アンブロジウス聖歌

アンブロジオ聖歌（ミラノ聖歌とも呼ばれる）は、ローマカトリック教会のアンブロジオ典礼の典礼聖歌集であり、グレゴリオ聖歌と関連があるが異なる。主にミラノ大司教区と関連があり、グレゴリオ聖歌がグレゴリウス1世にちなんで名付けられているのと同様に、聖アンブロジオにちなんで名付けられている。グレゴリオ聖歌の他にローマカトリック教会の公式認可を維持している唯一の現存する聖歌の伝統である。

ミラノが宗教音楽の中心地となった歴史は聖アンブローシウスに遡りますが、聖アンブローシウスがアンブロジオ聖歌のレパートリーを作曲したことは知られていません。これはグレゴリウス1世がグレゴリオ聖歌を作曲したことが知られていないのと同じです。しかし、4世紀にミラノ司教を務めた際に、東方教会の賛美歌を西方教会に紹介したことは知られています。アンブローシウスはオリジナルの賛美歌も作曲しており、そのうち4曲は現在も残っており、オリジナルのメロディーからあまり変わっていないと思われる音楽も作曲しています。

詩篇やその他の聖歌を歌う2つの方法には、応唱法と交唱法がある。応唱法では、独唱者（または聖歌隊）が一連の詩を歌い、各詩に続いて聖歌隊（または会衆）が応答する。交唱法では、独唱者と聖歌隊、または聖歌隊と会衆が交互に詩を歌う。^[1]西方教会では、以前は応唱法が最初に単独で使われていたようで、交唱法は聖アンブローズによって導入された。^[2]

ミラノの典礼は時を経てアンブロジオ典礼へと発展したが、これはローマ典礼よりもガリア典礼やモサラベ典礼との共通点が多い。アンブロジオ聖歌はアンブロジオ典礼の特別な必要性を満たすように発展した。アンブロジオ典礼は典礼的には他の典礼と関連があり、アンブロジオ聖歌は音楽的には他の聖歌の伝統と関連しているが、聖歌の異なるカテゴリー、異なる聖歌テキスト、異なる音楽スタイルにより、アンブロジオ聖歌は独特の音楽レパートリーとなっている。8世紀までには、この聖歌は北イタリア全域で規範的であることが証明されており、おそらく南イタリアにも及んでいたと思われる。

しかし、8世紀から13世紀にかけて、カール大帝の委託によりカロリング朝聖歌が作られ、現在ではグレゴリオ聖歌として知られるものに発展し、他の西洋の聖歌の伝統のほとんどに影響を与え、最終的にはそれらに取って代わった。12世紀までには、モサラベ、ガリア、ケルト、古代ローマ、ベネヴェント聖歌の伝統はすべて、グレゴリオ聖歌に事実上取って代わられた。数世紀にわたって数人の教皇がグレゴリオ聖歌の覇権を確立しようと努めたにもかかわらず、アンブロジオ聖歌だけが生き残った。ミラノの歴史家ランドルフスが紀元1000年頃に書いた年代記には、グレゴリオ聖歌とアンブロジオ聖歌の2冊の秘蹟書が祭壇に置かれ、どちらの聖歌が神に受け入れられるかを確かめたところ、奇跡的に2冊の本が同時に開き、どちらも同じように受け入れられることが示されたという伝説が語られている。

アンブロジオ聖歌はグレゴリオ聖歌の影響を完全に免れたわけではない。8世紀の最も古い断片と、最初の楽譜が記録されている11世紀と12世紀のより完全な聖歌集には、グレゴリオ聖歌とアンブロジオ聖歌のレパートリーの間に顕著な違いが見られる。アンブロジオ聖歌のレパートリーに後から追加されたものは、初期の聖歌とはスタイルが異なり、グレゴリオ聖歌の影響を反映している可能性がある。聖カルロ・ボッロメーオはスペイン占領下でもアンブロジオ典礼を無傷で維持しようと戦ったが、1622年にペレゴ社から出版されたアンブロジオ聖歌の同時代版では、アンブロジオ聖歌を8つのグレゴリオ聖歌旋法に分類しようとしており、これは当時の実際の音楽習慣を正確に反映しているとは一般には認められていない。

アンブロジオ聖歌は今日まで生き残っているが、現在その使用は主にミラノ大司教区とその近郊の大部分、ロンバルディア州の一部、およびスイスのルガーノ教区の一部に限られている。最近では、パウロ6世がミラノ大司教を務めていたこともあり、第2バチカン公会議で制定された典礼の変更を生き延びた。

アンブロジオ聖歌は、アンブロジオ典礼の典礼における役割によって大まかに定義されます。アンブロジオ典礼は、ローマ典礼よりも、ガリア典礼やモサラベ典礼などの北方「ガリア」典礼に近いものです。しかし、音楽的には、アンブロジオ聖歌はグレゴリオ聖歌や古代ローマ聖歌の伝統と密接に関係しています。多くの聖歌は、音楽的なバリエーションはあるものの、3つすべてに共通しています。

すべての平聖歌と同様に、アンブロジオ聖歌は単旋律でアカペラである。ローマカトリックの伝統に従い、主に男性が歌うことを意図しており、多くのアンブロジオ聖歌では、cum Pueris (少年合唱団) やa Subdiaconis (副助祭)などのフレーズを使用して、誰が歌うかを指定している。

様式的には、アンブロジウス聖歌のレパートリーはグレゴリオ聖歌ほど音楽的に統一されていない。アンブロジウス聖歌は長さ、音域、構造がより多様である。聖歌の個々のカテゴリー内においても、アンブロジウス聖歌は短く定型的なものから冗長でメリスマ的なものまで多様であり、自由に作曲されることもあれば、重要な内部旋律構造を示すこともある。他の平聖歌のレパートリーと比較した最も際立った特徴は、階段状の動きがかなり多いことで、これによりアンブロジウス聖歌の旋律はより滑らかで、ほとんどうねりを感じる。記譜された原稿では、クリマクスと呼ばれるネウマが支配的で、階段状の動きに寄与している。クィリスマなどのより装飾的なネウマは記譜された楽譜にはほとんど見られないが、これが実際の演奏慣行を反映しているのか、それとも単に比較的後期の音楽転写の結果なのかは不明である。

グレゴリオ聖歌の旋法はアンブロジオ聖歌には適用されません。楽譜には B♭ 音は示されていませんが、グイド・ダレッツォの「more perdulcis Ambrosii」の記述から判断すると、B♭ 音は理解されていたようです。

アンブロジオ聖歌で使用されているテキストのほぼすべては、アンブローズが西洋に東洋の賛美歌を紹介したにもかかわらず、韻文詩ではなく聖書の散文です。アンブロジオ聖歌は、アンブロジオ典礼において、修道院の聖務日課で詩篇を詠唱するための音楽を提供することと、ミサの儀式におけるさまざまな動作をカバーすることという 2 つの主な機能を果たします。

アンブロジオのレパートリーの聖歌については、まだほとんど研究されていないため、予備的な評価しか行われていません。

短時祷には音楽的な興味はあまりなく、いくつかの賛美歌と、最も単純な朗読音のみである。聖務日課の主な聖歌は、早課、晩課、徹夜祈願である。

詩篇は、早課と晩課で交互に歌われるため、2週間ごとに150篇の詩篇すべてが歌われる。詩篇はそれぞれ詩篇調で歌われ、各節の間には簡単な交唱が入る。アンブロジオ聖歌の詩篇調のシステムは、グレゴリオ聖歌の詩篇調のシステムとはいくつかの点で異なる。グレゴリオ聖歌のシステムでは、詩篇調は交唱の旋法に基づいている。アンブロジオ聖歌は、詩篇交唱を含め、グレゴリオ聖歌の旋法のシステムには従わない。アンブロジオ聖歌の詩篇交唱はそれぞれ、その最終ピッチに応じて4つの異なるシリーズのいずれかに属している。各シリーズには、交唱の優勢なピッチに対応する詩篇調がいくつかあり、それがグレゴリオ聖歌旋法の「優勢な」ピッチに対応する場合と、対応しない場合がある。最後に、各詩篇の音に終止符の定式が与えられ、その音はスムーズに交唱に戻ることができます。このシステムにより、アンブロジウス聖歌ではグレゴリオ聖歌よりもはるかに多くの詩篇の音が可能となります。構造的には、アンブロジウス聖歌の詩篇の音はインキピット、朗唱定式、終止符で構成され、グレゴリオ聖歌の詩篇の音にある中音階の屈曲がありません。

その他の夕べの聖歌には、詩編聖歌とアンティフォナ・イン・チョロがあります。詩編聖歌は、アンブロジオ聖歌の最大のカテゴリーを構成します。グレゴリオ聖歌の聖母マリアのアンティフォナに似た 2 つの詩編聖歌は、より荘厳な夕べの聖歌で、行列をカバーするために演奏されます。詩編聖歌は、グロリア・パトリへと移行するいくつかの朗唱音の 1 つで終わります。アンティフォナ・イン・チョロはスタイルが似ていますが、詩編や詩節はありません。

レスポンソリアは、早課と晩課の両方に登場します。レスポンソリアの名前は、少年合唱団、助祭、副助祭など、誰が歌うかを示すことが多いです。レスポンソリアは通常、応答と呼ばれるリフレイン、詩、応答の拡張部分の繰り返しで構成されます。これらの拡張には、アンブロジオ聖歌のレパートリーの中で最も長いメリスマがいくつか含まれており、複雑な繰り返し構造が含まれていることがよくあります。

晩課は、ルチェルナリウムと呼ばれる聖歌で始まり、コンプレトリウムで終わります。ルチェルナリウムという言葉は、ランプを灯す時間という晩課の本来の機能を思い起こさせ、ルチェルナリアのテキストには通常、Quoniam tu illuminas、Paravi lucernam、 Dominus illuminatioなど、光に関する何らかの言及があります。ルチェルナリアとコンプレトリウムは、様式的に多様です。いくつかは特定の祝祭に特有の固有聖歌ですが、その他は普通聖歌で、一年中使用できます。非常に手の込んだ聖歌から単純な朗読調まで多岐にわたります。ルチェルナリアとコンプレトリウムの数は比較的少なく、4 つのコンプレトリウムが 1 年に 3 日を除くすべての日に使用されます。

ミサはキリスト教の聖体祭儀です。ミサでは、信仰を共同で確認するため、聖書の教えを広めるため、特定の行為に付随するためなど、いくつかの理由から聖歌が重要な役割を果たします。ミサの聖歌は、テキストが不変の一般聖歌と、祝日に応じてテキストが変わる固有聖歌に分かれます。アンブロジオ典礼とローマ典礼にはいくつかの違いがあり、それはアンブロジオ聖歌とグレゴリオ聖歌の伝統に反映されています。

通常の聖歌は、ラウス・ミサまたはグロリア、シンボラム、サンクトゥスから構成されます。シンボラムはローマ典礼のクレドに相当します。グレゴリオ聖歌とは異なり、アニュス・デイやイテ・ミサ・エストはなく、キリエは聖歌の独立したカテゴリとしては存在しません。

これらの通常の聖歌はそれぞれ少数しか存在せず、グロリアの旋律が 4 つ、サンクトゥスの旋律が 4 つ、そしてシンボラムの旋律が 1 つだけ存在します。シンボラムの旋律は非常に単純で、わずかに装飾された朗唱調です。4 つのグロリアの旋律のうち、1 つはシンボラムの旋律のように単純で、1 つは単純な旋律の拡張版、そして 1 つは 1 音節あたり 1 つまたは数個のピッチのみで構成される、自由に作曲された音節およびニューマ旋律です。4 番目の旋律は精巧にメリスマ的です。4 つの旋律すべてが、非常に単純な 3 部構成のキリエ聖歌へと続きます。

数少ないサンクトゥスのメロディーのうち、定期的に使用されるのは 2 つだけで、どちらもかなりシンプルです。

イングレスサはローマ典礼の入祭唱に相当します。入祭唱とは異なり、イングレスサには詩篇や頌栄はありません。入祭唱は司祭が祭壇に向かう時間を埋めるのに対し、イングレスサは祭壇に 香を焚く間に歌われます。

次の 3 つの固有聖歌は、聖書からの 3 つの朗読に続き、それを拡張します。詩編は、旧約聖書の預言の朗読に続き、グレゴリオ聖歌の昇華唱に相当します。後書簡またはアレルヤは、使徒書簡の朗読に続き、グレゴリオ聖歌のアレルヤに相当します。アンブロジオのアレルヤは、グレゴリオ聖歌よりもさらに高度な適応が見られ、さまざまな祝祭のテキストのメロディーを再利用しています。グレゴリオ聖歌のアレルヤとは異なり、アンブロジオのアレルヤは、ユビラスと呼ばれる長い繰り返しを維持しています。悔悛の期間には、後書簡が、グレゴリオ聖歌トラクトに相当するカントゥスに置き換えられます。カントゥスのメロディーは、古代ローマ聖歌とベネヴェント聖歌の伝統に関連する共通のタイプに属します。福音書からの最後のレッスンに続く聖歌は「後福音朗読」と呼ばれ、ローマ典礼にはこれに相当するものがありません。

奉納歌は、祭壇に贈り物を捧げるときに歌われるもので、グレゴリオ聖歌の奉納歌に相当します。グレゴリオ聖歌の奉納歌は 12 世紀までに詩節が失われましたが、アンブロジオ聖歌の一部は詩節を保持しており、廃止されたグレゴリオ聖歌と同じくらい複雑です。

コンフラクトリウムはパンを割くときに歌われますが、グレゴリオ聖歌にはこれに相当するものはありません。最後に、トランジトリウムは、もともと本を祭壇の反対側に移すことを伴っていたためこのように呼ばれ、グレゴリオ聖体拝領に相当します。トランジトリウムのテキストの多くはギリシャ語の原文を直接翻訳したものですが、メロディーは明らかにビザンチン風ではありません。

イングレス、ポスト福音、コンフラクトリウム、トランジトリウムには詩節がありませんが、他の聖歌には応答と詩節があり、一部のカントゥス旋律では最大 3 つの詩節があります。プサルメルス、ポスト福音、オッフェルトリア、トランジトリアでは、複雑な繰り返し構造が見られることがあります。

• ジェソン、ロイ (1990)。アンブロジアン聖歌。Willi Apel 、グレゴリオ聖歌、465 ～ 483 ページ。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。ISBN 0-253-20601-4 
• リコッサ、ルカ（2011-12）、ルカ・リコッサ（[1]）「アンブロジアン交唱歌集」（中世アンブロジアン交唱歌集の完全版、オリジナルの楽譜と完全な典礼文脈付き）。第I巻 - II巻 - III巻 - IV巻 - (V)
• ハイリー、デイビッド（1995年）。『ウェスタン・プレインチャント：ハンドブック』クラレンドン・プレス。ISBN 978-0-19-816572-9。
• ホッピン、リチャード (1978)。中世音楽。WW ノートン アンド カンパニー。ISBN 978-0-393-09090-1。

• ベイリー、テレンス：アンブロジアン・チャント [ミラネーゼ・チャント]、グローブ・ミュージック・オンライン編集、L. メイシー（2006 年 4 月 30 日アクセス）、グローブ・ミュージック – サブスクリプションによるアクセスのみ 2008 年 5 月 16 日、Wayback Machineにアーカイブ
• ハーバード大学のアンブロジアーナ。ミラノ聖歌の新しい資料。Houghton Library. MS Lat 388、Houghton Library. MS Lat 389、および Houghton Library. MS Typ 299 のデジタル複製を掲載した会議の Web サイト。
• Antiphonale Missarum juxta ritum Sanctae Ecclesiae Mediolanensis - 参考書、完全スキャン
• Liber Vesperalis juxta ritum Sanctae Ecclesiae Mediolanensis - 参考書、完全スキャン
• 合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)にあるアンブロジアン聖歌の無料楽譜