西新アラム語

西新アラム語（ܐܰܪܳܡܰܝ、arōmay、「アラム語」）は、シリヨン語^（ ܣܪܝܘܢ 、siryōn、「シリア語」）^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]とも呼ばれ、}密接に関連する3つの方言からなる西アラム語派の現代語です。^{[ 8 ]}現在、西シリアのアンチレバノン山脈にあるマアルーラとジュッバディン（最近まではバハアも）の2つの村だけで、キリスト教徒とイスラム教徒の^アラム人（シリア人）[ 9 ] [ ^{10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]によって話されて}います。^{[ 16 ]}バハはシリア内戦中に甚大な被害を受け、住民のほとんどがシリアやレバノンの他の地域に避難した。^{[ 17 ]}西新アラム語は、イエスの言語に最も近い現存言語であると考えられている。学説によれば、イエスの第一言語は西方アラム語に属するガリラヤ・アラム語であった。その他の新アラム語はすべて東アラム語である。^{[ 18 ]}

西新アラム語は、かつてパレスチナ地域やレバノンも含まれていた西アラム語圏の唯一の残存言語である。^{[ 19 ]}現在、西新アラム語はダマスカスの北東約60キロメートル（37マイル）に位置するマアルーラとジュッバディンの住民によってのみ話されている。アラビア語の海の中でこの小さなアラム語の集落が存続しているのは、村々の比較的孤立した環境と、キリスト教徒とイスラム教徒の緊密なコミュニティによる部分が大きい。 

イスラム教徒がレバントを征服した後、地元のイスラム教徒、そして後に残ったキリスト教徒の間でアラビア語への言語的転換が起こり、アラビア語は西アラム語を含むさまざまなアラム語方言に取って代わり、多数派の第一言語となった。それにもかかわらず、西アラム語は少なくともレバノンとアンチレバノンのいくつかの人里離れた山村では比較的長い間生き残ったようだ。実際、17世紀まで、レバノンの旅行者はいくつかのアラム語を話す村について報告していた。^{[ 20 ]}デイル・アティヤとサダドの村は1830年代にアラム語を話していたと報告されており、アイン・アル・ティナも同様に1860年代にアラム語を話していたと報告されている。 ^{[ 21 ]}オーストリアの東洋学者アルフレート・フォン・クレーマーは、1850年にカリヤタイン（「クリエテイン」）で話されていたと主張したが、 ^{[ 22 ]}この記述の真偽は疑わしい。^{[ 23 ]}

バハ方言は最も保守的だった。アラビア語の影響は他の方言に比べて少なく、他の方言では廃れてしまった語彙も残っている。ジュッバディン方言は最も変化が大きかった。アラビア語の影響を強く受けており、音韻体系もより発達している。マアルーラ方言はその中間的な位置づけだが、ジュッバディン方言に近い。

アラム語とアラビア語の言語間の影響は相互的であり、シリアアラビア語自体（およびレバントアラビア語全般）はアラム語の基層を保持している。^{[ 24 ]}東方新アラム語と同様に、西方新アラム語は他の西方アラム語方言とは異なり、クルド語からの借用語を使用している。例えば、否定構造において、マアルーリ方言では「Čū ndōmex」は「私は眠らない」という意味である。^{[ 25 ] [ 26 ]}これらの影響は、西方新アラム語話者と東方アラム語話者の間に、より古い歴史的なつながりがあることを示している可能性がある。^{[ 27 ]}西部新アラム語に対する他の強い言語的影響としては、新バビロニア時代のアッカド語、例えば月の名前: āšbaṭ (Akk. šabāṭu、「2月」)、ōḏar (Akk. ad(d)aru、「3月」)、iyyar (Akk. ayyaru、「5月」)、または次のような農業用語が挙げられる。nīra (Akk. nīru、「くびき」)、sekkṯa (Akk. sikkatu、「鋤」)、senta (Akk. sendu、「挽く」)、またはnbōba (Akk. enbōbu、「果物」)。^{[ 28 ] [ 29 ]}

7 世紀にイスラム教が導入される前のレバントのほとんどの地域と同様に、3 つの村はもともと 18 世紀まですべてキリスト教徒でした。 ^{[ 30 ] [ 31 ]}マアルーラは、ギリシャ正教アンティオキア総主教庁とメルキト・ギリシャ・カトリック教会に属する相当数のメルキト・キリスト教徒の人口を保持している唯一の村です。バハとジュッバディンの住民は、何世代にもわたってイスラム教に改宗しました。しかし、最初のイスラム教徒は、地元の改宗者ではなく、オスマン帝国時代にキリスト教徒の人口を監視するために村に定住したホムス出身のアラブ人家族でした。^{[ 32 ]}マアルーラは、イエスの母マリアを称えて毎年家々が塗られる淡い青色の塗料で輝いています。

1898年にフランスの言語学者ジャン・パリゾが記録した歴史的記述によると、マアルーラとその周辺地域の人々は、シンジャール地方（現在のイラク）からの移住者の子孫であると主張している。彼らの口承伝承によれば、彼らの祖先は古代、メソポタミア北部のイスラム教徒の占領によってもたらされた困難に駆り立てられ、大規模な移住に出発した。避難場所を求めて、彼らはユーフラテス川を渡り、パルミラ砂漠を横断し、最終的にシリア東部の高地にある西アラム語を話すコミュニティの中に永続的な安息の地を見つけた。^{[ c ] [ 33 ]}マアルーラとその周辺の村では、 「シンジャール」（アラム語: ܣܢܓܐܪ）という姓は、一部のキリスト教徒とイスラム教徒の家族が名乗っている。^{[ 34 ]}

残存する3つの西新アラム語方言はすべて、現存する言語として深刻な危機に直面している。21世紀のどの村落共同体でもそうであるように、若い住民はより良い雇用機会を求めてダマスカスやアレッポなどの大都市へ移住しており、その結果、アラビア語のみを話す環境に追いやられ、西新アラム語を日常的に使用する言語として積極的に維持する機会が損なわれている。それにもかかわらず、シリア政府は同言語の教育を支援している。^{[ 35 ]}

豊かな文学的伝統を持つシリア語とは異なり、西ネオ・アラム語は2006年まで何世代にもわたって口頭で伝えられてきただけで、文字は存在しなかった。^{[ 36 ]} 2006年以来、マアルーラにはダマスカス大学が設立したアラム語研究所があり、言語を存続させるための講座を開講している。同研究所の活動は、研究所長のジョージ・リズカラ（レズカラ）が開発したプログラムで使用されていた四角いマアルーリ・アラム語アルファベットがヘブライ語アルファベットの四角い文字に似ているという懸念から、2010年に中断された。その結果、四角いマアルーリ文字を使用したすべての標識が撤去された。^{[ 37 ]}同プログラムでは、代わりに、より特徴的なシリア語アルファベットを使用すると表明したが、マアルーリ四角文字の使用はある程度継続されている。^{[ 38 ]}アルジャジーラ・アラビア語は、西ネオ・アラム語と、現在も四角い文字が使われている村々についての番組も放送した。^{[ 39 ]}

2016 年 12 月、マアルーラで開催されたアラム語歌唱祭で、フェニキア文字に近い古いスタイルのアラム語アルファベットの修正版が西ネオ アラム語に使用されました。この文字は、アブジャドとして使用される伝統的なアラム語アルファベットのシステムではなく、子音と母音の両方を表す文字を持つ真のアルファベットとして使用されているようです。最近出版されたマアルーラ アラム語方言に関する本でもこの文字が使用されています。^{[ 40 ] [ 41 ]}

アラム語聖書翻訳 (ABT) は、10 年以上かけて聖書をマアルーリ西ネオ アラム語に翻訳し、「イエスの肖像」の音声を録音してきました。シリア語団体 Rinyo は、Kanusoft.com が開発した ABT のコンテンツを出版しています。彼らのウェブサイトでは、詩篇と「イエスの肖像」がシリア語セルタ文字を使用した西ネオ アラム語で利用可能です。さらに、新約聖書の西ネオ アラム語への翻訳が 2017 年に完了し、現在オンラインでアクセス可能です。^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

マアルーリ西新アラム語の電子音声コーパスは2022年からオンラインで利用可能になっている。 ^{[ 45 ] [ 46 ]}

西新アラム語の音韻体系は、他のアラム語方言／言語とはかなり異なった発展を遂げてきた。古い西アラム語の唇音子音である/p/と/f/は、バハとマアルーラでは保持されているが、ジュッバディンではアラビア語の影響を受けてほとんど/f/に変化している。唇音子音のペア/b~v/は、3つの村すべてで/b/に変化している。歯音子音の中では、摩擦音/θ ð/は保持されているが、/d/ はほとんどの場所で/ð/に変化し、 /t/ は音素としては残っているものの、バハではアラム語の単語における伝統的な位置が/ts/に、マアルーラとジュッバディンでは/tʃ/に置き換えられている。しかし、これら2つの村では関係助詞の通常の形は[ti]で、変種は[tʃi]ですが、Bakhʽaでは常に[tsi]が使われます。軟口蓋子音の中では、伝統的な有声ペア/ɡɣ /は/ɣ/に縮退しましたが、/ɡ/はいくつかの単語で音素として残っています。無声軟口蓋摩擦音/x/は保持されていますが、その破裂音の補音/k/は、独立した音素として残っているものの、アラム語の単語の伝統的な位置で口蓋化が始まっています。Bakhʽaでは口蓋化はほとんど目立ちません。Maaloulaではより顕著で、しばしば[kʲ]になります。Jubb'adinでは/tʃ/になり、音素的に/t/の元の位置と融合しました。西新アラム語では、本来の口蓋垂破裂音/q/も前方に移動している。バハ語では強い後部軟口蓋破裂音となり、マアルーラ語ではやや弱い後部軟口蓋破裂音となっている。しかし、ジュッバディン語では軟口蓋破裂音に取って代わり、 /k/となっている。その音韻体系は、姉妹セム語であるアラビア語と驚くほどよく似ている。

西方新アラム語、トゥロヨ新アラム語、古典シリア語（東部方言）、およびヘブライ語による主の祈り。

西新アラム語には主の祈りのさまざまなバージョンがあり、特にアラビア語などいくつかの言語からの借用語が変更されて取り入れられています。Šēḏa (アッカド語の šēduから、「悪」または「悪魔」の意味)、^{[ 51 ]} yiṯkan (アラビア語のli-yakūnから、「そうであるように」または「そうであるように」の意味)、ġfurlēḥとnġofrin (アラビア語のyaghfirから、「許す」の意味)、maḥiṭ (アラビア語のkhaṭiʾaから、「罪を犯す」の意味)、čaġribyōṯa (アラビア語のjarībまたはtajrībaから、「誘惑」の意味)。^{[ 52 ]}

数十年前、マアルーラのキリスト教徒住民は、彼らの実際の典礼言語がアラビア語とコイネー・ギリシャ語であることから、キリスト教の祈りや文書を彼らの口語であるアラム語の方言に翻訳し始めた。

エドワード・ロビンソン牧師は、 1834年に同行者のエリ・スミスがマアルーラでシリア語の写本をいくつか発見したが、誰もそれを読んだり理解したりできなかったと報告した。 ^{[ 53 ]}エデッサのアラム語方言である古典シリア語は、ビザンチン典礼に従う地元のシリア・メルキト派キリスト教徒によって典礼言語として使用されていた。マアルーラの修道院や教会からシリア語の写本が編纂された。しかし、これらの写本のかなりの部分は、19世紀の司教の指示により破壊された。^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

• オイゲン・プリム
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• アラム語研究
• アラム語への聖書翻訳
• 新アラム語

• アーノルド・ヴェルナー: Das Neuwestaramäische (西部新アラム語)、6 巻。ハラソヴィッツ、ヴィースバーデン (セミティカ ビバ4)、
  • 第 1 巻: Texte aus Baxʿa ( Baxʿa からのテキスト)、1989 年、ISBN 3-447-02949-8、
  • 第 2 巻: Texte aus Ğubbʿadīn ( Ğubbʿadīn からのテキスト)、1990 年、ISBN 3-447-03051-8、
  • 第 3 巻: Volkskundliche Texte aus Maʿlā (マルーラの民間伝承のテキスト)、1991 年、ISBN 3-447-03166-2、
  • 第 4 巻: Orale Literatur aus Maʿlā (マルーラの口頭文学)、1991 年、ISBN 3-447-03173-5、
  • 第 5 巻: Grammatik (文法)、1990、ISBN 3-447-03099-2、
  • 第 6 巻: Wörterbuch (辞書)、2019、ISBN 978-3-447-10806-5、
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• Yawna – Maaloula Aramaic は、イエスの言語であるアラム語とマアルーラの豊かな文化遺産の保存に特化した非営利の教育活動です。
• Omniglotにおける西ネオアラム語のアルファベットと発音
• セム語音声アーカイブ（Semitisches Tonarchiv ）に収録されている西新アラム語の音声サンプル
  • バクハ語方言
  • ジュバディン方言
  • マアルーリ方言
• マアルーラ方言。文法、語彙、テキスト。 （1897～1898年）ジャン・パリソ著（フランス語）：インターネットアーカイブでパート1、2、3が閲覧可能。