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 初版の表紙 | |
| 著者 | ジョヴァンニ・ボテロ |
|---|---|
| 原題 | デラ・ラギオン・ディ・ステート |
| 言語 | イタリア語 |
| シリーズ | なし |
| 主題 | 政治哲学 |
| 出版社 | ジョリーティのアプソ |
発行日 | 1589 |
| 出版地 | イタリア |
| メディアタイプ | 印刷 |
『国家の理性』（イタリア語： Della Ragion di Stato）は、1589年に出版されたイタリアのイエズス会士 ジョヴァンニ・ボテロによる政治哲学の著作である。この本は「国家の理性」という用語を初めて普及させた。 [1] [2]これは、統治者が自然法と実定法の両方の命令に反して行動する権利を指し、公共の福祉のために国家の支配権を獲得、維持、拡大することを最優先の目的としている。 [3] [4]政府の道徳に関するこの考え方は15世紀末に現れ、18世紀まで広く普及した。ボテロはカトリック教会の政治的役割を支持し、ニッコロ・マキャヴェッリに関連する非道徳的な政治手法を批判している。彼は経済を政治の不可欠な側面として 提示した最初の一人である
出版物
『国家の秩序』は1589年にヴェネツィアで初めて出版され、すぐに政治関連のベストセラーとなり、16世紀後半から17世紀にかけて15のイタリア語版、スペイン語、ラテン語、フランス語への翻訳が出版されたほか、 1596年にはドイツ語版『警察と連隊に関する基本報告書』が出版された。 [5]大陸では成功を収めたにもかかわらず、この本はイギリスでは出版されなかった。しかし、あまり知られていない同時代の英語の写本翻訳が大英図書館に所蔵されている。[6]ボテロの論文は、PJとDPウェイリーによって英訳され、DPウェイリーの序文が付されている（ロンドン、1956年） [7]。さらに最近では、ロバート・バイアリー（ケンブリッジ、2017年）によって英訳されている。 [8]
説明
1589年版の『国家の理性』の献辞で、ボテロはマキャベリズムに対する断固たる反対を表明し、16世紀の政治的言説の腐敗の原因をマキャベリズムに求めている。[9]
しかし、ボテロはマキャヴェッリの思想のいくつかの側面を取り入れている。例えば、1590年にボテロは、ヨーロッパからオスマン帝国を追い出すキャンペーンで、すべてのヨーロッパ諸国がヴェネツィア共和国に加わることを主張する章を追加した。[10]この訴えは、マキャヴェッリ自身が『君主論』の終わりでイタリアからすべての外国人を追い出すよう呼びかけたことを反映している。ボテロはまた、政治体制を維持するためにはお金ではなく人の方が重要であるというマキャヴェッリの考えを拡張している。マキャヴェッリにとって男性は兵士として非常に重要だったのに対し、ボテロは体制の人口と軍事能力の両方が支配者が利用できる最も重要な資源であると主張している。[11]
国家の理由
ボテロは、ヨーロッパの法廷でよく見られた「国家の理由」についての密かに繰り返される議論を明るみに出す意図を述べている。この議論は、ニコロ・マキャヴェッリの政治思想にしばしば影響を受けていた。[12]マキャヴェッリの道具的で非道徳的な原理に対して、ボテロはキリスト教の国家の理由を提示し、政治家は神と良心の前で責任を負うとしている。[13]彼は、神の法を常に犯す国家の理由を拒絶している。[3]マキャヴェッリとはまったく対照的に、ボテロはキリスト教とローマカトリック教会を奉じている。
君主は、神の威厳の前に謙虚にひれ伏し、君主の権力と臣民の服従は神から来るものであることを認めなければならない... キリスト教徒の君主は、キリストと福音書に対して秘密の評議会の扉を閉じ、神の法に反する国家の理由を、あたかも対抗する祭壇であるかのように設定してはならない... 政府における宗教の力は非常に大きいため、宗教なしでは国家は安全な基盤を築くことができない... 宗教は... すべての美徳の母である。
— ジョヴァンニ・ボテロ『国家の理性』、PJ・ウェイリーとDP・ウェイリー訳、ニューヘブン、イェール大学出版局、1956年、63ページ。
ボテロと宗教的寛容
ボテロは、信心深さ、宗教、教会（つまりローマカトリック）は、国家の正当な理由には欠かせないものであると主張している。 [14]そして、教会は統治者と被統治者の両方にとって高潔な行動の基盤であると考えている。彼は、イスラム教とプロテスタントキリスト教が、教会とヨーロッパの良き統治の両方にとって脅威であると認識している。[15]ボテロは、政治体制の宗教的多様性は、当時の多くのヨーロッパ諸国で起こったように、内戦につながると考えている。彼は、キリスト教の統治者が、異教徒や新しい宗派に特別税を課し、公の場での演説や集会、武器の所持を禁止することで、信仰の統一を促進することを示唆している。[16]彼は、極端な場合には、キリスト教の統治者が、現代のオスマン帝国が宗教的少数派に対して行った政策や、古代アッシリア帝国がイスラエルに対して行った政策と同様に、異教徒の人口全体を根こそぎにして追放すべきだと主張している。[17]
人口統計に関するボテロ
ボテロの著作は、注目すべき特別論文『都市の巨大化の原因について』で締めくくられている。[18]彼はセネカと同じ考え方で都市成長の原因を検討し、マルサスの理論の多くを先取りしている。植民地への移住は母国の人口を減少させないことを示し、都市の成長を制限し決定する一般的な状況を調査している。[19]
王の権力の限界について語るボテロ
ボテロによれば、王権には道徳的限界がある。彼は、トマス・アクィナスとサラマンカ学派に依拠し、国民は共通の防衛と繁栄を確保するために王に一定の権限を委ねていると主張する。「国民は、統治者に、国民の間で法律を維持し、敵の暴力から国民を守るために必要な権限を与えなければならない。」[20]一方、王は、与えられた権限を超えてはならず、「国民を、彼らの資力に釣り合わない新たな税で圧迫したり、貪欲な大臣が通常の税額を増やしたり、残酷な方法で税を強要したりすることを許してはならない。」[20]ボテロは、初期のイエズス会のモナコマックの議論を引用し、「国民が資源を超える負担を負うと、国を去るか、統治者に背くか、敵国に寝返るかのいずれかになる。」[20]
注記
- ^ ボテロが本のタイトルでこの用語を初めて使用した：Harro Höpfl, Jesuit Political Thought: The Society of Jesus and the State, c.1540–1630 (Cambridge, 2004), p. 84。
- ^ 「ルネサンス政治思想」。ブラックウェル政治思想百科事典。1987年。431ページ。
[国家の理性]という言葉は、ジョヴァンニ・ボテロの『国家の理性』が1589年に出版されてからよく知られるようになった。
- ^ ab ステファン・ボネ (2003)。 「存在理由の発明」。哲学の練習(3): 315–329。JSTOR 20849557。
- ^ Höpfl, Harro (2011). 中世哲学百科事典: 国家の理性. ドルドレヒト: Springer. doi :10.1007/978-1-4020-9729-4_433.
- ^ ロバート・バイアリー『対抗宗教改革の君主：反マキャベリズムか初期近代ヨーロッパにおけるカトリックの国家運営か』（チャペルヒル、1990年）、50ページ。
- ^ Trace, Jamie. (2016).ジョヴァンニ・ボテロの『国家の支配』の唯一の初期の英語訳: Richard Etherington および MS Sloane 1065。これは記事の最終版です。最初に大英図書館から http://www.bl.uk/eblj/2016articles/article4.html 経由で公開されました。
- ^ ジョヴァンニ・ボテロ『国家の理性と都市の偉大さ』ロバート・ピーターソン訳。ロンドン：ラウトレッジ・アンド・キーガン・ポール、1956年。
- ^ ボテロ 2017年。
- ^ ボテロ 2017、1-2頁。
- ^ ボテロ 2017、213-215頁。
- ^ ボテロ 2017、pp.xxxiii、5。
- ^ Catteeuw 2013、70-71ページ。
- ^ Catteeuw 2013、72ページ。
- ^ アルストテレス・ツィアンピリス (2009)。『信仰と国家の理性：近世ヨーロッパとリシュリュー枢機卿からの教訓』Nova Science Publishers。p . 41。ISBN 9781607419495。
- ^ ボテロ 2017、67、97頁。
- ^ ボテロ 2017、98-107頁。
- ^ ボテロ 2017、107頁。
- ^ ボテロの『都市の偉大さの原因』は2度に分けて英訳されている：ジョヴァンニ・ボテロ『都市の壮麗さと偉大さの原因に関する論文』ロバート・ピーターソン訳（ロンドン：T. P[urfoote]、1606年）とジョヴァンニ・ボテロ『都市の偉大さの原因』（ロンドン：エリザベス・P[urslowe]、1635年）。
- ^ ジョン・ラムゼイ・マカロック(1845)。『政治経済学文献：その科学のさまざまな部門における選りすぐりの出版物の分類カタログ』ロングマン、ブラウン、p. 253。
- ^ abc 『国家の理性』第1巻、第14章「国王と臣民の間の正義について」
文献
- ルイージ、ポッツィ (1881)。La "Ragion di Stato" と "Relazioni universali" di Giovanni Botero。カザーレ: ヒント。ベルテロ。
- レヴィ、マリオ・アッティリオ（1927年）。 「デッラ・ラギオン・ディ・スタート・ディ・ジョヴァンニ・ボテロ」。Annali dell'Istituto Seniore di Magistero del Piemonte。私：1～21。
- デ・マッテイ、ロドルフォ（1941年）。 「Critiche secentesche alla "Ragion di Stato" del Botero」。A. ソルミのオノレの物語と研究を学びます。Ⅱ．ミラノ: ジュフレ: 325–342。
- デ・マッテイ、ロドルフォ（1943年）。 「原点と運命の物語」" 。F. フェラーラの記憶の研究室。I 。ミラノ: ジュフレ: 177–192。
- フィッシャー、エミール A. (1952)。ジョヴァンニ・ボテロは政治家と国民の改革に貢献しました。ラングナウ（ベルン）：エメンターラー・ブラット。
- Federico Chabod、Giovanni Botero (1934)、ora in Id.、Scritti sul Rinascimento、Torino 1967、pp. 271–458 (da segnalare la preziosa appendice con l'esemplare analisi delle fonti delle Relazioni universali )。
- マイネッケ、フリードリヒ(1924)。Die Idee der Staatsräson, in der neueren Geschichte [近代史における国家理性の考え方]。ミュンヘン-ベルリン: Druck und Verlag von R. Oldenbourg。 81–112ページ。
- フィルポ、ルイージ（1975）。 「La "Ragion di Stato" di Giovanni Botero: redazione、rifacimenti、fortuna」。ジャンレンツォ・P・クリヴィオの場合。リッカルド・マッサーノ (編)。シヴィルタ・デル・ピエモンテ。レンツォ・ガンドルフォ・ネル・スオ・セッタンタチンケシモ・コンプリアンノの研究。トリノ: Centro Studi Piemontesi。 139–64ページ。
- Botero e la "Ragion di Stato"、Atti del Convegno in Memoria di Luigi Firpo、トリノ (8-10 marzo 1990)、アルテミオ エンツォ バルディーニの蔵、フィレンツェ 1992 (一部。A. Tenenti、Dalla "Ragion di Stato")マキャベリとボテロの事件、KC、11–21 ページ。 Schellhase、Botero、「国家の理性」、および「Tacitus」、243 ～ 58 ページ、M. Stolleis、「Zur Rezeption von Giovanni Botero in Deutschland」、405 ～ 16 ページ）。
- ディサンドル、ロマン (2003)。 「レゾンデート、経済と経済。ジョヴァンニ・ボテロの商業主義」。Revue de Métaphysique et de Morale (フランス語) (3): 311–321。土井：10.3917/rmm.033.0311。JSTOR 40903952。
- ディサンドル、ロマン (2009)。モンドの物語。 Giovanni Botero entre raison d'état et géopolitique (フランス語)。ジュネーブ: ドロー図書館。ISBN 978-2600011907。
- カチュー、ローリー (2013)。非難とレゾンデート。 Une histoire de la modernité politique (XVIe-XVIIe siècle) (フランス語)。パリ：アルバン・ミシェルのエディション。ISBN 9782226209146。
外部リンク
- ボテロ、ジョバンニ (1590)。デッラ・ラジョーネ・ディ・スタート、リブリ・ディエチ。 Di Giouanni Botero Benese、reuisti dall'autore、e arricchiti in più luoghi di discorsi、e di cose memorbili など (イタリア語)。ローマ: プレッソ ヴィンチェンツィオ ペラガッロ。2019 年5 月 27 日に取得。
- ボテロ、ジョヴァンニ（2017年）。ロバート・バイアリー（編）。国家の理由。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。doi ：10.1017 / 9781316493953。ISBN 9781316493953。