王子様のための鏡

• シュルッパクの指示書（紀元前3千年紀初頭）

• プタホテプ、『プタホテプの格言集』（紀元前2375年～2350年）
• ケティ 3 世、メリカラ王の教え(紀元前2000 年頃)
• 書記官ケティによる「アメンエムハトの教え」（紀元前1971年頃）は、先代のファラオ、アメンエムハト1世の息子であるセヌスレト1世のための王権に関する手引詩である。
• アメンエムオペ、カナクトの息子、『アメンエムオペの教訓』（紀元前1100年頃）

• ヴィシュヌ シャルマ、パンチャタントラ(紀元前 200 年から紀元後 300 年の間)
• チャナキヤ、アルタシャストラ(紀元前 200 年から紀元後 300 年の間)
• ナラヤン パンディット、ヒトプデシャ(西暦770 年頃– 860 年頃)
• チャトラパティ・サンバジ・マハラジ、「ブッブシャン」（西暦1670 年頃– 1680 年頃）

• プラトン、『国家』（紀元前375年）
• クセノフォン、『キュロスの教育』（紀元前370年頃）
• アリストテレス、政治(紀元前 4 世紀半ば頃)
• イソクラテス、『ニコクレスとエヴァゴラスへ』
• ホメロスによれば、フィロデモスは善良な王である。
• ディオ・クリュソストモス著『王権論第一』、『王権論第二』、『王権論第三』、そして『王権論第四』
• キケロ、『義務論』（紀元前44年）
• セネカ、デ・クレメンシア(西暦 55 ～ 56 年)
• プルタルコス、モラリア(西暦100 年頃)
• 小プリニウス、『トラヤヌス帝頌歌』（西暦100年）
• カイサリアのエウセビオスによる『コンスタンティヌス伝』（紀元339年頃）は、君主たちにとっての鏡のような存在かもしれない。この著作の正確なジャンル、読者層、そして目的については、学術的な論争の的となっている。
• アンブロシウス、『聖職者の職務について』（紀元391年頃）―この書物は聖職者向けに書かれたものですが、キケロの原著に対する着想と批判に基づいているため、その教訓の多くは世俗の領主にも応用できます。
• ヒッポのアウグスティヌス、『神の国』第5巻第24章「キリスト教皇帝の真の幸福」（紀元413年頃～426年）
• サルヴィアヌス、統治者デイ(西暦 439 ～ 451 年)

• ブラガのマルティン、正式な履歴書、（西暦 570 年代）ガリシアのスエビアン王ミロに捧げられました。
• グレゴリウス大教皇、『牧会規則の書』（西暦590年）聖職者向けに書かれたものですが、その教訓は貴族にも当てはまるかもしれません。
• トゥールのグレゴリウスによる『フランク史』（6世紀後半）は、内紛に対する警告を発している。
• セビリアのイシドールス、『センテンシアエ』（西暦620年代）、特に第3巻。
• 『 De duodecim abusivis saeculi』（世界の十二の弊害について）（7世紀）は、偽キプリアヌスとも呼ばれる匿名のアイルランド人著者によるヒベルノ・ラテン語の論文である。この作品は、厳密には「君主のための鏡」ではないものの、大陸で発展したこの「ジャンル」に大きな影響を与えた。

カロリング朝の文献。国王、伯爵、その他の一般人向けに書かれたカロリング朝の教科書の代表的な例としては、以下のようなものがある。

• カール大帝のために書かれたカトウルフの書簡集（775年）。
• アクイレイアのパウリヌス、フリウリ伯ハイリクに対する自由の勧告(795)。
• Alcuin , De virtutibus et vitiis ( 799年頃- 800 年)、ブルターニュのウィド伯爵のために書かれました。
• サン・ミヒエルのスマラグドゥス作、ヴィア・レギア（813年）は、おそらくヨーロッパで最初の真の君主のための鏡であり、アキテーヌ王であった敬虔王ルイに捧げられたものである。
• アインハルトの『カール大帝伝』（814年頃）は、カール大帝の治世を他の統治者が目指すべきものとして称賛している。
• Jonas of Orléans、De Institutione Laicali (818–828)、（元々は）オルレアンのマトフリッド伯爵のために書かれました。
• オルレアンのジョナス、『王政の制度について』（831年頃）、アキテーヌ公ピピン1世のために書かれたもので、オルレアンでの会議に基づいていると思われる。^{[ 1 ]}
• リヨンのアゴバルド、彼の書簡、『教会と政治の比較』および『教会の尊厳が帝国の威厳を凌駕する理由』、そして『弁証論』。（西暦833年）
• Dhuoda、(841–843) Liber Manualis、息子ウィリアムのために書かれました。
• セドゥリウス・スコトゥス、デ・レクトリバス・クリスティアニス「キリスト教の統治者について」（855年頃- 9年）、ロタリンギア王ロタール2世に宛てたもの。
• ランスのヒンクマール、『王の人物像』
• ランスのヒンクマールは、『宮殿の管理について』（882年）の中で、王の道徳的義務を説き、宮殿の組織についての説明も行っている。

アイルランドの文献

• 上記「De duodecim abusivis saeculi」を参照。これらの俗語の鏡は、ここで言及されているほとんどの文献とは異なり、助言を与えたり受けたりする人物として描かれているのは、伝説上の人物であることが多い。
• 『Audacht Morainn』（「モランの遺言」）は、紀元700年頃に書かれた古アイルランド語の文献で、「王子のための鏡」の先駆けと呼ばれている。 ^{[ 2 ]}伝説的な賢人モラン・マク・マインは、フェラダッハ・フィンフェヒトナッハがタラの王になろうとしていた時に助言を送ったと言われている。 ^{[ 3 ]}
• Tecosca Cormaic、「コルマックの教え」では、語り手であるコルマック・マク・アイルトが、息子のカイルブレ・ライフチェアに様々な事柄について教えるように仕向けられています。
• Bríatharthecosc Con Culainn 「クー・フーリンの戒めの教え」 ( Serglige Con Culainnに補間)、Lugaid Réodergに宛てたもの。
• Tecosc Cuscraid「クスクレイドの教え」
• Senbríathra Fithail『フィサルの古代の教え』
• ブリアスラ・フレン・フィーナ「フラン・フィーナの名言」^{[ 4 ]}

• ハンガリー王イシュトヴァーン1世、『訓戒』（1010年代）、息子で後継者と推定される聖エメリックのために書かれた。
• ヒュー・オブ・フルーリー著『王権について』 （1118/35年） 、イングランド王ヘンリー1世に献呈
• モラリウム ドグマ フィロソフォラム(1150 年頃)、イングランド王ヘンリー 2 世に捧げられました。
• ブノワ・ド・サント・モール、『トロワのロマン』（1155-1160）、貴族向けに書かれた作品。
• ソールズベリーのジョン、 『ポリクラティクス』『政治家の書』（1159年頃）。
• ヴィテルボのゴドフリー、『スペクルム・レグム』（1183年頃）、シュタウフ朝の皇帝の庇護者であるフリードリヒ・バルバロッサとその息子ハインリヒ6世に献呈。
• 偽プルタルコス、トライアーニ研究所（ソールズベリーのジョンの政治政策で最初に引用）。
• ジェラルド オブ ウェールズ、教本教書( 1191年頃、配布、改訂後1216 ～ 1217年頃^{[ 5 ]} )
• ジル・ド・パリ作、カロリヌス（1200年頃）、フランス国王ルイ8世に献呈。
• フロイドモントのヘリナンド、デ・ボノ・レギミン・プリンシピス（1211 - 1223）
• ジャン・ド・リモージュ、ソムニウムの士気ファラオニス（1234年頃 - 1260年頃）、ティボー4世またはティボー5世のために書かれた
• フアン・デ・ソリア著『カスティーリャ王ラテン年代記』 （西暦1239年）は、君主たちの鏡として、またレオンに対するカスティーリャの権利を守るために用いられた。
• Konungs skuggsjáまたはSpeculum regale、(1250年頃) 元々はマグナス ラガベティル。
• Vincent of Beauvais、De eruditione filiorum nobilium = 「高貴な子供たちの教育について」 ( 1250年頃)。
• トゥルネーのギベール、Eruditio regum et principum = 「王と王子の教育」(1259)、ルイ 9 世のために書かれました。^{[ 6 ]}
• ギベール・ド・トゥルネー、『De modo addiscendi』（学習方法について）（1260年頃）は、ブルージュの司教であり、フランドルのギーの息子であるジョン・ド・ダンピエールのために書かれた。
• トマス・アクィナス、デ・レグノ( 1260年頃)、しばしばルッカのプトレマイオスのレギミネ・プリンシプムと混同される
• ヴァンサン・ド・ボーヴェ、『De morali principis institutione』（君主の道徳教育について）（1262年頃）、おそらくルイ9世のために書かれたもの。^{[ 7 ] [ 8 ]}
• William Peraldus、De eruditione principum = '王子の教育について' ( 1265年頃)、以前はトーマス アクィナスによるものとされていました。
• ブルネット・ラティーニ、Li livres dou trésor (1266)、アンジューのシャルルのために書かれました。
• ローマのジル、De regimine principum = 「君主の統治について」（1278年頃）、フィリップ美男王のために書かれた。

• アドモントのエンゲルベルト、オーストリア公オットーとオーストリア公アルブレヒト 2 世に宛てて書かれた「Speculum virtutum Morrium」（1310年頃）
• パオリーノ・ヴェネト、レギミネ・レクトリス・トラッタート（1313×1315）、クレタ公マリノ・バドエルのために書かれた
• パグラのウィリアム、英国のエドワード 3 世のために書かれた鏡の記録( 1331年頃)。
• ドン・ファン・マヌエル、ルカノール伯爵の物語(1335)。
• ドン・ファン・マヌエル、Libro Infinido o Libro de Castigos et de Consejos (1336–37)
• アルヴァルス・ペラギウス、鏡の規制（1340年代）、カスティーリャのアルフォンソ11世のために書かれた。^{[ 9 ]}
• Um styrilsi kununga ok höfþinga (1350 年代)、古いスウェーデンの論文
• 『君主の良き統治に必要な3つの考察』（1350年頃）は、フランス王ジャン2世のために書かれた1347年のフランス語の論文の翻訳である。^{[ 10 ]}
• ライデンのフィリップ、『De cura reipublicae et sorte principantis』（「国家の統治と君主の役割について」）（1355年頃）、ホラントのウィリアム5世に献呈
• エヴラルト・ド・トレモーゴン、Le Songe du verger (1376)。
• Der Fürsten reget ( 1370年頃- 1380 年)オーストリア公ウィリアムに捧げられた
• Christine de Pizan、Epistre Othea a Hector ( 1400年頃)、Livre du corps depoliciie (1407)、Livre de la paix (1412 年から 1414 年の間)。
• ピエール・サルモン、『対話集』（1409年、1412/15年改訂）、フランス王シャルル6世に献呈
• Thomas Hoccleve、De regimine principum (1410 年代初頭)イングランド王ヘンリー 5 世のために書かれました。
• ポルトガルのドゥアルテ、レアル・コンセルヘイロ(1438)、ポルトガルの貴族のための倫理指導の実践的なマニュアル。
• アンドレアス・パノニウス、マティアス・コルヴィヌスに捧げられた『Libellus de virtutibus Matthiae Corvino dedicatus』（ 1467 年）、およびエルコレ・デステに捧げられた『Libellus de virtutibus Herculi Estensi dedicatus』（1471 年）。
• ジョン・アイルランド著『ウィセドームのメロウレ』（1490年）、スコットランド王ジェームズ4世のために書かれた。
• フィリップス・デ・ベルガモ著『Spiegel der regyrunge』（15世紀）を中期ドイツ語に翻訳
• Eyn kurz ordenunge in gemeyne allen den die da regieren huß, dorffere oder stede、(15 世紀) 家庭、村、都市を統治する方法について書かれた短いテキスト
• 『都市の統治について』（15世紀）都市の統治方法について書かれた文書

• ジョン・スケルトン著『スペクルム・プリンキピス』（1501年）は、後のヘンリー8世のために書かれたものである。この論文の写しは、ヘンリーに献上されたものと完全に同じではないかもしれないが、大英博物館に所蔵されている。^{[ 11 ]}
• エラスムス、 『キリスト教君主の教育』（1516年）は、スペイン王カルロス（後のカール5世）への助言として書かれた。
• マルティン・ルター著『世俗的権威について』 （1523年）、ザクセン選帝侯ヨハンに献呈された書簡
• バルダッサーレ・カスティリオーネの『廷臣論』（1528年）は、ウルビーノの宮廷での経験に基づいて書かれた。
• アントニオ・デ・ゲバラの『Relox de príncipes 』（1529年）は、カール5世に触発され、彼に捧げられた作品で、当時ベストセラーとなり、16世紀には英語、ラテン語、イタリア語、ドイツ語、フランス語、オランダ語に翻訳された。
• ユストゥス・メニウス著『キリスト教経済』（1529年）、クレーフェのシビュラに捧げられた、キリスト教ルター派の家庭の正しい秩序に関する書
• マキャベリ、Il Principe ( 1513年頃、1532 年出版)。
• ジョージ・ブキャナン著『スコットランド王権論』 （1579年）は、スコットランド王ジェームズ6世（若き日）に捧げられた、理想的な王権に関するソクラテス式対話形式の著作である。
• ジョヴァンニ・ボテロ著『国家の理性』 （1589年）は、マキャヴェッリの『君主論』に対する批判である。
• ヨハン・ダムガード作『アリシア』（1597年）、若いデンマーク国王クリスチャン4世のために書かれた。^{[ 12 ]}
• フアン・デ・マリアナ、登録および登録機関(トレド、1598 年)。王と王の教育
• スコットランド王ジェームズ6世、『バシリコン・ドロン』 （1599年）は、長男への贈り物として書かれた。
• トマス・フェルナンデス・デ・メドラノ、ミスタ共和国(1602 年)、初代レルマ公爵に捧げられました。
• フランシスコ・デ・ケベド、ラ・ポリティカ・デ・ディオス、イ・ゴビエルノ・デ・クリスト(1617–1626)神の政治とキリストの政府
• ウーゴ・グロティウス、フランス国王ルイ 13 世に捧げられた法廷裁判(1625 年)
• ジョン・ゴーデンの『聖バシリカの像』（1649年）は、イングランド王チャールズ1世が処刑された後に出版された。
• ディエゴ・フェルナンデス・デ・メドラノ・イ・ゼニゼロス、王子たちの鏡：エスペホ・デ・プリンシペス：クリソル・デ・サス・ヴィルトゥデス、アソンブロ・デ・サス・レアルダデス。 Alma de su govierno y govierno de su Alma (1657–1661)王子たちの鏡: 彼の美徳のるつぼ、彼の忠誠の驚異。彼の政府の魂と彼の魂の政府は、アストゥリアス王子フィリップ・プロスペロに捧げられました。

• ジョン・ロック、『教育に関する若干の考察』（西暦1693年）
• ジャック＝ベニーニュ・ボシュエ著『聖書の言葉から導き出された政治』 （西暦1709年） 、後のフランス国王ルイ15世に献呈。
• ヨハン・ゴットフリート・グレゴリイ著『好奇心旺盛な感情の鏡』 （西暦1715年）、特に「王、君主、統治者のキリスト教的知恵について」の章
• プロイセン王フリードリヒ 2 世、反マキャヴェリ(西暦 1740 年) マキアヴェッリの君主に対する批判。
• プロイセン王フリードリヒ2世、甥のヴュルテンベルク公カール・オイゲン宛の手紙（西暦1744年2月6日）^{[ 13 ]}
• モンテスキュー、『法の精神』（西暦1748年）

• ウォルター・バジョットの『イギリス憲法』 （1867年）は、立憲君主制における君主の役割についての洞察を与えてくれるため、歴代のイギリス君主によって研究されてきた。

• 老子（中国の哲学者）の『道徳経』（神秘主義的な書物、哲学的な書物、あるいは統治に関する政治論文として解釈できる）（紀元前4世紀後半）
• 孟子― 統治者への道徳的助言（紀元前4世紀後半）
• 韓非子–法家思想に基づく統治者への助言と統治術を記した書物（紀元前3世紀半ば）、秦始皇に献呈
• 『商君書』（紀元前330年頃から数世紀にわたる複数の著者による）は、統治者や国家運営に役立つ助言を記した書物である。
• 史子（紀元前330年頃）特に第15章「統治者の統治」