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| インターザブ・ユダヤ新アラム語 | |
|---|---|
| リシャーニード・ノシャーンが 点灯しました。「私たちの人々の言語」、 לשנא דידן Lišānā Dîdān、点灯。「私たちの言語」 | |
| 発音 | [リニッド ノˈʃɑ̃] |
| 地域 | エルサレム、もともとイラク東部と北部、トルコ南東部に由来。 |
ネイティブスピーカー | 3,500（2018年）[1] |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | aij |
| グロトログ | lish1245 |
| エルピー | インターザブ・ユダヤ新アラム語 |
ザブ間ユダヤ新アラム語[ 2] [3] [4]またはリシャニド・ノシャン語は、現代のユダヤ・アラム語の方言であり、北東新アラム語の変形である。この言語はもともとイラクのクルディスタン地域、大ザブ川と小ザブ川の間のヘウレルとその周辺で話されていたが、トルコのジズレ市とその周辺、ハッカリ山脈でも話されていた。現在、ほとんどの話者はイスラエルに住んでいる。
音韻論
リシャニド・ノシャン語には40の音素がある。そのうち34は子音、6は母音である。リシャニド・ノシャン語にもともとあった喉音と咽頭音は保存されていない。アラム語では、有声咽頭摩擦音である*ʕが単語の中で目立つ。しかし、リシャニド・ノシャン語ではそれが/ʔ/またはゼロに弱まっている。[5]
歯間摩擦音に関しては、 *tと*dに変化が見られる。元々の無声咽頭摩擦音である*hは、北東新アラム語方言で軟口蓋摩擦音 /x/ と融合した。これはリシャニド・ノシャン語には当てはまらない。*h は、今でも「屠殺する」を意味するdbhなどの単語に見られる。[5]
単語の強勢は、名詞や動詞の語幹の最後の音節によく現れます。[6]
文法
語順
リシャンド・ノシャンの主語は、完全名詞の場合、動詞の前に来ることが多い。この標準的な順序で主語名詞の指示対象は、先行する談話から、または話者間の想定される共有情報を通じて特定できる。時には、主語名詞の指示対象が談話にまだ登場しておらず、聞き手が特定できない場合にも使用されることがある。[8]
- ʔiyyá kābrá qìmle です。
- この男は立ち上がった。
動詞節の中で直接目的語として機能する名詞は、通常、動詞の前に置かれます。[9]
記事
定冠詞
リシャニド・ノシャン語では、-akeは定冠詞である。カーンによれば、この接辞はクルド語の方言がこの言語に影響を与えたもう一つの兆候である。クルド語の方言では、直格には-aka 、斜格には-akayが付く。名詞に-akeが付くと、単数形と複数形の語尾-aと-eは取り除かれる。[10]
不定冠詞
明確性は、話し手が、聞き手が会話に挿入される名詞についての背景知識を持っていると想定した場合に表現されます。[11]
否定
否定の連結節に関して、リシャニド・ノシャンは、否定の現在形と否定の過去形を使用する構文を区別しています。
否定現在コピュラ
否定の現在コピュラは述語の前または後に挿入されることが多いです。この特定のコピュラには通常、イントネーション グループの主なストレスが含まれます。この現象は述語句の途中で発生することがあります。
- 何をしたのですか?
- 彼は私の客ではないのか？[12]
否定過去コピュラ
この特定のタイプの連結語は、リシャニド・ノシャン語の述語の前に頻繁に現れます。主な強勢は、述語句またはリシャニド・ノシャン語の否定語であるlaに挿入されます。主語名詞は連結語の前または後に現れます。
- 間違いは必ず起きます。
- こことは違いました。[12]
疑問文
はいまたはいいえで答えられる疑問文は、イントネーションのみによって非疑問文と区別されます。はい/いいえタイプの疑問文は、主なストレスがある部分でピッチが上がるイントネーションパターンを持ちます。主なストレスがある部分の後に続く音節のいずれにもピッチの低下はありません。
- 何をしますか?
- お茶はいかがですか？
- 一体何があったの？
- あなたはムラーを見たことがないのか？[13]
前置詞格
リシャニド・ノシャン語の特定の動詞は、補語として前置詞b- を使用します。
- 申し訳ありません。
- 彼らは結婚式を始めた。
- tqèle-bbeu。
- 彼は彼に懇願した。[14]
参照
参考文献
- ^ 「Inter-Zab Jewish Neo-Aramaic」. Ethnologue . 2021年4月20日閲覧。
- ^ キム2008、513頁。
- ^ 「インターザブ・ユダヤ系新アラム語が深刻な絶滅の危機に瀕していることをご存知ですか？」絶滅の危機に瀕する言語。 2021年4月20日閲覧。
- ^ Mutzafi, Hezy (2008). 「トランスザブ・ユダヤ新アラム語」.ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要. 71 (3): 409–431. doi :10.1017/S0041977X08000815. ISSN 0041-977X. JSTOR 40378798. S2CID 162155580.
- ^ ab Khan, Geoffrey (1999). 「アルベル（イラク・ クルディスタン）地域のユダヤ人が話す新アラム語方言」ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要。62 (2): 213–255. doi :10.1017/s0041977x00016682. JSTOR 3107487. S2CID 162864005.
- ^ キム、ロナルド（2008年）。「 『シュタンバウム』か連続体か？現代アラム語方言のサブグループ再考」。アメリカ東洋学会誌。128 （3）：505-531。JSTOR 25608409。
- ^ カーン1999、17ページ。
- ^ カーン（1999）、334頁。
- ^ カーン（1999）、342頁。
- ^ カーン（1999）、195頁。
- ^ カーン（1999）、173ページ。
- ^ ab Khan (1999)、320ページ。
- ^ カーン（1999）、358頁。
- ^ カーン（1999）、299頁。
- ハインリヒス、ヴォルフハルト編 (1990)。新アラム語の研究。スカラーズ・プレス: ジョージア州アトランタ。ISBN 1-55540-430-8。
- カーン、ジェフリー（1999年）。『新アラム語の文法：アルベルのユダヤ人の方言』ライデン：EJブリル。ISBN 90-04-11510-2。
外部リンク
- Semitisches Tonarchiv – Koy Sanjak の Lishanid Noshan の録音。