コーンウォール語

南西ブリトン人が支配していた地域は、その後数世紀にわたってウェセックスの拡大によって徐々に縮小していった。古コーンウォール語（ Kernewek Koth）^{[ 33 ]}の時代（800～1200年）には、コーンウォール語を話す地域は、サクソン人が南西に進軍してデヴォンを占領した後、現在のコーンウォールとほぼ一致していた。この進軍は、おそらくブルターニュへの第二次移住の波によって促進され、その結果デヴォンの人口が部分的に減少した。 ^{[ 34 ]}ブルターニュのブルトン語話者との緊密なつながりを維持したことで、コーンウォール語とブルトン語の間にある程度の相互理解が可能になった。^{[ 29 ] [ 35 ]}

コーンウォール語の最も古い記録は、ボエティウスの『哲学の慰め』のラテン語写本にある9世紀の注釈で、 ud rocashaasという言葉が使われている。このフレーズは「（心は）暗い場所を嫌った」^{[ 36 ] [ 37 ]}という意味かもしれないし、あるいはアンドリュー・ブリーズが示唆するように「彼女は土地を嫌った」という意味かもしれない。^{[ 38 ]}この時期の他の資料には、コーンウォールの聖人約50人のリストである聖人リスト、 ^{[ 39 ]}解放者と奴隷のリストであるボドミン解放記録（後者の名前はほとんどがコーンウォール語）、^{[ 40 ]}さらに重要なものとして、ラテン語-コーンウォール語の用語集（Vocabularium Cornicumまたは Cottonian Vocabulary）があり、これはアインシャムのエルフリックのラテン語-古英語用語集のコーンウォール語訳で、^{[ 41 ]}創世記の創造物語、解剖学、教会階層、家族、さまざまな種類の職人とその道具の名前、植物、動物、家庭用品など、いくつかのグループにテーマ別に整理されています。^{[ 42 ] [ 43 ]}この写本は、18 世紀にエドワード・ルイドによってコーンウォール語であると特定されるまで、古ウェールズ語であると広く考えられていました。^{[ 44 ]} 9 世紀の対話集De raris fabulisにあるブリトン語の注釈のいくつかは、かつて古コーンウォール語と特定されていましたが、おそらくコーンウォールの書記の影響を受けた古ウェールズ語である可能性が高いです。^{[ 45 ]}コーンウォール語の歯音破裂音の歯擦音化が始まるまでは、コーンウォール語をウェールズ語とブルトン語の両方から区別する単一の音韻的特徴はありません。歯擦音化は 11 世紀後半以前には見られません。^{[ 46 ]}また、古コーンウォール語、古ブルトン語、古ウェールズ語を正書法で区別することは必ずしも可能ではありません。^{[ 47 ]}

コーンウォール語は中期コーンウォール語（Kernewek Kres）^{[ 33 ]の}時代（1200～1600年）を通して繁栄を続け、13世紀には話者数が約39,000人に達してピークを迎えましたが、その後、話者数は減少し始めました。^{[ 48 ] [ 49 ]}この時代は伝統的なコーンウォール文学の大部分を生み出し、復興の際に言語を再構築するために使用されました。最も重要なのは、 Ordinaliaという3つの神秘劇のサイクル、Origo Mundi、Passio Christi、Resurrexio Dominiです。これらを合わせると、約8,734行のテキストになります。3つの劇は、英語とブリトン語の影響が混在しており、他のコーンウォール文学と同様に、ペンリン近郊のグラスニー・カレッジで書かれた可能性があります。^{[ 50 ]}この時期には、聖人伝劇『ベウナンス・メリアセク』（メリアセクの生涯）と『ベウナンス・ケ』（ケの生涯）もあり、どちらもアルモリカとコーンウォールの中世の歴史上の王である悪辣で専制的なテウダー王（またはテウダー）を敵役として登場させており、これらの劇では、テウダー王はチューダー朝のヘンリー7世またはヘンリー8世の風刺として解釈されている。^{[ 51 ]}

その他には、中世の結婚を題材にした劇の一部と思われる、コーンウォール語で知られている最古の連続テキストである「憲章断片」 ^{[ 52 ]}、そして個人的な礼拝のために書かれたと思われる詩「パスコン・アガン・アルルス（我らの主の受難）」 ^{[ 53 ]}があり、これらはこの時期、おそらく14世紀後半に書かれた。もう1つの重要なテキストである「トレギア説教集」は、以前は誤ってウェールズ語に分類されていたが、1949年にコーンウォール語であることが判明した。これは伝統的なコーンウォール語で書かれた最長のテキストであり、約3万語の連続した散文で構成されている。このテキストは、16 世紀後半に、クロワンのセント アレンの牧師と暫定的に特定されているジョン トレギアという人物によって、ボナー司教の 13 の説教のうち 12 を翻訳したもので、^{[ 54 ]}後に同僚の司祭トーマス ステフィンによって追加された追加のカテナ、Sacrament an Alter があります。^{[ 55 ]}ヘンリー 8 世の治世には、アンドリュー ボードが1542 年に著したBoke of the Introduction of Knowledgeの中で次のように記述しています。「コーンウォールには 2 つの言語があり、 1 つは悪質な英語、もう 1 つはコーンウォール語です。英語を 1 語も話せず、コーンウォール語しか話せない男女がたくさんいます。」^{[ 56 ]}

議会が1549年の統一法を可決し、1549年版の英語共通祈祷書をコーンウォールを含むイングランドにおける唯一の合法的な礼拝形式として確立したとき、コーンウォールの多くの地域の人々は英語を話したり理解したりしなかった。この法律の可決は祈祷書反乱の原因の一つであり（ 1497年のコーンウォール反乱の失敗後の政府の弾圧の影響もあったかもしれない）、デヴォンシャーとコーンウォールの平民たちは古い宗教儀式への回帰を要求する宣言書を作成し、「我々コーンウォール人（我々の中には英語を全く理解できない者もいる）は、この新しい英語を断固として拒否する」と結論付ける条項が含まれていた。^{[ 57 ]}彼らの条項に対して、政府のスポークスマン（フィリップ・ニコルズかニコラス・ユードールのどちらか）は、なぜ彼らが自分たちの言語での典礼のバージョンを国王に要求しなかったのかと疑問を呈した。^{[ 58 ]}トーマス・クランマー大司教は、コーンウォールの人々が以前はラテン語で礼拝を行っていたのに、英語で礼拝を行うことに腹を立てる理由を尋ねた。ラテン語を理解できる人はさらに少なかった。^{[ 59 ]}アンソニー・フレッチャーは、この反乱は主に言語的な懸念ではなく、宗教的および経済的な懸念によって動機づけられたと指摘している。^{[ 60 ]}この反乱は政府による強硬な対応を招き、戦闘と反乱の余波で5,500人が死亡した。その後、政府当局はアンソニー・キングストン卿の指揮下の部隊に、ウェスト・カントリー全域で鎮圧作戦を実行するよう指示した。キングストンはその後、反乱後の報復の一環として、反乱に関与した疑いのある多数の人物の処刑を命じた。^{[ 61 ]}

この反乱は最終的にコーンウォール語にとって転換点となり、当局はコーンウォール語を反逆や「後進性」と結びつけるようになった。これが、共通祈祷書が（ウェールズ語とは異なり）コーンウォール語に翻訳されなかった理由の一つであり、反乱の余波で翻訳の提案が抑圧された。共通祈祷書がコーンウォール語に翻訳されなかったことが、16世紀と17世紀におけるコーンウォール語の急速な衰退につながった。^{[ 62 ] [ 63 ]}ピーター・ベレスフォード・エリスは、1550年から1650年をコーンウォール語にとって甚大な損害をもたらした世紀としており、その衰退はこの時期に遡ることができると述べている。 1680年、ウィリアム・スコーエンは、コーンウォール語の衰退の16の理由を記述したエッセイを書いた。その中には、独自のコーンウォール語アルファベットの欠如、コーンウォールとブルターニュ間の接触の喪失、奇跡劇の終焉、内戦での記録の喪失、コーンウォール語聖書の欠如、コーンウォールへの移民などが含まれていた。^{[ 64 ]}しかし、マーク・ストイルは、コーンウォール語の「声門殺し」は、1497年の反乱以来コーンウォール語に関連付けられてきた不忠と反乱の評判から自分たちを切り離すために、コーンウォールのジェントルマンが英語を採用した結果が主なものであると主張している。^{[ 65 ]}

17世紀半ばまでに、この言語はペンウィスとケリアーにまで後退し、次世代への言語伝達はほぼ完全に途絶えてしまった。1602年に出版されたリチャード・カリューの著書『コーンウォール調査』には、次のように記されている。

住民のほとんどはコーンウォール語を全く話せないが、英語を知らない人はごくわずかである。しかし、中には自分の英語をわきまえているようで、よそ者には話そうとしない者もいる。もし偶然彼らに出会って道順などを尋ねたとしても、答えは「Meea navidna caw zasawzneck」、「私はサクソン語は話しません」となるだろう。^{[ 66 ]}

1600年から1800年頃までの後期コーンウォール語（Kernewek Diwedhes）^{[ 33 ]}の時代は、中期コーンウォール語の時代に比べて文学作品の量は少ないものの、歌や漁業やイワシの保存に関する詩、聖書、十戒、主の祈り、信条の様々な翻訳など、資料の種類はより多様である。^{[ 67 ]} 1700年代初頭に現地でネイティブスピーカーから主に記録されたエドワード・リュイドの『アーケオロギア・ブリタニカ』と、彼の未発表のフィールドノートは、コーンウォール語の語彙の重要な資料と見なされており、その中には他の資料には見られない語彙も含まれている。^{[ 68 ]} Archaeologia Britannicaには、伝統的な民話「ジョン・オブ・チアンホル」の完全版も掲載されている。これは、セント・レヴァン出身の男が仕事を求めてはるか東へ旅立ち、3年後に帰郷すると、留守中に妻が子供を産んでいたという短い物語である。^{[ 69 ]}

1776年、少年時代に年老いた漁師からコーンウォール語を学んだと自称するウィリアム・ボディナーは、デインズ・バリントンにコーンウォール語で手紙を書き、英語訳を添えた。これはおそらく伝統的な言語で書かれた最後の散文である。手紙の中で彼は当時のコーンウォール語の社会言語学について述べ、自分の村でコーンウォール語を話せる老人はせいぜい4、5人しかいないと述べ、コーンウォール語はもはや若者には知られていないと結論付けている。^{[ 70 ]}しかし、最後に記録された伝統的なコーンウォール文学は、19世紀後半にジョン・ホブソン・マシューズによって出版された詩または歌の改作版であるクランケン・ライム[71][72]かもしれない。これはボスウェドナックの^{ジョン・デイヴィー（またはデイヴィー}）によって口頭で記録されたもので、日付は不明だが、おそらく伝統的な言語の最後の数年間に作られたものと思われる。デイヴィーは少なくともいくらかのコーンウォール語の伝統的な知識を持っていた。^{[ 73 ]}ニューリンの漁師、ジョン・ケリナック（1796–1885）は、19世紀に言語学者から古いコーンウォール語の単語や専門用語について尋ねられた。 ^{[ 74 ]}

コーンウォール語がいつ話されなくなったのかを確実に断言することは難しい。なぜなら、最後の話者は比較的低い社会階級に属しており、「生きている言語」の定義が明確ではないからである。ピーター・プールは、1800年までにコーンウォール語を日常的に使用する人はいなくなり、その時点でコーンウォール語で会話できる人がいたという証拠は存在しないと主張している。^{[ 75 ]}しかし、流暢に話せず、日常生活で使用していないにもかかわらず、ある程度の能力を保持している受動話者、半話者、記憶者は、一般的にさらに長く生き残る。

ドリー・ペントリース（1692年 - 1777年）がコーンウォール語の最後のネイティブスピーカーであるという伝統的な見解は異議を唱えられており、^{[ 8 ]} 18世紀と19世紀には、コーンウォール語と最後のコーンウォール語話者を探すことに対する学術的な関心が高まった。ペントリースはおそらく最後の流暢な話者であったが、最後のネイティブスピーカーは1891年に亡くなったゼナーのジョン・デイヴィーであった可能性があると示唆されている。 ^{[ 76 ]}しかし、デイヴィーがコーンウォール語の本を読んだことに加えて、ある程度の伝統的な知識を持っていたことは明らかだが、彼の言語能力については証言が異なっている。同時代の人の中には、彼が特定の話題についてコーンウォール語で会話できたと述べる人もいれば、彼がそう主張するのを聞いたことがないと断言する人もいる。^{[ 77 ]}デイヴィーのクランケン・ライムを改訂・翻訳したロバート・モートン・ナンスは、「このライムの証拠からすれば、ジョン・デイヴィーを無視することで何を失うことになるのかは疑いの余地がない」と述べている。^{[ 78 ]}

最後の話者を探す作業は、文字起こしや音声記録の不足によって妨げられており、この距離からでは、彼らが話していたとされる言語がコーンウォール語だったのか、それともコーンウォール語の影響を強く受けた英語だったのか、また彼らの流暢さのレベルはどの程度だったのかを判断することは不可能である。しかしながら、こうした学術的な関心は、19世紀後半に始まったケルト文化復興運動と相まって、コーンウォール語復興運動の基礎を築いた。

コーンウォール語の最後の話者が誰であったかについては不確実性があるものの、研究者たちは1050年から1800年の間にこの言語が普及していたことについて以下の数値を提示している。^{[ 48 ] [ 49 ]}

1904年、ケルト語学者でコーンウォール文化活動家のヘンリー・ジェンナーは『コーンウォール語ハンドブック』を出版した。この本の出版は、コーンウォール語復興運動が始まった時点とみなされることが多い。ジェンナーは1905年にコーンウォール語について、「コーンウォール語のほとんどが保存され、継続的に保存されてきたと言っても差し支えないだろう。なぜなら、コーンウォール語を知っているコーンウォール人がいなかった時代は一度もなかったからだ」と書いている。^{[ 79 ]}

復興運動は、現代の概念を表す新しい単語の造語や、コーンウォール語を他者に教えるための教材の作成など、言語の再構築と標準化に重点を置いていた。1929年、ロバート・モートン・ナンスは、中期コーンウォール語文学に基づき、既存の語彙を新語や、ブルトン語やウェールズ語にも見られるケルト語の語源に基づく形式で拡張した統一コーンウォール語（ Kernewek Unys）^{[ 33 ]体系を発表し、1938年には辞書を出版した。 [ 80 ]}ナンスの業績は、20世紀の大半において復興コーンウォール語（ Kernewek Dasserghys）^{[ 33 ]}の基礎となった。 1970年代には、ナンスのシステムに対する批判、例えば、綴りと発音の不整合な正書法や予測不可能な対応関係^{[ 10 ]}、また、統一システムの古風な基盤や話し言葉への重点の欠如^{[ 81 ]}といった他の理由から、いくつかの競合システムが作られることになった。1980年代には、ケン・ジョージが、中期コーンウォール語の音韻体系の再構築に基づきながらも、ほぼ形態音韻論的な正書法を採用した新しいシステム、Kernewek Kemmyn（「共通コーンウォール語」）を発表した。^{[ 82 ]}その後、コーンウォール語委員会によって採用され^{[ 83 ]}、2008 年の調査によると、コーンウォール語使用者全体の 54.5% が使用していたと報告されている書き言葉の形式であったが^{[ 84 ]} 、ジョン・ミルズとニコラス・ウィリアムズによってさまざまな理由で激しく批判された。その理由には、 1500 年頃の伝統的な言語では行われていなかったと彼らが主張する音韻的区別をしていること、この時期に伝統的な言語で行われていたと彼らが考える区別をしていないこと、伝統的なテキストや統一コーンウォール語から大きく逸脱した正書法を使用していることなどが含まれる。^{[ 85 ] [ 86 ]}また、この時期にリチャード・ジェンダルは、後期コーンウォール語を基礎とした現代コーンウォール語システム (復活後期コーンウォール語としても知られる) を作成し^{[ 87 ] : 46}、ニコラス・ウィリアムズは統一コーンウォール語の改訂版を出版した。^{[ 87 ] : 46}しかし、これらのシステムはいずれもUnifiedやKemmynほどの人気を得ることはなかった。

復興運動は派閥争いと公の論争の時代に突入し、それぞれの正書法が他の正書法を排除しようと試みた。2002年に英国政府が欧州地域言語または少数言語憲章に基づいてコーンウォール語を公認する頃には、複数の正書法が存在することは、教育や公共生活で言語を使用する上で持続不可能であることが認識されていた。なぜなら、いずれも幅広い合意を得ていなかったからである。統一のプロセスが開始され、その結果、2005年に公的機関であるコーンウォール語パートナーシップが設立され、 2008年には標準書き言葉の合意に至った。^{[ 88 ] [ 89 ]} 2010年には、ユネスコがコーンウォール語の分類を変更し、以前の「消滅」というラベルはもはや正確ではないと述べたことで、新たな節目を迎えた。^{[ 11 ]}

コーンウォールでは、1997年にセント・アイヴスで開催された国際ケルトメディアフェスティバルなど、言語に関連した文化イベントが開催されてきました。オールド・コーンウォール協会は、イベントや会議で言語の使用を推進してきました。英語とコーンウォール語の両方で行われる儀式の例として、Crying the Neck ^{[ 110 ]}と毎年恒例の真夏の焚火^{[ 111 ]が挙げられます。}

1969年以来、もともとコーンウォール語で書かれた『オルディナリア』の完全な上演が3回行われており、その最新のものは2021年9月にセント・ジャストのプレン・アン・グワリーで行われた。オリジナルから大幅に改変され、主に英語を話す俳優が使用されたが、劇にはかなりの量のコーンウォール語が使われており、コーンウォール語のみを話す登場人物と、英語とコーンウォール語の両方を話す登場人物がいた。このイベントは2週間にわたって数千人を動員し、ケルト文化の祝祭としても機能した。2024年に予定されている次の公演は、専門の言語学者の協力があれば、理論的には英語を使わずに完全にコーンウォール語で行われる可能性がある。^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]}

コーンウォール以外では、コミュニティイベントを通じてコーンウォール語と文化を復活させる取り組みがオーストラリアで行われている。南オーストラリアでは隔年でケルネウェク・ローエンダーというフェスティバルが開催され、文化展示と語学レッスンが提供される。^{[ 116 ]}

コーンウォール語は一部の学校で教えられており、以前はウェールズ大学で学位レベルで教えられていましたが、大学レベルで現在存在する唯一のコーンウォール語のコースは、エクセター大学のコーンウォール研究コースの一部として提供されています。^{[ 117 ]} 2008年3月、オーストリアのウィーン大学でケルト研究カリキュラムの一部としてコーンウォール語のコースが開始されました。ケンブリッジ大学は 、大学の言語センターの一部であるジョン・トリム・リソース・センターを通じてコーンウォール語のコースを提供しています。^{[ 118 ]}さらに、英文学部の一部であるアングロサクソン語、ノルウェー語、ケルト語学科もコーンウォール語の研究を行っています。^{[ 119 ]}

2015年に、幼児と関わる実践者がコーンウォール語を職場に取り入れることを奨励・支援することを目的とした大学レベルのコースが開始されました。コーンウォール語実践プロジェクト（幼児期）は、プリマス大学が承認したレベル4のコースで、コーンウォール・カレッジで実施されています。このコースはコーンウォール語のコースではありませんが、学生は幼児との仕事でコーンウォール語を建設的に使用する能力について評価されます。このコースでは、バイリンガリズムの理解、教材の作成、言語と遊びの統合などのトピックを扱いますが、言語提供の焦点はコーンウォール語に置かれます。レベル4のコースと並行して、コーンウォール語の学習や幼児との使用のためのスキル開発にチューターのサポートを希望する人向けに、認定されていない専門的なコーンウォール語コースが開発されました。^{[ 120 ]}

コーンウォール初のコーンウォール語保育園、Skol dy'Sadorn Kernewek は、2010 年にカンボーンのコーンウォール・カレッジに設立されました。この保育園では、2 歳から 5 歳までの子供たちが両親と一緒にコーンウォール語を学び、家庭でもコーンウォール語が話されるようにしています。 ^{[ 96 ]}

さまざまな綴り字で利用できる辞書が多数あり、スティーブ・ハリス編著の『A Learners' Cornish Dictionary in the Standard Written Form』 、ケン・ジョージ著の『 An Gerlyver Meur』^{[ 121 ]}、ニコラス・ウィリアムズ著の『 Gerlyver Sawsnek–Kernowek』 、リチャード・ジェンダル著の『 A Practical Dictionary of Modern Cornish』などがある。コースブックには、3部構成の『Skeul an Yeth』シリーズ、『Clappya Kernowek』、『Tavas a Ragadazow』、『Skeul an Tavas』、そしてより新しい『Bora Brav』と『Desky Kernowek』がある。現在、いくつかのオンライン辞書が利用可能で、その中にはSWFでAn Akademi Kernewekが作成したものもある。^{[ 122 ] [ 123 ]}

大人向けのクラスや会話グループは、コーンウォールのいくつかの場所で、またロンドン、カーディフ、ブリストルでも利用できます。^{[ 124 ]} COVID-19パンデミックの発生以来、Yeth an Werin Warlinenというタイトルの会話グループが多数オンラインで開催され、Facebookやその他のメディアを通じて宣伝されています。コーンウォールの人々だけでなく世界中から関心が高まったため、追加のクラスが企画されました。^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]}

ウィリアム・スカウェンは、衰退しつつあったコーンウォール語に関する原稿を作成し、1689年に89歳で亡くなるまで継続的に改訂を続けた。彼は言語が消滅しつつあることを最初に認識した人物の一人で、78歳の時に詳細な原稿の作成に取りかかった。出版された唯一のバージョンは短い最初の草稿だったが、彼が亡くなるまで取り組んだ最終版は数百ページに及ぶ。^{[ 128 ]}同時に、マウスホールのジョン・ケイグウィン（ウィリアム・スカウェンの甥）率いる学者グループは、コーンウォール語を保存し発展させようと試み、コーンウォール語で執筆することを選んだ。その一人であるニコラス・ボソンは、母親から召使いにコーンウォール語を使うことを止められた経緯を語っている。^{[ 129 ]}このグループは、聖書の一部、ことわざ、歌の翻訳を多数残した。彼らは、言語を研究するためにコーンウォールに来たウェールズの言語学者エドワード・ルイドから連絡を受けた。 ^{[ 130 ]}

初期近代コーンウォール語は、1707年にルイドによって発表された研究の対象であり、^{[ 131 ]}中世の言語と比べて構造と文法がかなり単純である点で異なっている。こうした違いには、音の変化や助動詞のより頻繁な使用が含まれる。^{[ 132 ]}また、中世の言語には、過去の出来事を表すための2つの追加の時制と、拡張された所有接尾辞のセットがあった。

マンチェスター生まれでルアン・ラニホーンの教区牧師であるジョン・ウィテカーは、コーンウォール語の衰退について研究した。1804年の著書『コーンウォールの古代大聖堂』の中で、彼は次のように結論づけている。「英語の典礼は、コーンウォールの人々が望んだものではなく、英語がまだコーンウォールで知られていなかった時代に、イングランドの専制政治によって彼らに押し付けられたものであった。この専制政治は、コーンウォールの人々にとって極めて残虐な行為であると同時に、コーンウォール語にとって致命的な打撃となった。」^{[ 133 ]}

ロバート・ウィリアムズは1865年に初の包括的なコーンウォール語辞典『Lexicon Cornu-Britannicum 』を出版した。その後、コーンウォール語の古代写本が発見された結果、ホイットリー・ストークスは『 A Cornish Glossary』で2000語を新たに語彙に追加した。ウィリアム・C・ボーラスは1866年に『Proverbs and Rhymes in Cornish』を出版し、ジョン・バニスターは同年『A Glossary of Cornish Names』を出版した。フレデリック・ジャゴは1882年に『 English–Cornish Dictionary』を出版した。

2002年、コーンウォール語は欧州地域言語および少数言語憲章により新たな認知を得た。一方、政府の支援と並行して、「新公共経営」という政府の基盤が確立され、定量化可能な結果を​​有効性の判断基準とした。これにより、統一的に使用できる単一の正書法を見つけることに大きなプレッシャーがかかった。コーンウォール語の復興には大規模な再構築が必要だった。再構築されたコーンウォール語の正書法は、伝統的な社会言語学的変種ではないため、コーンウォール語の変種とみなすことができる。20世紀中頃から後半にかけて、コーンウォール語の正書法をめぐる議論は、複数の言語グループが公的資金を受け取ったことで、より多くの人々の怒りを買った。これにより、他のグループは、議論にえこひいきが影響していると感じた。^{[ 134 ]}

新公共経営（NPM）と呼ばれる政府の政策決定構造は、コーンウォール語とコーンウォール人の公共生活を管理することで、コーンウォール語を支援してきました。2007年、コーンウォール語パートナーシップMAGAは、政府の異なる部門を代表し、コーンウォール語開発計画をさらに強化することを目的としています。MAGAはアドホックグループを設立し、その結果、3つの正書法が提示されました。アドホックグループの役割は、3つの正書法の間で合意を得て、「単一の書き言葉」を開発することでした。その結果、新しい学習者と熟練した話者の両方にとって自然な新しい形のコーンウォール語が作られました。^{[ 135 ]}

1983年、BBCラジオ・コーンウォールは毎週約2分間のコーンウォール語の放送を開始した。しかし1987年には、ジョン・キングが司会を務める「Kroeder Kroghen」（「Holdall」）という番組に日曜日の朝に15分以上の放送時間を割り当て、1990年代初頭まで続いた。^{[ 157 ]}最終的に、この番組は「An Nowodhow」 （「ニュース」）という5分間のニュース速報に置き換えられた。この速報は長年にわたり毎週日曜日の夜にロッド・ライオン、その後エリザベス・スチュワートが担当し、現在はチームが交代で担当している。^{[ 158 ]} Pirate FM は1998 年から 1999 年にかけて土曜日の昼休みに短いニュース速報を放送していました。2006 年、Pirate FM のニュース速報を担当していた Matthew Clarke はNowodhow an Seythen (「週刊ニュース」) というウェブ ストリーミング ニュース速報を開始し、2008 年に新しい週刊雑誌ポッドキャストRadyo an Gernewegva (RanG) に統合されました。

コーンウォールのテレビ番組には、1982 年にWestward Televisionが制作したシリーズがあり、各エピソードには 3 分間のコーンウォール語のレッスンが含まれていました。^{[ 159 ]} An Canker-SethはTelevision South Westが制作した 8 エピソードのシリーズで、1984 年 6 月から 7 月にかけて放送され、その後1985 年 5 月から 7 月にかけてS4Cで、1986 年に学校番組として放送されました。 ^{[ 160 ]}また Television South West は、コーンウォールの文化に関する 2 つのバイリンガル番組Nosweyth Lowenも制作しました。^{[ 159 ]} 2016 年にボドミン の Kelly's Ice Cream がコーンウォール語の軽快なテレビ コマーシャルを導入し、これは 2017 年にも繰り返されました。^{[ 161 ]}

アメリカのテレビ番組「デッドウッド」のシーズン3の最初のエピソードでは、鉱夫たちの会話が描かれているが、それはコーンウォール語で行われているように見せかけているものの、実際はアイルランド語である。^{[ 162 ]}その後、鉱夫の1人が実業家ジョージ・ハーストの手下であるチンピラに射殺されるが、チンピラたちは「あいつが外国語で話しかけてきたんだ」と言って殺人を正当化する。

コーンウォール語の映画は数多く制作されており、ハンガリーの映画監督アンタル・コヴァチが脚本・監督を務めた2002年のドラマ映画『Hwerow Hweg』や、ガイ・ポッターが脚本・監督を務めた短編映画『Trengellick Rising』などが挙げられる。

Screen Cornwallは、毎年、コーンウォール州議会と協力して、FilmKコンペティションを通じてコーンウォール語の短編映画を制作委託しています。ウェブサイトには、「FilmKは、独創的で刺激的な映画制作者による、あらゆるジャンルの想像力豊かで魅力的な映画を制作する、コーンウォール語の現代短編映画コンペティションです」と記載されています。^{[ 163 ]}

2017年に「An Mis （月）」というタイトルの月刊30分オンラインTV番組が始まった。この番組では、コーンウォール地方の文化イベントやより一般的なニュース記事に関するニュースが取り上げられた。また、「 Kegin Esther（エスターのキッチン）」という料理コーナーも放送された。 ^{[ 164 ]}

イギリスの作曲家ピーター・ウォーロックは、コーンウォール語でクリスマスキャロルを作曲した（ヘンリー・ジェンナーの歌詞に曲をつけた）。^{[ 165 ]}コーンウォール出身の電子音楽家エイフェックス・ツインは、特にアルバム『 Drukqs 』で、曲のタイトルにコーンウォール語の名前を使用している。

コーンウォール地方の伝統的な民謡がいくつか収集されており、様々な旋律で歌うことができる。これらには、「An Awhesyth」、「Bro Goth agan Tasow」、「Delkiow Sivy」などが含まれる。

2018年、歌手のグウェンノ・サンダースはコーンウォール語のアルバム『Le Kov』をリリースし、 「私は息子とコーンウォール語で話します。ある言語で自分を表現することに抵抗がなければ、それを共有したくなるものです」と語った。^{[ 166 ]}

コーンウォールの地名にはコーンウォール語が用いられており、コーンウォール東部でよく見られる英語の地名と、キャメル川とフォウェイ川の谷の西側で英語の地名がはるかに少ないコーンウォール語の地名との間には大きな違いがある。^{[ 167 ]}何百ものコーンウォールの姓はコーンウォール語に語源を持ち、その大部分はコーンウォールの地名に由来する。^{[ 168 ]} 21世紀にコーンウォール語の標準書き言葉が合意されるずっと以前、近世初期の後期コーンウォール語の正書法は通常、ウェールズ語から英語への音訳に従い、CをK、IをY、UをW、ZをSと音訳していた。これは、地名が「Porthcurno」や「Penzance」などの綴りで英語に取り入れられたことを意味する。これらは、2008 年に合意された標準コーンウォール語表記ではPorth KernowとPen Sansで表記されています。同様に、 Enys (「島」) のような単語はInce CastleのようにInceと綴られていることがあります。しかし、これらの明らかな誤訳は、名前や場所が実際にどのように発音されていたかについての洞察を明らかにすることができ、たとえば、英語化されたLaunceston が今でも最初の要素にアクセントを置いて [ˈlansǝn] と発音される理由を説明しています。 ^{[ 169 ]}これは、おそらくコーンウォール語のLann Stefanに由来するものですが、Concise Oxford Dictionary of English Place-Namesではこれはありそうもないとされています。^{[ 170 ]}

以下の表は、コーンウォール地方の地名と姓、およびそれらの英語化された表記例を示しています。

コーンウォール評議会の政策は、欧州憲章に沿って言語を支援することです。2009年11月に、評議会は、評議会の出版物や標識に、適切かつ可能な限りコーンウォール語を含めることを促進する動議を可決しました。^{[ 190 ]}この計画は、一部で批判を受けています。^{[ 191 ]} 2015年10月、評議会は、職員が一般市民と接する際にコーンウォール語の「基本的な単語やフレーズ」を使用するよう奨励すると発表しました。^{[ 192 ]} 2021年、コーンウォール評議会は、1949年結婚法では英語またはウェールズ語での結婚式しか認められていないため、コーンウォール語での結婚式を禁止しました。^{[ 193 ]}

2014年、コーンウォール人は英国政府によって、国内少数民族保護枠組み条約に基づき国内少数民族として認められた。^{[ 194 ]} FCNMは、国内少数民族に対し、その少数言語に関して一定の権利と保護を保障している。^{[ 195 ]}

2016年に、コーンウォール語に対する英国政府の資金援助が終了し、責任はコーンウォール議会に移管された。^{[ 196 ]}

Cussel an Tavas Kernuak（コーンウォール語評議会）は、コーンウォールでコーンウォール語を教え、研究し、普及させるために1987年に設立された協会です。^{[ 197 ]}

11 世紀半ば頃まで、古コーンウォール語の書記は、ブリテン ラテン語の発音に基づいた、古ブルトン語や古ウェールズ語と共通の伝統的な綴り体系を使用していた。^{[ 208 ] [ 209 ]}通常 1100 年頃とされるVocabularium Cornicumの頃には、歯摩擦音にthorn (Þ, þ) とeth (Ð, ð)を使用し、/w/にwynn (Ƿ, ƿ) を使用するなど、古英語の綴り規則が使用されるようになり、この時期に書かれた文書は、これらの文字をほとんど使用しない古ウェールズ語や、これらの文字をまったく使用しない古ブルトン語と区別できるようになった。^{[ 210 ]}古コーンウォール語の特徴としては、語頭に/k/を表す ⟨ch⟩、⟨c⟩、または ⟨k⟩ を使用すること、また語中および語末では、音素/b/、/d/、/ɡ/、 / β/、/ð/、/ɣ/にそれぞれ ⟨p⟩、⟨t⟩、⟨c⟩、⟨b⟩、⟨d⟩、⟨g⟩ が一般的に使用されることが挙げられ、これは、ブリトン語の弱化の結果がこの時点では正書法から通常は明らかにならないことを意味する。^{[ 211 ] [ 208 ]}

中期コーンウォール語の綴りにはかなりのばらつきがあり、中期英語の綴りの慣習の影響が見られます。^{[ 212 ]} Yogh (Ȝ ȝ) は中期コーンウォール語の特定のテキストで使用されており、歯摩擦音/θ/や/ð/を含むさまざまな音を表すのに使用されています。これは中期コーンウォール語特有の用法であり、中期英語には見られません。^{[ 213 ] [ 214 ]}中期コーンウォール語の筆記者は、後舌母音の前の/k/には ⟨c⟩ を、前舌母音の前の/k / には⟨k⟩ を使用する傾向がありますが、これは常に正しいとは限らず、この規則は特定のテキストでは一貫性がありません。^{[ 215 ]}中期コーンウォール語の筆記者は、中期英語と同様に、/ʍ/ (または/hw/ )を表すのにほぼ普遍的に ⟨wh⟩ を使用しています。中期コーンウォール語、特にこの時期の終わり頃には、強勢のある単音節語の語末には正書法上の⟨g⟩と⟨b⟩を、強勢のない語末音節語の語末には⟨k⟩と⟨p⟩を用いる傾向があり、それぞれ後期ブリトン語の/ɡ/と/b/の反映を表している。^{[ 216 ]}

この時代の文献資料は、当時の多くの著者が中期コーンウォール語の文献やその中のコーンウォール語の正書法に触れていなかったため、英語の綴り規則に従って綴られていることが多い。1700年頃、エドワード・ルイドがコーンウォールを訪れ、彼の著書『アーケオロギア・ブリタニカ』で使用した、部分的に音声的な独自の正書法を紹介した。これは一部の地元の著者に採用され、長母音を表すための曲折アクセントの使用、前舌母音の前の⟨k⟩、語末の⟨i⟩、有声歯摩擦音/ð/を表す⟨dh⟩の使用など、ルイドの特徴がいくつか使用されるようになった。^{[ 217 ] [ 214 ]}

ジェンナーの『コーンウォール語ハンドブック』の出版後、初期の復興運動家たちは、ルイドの体系に影響を受けたジェンナーの正書法を使用した。この体系は、ナンスが「統一綴り」を開発した後に放棄された。この体系は後に統一コーンウォール語として知られるようになり、初期の中期コーンウォール語のテキストの正書法の標準化に基づいていた。^{[ 218 ]}ナンスの体系は、1970年代まで、ほぼすべての復興コーンウォール語話者と書き手によって使用された。^{[ 219 ]}ナンスのシステム、特に綴りと音の関係や統一コーンウォール語の音韻的基盤に対する批判により、1980 年代初頭までに競合する正書法が登場しました。^{[ 220 ]}これには、後期コーンウォール語のネイティブライターと Lhuyd に基づくGendal のModern Cornishや、Ken George のKernewek Kemmynが含まれます。Kernewek Kemmyn は、George による1500 年頃の中期コーンウォール語の再構築に基づく主に形態音韻論的な正書法で、統一コーンウォール語には見られない多くの正書法および音韻論的な区別が特徴です。^{[ 201 ] [ 214 ]} Kernewek Kemmyn の特徴は、/k/に普遍的に ⟨k⟩ を使用すること(統一コーンウォール語のように後舌母音の前に ⟨c⟩ を使用する代わりに)、/hw/に ⟨hw⟩ を使用すること (統一コーンウォール語のように ⟨wh⟩ を使用する代わりに) です。また、⟨y⟩、⟨oe⟩、⟨eu⟩は、それぞれ統一コーンウォール語にはない音素/ɪ/、/o/、/œ/を表す。これらのシステム、特にKernewek Kemmynに対するNicolas Williams ^{[ 221 ]}による批判により、Nanceの正書法を修正したUnified Cornish Revisedが作成された。この修正版には、Nanceが区別しなかった追加の音素「ドイツ語のschönのö 」がUCR正書法では⟨ue⟩で表されること、多くの単語で⟨y⟩が⟨e⟩に置き換えられていること、内部に⟨h⟩が⟨gh⟩ではなく使用されていること、強勢のある単音節で語末に⟨b⟩、⟨g⟩、⟨dh⟩が使用されていることなどがある。^{[ 222 ]}公用および教育目的の妥協的な正書法として意図された標準書記形式が2008年に導入されましたが、以前の正書法システムのいくつかは依然として使用されており、SWFの発行に対応して、主にニコラス・ウィリアムズとマイケル・エバーソンによって、標準書記形式の修正版として提案されている別の新しい正書法であるケルノウェク標準が作成されました。^{[ 223 ]}

コーンウォール語の語順はやや流動的で、強調したい要素や文が否定文か肯定文かなど、いくつかの要因によって変化します。ケン・ジョージは、劇「Bewnans Meriasek」（1500年頃）におけるコーンウォール語の語順に関する研究で、中期コーンウォール語の主節で最も一般的な語順は、肯定文では三人称単数動詞のSVOであると主張しています。 ^{[ 231 ]}

肯定文があまり一般的ではないVSO語順で書かれる場合、通常は副詞または他の要素で始まり、肯定を表す助詞が続き、動詞は人称と時制に応じて活用されます。

否定文では、語順は通常VSOで、語頭に否定の助詞、そして人称と時制に合わせて活用された動詞が続きます。

質問にも同様の構造が用いられます。

要素を強調するために前面に配置できます。

文は、 bos「存在する」などの助動詞を用いて迂言的に構成することもできます。

コーンウォール語には「持つ」などの動詞がないため、所有は次のように表すこともできます。

所有について尋ねる場合も同様で、 bosの異なる疑問形を使用します。

英語とは異なり、名詞は通常形容詞の前に置かれます。^{[ 238 ]}

ただし、形容詞の中には名詞の前に置かれるものもあります。