史

ウィキメディア・コモンズには、ラピタ文化に関連するメディアがあります。

• ラピタ文化複合施設 – 陶器の写真付き簡単な説明 (セントラル クイーンズランド大学人文科学部)
• ラピタ語の拡散に関連する絶滅（米国科学アカデミー紀要）
• ラピタ文化複合体、ラピタのデザイン、ラピタに関するテキスト、LapitaDraw（「考古学的陶器の遺物の研究を支援するソフトウェア」）（Archéologie et Informatique、フランス語）
• 「バヌアツの発掘で壺の中から頭部が発見される」、2004年に首のないラピタ人の骨格が発見された後、ラピタ人の頭蓋骨が発見されたことについて、ANUのメディアリリース、2005年7月14日
• オークランド大学人類学写真アーカイブ データベースの 1000 枚を超えるラピタの写真。「lapita」を検索