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リファルワッシュ | |
|---|---|
 1915 年のカロライニアン / レファルワッシュ家 | |
| 総人口 | |
| 8,500以上 | |
| 人口の多い地域 | |
| サイパン、北マリアナ諸島、カロリン諸島、グアム | |
| 言語 | |
| カロライニアン、チャモロ、英語 | |
| 宗教 | |
| 主にローマカトリックと伝統宗教 | |
| 関連民族 | |
| チューク人、ポンペイ人、コスラーン人 |
カロリン人（固有名詞：Refaluwasch）は、オセアニアのカロリン諸島を起源とするミクロネシアの民族グループで、北マリアナ諸島に総人口8,500人以上が住んでいます。ヤップ島の外島ではRemathauとしても知られています。Refaluwaschは「深海の人々」を意味します。彼らの祖先は、もともと 約2,000年前にアジアとメラネシアからミクロネシアに移住したと考えられています。彼らの主要言語はカロリン語で、ネイティブスピーカーからはRefaluwaschと呼ばれ、話者は合計約5,700人います。Refaluwaschは母系社会であり、日常生活、特に家長に対する敬意が非常に重要な要素となっています。Refaluwaschのほとんどはローマカトリック教徒です。
レファルワッシュ族のサイパンへの移住は、スペイン人が現地のチャモロ原住民の人口をわずか 3,700 人にまで減らした後、19 世紀初頭に始まりました。彼らは主に、以前に台風で壊滅的な被害を受けた他の島から小さなカヌーで渡って移住し始めました。マリアナ諸島よりも南の群島に生息しているため、彼らは一般に現地のチャモロ人よりも肌の色が濃いです。
遺伝学
レファルワッシュ族はデュラム族の混血種であり、ヤップ島の外島に住む レマタウ族と同じ血統である。
島民の中にはチャモロ人とカロリン人の血を引くチャモリニアンもいる。[1]
北マリアナ諸島のレファルワッシュ族は、異常に大きい赤ちゃんが生まれる巨大児の割合が高い。 [2]
名前
カロリン人はレパグルウォシュとしても知られています。[3] 1800年代に 彼らが自分たちの言語で呼んだ別の名前はファラワシュでした。彼らはこの名前を今世紀以降も使用していた可能性があります。
個人名と姓の使用
サラルはカロライナ人の名前です。この名前は、ロタ島のカロライナ人漁師であったクレメンテ・サラル・タイサカンという男性が使用していました。これは、カロライナ人である彼の母親の旧姓でした。[4]
1950 年代からスペイン時代まで、特定のケースではスペイン語の名前が使用されていました。この時代とそれ以前には、人々は 3 つの名前を持っていました。これは、2020 年代の今日でも当てはまる可能性があります。個人にはスペイン語のキリスト教名がありました。両親がどの名前を与えるかを決定します。2 番目の名前は Carolinian になります。両親または年上の他の親戚がこの名前を決定します。3 番目の名前は姓で、これも Carolinian になります。
1950 年代以降、子供には父親の姓が与えられますが、これは常にそうだったわけではありません。その直前に、子供は母親または父親の姓を名乗ることになります。兄弟は通常、異なる姓を持ちます。
男性の中にはニックネームを持っている人もいますが、これは友人同士が冗談で使う名前であることが多いです。
北マリアナ諸島におけるドイツ植民地時代の影響で、このコミュニティではドイツの個人名や姓が使用されている可能性がある。[5]
サイパン島とテニアン島には、日本人姓を持つカロリン人やチャモロ人の家族がいます。このような名前を持つ家族は数多くいます。[6]
歴史
スペイン統治以前（古代から1697年まで）
彼らの歴史は 3000 年以上前に遡ります。カロリン人は長年チャモロ人と接触していました。カロリン諸島から現在のグアムまで長い旅の歴史があります。接触前にカロリン人が設計した杵、釣り針、地面やその下で見つかった貝殻で作られた指輪は、2 つのグループ間の接触を示しています。
彼らは小さな屋根のカヌーを造りました。屋根はカヌーの半分以下しか覆っていませんでした。側面は異なる色で塗られていました。ボートには9人以上の大人が乗ることができました。[7]
何世紀も前、彼らは前世代から記憶された情報に基づいて海路を使用していました。[8]
植民地時代以前には、サウェイと呼ばれる制度が実施されていました。サウェイという言葉は、ヤップの首長、征服者、暴君を意味します。これは、カロリン人が 2 ～ 3 年に 1 回ヤップに集まることを意味していました。この制度は 1600 年以前に存在していた可能性があります。これについては、宗教のセクションで詳しく説明します。
スペインがグアムを占領していた間も、両グループ間の貿易は続いていました。
台風による被害とスペイン統治時代（1697-1899）
1600年代後半、マリアナ諸島ではハンセン病が蔓延していた。スペイン人は、ハンセン病患者をサイパン島とテニアン島に隔離することで、この問題を解決しようとした。これらの島は孤立していた。スペイン人は、ハンセン病患者を収容する病院を援助するために、カロリン諸島の人々をこれらの島に連れてきた。[9]
チャモロの市長ルイス・デ・トーレスは、カロライナの人々についての情報を求める人々にとって重要な情報源となった。
この時期に、人々はワア（カヌー）と呼ばれる船を建造しました。これは海用に作られた船で、長距離にわたって貨物や乗客を輸送するために作られました。[10]
チャモロ難民からスペインとチャモロの戦争の報告を受けたカロリン人はマリアナ諸島への渡航を思いとどまった。この戦争は1600年代に起こっていた。1778年にカロリンの航海士ルイトがグアムに到着するまで、彼らはそこへ渡航しなかった。[11]
カロリン諸島の船員たちはマリアナ諸島について非常に詳しくなり、北部の島々にはほとんど人がいないことを知った。[11]
グアムでは、1788年にカロリン人が航海中にタロフォフォ湾にやって来ました。彼らがそこに立ち寄った理由は、鉄が欲しかったからです。この種の貿易は、スペイン人とチャモロ人の間の軍事衝突以来、100年以上グアムでは行われていませんでした。グアムは鉄だけでなく銅やその他の資源のおかげでカロリン人に人気がありました。[11]
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19世紀に、レファルワッシュ族はカロリン諸島の東部と西部にあるエラト島とサタワル島から[12]現在の北マリアナ諸島に移住しました。[13]
この出来事以前、マリアナ諸島にはすでに修道会が存在していた。18世紀には、アウグスティノ修道会と呼ばれるカトリックの修道会がマリアナ諸島で宣教活動を行った。19世紀後半には、この修道会はこれらの島々にやってきたカロリン諸島移民の世話をした。[14]
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二つの島は台風で壊滅した。この間、Refaluwasch は飢えに苦しんでいた。Elato の酋長 Nguschul ( NGU-SHOO-Lと発音) と Satawal の酋長 Aghurubw ( A-GA-RU-Bと発音) は人々を NMI に導いた。人々は 120 隻のカヌーで移動した。ボートには推定 900 人が乗っていた。[11]彼らは Micro Beach に上陸した。[15]彼らは 1815 年に現在の CNMI にあたる場所に最初のカロライナ人入植地を築いた。サイパン島に来てからは、Arabwal という村を建設した。彼らは去った島々と同じように暮らそうとした。また、毎年故郷の島々との交流を続けた。現在、このエリアは American Memorial Park になっている。[16]この村が建設された唯一の村ではなかった。もう一つは Ppiyal Oolang である。[17]このエリアは Nguschul とそのグループが定住した場所である。村の場所は砂浜と沼地のような場所であったため選ばれた。また、この場所から岩礁の通路を通って海に容易にアクセスできる。また、長く保護されたラグーンが前面にあることも選ばれた理由である。浜辺の東側の沼地はタロイモ栽培に便利であった。人々は故郷の島々での生活の最高のものを再び作りたいと考えた。ラモトレックからカロライナ人の一団がやって来て、その後間もなくタメタムから別の一団がやって来て彼らに加わった。マリアナ諸島にやって来たカロライナ人はこの人たちだけではなかった。100年代にはグアムやテニアンなどの他の地域と同様に、さらに多くの人がここにやって来た。[18]
スペイン人は彼らに文化を保持することを許可した。
1800年代半ば、1849年の台風で土地が壊滅したため、カロライナ人はタムニンに移住した。[19]
この時期、彼らは18世紀後半から19世紀にかけて島間の移動を引き継ぎました。彼らは移動に バンカと呼ばれる船を使いました。
1865年、イギリス人のジョージ・ジョンストンによって265人のカロライナ人がカロリン諸島から移送され、パガンに移送された。[20]
1868年、強力な台風がアラブワル島を襲い、甚大な被害をもたらしました。しかし、島の豊富な資源のおかげで、コミュニティと村はそこから立ち直ることができました。
1876年、カロリン人、チャモロ人（700人）とヨーロッパ人300人は、干ばつにより食糧の栽培が不可能になるという問題を抱えていました。これはサイパン島で起こっていました。この時期、飢餓は大きな問題でした。[21]
タナパグ村は1879年にテニアン島を去ったレファルワッシュ族によって設立されました。[20]
1885年までに北マリアナ諸島の望ましい土地のほとんどはカロライナ人の支配下にあった。[22]
10年後の1889年、オリーブ総督はテニアン島のレファルワッシュ族をタナパグに移転させた。[20]
1893年、ドイツ皇帝ヴィルヘルム2世は、少なくとも一度は、難破船から逃れた人々を助けたカロリン人とチャモロ人に感謝の意を表した。これはTHデニスというドイツ船の難破事故であった。皇帝は金の十字章と賞を授与した。[21]
1890年代、イガジャランという名のカロライナ人に関する裁判がありました。彼は1893年かそれ以前に行方不明になりました。彼は被告でした。この裁判はマリアナ諸島だけでなくフィリピンの裁判所も巻き込みました。[21]
ドイツ時代（1899年～1914年）
スペインは1898年にグアムを米国に奪われた後、1899年に北マリアナ諸島をドイツに売却しました。この地域はドイツ領北マリアナとして知られるようになりました。これは国がこの地域を支配した最短期間でした。彼らはカロリン諸島の文化を大きく変えませんでしたが、新しい教育、官僚制度、建築、行政の方法をもたらしました。[23]法制度はカロリン諸島人とチャモロ人の両方に対して透明でした。
ゲオルグ・フリッツは1899年11月17日にこの地域の初代地区長となった。彼は島々に住むカロリン人とチャモロ人を結びつけるプログラムを立ち上げた。1902年、彼は火山島アナタハンでカロリン人の小屋の証拠を発見した。これらは最近までコプラを収穫していたカロリン人の労働者が使っていたものだった。[24] [25] [26]
サイパンでは、ドイツ人入植者や植民地役人とカロライナ人の間で結婚が行われました。結婚してもカロライナ人の配偶者や子供は市民権を得ることができませんでした。これはチャモロ人の場合も同様でした。
カロリン人はドイツ人に対して平和的だった。
1901年の人口調査では、これらの個体数は772匹であった。1914年にドイツ人が行った最後の人口調査では、1,109匹と記録された。[27]
当時、カロライナ人は、ここに住むチャモロ人とは異なり、土地を所有していませんでした。
アメリカ海軍時代 (1899-1903)
グアムでは、アメリカ海軍の管理により、人々は西洋の習慣を受け入れるよう強制されました。
その一例は裸の禁止です。グアムの最初のアメリカ人知事はリチャード・P・リアリー（1899-1900）でした。彼は、グアムのカロライナ女性は訪問時に裸になることを禁じるという命令を出しました。これはウィリアム・E・スウェル知事（1903-1904）によって廃止されました。男性も裸になることは許されませんでした。多くの人がこれを避けるためにサイパンに行きました。人々が常に裸であることに非常に悩まされた第2代アメリカ人知事シートン・シュローダー（1900-1903）は、彼らを島から追放することを決定しました。彼らは、これらの島を支配していたドイツ人との協定を通じて北マリアナ諸島に送られました。彼らは追加の労働者を必要としていました。
日本の統治と占領（1914年～1945年）
日本は1914年にマリアナ諸島を占領しました。ベルサイユ条約により、日本はそれを保持できました。
カロリン人は、日本人がカナカと呼ぶ村々を持っていました。これらの村々は、ソソンチョとソンチョによって支配されていました。ソソンチョは、一般的な村の首長です。ソンチョは、村の首長です。これらの首長は、伝統的な部族のパターンのもとで常に地位を持っていたわけではありません。
日本軍はこれらの島々を支配していた間、これらの人々をリン鉱石の採掘と取り扱いの労働者として使っていた。鉱山の一つはパラオ諸島傘下のアンガウル島にあった。[18]サイパン島の日本統治下の経済システムでは、チャモロ人はカロリン人よりも恵まれていた。[30]カロリン人は一緒に働いていたチャモロ人ほどよく扱われなかった。この時期（第一次世界大戦から第二次世界大戦）の日本軍と他の植民地勢力は、カロリン人が長距離をカヌーで航海することを許可しなかった。[31]この時期、日本軍の支配下にあったミクロネシア人を「トミン」と呼ぶ言葉が使われていた。トミンとは土地の住民を意味する。カロリン人とチャモロ人はこれを侮辱と見なした。なぜなら日本人はこれを差別の一部として使っていたからである。日本政府、あるいは南洋政府は彼らを未開で原始的であると見なした。[30]人々は厳しい監視下に置かれていた。[32]彼らは1944年に奴隷にされました。[31]この間、この先住民コミュニティの少数は米軍の偵察兵として勤務しました。彼らは米海兵隊に勤務しました。
サイパンでは、レファルワッシュ族の一部の家族がアメリカ軍政府の支配下にあった。彼らのうちのいくつかはキャンプ・ススペにいた。彼らはキャンプ内のチャモロ・カロリン地区にいた。[33]
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この収容所は日本人だけでなく、レファルワッシュ人のためにも使われました。
この占領期間中、レファルワシュの一部は故郷への帰還を禁じられました。彼らが収容された理由の 1 つは、米国政府が彼らに英語だけでなくアメリカの政治や社会生活を学ばせたかったからです。彼らは夕方まで農作業や漁業を許されましたが、夜になると収容所に戻らなければなりませんでした。
1944年のサイパンの戦いの際、カロライナ人は日本兵とアメリカ海兵隊から自分たちと家族を守るために地下壕を作った。彼らは日本人やアメリカ人に気付かれないように、この壕をココナッツの丸太で補強した。[34]
1945年4月、サイパン島には810人のレファルワッシュがいた。同年9月後半には、このグループのさらに多くの人々がサイパン島に連れてこられた。[20]
日本軍が降伏した後、レファルワシュ人は故郷への帰還を許可された。
第二次世界大戦後（1945年～2000年）
人々は米軍当局の命令に反対しなかった。彼らは海軍軍政府が提供する基本的な必需品に感謝していた。当局はキャンプ・ススペとチャラン・カノアにカロライナ人とチャモロ人からなる警察部隊を設立した。それは先住民警察と呼ばれ、87人の人員で構成されていた。[35]
海軍軍政下では、カロライナの家族が韓国人や日本人の孤児を養子に迎えることもあった。彼らは第二次世界大戦で孤児となった人々である。[33]
マリアナ諸島とサービスの再統一に向けた取り組み
第二次世界大戦後、マリアナ諸島の再統一に向けた取り組みが行われた。1961年、カロリン諸島のコミュニティはマリアナ諸島全体の再統一に反対する決議を提出した。1969年、コミュニティは北マリアナ諸島に関する自由連合国家に関心を示した。北マリアナ諸島のカロリン諸島の人々は、ミクロネシアのカロリン諸島の人々とのより強いつながりを望んでいた。[36]
彼らはベトナム戦争に従軍した。知られているのは100人未満だ。
21世紀初頭
2004年以前、カロライナ人とチャモロ人は団結する前に互いに競争していました。これはチャモリニアンと呼ばれることもあります。彼らは、いわゆる「部外者」に挑戦するためにこれを行いました。部外者には、フィリピン人や日本人など、移民や移住者のグループが含まれます。[37]
2018年現在、マリアナ諸島のRefaluwaschは米軍で最も高い従軍率を誇っています。
2018 年、北マリアナ諸島の元総督代理ビクター・ホコグは、9 月をチャモロおよびカロライナ文化遺産月間とする宣言に署名しました。この月には、チーフ・アグルブの日と呼ばれる特別な日があります。
米国の軍事化への抵抗
このコミュニティでは軍務に就く割合が高いにもかかわらず、軍備増強への抵抗がありました。[38] [39]レファルワッシュの女性たちは、マリアナ諸島での軍備増強に抵抗するためにさまざまな方法を使っています。デジタル、法律、政治、精神的な方法を使って抵抗しています。国家環境政策法（NEPA）に支えられた訴訟を利用しています。彼らはこれを国防総省（DoD）と海軍省に対して使用しています。
人口
1727年のマリアナ諸島のカロライナ人の人口は3人だった。男性2人と女性1人だった。[21]
1869年のサイパン島の人口は331人でした。
1884 年のテニアンには、カロリン人とチャモロ人からなる 231 人が住んでいました。カロリン人が大多数を占めています。同じ年のロタには、チャモロ人とカロリン人からなる 499 人の先住民がいました。当時アガナと呼ばれていた場所には、ヨーロッパ人以外に 6126 人の人口がありました。6126 人全員がカロリン人だったわけではありません。サイパンの 760 人の先住民には、一部カロリン人がいました。
1911年、サイパン島の人口は1211人、パガン島の人口は95人、アグリガン島の人口は18人であった。[40]
1946年のサイパン島の人口は1,047人だった。成人男性355人、成人女性307人、男児209人、女児176人がいた。[41]
1948年3月31日までの四半期の原住民国勢調査によると、サイパン島には1072人が住んでいた。16歳未満の男性は253人、16歳未満の男性は304人、16歳未満の女性は224人、16歳以上の女性は291人だった。[42]
1953 年、グアムには 150 人未満のカロライナ人が住んでいました。
1999 年の CNMI の人口は 3,500 人でした。
自由連合協定により、グアムのカロライナ人の人口は大幅に増加しました。2000 年の米国国勢調査によると、人口は約 11,000 人です。
チャモロ人とカロライナ人は、CNMIの人口の半分以下を占めています。[43]彼らはCNMIの人口の4.6％です。2010年のAmerican FactFinderのCNMIに関するプロフィールによると、カロライナ人の数は2,400人を超えています。[44]サイパンでは、彼らは人口の20％を占めています。[45]米国の人口は大幅に増加しています。[46] CNMIとグアム以外では、米国のワシントン州が彼らの人口が最も多くなっています。[47]同州の人口は127人です。シアトルには116人がいます。[47]年齢に関しては、このグループの人々の40％が18歳未満であり、このグループのわずか2％が65歳以上です。[47]
彼らはパラオの人口の2％を占めています。2015年のパラオ国勢調査によると、その数は361人です。[48] [49] [50] [51]
経済
1990年代後半、彼らの失業率は20パーセントと推定された。また、この時期、彼らは経済面でもチャモロ人より遅れをとっていた。チャモロ人は彼らよりも経済的に発展していた。これは彼らのコミュニティで長い間続いてきたことだ。彼らは進歩の悪影響に影響を受けやすかった。[52]
2005年、サイパン島では就労者の2%がカロライナ人であった。[53]
2010年の米国国勢調査によると、ミクロネシア人グループは他の多くの民族グループと同じく、国内の他の多くの民族グループに比べて住宅所有率が低い。彼らは主に賃貸住宅に住んでいる。[47]彼らのうち、住宅所有者はわずか14%で、残りは賃貸住宅に住んでいる。[47]
政治
条項）
タモールはカロライニアン酋長を意味する言葉である。[21]
現在グアム・カロライナ州となっているマリア・クリスティーナの従属地区では、彼らはテニエンテ・デ・ジュスティカ（選出された市役所職員）によって率いられていました。彼らは市役所職員を補佐するカベサを選出しました。[21]
その他の政治情報と政治家
マリアナ諸島を統合する努力は行われてきた。1960年代には、マリアナ諸島を一つの政府の下に置こうとする決議に反対する決議が提出された。北マリアナ諸島のカロリン人は、ミクロネシアの国外のレファルワシュとのより強いつながりを望んでいた。[54]彼らの多くは、北マリアナ諸島が米国と自由に提携することを望んでいた 。
国民は議会に代表されるが、政治においてはチャモロ人が優勢である。[55]
アルフォンソ・アルプットは1880年代のテニアン島のプエブロのタモールであった。彼はカロリン人入植者の長であり、テニアン島のバランガイ （バリオの長）のカベサでもあった。テニアンからサイパンへの個人旅行は困難であったため、彼は司祭と学校の教師を求めた。[21]
ホセ・オゴムロ・アイタオは、1890年代にサイパンのプエブロに住むカロライナ人のテニエンテに任命された。彼はゴベルナドルシージョでした。彼はゴベルナドルシージョを経てカピタンスとなった。カピタンは元ゴベルナドルシーリョであり、特定の権利と特権が与えられています。[21]
ビセンテ・サラルは、1800 年代のゴベルナドルシージョでした。彼は1876年から1877年の隔年任期中にサイパンのゴベルナドルシージョを務めた。 1891年の選挙で同じ議席を獲得したフアン・デ・レオン・ゲレーロに敗れた。[21]
エリアス・パルン・サブランは1945年にサイパン市長に就任した。
ベニグノ・R・フィティアル（1945年 - ）は北マリアナ諸島初のカロライナ系総督となった。[56]
ティモシー・P・ビジャゴメス副知事はフィティアルの下で勤務した。[57] [58]
シンタ・カイパットは第15回CNMI議会でCNMI下院議員を務めました。
ジョセフ・ジェームズ・ノリタ・カマチョは、第 16 代 CNMI 下院議員であり、下院院内総務を務めていました。彼は 2007 年にこの役職に選出されました。
オバマ政権では、レラニ・ベネット・オグモロという名のリファルワッシュ家出身の女性が国内政策会議の政策顧問を務めた。[59]彼女はそれ以前に2011年のトルーマン奨学生に選ばれた。彼女は東オレゴン大学（EOU）学生賞を受賞した。[60] [61] [62] [63]
文化
彼らの文化は、現在のミクロネシア連邦にあるヤップ島とチューク島に由来しています。2010年現在の世代は、この文化とそれを推進する酋長に対する敬意をあまり持っていません。この文化は、CNMIに住む他の人々の影響を受けています。[64]
文化的な事実
マニャガハ島[65]は、アグルブ族の首長が埋葬されていることから、リファルワッシュ文化において神聖な島とされています。
チャモロ人と同じように、彼らの文化では敬意が非常に大切にされています。また、彼らは歴史的に連帯感、つまりティピイェウを重視しています。
レファルワッシュ族は、経済的背景や教育レベルに関係なく、年長者を尊敬しています。[66]
ムウェイ・ムウェイは、通常、家族の妻同士で始められ、行われる、リファルワッシュ流の養子縁組の方法です。養子縁組される子供は通常は乳児ですが、11 歳になることもあります。実の両親の許可が必要です。許可が与えられ、子供が養子縁組されると、養父母はあらゆる状況で子供を実の子供のように扱います。
ダンス
人々には2つの異なるダンスがある。男性は「マース」と呼ばれるダンスを踊る。スティックダンスも踊る。女性は「ブワイ」と呼ばれるスローダンスを踊る。男性のダンスの中には、首に大きな葉っぱ（ウブウト）を巻き、「リガトゥトゥール」または「ウソス」と呼ばれる伝統的なビーズを身につけるものがある。また、ココナッツの葉を冠にしたものもかぶる。[67] [一次資料以外が必要] [68]このダンスはもともと戦士のためのものだったが、人々がマリアナ諸島にやって来てから他の男性にも広まった。[69]
伝統衣装、芸術、ボディーアート
ドレス
カロリン諸島の人々は、より控えめな西洋の衣服に切り替え、民族衣装を捨てなければなりませんでした。
場合によっては、女性は胸の下までの 長いスカート[ permanent dead link ]
今でも身につけられている「ムワール・ムワール」と呼ばれる花輪があります。今でも多くの人がそれを身につけています。
ボディアート
女性も男性もそれぞれタトゥーを入れている。女性はふくらはぎにタトゥーを入れているが、男性は下腿、上腿、臀部、腕、首の後ろ、腰にタトゥーを入れている。[70]
美術
彼らは帆にシンボルを描いた。[71]
死
人が亡くなると、その遺体は甘い香りの花と蔓で覆われ、パンダナスのマットに巻かれます。適切なタイミングで、女性たちがその遺体を水の上に置き、特定の岩礁の端まで運びます。死者と一緒に重りを海流に乗せ、遺体を海へと流します。
彼らの文化では、フィロウロウと呼ばれる場所は、亡くなった人々を扱うために使われます。これらは先祖代々の村であり、レファルワッシュが愛する人の所持品を燃やす場所です。その場所はサンゴ礁にあります。
死後と霊魂
1950 年代以降、死者の親族の前で死者の名前を言うのは失礼とみなされるようになった。これは 21 世紀の今日でもまだ当てはまるかもしれない。[引用が必要]
時には遺体を焼いて灰を海に「返す」こともあります。また、頭蓋骨を神聖な場所に置くこともあります。これは精神的な理由で行われます。
1950 年代までの歴史において、幽霊に対する強い信仰がありました。現在でも幽霊に対する強い信仰があるかもしれません。幽霊には 2 種類あります。1 つはalü luwalと呼ばれ、もう 1 つはalü leimと呼ばれます。alü luwal は古代人の幽霊である可能性があると考えられていました。alü luwalは通常、最近亡くなった人や、死亡したことがわかっている人の幽霊です。これらの霊は生きている人に危害を加える可能性があります。少なくともこの時代には、ほとんどの人がこれらの霊がもたらす危害に対処する魔法に関する考えを知っていました。この危害とは病気です。
これらの霊が与えるダメージは呪術師によって制限されている。呪術師は魔法が病気の治療に使われると信じていた。[72]
水
北マリアナ諸島周辺の海は、この島々の人々にとってなくてはならないものである。彼らは海を尊敬し、海とのつながりを持っている。この文化では、男性が外に出て食料を手に入れ、女性が調理する。女性は魚をきれいにしたり、鱗を取ったりする。彼らは天文航海の技術を持っている。この技術の一部は、エタク（動く島）と呼ばれる三角測量法である。[73]彼らはハワイ先住民やチャモロ人と共通の古代起源と航海術を共有している。
カロリン慣習法
この法律では、財産は個人または家族全体で所有できます。CNMI 法では、家族の土地は家族全員が平等に享受できるように保持されるべきであると規定されています。
伝統的なカロライナの土地所有権には女性が関わっています。土地は母から娘へと受け継がれ、女性が所有し、管理していました。母方の家系で最も長く土地の所有権を保持していた最年長の女性は、家系の残りのメンバーの「管財人」となります。
2005年の連邦法では、家族の土地は少なくとも1人のカロライナ人の祖先から取得できると規定されている。[74]
食べ物
1815年から1914年まで北マリアナ諸島では、人々は食糧を得るために自給自足の農業で暮らしていた。 [75]
1840年に訪問者はサイパンの人々が魚、亀、タロイモ、ヤムイモを食べて暮らしているのを目撃した。[76]
魚介類は彼らの肉料理の大部分を占めています。彼らは何千年にもわたる漁業の歴史を持っています。[77]漁業旅行は少人数の人々に食事を提供するためだけではなく、村の毎年のパーティー、洗礼式や堅信式、結婚式、その他の特別なお祝いにも使われます。魚が捕獲された後、その一部は漁師の家族の妻や他の人々に与えられることもあります。
昔、パル（航海士）は海から食料を運んでいました。彼らは尊敬されていました。
パユルは、ポイウ（釣り石）を使って釣れる魚です。パユルは、サバのアジのRefaluwaschです。ポイウは、石灰岩の球状のおもりでできています。卵の形に滑らかにし、穴を開けます。その後、同じサイズか少し小さい逆さまの半分のココナッツの殻を紐で結びます。ココナッツの半分には、若いココナッツのつぶした肉または挽いた肉が詰められます。これは、チャーンに似ています。これは、魚を引き寄せるためのものです。この装置全体は、50フィートまたは60フィートの長さの長いコードで結ばれています。コードは非常に長いので、魚に餌を与えるために、ポイウをより深い水域に降ろすことができます。ポイウは海底に置かれ、1か月かけて水面近くに移動されます。パユルは最終的に、水面に上がった後、すくい網を使用して集められます。
彼らが食べ物を準備する方法の 1 つは、食べ物を焼く伝統的な地下オーブンである uumwを使用することです。
言語
レファルワッシュ語はチューク語族の言語です。この言語にはさまざまなバージョンがあります。レファルワッシュ語は CNMI の公用語の 1 つです。
この言語の文書記録は 1700 年代後半にまで遡ります。
この言語は北マリアナ諸島のカロライナ人の間で広く話されています。
宗教
伝統的な宗教
カトリックの信仰にもかかわらず、彼らの多くは土地を使って先祖と会話をします。彼らの文化では、土地は単なる「財産」ではありません。それは精神的な問題です。土地は、人々が先祖と会話をしたり、癒しのためのユニークな財産を集めたり、伝統を未来の世代に伝えたりできる場所です。
彼らの宗教には、イ・アニマ（CNMI の精神的な先祖）がいました。
これらの人々にとって、海は単に重要なだけではなく、精神的なものです。彼らの中には、海がカロライナ先住民族の精神的中心であると考える人もいます。
スペイン人がカトリックを持ち込む前、ヤラファルと呼ばれる至高の存在を崇拝する宗教がありました。この同じ宗教には、カンと呼ばれる悪霊もいます。
人が亡くなった後、場合によっては、亡くなった親族の霊が必要に応じて家族を訪ねることができると信じているために、頭蓋骨が保管されます。生きている人は死者を非常に尊敬しています。彼らの文化では、伝統的な宗教に関する死者の霊は生きている人を助けたり、傷つけたりします。また、霊界はこの世のすべてのものの源であるため、生きているもの、または実在するものはすべて尊重されなければならないと信じられています。霊界には、幽霊、タオタオモナ、白い女性など、さまざまな名前で呼ばれる霊がいます。
先に述べたように、彼らにはサウェイと呼ばれるシステムがありました。彼らは「霊的な保護」と引き換えに「父親」に物資（供物）を持ってきました。人々が供物を持ってきたもう 1 つの理由は、ヤップの魔術師たちによるものでした。彼らは天候を操る力を持っていると信じられていました。
スティックダンスはチュークの宗教的な起源を持っています。何世紀も前に2つの氏族間の戦争中に精霊がこれを教えたと言われています。このダンスは戦いの手段として始まりました。[69]
旧教
彼らの社会ではローマカトリックが主流です。スペインの宣教師の影響により、ロザリオやノベナも使われています。
これらの人々にキリスト教を伝える努力は、1600 年代にポール・クライン神父によって始まりました。1700 年代初頭にカトリックを伝えた人物の 1 人は、フアン・アントニオ・カントバ神父でした。
1819 年、カロライナ人の一団はサイパン島に移住する前にキリスト教を受け入れるよう告げられました。この合意 (その他の内容も含まれていました) はマニラの役人によって承認されました。
家族、性別、健康
家族
ドイツ統治下では、サイパン島ではドイツ人入植者や植民地役人とカロリン人の間で事実婚が行われた。これらの結婚には結婚証明書は不要だった。それは「ミクロネシア人結婚」だった。これらの結婚ではカロリン人や結婚から生まれた子供たちに市民権は与えられなかった。[79]
海軍軍政府下のカロライナの家族は日本人と韓国人の戦争孤児を養子に迎えた。[79]
カロライナ人は西洋の一般的な家族構成を採用していますが、多くのコミュニティでは依然として母系社会の構成を維持しています。[80]
元マリアナ諸島知事ルイス・サントスによれば、マリア・クリスティーナでは1800年代後半に女性に対する家庭内暴力が問題になっていた可能性がある。[21] 1999年には家庭内暴力が蔓延していたと言われている。[52]女性は男性の親族がいるときは敬意を持って接することが求められている。
彼らの言語には「ネミン」という用語があります。これは男性がパートナーを指すときに使う愛称です。[69]
性別
この文化では性別による区別が厳格に存在します。[52]
男性の親戚が同じ部屋にいる場合、女性は彼よりも低い位置に身をかがめることがあります。四つん這いになって、行かなければならない場所まで這って行くこともあります。[45]
ウット（発音は「ウート」）は、男性が集まる集会所です。彼らはまた、この場所でカヌーを造っていました。ガラパンには、さまざまなスポーツを楽しめるカロライニアン・ウットがあります。コミュニティセンターとしても使用されています。[81]
健康
マニャガハ島は神聖な場所であるだけでなく、薬草採取地としても利用されてきた。[82]
アジア太平洋公衆衛生ジャーナルによると、1990年代にはカロライナ州民の間で糖尿病がより一般的だった。[83]
1999年当時、コミュニティでは薬物乱用、アルコール依存症、肥満が問題となっていた。主な薬物は結晶メタンフェタミンだった。[31]この薬物は1989年に北マリアナ諸島に導入された。90年代にはこの薬物が急速にカロライナ州の人々の家族の価値観を破壊していた。[84]
人々は 2 種類の癌にかかるリスクが非常に高いです。その 2 種類とは、子宮頸癌と乳癌です。公衆衛生局の 2005 年の子宮頸癌記録によると、25 ～ 34 歳のグループでは 100,000 人中 88.9 人がこの癌にかかっています。35 ～ 44 歳のグループでは 100,000 人中 49.4 人がこの癌にかかっています。45 ～ 54 歳のグループでは 100,000 人中 40 人がこの癌にかかっています。
『慢性疾患の予防』の記事では、CNMIの太平洋諸島民の出産について取り上げている。CNMIでは、カロライナ人の母親は中国人の母親よりも早産のリスクがはるかに高い。また、フィリピン人の母親よりも巨大児を産む可能性が高い。2007年から2014年までのすべての出産のうち、このグループが最も多くの子供を産んでおり、33.2％である。10代の妊娠に関しては、他のグループよりも彼らと他の太平洋諸島民の間でより一般的である。2000年代半ばから2009年にかけて、最初は7人から12人に増加し、その後減少し、2009年には18人に大きく増加した。[53]彼らはまた、肥満とコレステロールの問題を抱えている。糖尿病は彼らのコミュニティで依然として問題となっている。CNMIの太平洋諸島民は、他のグループよりも、タバコの使用、ビンロウの実の噛み、アルコールの摂取などの不健康な行動に従事している。[85]ビンロウの実を噛むことは早産率に寄与している。
メディア表現
レファルワッシュ族は映画界ではほとんど存在感がない。ほとんどの映画では白人がセリフを話す役を演じている。南カリフォルニア大学の報告によると、ハリウッドにおける太平洋諸島系住民は近年の映画界の俳優や女優のほんの一部に過ぎない。[86]
テレビでも存在感はほとんどない。太平洋諸島人はゴールデンタイムの登場人物のほんの一部を占める。定期的に登場する役柄のうち、太平洋諸島人が占める割合はわずか0.2%に過ぎない。2017年時点で、太平洋諸島人やアジア系アメリカ人が定期的に出演するシリーズは64%以上あった。同じ番組で、白人の役柄は通常、白人の3倍のスクリーンタイムを占める。[87]
20世紀初頭から19世紀の漫画には、漫画家であろうと脇役であろうと、女性のレファルワッシュはほとんど登場しなかった。[88]
著名人
ルイトは、ルウィトとしても知られる（？？？-1789年に失踪）は、ラモトレックのカロライナ人の航海士だった。彼は、島への道順が記載された海図を使ってグアムにたどり着いた。グアムは、ラモトレックや他の地域では「ワガル」として知られていた。グアムへの2回目の航海から戻ると、彼のグループは2つに分かれ、1789年に嵐で航海が中止された。[89] [90] [91]
ガトリヨール一族の酋長アグルブ（1700年代 - 1800年代） [92]とサタワルの酋長は、1815年にサタワルのレファルワシュ族をCNMIに連れて行った[93]
エラト（3つの島からなる珊瑚礁の環礁）の首長ングシュル（1700年代から1800年代）は、1815年に現在の北マリアナ諸島にグループを連れて行き、村をピヤル・ウーラン（英語で「ビーチの景色と空」を意味する）と名付けた。口承によると、彼はエラトで亡くなるまで老齢まで生きたとされる。[94]
カドゥ（1700年代後半から1800年代）は、トウア王の指揮下でウォリアの航海士および首長を務めた。1814年まで、彼は王の下で海を航海する使者だった。彼と仲間は当然ながらマーシャル諸島に流された。彼は1815年にオットー・フォン・コッツェビューという船長によってマーシャル諸島で発見された漂流者だった。彼はコッツェビューにカロリン諸島に関する情報を与えた。[95] [96]
トゥア王（1700年代 - 1800年代）はヤップ島外島のウォレアイ環礁の首長であった。コッツェビュー航海のコッツェビュー船長によると、彼は1800年に王となった。彼は1800年代初頭に貿易で鉄を得るためにグアムに来た。1851年に彼は北方諸島の人々を利用して地位向上を図った。[97]
元市長エリアス・パロン・サブラン（1900-1968）は北マリアナ諸島の首長および市長であった。1945年にサイパンの第2代市長となり、1957年まで4年間の任期を3期務めた。[98] [99]また、サイパンのコミュニティ裁判所の裁判官、サイパンの教育委員会の委員長、警察署長、サイパンの国会議員でもあった。また、食料品店を経営していた。[100]
ベヌスト・ロゴリフォイ・カイパット（1930年または1931年生まれ、1991年死去）は、ドクター・カイパットとしても知られ、カロライナの指導者であり、カロライナ初の医師であった。彼は1957年に領土党を共同設立した。彼は北マリアナ諸島の政治家であったヘルマン・ロゴリフォイ・ゲレロの従兄弟であった。彼はロゴリフォイと呼ばれる一族の一員であった。[101] [102] [103] [104] [105] [106]
デビッド・マンガレロ・サブラン、別名アンクル・デイブ（1932年 - ）は、北マリアナ諸島の著名なビジネスリーダーです。彼の父はエリアス・パロン・サブランです。彼はサイパン島のガラパンで生まれました。彼は1952年にアトキンス・クロール・アンド・カンパニーでビジネスキャリアをスタートしました。彼は1987年にマイクロルという会社での役職から引退するまで、ほぼ40年間ビジネスに携わっていました。彼はビジネスマンであっただけでなく、政治にも関わっていました。彼は元北マリアナ諸島知事テノリオの経済顧問などさまざまな形で関わり、1981年の北マリアナ諸島知事選挙でも積極的に政治活動を行いました。[107] [108]
マウ・ピアイルグ（1932年 - 2010年）は、計器に頼らない航海術に携わった航海の達人でした。
フェリックス・F・ラバウリマン（1934年 - 1996年）マリアナ諸島政治地位委員会の一員。サイパン市政府の一員でもあった。1960年代には1年生から6年生を教える教師だった。彼の氏族はモンゴファシュと呼ばれている。彼の妻の氏族の名前はウンマである。[109] [110]
ホセ・レブエノグ・リフォイ・シニア（1936年 - 2020年）は、北マリアナ諸島政府の政治家で、議会議員を務めた。それ以前は信託統治領政府に勤務していた。1962年に調達・供給局に就任。議会では下院の第5代議長を務めた。また、ミクロネシア開発協会の会長、連邦港湾局の取締役会長も務めた。北マリアナ諸島のパラオ共和国名誉領事も務めた。[111] [103] [112] [113] [114]
ラリー・サラルーは第二次世界大戦後初期の最も有名な歌手の一人でした。[115]彼はサイパヌ・カロライニアンでした。
リノ（ウルシェメヤング）メッタオオロパイ[116]（1940年-）は、カロリン文化の維持に責任を負っていました。
ベニグノ・レペキ・フィティアル（1945年 - ）は2006年に北マリアナ諸島初のカロライナ州知事となり、2013年までその職を務めた。この間、彼は米国共和党員であった。[117]
キャンディ・タマン (1948-) は、チャモロとカロリン音楽のレコーディングアーティストです。フランク・「ボコンゴ」・パンゲリナンと Local Breed というバンドを結成しました。後に Tropocisette と改名しました。彼は CNMI におけるチャモロ音楽の先駆者です。
フェリシダード・タマン・オグモロ（1949年 - 2024年）は、第一連邦議会議員であり、ウェスタン・パシフィック・アソシエイツの共同創設者である。彼女は北マリアナ連邦議会の最初の2人の女性のうちの1人であった。彼女はミクロネシア文化における男性と女性の伝統的な役割の概念を変えた。彼女はまた、北マリアナ諸島連邦議会の副議長にもなった。[118] [119] [120]
ジャシンタ（リブワイシブ）「チンタ」マタゴライ・カイパット（1961年8月17日 - 2023年2月22日）は、リファルワッシュ出身の女性として初めて弁護士になった。[121] [122]彼女は北マリアナ諸島のアグリガンで生まれた。[123] [124] [125] [126]
フェリペ・I・ルアック（1961年または1962年 - ）は、タラブウォグ・マン・スティック・ダンサーズと呼ばれるスティックダンスグループの芸術監督です。これはサイパンの伝統的なリファルワッシュグループです。彼の息子ジョセフ・K・ルアックも同じグループの芸術監督です。彼はタナパグ村出身です。[127]
メルビン・ロ・ファイサオはチャモロ・カロリン語政策委員会の事務局長である。彼は1990年代後半に北マリアナ連邦議会の代表を務めた。委員会の事務局長になる前は、コミュニティ文化省の秘書官を務めていた。[128] [129] [130] [131] [132] [133] [134]
イシドロ・「シド」・オグモロは、カトリックの助祭になった最古のカロライナ人として知られている。彼の誕生日は11月4日。彼は現在、サイパンのサン・ロケ教区の教区管理者である。[135] [136] [137] [138]
ゴードン・イチハラ・マルチャーノ（1967年 - ）は、パシフィック・デベロップメント社の旅行会社ディレクター。彼もまたチャモロ人で日本人である。[6] [139]
ジョセフ・ジェームズ・ノリタ・カマチョは北マリアナ諸島で最初のカロライナ人裁判官となった。[140]彼は2011年に裁判官になった。
オストン・サラルはチャモロ/カロライナ/パラオ系アメリカ人の歌手です。[141] [142]
サリリン・オグモロ・エスコバーは、カロライナ出身者として初めてアメリカ海軍の士官となった。[143] [144]
ルエラ・マルチャーノは2024年にNMI先住民問題事務所の常駐執行官に就任した。[145]
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