Loading article…
ジル・オブ・ローマOSA（ラテン語: Aegidius Romanus、イタリア語: Egidio Colonna、1243 年頃- 1316年 12 月 22 日）は、イタリアの中世の哲学者、スコラ神学者であり、聖アウグスティヌス修道会の修道士で、同修道会の総長やブールジュ大司教の職にも就いていた。彼は論理学者として有名で、アリストテレスの『オルガノン』の注釈書を著し、また、 14 世紀初頭の教皇主義の主要な文献である『De ecclesiastica potestate』と、キリスト教徒の世俗的指導者のための手引書である『 De regimine principum』という 2 つの重要な著作の著者でもある。ジルは、教皇ベネディクト 14世から「Doctor Fundatissimus」（「最も基礎のしっかりした教師」）の称号を与えられた。
14世紀から15世紀にかけてのイングランドの作家、例えばジョン・トレヴィサやトーマス・ホックリーヴなどは、彼の作品を英語に翻訳したり、翻案したりした。
ジャイルズの幼少期についてはほとんど知られていないが、アウグスティヌス修道会の修道士 ヨルダン・ド・クヴェトリンブルクは著書『リベル・ヴィタスフラトルム』の中で、ジャイルズはローマの貴族コロンナ家の一員であったと主張している。しかし、ヨルダンはジャイルズと同時代人ではなく、多くの学者は彼のジャイルズの幼少期に関する記述に懐疑的である。ローマの聖アウグスティヌス隠修士会に入会したジャイルズは、同会によってパリ大学に送られ、哲学と神学を学んだ。そこでドミニコ会のトマス・アクィナスの弟子となり、後に同大学で教鞭をとるよう任命された。これは同会で初めてのことであった。ジャイルズは1269年から1272年の間にトマス・アクィナスから教えを受けたと推定されており、その後数年間、13世紀に知的復興を遂げていたアリストテレスの著作に対する多くの注釈書を執筆し、またピエール・ロンバルドの『命題集』に対する注釈書も執筆した。ジルはパリに留まり、神学の研究と教育を続けていたが、エティエンヌ・タンピエ司教がキリスト教の言説におけるアリストテレス主義の適用、特にアリストテレスの著作に対する注釈書を著した者たちを非難した。ジルの著作は非難され、彼はパリの学術界から姿を消した。
ジルがイタリアに戻った1277年から1281年までの期間については、彼に関する情報は残っていない。しかし、1281年にパリで開催された第36回公会議では、司教と托鉢修道会の間のいくつかの相違点が議論されたが、ジルは托鉢修道会に反対して司教側に立った。これに関連して、同時代の哲学者ゴドフロワ・ド・フォンテーヌは、ジルをパリ市全体で最も名高い神学者（qui modo melior de tota villa in omnibus reputatur）として言及しており、彼がローマに戻る前にこの期間パリに滞在していた可能性を示唆している。
フランス王フィリップ3世は、息子で後継者であるフィリップ4世の教育をジルに託した。フィリップ4世は後に1285年にフィリップ4世として即位した。ランスでの叙任式を終えてパリに入城した新国王に対し、ジルは大学を代表して歓迎の挨拶を行い、国王が実践すべき最も重要な美徳は正義であると主張した。1285年にジルの業績は再び疑問視されたが、1287年には教職を続けることが許された。8年後の1295年、ジルはブールジュ大司教に任命され、そのことについて著書『De renunciatione』に記している。
ジルは、エティエンヌ・タンピエによって1277年に公布された非難に関与していた。彼の意見のいくつかはタンピエ大司教によって非難されるべきものとみなされ、1285年には教皇ホノリウス4世が彼に公の撤回を求めた。しかし、これは彼の名声を低下させるどころか、1287年にフィレンツェで開催されたアウグスティヌス会の総会の布告では、ジルの教義が「全世界に輝いている」（venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat）と述べた後、修道会のすべての会員に対し、書かれたものもこれから書かれるものも含め、彼のすべての意見を受け入れ、擁護するよう命じた。[ 1 ]
修道会でいくつかの重要な役職を歴任した後、1292年に総長に選出された。3年後、教皇ボニファティウス8世は彼をフランスのブールジュ大司教に任命したが、この司教座にはすでに教皇ケレスティヌス5世によってジャン・ド・サヴィニーが指名されていた。フランス貴族はジルがイタリア人であることを理由に抗議したが、彼の任命は維持され、国王によって承認された。
彼は、テンプル騎士団が解散されたヴィエンヌ公会議（1311年～1312年）に出席した。彼はアヴィニョンで死去した。
彼の著作は哲学と神学の分野に及ぶ。全集は出版されていないが、いくつかの論文は個別に刊行されている。
聖書と神学の分野では、ヘクサエメロン、雅歌、ローマ人への手紙に関する注釈書、いくつかの小論文やクォドリベタ、様々な論文、そして特にペトロ・ロンバルドの『四つの格言集』に関する注釈書を著した。
哲学においては、アリストテレスのほぼすべての著作に対する注釈に加えて、いくつかの特別な論文を執筆した。しかし、彼の主要な著作は、弟子であるフィリップ4世のために書かれ、彼に献呈された論文『君主の統治について』である。この著作は多くの版を経て（最初の版は1473年のアウクスブルク版）、いくつかの言語に翻訳された。1607年のローマ版にはエギディオの生涯が収録されている。この著作は3つの巻に分かれており、第1巻では国王の個人的な行動、真の幸福の本質、徳の選択と獲得、情欲の抑制について論じ、第2巻では家庭生活と妻、子供、召使いとの関係について論じ、第3巻では国家、その起源、平和時と戦時における適切な統治方法について考察している。
『De regimine』はほぼすぐにアンリ・ド・ゴーシーによって古フランス語に翻訳された。また、イタリア語や中英語（ジョン・トレヴィサによる）、ヘブライ語など、他の7つのヨーロッパの俗語にも翻訳された。『 Secreta secretorum』と並んで、最も多くコピーされた「君主のための鏡」であった。[ 2 ]
彼の教育に関する著作は、ミヒャエル・カウフマンによってドイツ語で出版されている（フライブルク、1904年）。
教皇ボニファティウス8世と国王フィリップ4世の間の対立において、彼の態度は長らく国王寄りであったと考えられてきた。しかし、教皇の権利を擁護する論文『De potestate ecclesiastica』の著者は彼であることが証明されている。この論文と教皇勅書『Unam Sanctam 』との類似性は、彼が教皇勅書の著者であるという一部の著述家の見解を裏付けているように思われる。
彼はすでに、ボニファティウスの教皇選出の正当性をめぐる議論や論争を終結させるために積極的に行動していた。著書『教皇辞任論、すなわちボニファティウス8世弁護論』の中で、彼はケレスティヌスの辞任、ひいてはボニファティウスの選出の正当性を示している。哲学と神学においては、彼は概して師である聖トマスの見解に従い、その著作を「共通の書物」として引用している。
フランシスコ会士ウィリアム・デ・ラ・メア・オブ・オックスフォードに対する『 Defensorium seu Correctorium corruptorii librorum Sancti Thomæ Aquinatis』は、一部の人々によって彼の著作とされているが、これは確証がない。しかしながら、彼は多くの点で独自の見解を持ち、トマス主義の教義を捨てて聖アウグスティヌスとフランシスコ会学派の見解に従っている。彼はさらに、堕落以前にはアダムに恩寵が与えられていなかったと主張する点で誤りを犯しており、この見解を誤って聖アウグスティヌスに帰している。
ジャイルズは、グイド・カヴァルカンティの哲学的愛のカンツォーネ「ドンナ・ミー・プレガ」についての解説を書いている（Enrico Fenzi、 La canzone d'amore di Guido Cavalcanti ei suoi antichi commenti、メランゴロ、1999年を参照）。
前述の1287年の総会の布告後、彼の意見はアウグスティヌス修道会で広く受け入れられるようになった。こうして彼はエギディア学派の創始者となった。この学派の最も著名な代表者の中には、彼と同時代人であるヴィテルボのジャコモ・カポッチョ（1307年没）とアウグスティヌス・トリンフォス（1328年没）が挙げられる。また、パリ大学の学生や教授として、レッジョ・エミリアのプロスペル、パドヴァのアルベルト、シエナのジェラール、フリーマールのヘンリー、ストラスブールのトマスも挙げられる。これらはすべて14世紀前半の人物である。
この後しばらくの間、アウグスティヌス会では別の意見が優勢でした。しかし、17 世紀になっても、ラファエロ ボネルバ(1681 年没) について言及する必要があります。彼は、「哲学に関する議論…D. トーマスとスコトゥムの論争の原理、学説上の議論、イラストレーションに関する問題」 (パレルモ、1645 年、1671 年) を執筆しました。そしてアゴスティーノ・アルペ（1704 年没）は、『Summa totius theologiæ Ægidii Columnæ』（ボローニャ、1701 年、ジェノバ、1704 年）を執筆しました。
コロンナの最も重要な解釈者であるフェデリコ・ニコロ・ガヴァルディ（1715 年没）は、『Theologia exantiquata iuxta orthodoxam SP Augustini doctrinam ab Ægidio Columna Doctore Fundatissimo expositam … 』（全 6 巻、ナポリとローマ、1683 ～ 1696 年）を構成しました。この著作はアンセルム・ヘルマンゼーダーによって『ヘカトンベ神学』 （プレスブルク、1737年）の中で要約された。Benignus Sychrovský (1737 年没) は、『Philosophia vindicata ab erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini et B. Ægidii Columnæ』 (ニュルンベルク、1701 年) も執筆しました。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク){{cite encyclopedia}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)