ヒンクマー

聖人 ヒンクマー
ランス大司教
ランスのサン・レミ大聖堂のステンドグラスの窓に描かれたヒンクマールの描写。
大司教区	ランス
オフィスで	845-882
前任者	エボ
後継	フルク尊者
注文
叙階	845年 ボーヴェ公会議
個人情報
生まれる	806
死亡	882年12月21日
埋葬された	サン・レミ大聖堂
聖人
祝日	12月21日 3月5日
崇拝されている	カトリック教会（ベネディクト会）
聖人としての称号	大司教、修道士

ヒンクマル（/ ˈ h ɪ ŋ k m ɑːr / ;フランス語: [ɛ̃kmaʁ] ;ラテン語: Hincmarus ; 806年 - 882年12月21日）は、ランス大司教であり、フランクの法学者、神学者であり、シャルル禿頭王の友人、顧問、宣伝家^{[1]でもあった。彼は北}フランクの貴族の家系に属していた。

ヒンクマールは806年、西フランクの名家に生まれた。修道生活を送るよう運命づけられ、サン＝ドニで修道院長ヒルドゥイン（844年死去）の指導の下で育てられた。ヒルドゥインは822年に宮廷司祭に任命され、ヒンクマールを皇帝ルートヴィヒ2世の宮廷に連れて行った。^[2]ここでヒンクマールは帝国の政治と教会行政に精通した。830年、ヒルドゥインがロタール1世の党に加わったことで不名誉に陥ると、ヒンクマールは彼に同行してザクセンのコルヴァイに亡命した。ヒンクマールは追放された修道院長のために皇帝に対する影響力を利用し、うまくいった。彼は常に忠実で忠誠心のある信者であったため、ルートヴィヒ2世の寵愛を受けていた。修道院長が皇帝と和解したとき、彼はヒルドゥインとともにサン＝ドニに戻り、ルイ14世が息子たちと争っている間も彼に忠実であり続けた。^[3]

ルイ敬虔王の死後（840年）、ヒンクマールはシャルル禿頭王を支援し（シャルル禿頭王の祈祷書を参照）、コンピエーニュとサンジェルメールドフリのノートルダム修道院長職を彼から授かった。^[4]

エボ大司教は、835年にティオンヴィル（ディーデンホーフェン）の教会会議で、ロタールの党に加わるために皇帝ルイを裏切ったため、忠誠の誓いを破ったとして罷免されていた。ルイの死後、エボは数年間（840-844年）司教座を取り戻すことに成功したが、844年に教皇セルギウス2世が彼の罷免を認めた。845年にヒンクマールは国王の支援によりランス大司教の地位を獲得し、この選択はボーヴェ教会会議（845年4月）で確認された。彼は845年5月3日に大司教に叙階され、847年に教皇レオ4世からパリウムを贈られた。^{[3] [4]}

新高位聖職者の最初の関心事の一つは、エッボの治世下で没収され、平信徒に聖職として与えられた領地を大司教座に返還することであった。司教職に就いた当初から、ヒンクマールはエッボの再来時に叙階された聖職者たちと絶えず対立していた。ヒンクマールとその支持者らによって叙階が無効とみなされたこれらの聖職者たちは、853年のソワソン公会議で非難され、その公会議の決定は855年に教皇ベネディクトゥス3世によって確認された。^{[3] [4]}

しかし、この対立は、ヒンクマールが後にその影響を感じることになる敵意を生みました。その後30年間、ランス大司教は教会と国家において非常に重要な役割を果たしました。彼の権威ある精力的な意志は、彼が亡くなるまで西フランク王国の政策に刺激を与え、大いに方向づけました。 ^[4]

政府や宮廷の儀式に参加し、教会の特権を積極的に主張したヒンクマールは、^[5]当時のすべての大きな政治や宗教の問題に積極的に関わり、特に教会と大主教一般、特にランス教会の大主教の権利を擁護し、拡大することに熱心に取り組んだ。その結果生じた紛争では彼の個人的な利益が問題となったが、彼は非常に積極的に活動し、教会法に関する幅広い知識を示したが、テキストの不誠実な解釈に頼らないほど慎重ではなかった。^[4]

ヒンクマールが最初に出会ったのはゴットシャルクであった。ゴットシャルクの予定説は聖アウグスティヌスの教えをモデルにしていると主張していた。ヒンクマールはゴットシャルクの教えを異端とみなす派閥の先頭に立ち、ゴットシャルクの敵を逮捕・投獄することに成功した（849年）。ゴットシャルクの教えの少なくとも一部については、フェリエールのルプス、トロワのプルデンティウス、助祭のフロルス、リヨンのアモロなどの熱心な擁護者がいた。ヒンクマールの精力的な活動により、ゴットシャルクの理論はキエジーの第2回公会議（853年）とヴァランス公会議（855年）で非難され、これら2つの公会議の決定はトゥール近郊のラングル公会議とサヴォニエール公会議（859年）で確認された。^[4]

予定説の異端に反論するために、ヒンマールは『運命の決定と自由の裁定』を執筆し、ゴットシャルクが提唱した三位一体に関する特定の命題に対抗して、『運命の決定と非トリナの決定』と呼ばれる論文を書きました。ゴットシャルクは 868 年に獄中で死亡した^[4]。

ロレーヌ王ロタール2世（在位855-869年）が妻テウトベルガを捨てて妾のヴァルドラーダと結婚したため、ヒンクマールの文学活動は別の方向へ向かった。ロレーヌの多くの偉人達の要請で、彼は860年に『ロタール2世の離婚とテウトベルガの王妃について』を執筆し、その中で、道徳的および法的見地から、エクス・ラ・シャペルの教会会議（860年2月）で王妃に対して宣告された非難を激しく攻撃した。^[4]

ヒンクマールはロレーヌにおけるシャルル禿頭王の政策を精力的に支持したが、それは王の利益への忠誠心からというよりも、ランスの教会管区全体が一人の同情的な君主の権威の下に統一されることを望んでいたからだろう。そして869年にメスでシャルルをロレーヌ王に叙任したのは彼であった。 ^[4]

9世紀半ば、ガリアで「偽の教令」のコレクションが出現した。これは一般に偽イシドロス教令として知られる。このコレクションが作成された正確な日付と状況は未だに不明であるが、ヒンクマールが最初にその存在を知った一人であることは確かであり、彼はその文書が偽造されたことに気づいていなかったようだ。これらの教令によって司教と地方会議、そして聖座の直接介入に割り当てられた重要性は、大主教の権利を制限する傾向があった。^[4]

ソワソン司教ロタッドは、偽イシドールス理論を支持する党派の最も活動的なメンバーの一人であったが、すぐに大司教と衝突した。863年にヒンクマーが議長を務めたソワソン公会議でロタッドは解任され、ローマに訴えた。教皇ニコラウス1世は彼を熱心に支持し、865年にランス大司教の抗議にもかかわらず、オルテ司教でローマ教皇庁特使のアルセニウスはロタッドを司教座に復帰させるよう指示された。^[4]

ヒンクマールは、エボによって叙階された聖職者の一人であるウルファドがシャルル禿頭公の支援を受けてブールジュ大司教の地位を獲得するのを阻止しようとした際に、別の妨害に遭った。ソワソンで開かれた教会会議の後、教皇ニコラウス1世は、退位した聖職者を支持すると表明し、ヒンクマールは従わざるを得なかった（866年）。^[4]

彼は甥のラン司教ヒンクマールとの争いでより勝利した。ヒンクマールは当初は国王と叔父のランス大司教の両方から支持されていたが、すぐに両者と争うようになった。ラン司教ヒンクマールは大司教の権威を認めず、叔父と公然と争いを始めた。叔父は論文「オプスクルム・LV・カピトゥロルム」でヒンクマールの誤りを暴露し、ドゥージー教会会議（871年）でヒンクマールを非難し罷免した。ラン司教ヒンクマールはおそらくアキテーヌに追放され、そこでボゾ伯爵の命令で両目をえぐり取られた。教皇アドリアンは罷免に抗議したが、876年に教皇ヨハネス8世によって罷免が認められ、878年のトロワ公会議でようやくこの不運な高位聖職者は教会と和解した。^[4]

876年、ヒンクマー大司教とカール大帝および教皇の間に深刻な対立が生じた。教皇ヨハネス8世が国王の要請により、サンス大司教アンセギソスにガリアおよびドイツの首位権を委ね、使徒座代理に任命したのである。ヒンクマーはこれを大司教の管轄権の侵害とみなし、この首位権に反対する論文『大司教の権威について』を執筆した。同時に、彼は聖レミギウスの伝記を執筆し、大胆な偽造によってランス教会が他の教会よりも優位であることを証明しようとした。しかし、カール大帝はポンティオン会議でアンセギソスの権利を支持した。^[4]

ヒンクマールはシャルル1世のイタリア遠征に非常に敵対的であったが、遺言執行者の一人として名を連ね、ルイ吃音者への貴族の服従を確保するのに一役買い、ルイ1世はコンピエーニュでルイ1世に戴冠した（877年12月8日）。ルイ1世の治世中、ヒンクマールは目立たない役割を果たした。ルイ3世とカルロマン1世の即位を支持したが、大司教の同意なしにボーヴェの司教座に候補者を据えようとしたルイ1世とは対立した。^[4]

882年に即位したカルロマン1世にヒンクマールは『宮殿の秩序について』を送った。これはコルビー修道院長アダラルド（814年頃）の論文（現在は失われている）に一部基づいており、その中でヒンクマールは自身の統治システムと君主の義務についての意見を述べた。この主題は、彼がすでに日付不明でシャルル禿頭王に捧げた『王権人格と領地大臣について』や、877年に即位したルイ13世に宛てた『王権に関する指示』で触れていたものだった。882年秋、ノルマン人の襲来により、この老大司教はエペルネーに避難せざるを得なくなり、882年12月21日にそこで亡くなった。^[4]

ヒンクマールは多作な著述家であった。すでに述べた作品のほかに、彼はいくつかの神学論文を著した。教会の領地の主張に関する『ノヴィリアコ別荘について』、そして861年からは『ベルティニアーニ年代記』の続編を著した。その最初の部分はトロワ司教プルデンティウスによって書かれ、シャルル3世の歴史を知る上で最高の資料となっている。彼はまた、多数の手紙を著し、そのうちのいくつかは現存し、他のものはフロドアールの年代記にまとめられている。^[4]

ヒンマールの生涯の歴史の主要な情報源であるヒンマールの作品は、ジャック・シルモンド（パリ、1645年）によって収集され、パトロールのミーニュによって再版されました。ラティナ、vol. cxxv と cxxvi。Carl von Noorden、Hinkmar、Erzbischof von Reims (Bonn、1863)、特にHeinrich Schrörs、Hinkmar、Erzbischof von Reims (Freiburg im Breisgau、1884)も参照してください。ヒンマールの政治理論と教会理論については、モーリス・プルー版『宮殿の聖典』（パリ、1885 年）の序文、および修道院長エミール・レーヌ著『ゴールとドイツの聖公会の聖職者』（パリ、1905 年）を参照。^[4]

ヒンマールは、 830 年代初頭に書かれた ダゴベルト 1 世の伝記、匿名の『ゲスタ ダゴベルティ』の著者である可能性があります。

ヒンクマーは手紙の中で、グレゴリウス1世の『牧会』と呼ばれる著作のコピーを、聖別式の際に祭壇の前で司教たちに『教会法書』とともに渡すよう勧めた（Schaff）。

ヒンクマールはカトリック教会で崇拝されています。

• 12月21日 – 主な日（命日）、^[6]
• 3月5日 –ベネディクト会暦における記念日。^[7]

• ロタリ王とテウトベルゲ王の離婚

翻訳

• レイチェル・ストーンとチャールズ・ウェスト、tr.、ローター王とテウトベルガ王妃の離婚：ランスの離婚のヒント （マンチェスター、2016）
• スループ、プリシラ、翻訳、ランスのヒンマール: 王権、離婚、美徳と悪徳について(シャーロット、バーモント州: MedievalMS、2014)カロラム・カルヴムの統治における人物と地方大臣の英語訳。De cavendis vitiis et virtutibus exercendis、ad Carolum Calvum regem ;ロタリ記録とテウトベルガエ記録の分離。 広告手続き、カルロマンニの登録、および宮殿の規定。

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「Hincmar」。ブリタニカ百科事典。第 13 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 477–478。
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hincmar (1)". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• レイチェル・ストーン、チャールズ・ウェスト編『ヒンクマー・オブ・ランス：生涯と仕事』（マンチェスター、2015年）
• ダロン・アセモグルとジェームズ・A・ロビンソン。2020年。『狭い回廊：国家、社会、そして自由の運命』第6章。ペンギンランダムハウス。

ウィキメディア・コモンズには、ヒンマルス・ランスに関連するメディアがあります。

• カトリック百科事典
• 分析インデックスを備えた Migne Patrologia Latina の Opera Omnia
• フリードリヒ・ヴィルヘルム・バウツ（1990年）。 「ヒンクマール、エルツビショフ・フォン・ランス」。バウツ、フリードリヒ・ヴィルヘルム（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 2. ハム：バウツ。列。 882 ～ 885 年。ISBN 3-88309-032-8。
• リームズ大司教ヒンクマーの生涯と時代 (806-882) ジェームズ C. プリチャード牧師著 (btm 形式)