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 De Officiisのタイトルページ。クリストファー・フロシュアー – 1560年。 | |
| 著者 | キケロ |
|---|---|
| 言語 | 古典ラテン語 |
| 主題 | 倫理 |
| ジャンル | 哲学 |
発行日 | 紀元前44年 |
| 出版地 | ローマ共和国 |
原文 | ラテン語ウィキソースでの職務経歴書 |
『義務について』 （ De Officiis、義務について、または道徳的責任について）は、紀元前44年にマルクス・トゥッリウス・キケロが著した3巻からなる論文で、キケロは生き方、振る舞い方、道徳的義務の遵守に関する自身の考えを詳しく説明しています。この作品では、名誉とは何か（第1巻）、自分の利益とは何か（第2巻）、名誉と私益が明らかに矛盾する場合の対処法（第3巻）について論じています。最初の2冊ではキケロはストア派の哲学者パナエティウスに頼っていましたが、第3巻ではより独自に執筆しました。
背景
『職務論』は紀元前44年10月から11月にかけて、4週間足らずで執筆された。[1]これはキケロの存命最後の年であり、彼は62歳だった。このときキケロはまだ政治活動を行っており、革命勢力がローマ共和国を掌握するのを阻止しようとしていた。彼の努力にもかかわらず、共和制はカエサルの暗殺後も復活できず、キケロ自身もその後まもなく暗殺された。
書き込み
『職務について』は、アテネで哲学を学んだ息子のキケロ・ミノルに宛てた手紙の形で書かれている。その形式から判断すると、キケロはより広い読者層を念頭に置いて書いた可能性が高い。このエッセイはキケロの死後に出版された。
キケロはギリシャ哲学のアカデミック派、逍遥学派、ストア派の影響を受けていたが、この作品にはストア派哲学者パナエティオスの影響が見られる。[2] [3] パナエティオスは、その約80年前にローマに住んでいたギリシャの哲学者だった。[4]彼は『義務について』 （ギリシャ語：Περὶ Καθήκοντος ）という本を著し、その中で彼は主題を3つの部分に分けたが、3番目の段階で未完成のまま残した。[4]キケロは他の多くの資料を参考にしているが、最初の2冊の本ではパナエティオスの足跡をかなり忠実にたどっている。[5] 3冊目はより独立しており、[5]キケロはこの主題に関する先行著者に恩義を感じていないと述べている。[6]マイケル・グラントは、「キケロ自身はこの論文を自身の精神的遺言であり最高傑作であるとみなしていたようだ」と語っている。[7]
キケロは息子のマルクスに、自然と知恵、そして政治に従うよう勧め、快楽と怠惰を戒めた。キケロの随筆は、他の著作に比べて逸話に大きく依存しており、急いで書いたためか、他の著作よりもゆったりとした、形式にとらわれない文体で書かれている。ユウェナリスの風刺詩のように、キケロの『職務について』は、当時の時事問題に頻繁に言及している。
コンテンツ
この作品では、名誉とは何か（第1巻）、便宜的または自分の利益となるものは何か（第2巻）、名誉と便宜が衝突したときにどうするか（第3巻）について論じている。キケロは、名誉と便宜は同じであり、衝突しているように見えるだけだと述べている。第3巻では、キケロは独自の考えを述べている。[8]
第1巻
最初の本は、それ自体が名誉あるものについて扱っています。[6]彼は、私たちの義務が名誉と美徳にどのような真の意味で基づいているかを示しています。[6]美徳を構成する4つの要素は、真実、正義、勇気、礼儀であり、私たちの義務はこれらを正しく認識することに基づいています。[6]
第2巻
2冊目の本は、私的な利益と生活の向上に関連する義務について詳しく述べています。[6]この本は、政治的な昇進と、富と権力を獲得するために用いられる手段に焦点を当てています。[6]人気を得るための名誉ある手段には、寛大さ、礼儀正しさ、雄弁さなどがあります。[6]
第3巻
3番目の本では、美徳と便宜の間に明らかな矛盾がある場合に行うべき選択について論じています。[6]真の美徳は、私的利益と競合することはありません。[6]したがって、厳密に美徳でなければ、何事も有用または有益であるとみなされるべきではなく、美徳と便宜の原則を分離すべきではありません。[6]
キケロは、一見すると有益性が美徳と競合する、疑わしいケースについていくつかの規則を提案している。 [ 6]彼は、どのような状況で名誉よりも私利を追求できるかを検証している。 [6] 彼は、和平交渉のためにカルタゴ人から釈放されたマルクス・アティリウス・レグルスのケースなど、ローマ史から例を取り上げている。レグルスは、ローマ元老院に和平交渉を拒否するよう進言し、カルタゴに戻ることで誓いを果たした。[6]
テーマ
『デ・オフィチイス』は、公共の行動の理想を定義しようとする試みとして特徴づけられている。[9]この本は、最近打倒された独裁者ジュリアス・シーザーとその独裁政権全体をいくつかの箇所で批判している。キケロは、政治的権利の欠如は道徳的美徳を腐敗させると主張している。キケロはまた、人間と神の両方を同様に支配すると言われる自然法についても語っている。[10 ] [11]
遺産
この作品の遺産は深い。キリスト教の著作ではないが、390年に聖アンブロシウスは、キケロや、同様に人気のあったローマ哲学者セネカが書いた他のすべてのものとともに、教会が使用することが正当であると宣言した。中世には道徳的権威となった。教父の中では、聖アウグスティヌス、聖ヒエロニムス、そしてさらに聖トマス・アクィナスがこの作品に精通していたことが知られている。[12]印刷機の発明以前に遡る約700の手書き写本が世界中の図書館に現存しており、その重要性を物語っている。これはラテン語の文法学者プリスキアノスの現存する900の手書き写本を上回るものではないが、 De Officiisは多くの古典作品よりはるかに優れている。印刷機の発明後、De Officiisは3番目に印刷された本であり、グーテンベルク聖書とドナトゥスのArs Minorに次ぐ印刷本である。[a]
ヒューマニズムの父であり古典学の復興の指導者であるペトラルカはキケロを擁護した。彼の著作のいくつかは『職務論』の教訓に基づいている。[14]ガーター騎士団員であったコインブラ公爵ピーター王子は1437年にこの論文をポルトガル語に翻訳し、中世の宮廷でこの著作が広く普及したことを物語っている。[15]カトリックのヒューマニストであるエラスムスは1501年にパリで独自の版を出版した。この道徳論文に対する彼の熱意は多くの著作に表れている。[14] [16]ドイツのヒューマニストであるフィリップ・メランヒトンはルーテル派のヒューマニスト学校で『職務論』を設立した。[14]
T・W・ボールドウィンは「シェイクスピアの時代には『職務論』が道徳哲学の頂点だった」と述べた。[17] トーマス・エリオット卿は、彼の人気著書『統治者』（1531年）の中で、若い紳士を育てるための必須のテキストとして、プラトンの著作、アリストテレスの『倫理学』 、そして『職務論』の3つを挙げている。[18]
17世紀には、イギリスの学校（ウェストミンスターとイートン）と大学（ケンブリッジとオックスフォード）の標準テキストでした。フーゴ・グロティウスとサミュエル・フォン・プーフェンドルフによって広く議論されました。[19]グロティウスは、彼の主要著作である「戦争法と平和法について」で、 De Officialis を大いに参考にしました。[14]これはロバート・サンダーソンとジョン・ロックに影響を与えました。[19]
18世紀、ヴォルテールは『職務論』について「これ以上に賢明な書物を書く者はいないだろう」と述べた。[20] フリードリヒ大王はこの本を非常に高く評価していたため、1756年以来すでに2冊のドイツ語訳があったにもかかわらず、学者のクリスティアン・ガルヴェに新たな翻訳を依頼した。ガルヴェのプロジェクトにより、880ページの追加解説が生まれた。
1885 年、ペルージャ市は、アウグスタ図書館から『職務法』の彩飾写本が盗まれたことで震撼しました。当初は、著名な学者で主任図書館員のアダモ・ロッシが容疑者とされましたが、長い行政および司法の調査の後、容疑は晴れました。窃盗の犯人は結局見つからず、数年後に裕福になり立派な家を建てた用務員が容疑者となりました。元用務員の家は、ペルージャの住民から「ヴィラ・キケロ」というあだ名で呼ばれました。
2002 年にワシントン DC に建てられたジョージ・メイソン記念碑には、座ったメイソン像の要素として De Officiis が組み込まれています。
『職務論』は、そのスタイルと共和政ローマの政治生活を描写しているため、キケロの作品の中でも最も人気のある作品の一つであり続けています。
脚注
- ^ 「最初の印刷本はグーテンベルクの有名な42行聖書ではなく、ドナトゥスの『アルス・ミノ』であり、グーテンベルクは市場を正しく評価し、それを学校にクラスセットで販売することを望んでいた。」[13]
引用
- ^ マーカス・トゥリウス・シセロとPG・ウォルシュ。義務について。 2001 年、p. ix
- ^ アトキンス＆グリフィン 1991、p. xix
- ^ シセロ、ミラー：任務中、iii. 23
- ^ ダンロップ 1827、257 ページ
- ^ ab ミラー 1913、p. xiv
- ^ abcdefghijklm ダンロップ 1827、p. 258
- ^ シセロ、グラント：「選集」、158 ページ
- ^ シセロ、グラント：「選集」、157 ページ
- ^ マーカス・トゥリウス・シセロとPG・ウォルシュ。義務について。 2001 年、p. xxx
- ^ アトキンス＆グリフィン 1991、p. xxvi
- ^ キケロ、ミラー：任務について、第3巻、第23節
- ^ ハニス・テイラー『キケロ：その生涯と作品の概要』AC McClurg & Co. 1916年、9ページ
- ^ ユルゲン・レオンハルト『ラテン語：世界言語』（ベルナップ・プレス、2013年）99ページ。
- ^ abcd キケロ、ウォルシュ：「義務について」pp. xliiii–xliv
- ^ マヌエル・カダファス・デ・マトス、「A PRESENÇA DE CÍCERO NA OBRA DE PENSADORES PORTUGUESES NOS SÉCULOS XV E XVI (1436-1543)」、Humanitas 46 (1994)
- ^ エラスムスの書簡 152
- ^ TW Baldwin、「ウィリアム・シェイクスピアの小ラテン語と小ギリシャ語」第2巻、イリノイ大学出版局、1944年、590ページ、オンラインで入手可能。2012年3月3日、Wayback Machineでアーカイブ済み。
- ^ サー・トーマス・エリオット『ボケが総督に指名された』第 1 巻、キーガン・ポール、トレンチ & Co. 1883 年 91～94 ページ
- ^ ジョン・マーシャル著、「ジョン・ロック：抵抗、宗教、責任」、ケンブリッジ大学出版局、1994年、162、164、299ページ
- ^ ヴォルテール、キケロ、哲学辞典第2部、初版1764年出版
参考文献
- アトキンス、EM; グリフィン、MT (1991)、キケロ：義務について（政治思想史におけるケンブリッジテキスト）、ケンブリッジ大学出版局
- ダンロップ、ジョン（1827）、初期からアウグストゥス帝時代までのローマ文学史、第1巻、E.リテル
- ミラー、ウォルター（1913）、「キケロ：デ・オフィシス」、ローブ古典図書館、ハーバード大学出版局
さらに読む
- なぜキケロの『De Officiis』なのか? 著者: ベン・R・シュナイダー・ジュニア。ローレンス大学名誉英語学教授。
- アトキンス、EM; キケロ、マーカス・トゥリウス; グリフィン、MT、『キケロ：義務について（政治思想史におけるケンブリッジテキスト）』、ケンブリッジ大学出版局（1991年）
- キケロ、マルクス・トゥリウス、グラント、マイケル、「選集」、ペンギン・クラシックス（1960年）
- キケロ、マルクス・トゥリウス、ミラー、ウォルター、「義務について」、ローブ古典図書館第 30 号 (1913)
- シセロ、ウォルシュ、PG、「義務について」、オックスフォード大学出版局（2001年）
- ディック、アンドリュー R.、キケロの解説、De Officiis、アナーバー、ミシガン大学出版局 (1996)
- グリフィン、ミリアム・T.、アトキンス、マーガレット・E.『キケロの義務について』ケンブリッジ大学出版局（1991年）
- ネブラスカ州ネルソン、『キリスト教思想におけるシセロの公文書』、ミシガン大学言語文学研究 10 (1933)
- ニュートン、ベンジャミン・パトリック、マルクス・トゥリウス・キケロ：義務について（アゴラ・エディション）、コーネル大学出版（2016年）
- ウルフ、ラファエル（2023年）。キケロの『De Officeis: a critical guide』。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781316518014。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズの De Officiis に関連するメディア
ラテン語のウィキソースに、この記事に関連する原文があります: De Officiis- Perseus プロジェクトにおけるラテン語と英語の De Officiis
- De Officiis – ラテン語、ウォルター・ミラーによる英語訳（1913年） – Loeb Classical Library版、インターネットアーカイブ
- De Officiis、ウォルター・ミラーによる英語翻訳 (1913 年)、LacusCurtius
- プロジェクト・グーテンベルクでの職務権限
De Officiis、Walter Miller による英語訳、LibriVoxのパブリック ドメイン オーディオブック- ラテン語図書館のラテン語版オンライン版「De Officiis」
- De Officiis –アメリカ議会図書館の貴重書・特別コレクション部門より