プフォルツェンバックル

プフォルツェンバックルは、 1992 年にオスタルガウ(シュヴァーベン)のプフォルツェンで発見された銀製のベルト バックルです。このバックルが発見されたアレマン人の墓 (No. 239) は 6 世紀末のもので、槍、スパタ、サックス、盾も出土していたことから、戦士の墓だったと考えられます。このバックルはアレマン人のヴァインガルテン タイプです (Babucke 1999)。

バックルの前面には、製造後に刻まれたルーン文字の碑文があります。

aigil andi aïlrun [装飾または束縛ルーン]

ltahu (またはelahu )ガソクン[装飾用編み紐]

碑文の言語学的分析により、碑文は初期の高ドイツ語方言で書かれ、ドイツ語で保存されている最古の頭韻詩であることが明らかになりました。しかし、学者たちはその翻訳についてまだ合意に達していません。

ワーグナー（1995）は、1行目の最後の装飾を、（angi）を引用し、これを2行目の冒頭に直接結び付けてangiltahu を生み出している。彼はこの碑文を「アイギルとアイルルンがアンギルタを叱責した」と翻訳している。しかし、この解釈は、（1）碑文の一部に複雑なバインドルーン文字を使用する明確な理由が書記になかったこと、（2）「叱責」は戦士の遺体とともに埋葬された物品の碑文にふさわしくないと思われること、を理由に批判されている（Düwel 2001）。

デュウェル（2001）は、1行目の終わりを単純な装飾として、2行目の始まりをバインドルーンとして読み、（el）から音訳elahuが生まれ、これはelah(h)o 「ヘラジカ、雄鹿」の複数形を表す。全体はÁigil andi Áilrun élahu[n] gasókunと読まれる。動詞gasókunは、古期ドイツ語gasahhan 「捨てる、否定する、悔い改める」の初期の形と理解されており、「アイギルとアイルランは雄鹿（つまり、雄鹿の仮装）を呪った」と翻訳されている。これは、新年の祝い事の一環として雄鹿の皮を着る異教の伝統への言及とみなされている。したがって、この碑文は、おそらくキリスト教を受け入れた印として、お祝いへの参加を断念するというカップル（アイギルとアイルラン）の宣言の記録と理解されるべきである。

ネドマ（2004）も1行目の終わりを装飾とみなしているが、2行目の始まりは、( íl )、全体をÁigil andi Áilrun | Íltahu gasōkunと訳すと、「アイギルとアイランはイルツ川で戦った」となります。これは、北欧神話の英雄的な射手であるエギルへの言及と見られており、オーゾン・ルーン文字またはフランクの棺の蓋には、妻 (おそらくアイラン) と共に戦闘に臨む姿が描かれています。この棺は、プフォルツェンのバックルとほぼ同時代のものと考えられています。

ルーイジェンガ（2003）は、この碑文は筆写者の誤りの証拠を示していると主張している。この詩が頭韻法であると仮定して、彼女は次のように解釈している。2行目の冒頭の[a]lは、元の[a]lを示している。彼女の修正された読みはAigil andi Ailrūn | (a)l tahu gasokunとなり、彼女はこれを「アイギルとアイルランは激しく戦った/すべてを非難した」と訳している。彼女はまた、このテキストはヴィーラントの物語の失われたバージョンからの引用である可能性を示唆している。

シモンズ (2010) も同様に、最初の要素をal- 「すべて、全体」を表すものとし、2 番目の要素を古英語の単語teoh「軍隊、戦闘部隊」の ablaut 変形の与格 (単数または複数) としており、この複合語は「戦闘部隊全体」を意味します。シモンズは、gasokun「戦った」(過去形 3 複数直説法) にはal-tahuで与えられる与格オブジェクトが必要であると指摘しています。彼はバックルの碑文を「アイギルとアルルンは戦闘部隊全体と戦った」と翻訳しています。シモンズは、プフォルツェンのバックルの文字がフランクの棺 (アイギル) に描かれたゲルマン文字と同じ文字を指していることを確認し、バックルのこの翻訳が棺の蓋の図像と最もよく一致していると主張しています。それぞれの図像は「2 人ですべての敵に立ち向かう」という同じ伝説を表しています。

ミース (2017) は、アイギルとアイルランが英雄的なペアであることを認め、そのバックルを、ライオンの穴にいるダニエルの聖書の物語に言及した同時代のブルゴーニュのプレートバックルと比較しています。ミースは、ネドマがltahuを川の名前として読んだことを否定し、その形を古代サクソン語の名前Aldakoと比較しています。ミースは、ブルゴーニュのダニエル バックルで見つかったテキストが明らかにそうであるように、 その碑文をhistoriolaと見なしています。

• ルーン文字
• エルダー・フサルク

• Volker Babucke、Die Runenschnalle von Pforzen (アルゴイ) — Aspekte der Deutung。 l. Zur Herkunft und Datierung in: Pforzen und Bergakker: Neue Untersuhungen zu Runen inschriften、編。アルフレッド・バメスバーガー (1999)、15–24。
• クラウス・デュウェル、ルーネンクンデ、ワイマール (2001)、19-20。 ( ISBN  3-476-13072-X )
• ティネケ・ロイジェンガ『最古のルーン文字碑文のテキストと文脈』ブリル社（2003年）、253-255ページ。（ISBN 90-04-12396-2） 
• Bernard Mees、「Egill と Ǫlrún in Early High German」、Futhark 8、2017 年、151～56 ページ。(http://www.diva-portal.org/smash/get/diva2:1333698/FULLTEXT01.pdf)
• Robert Nedoma、Noch einmal zur Runeninschrift auf der Gürtelschnalle von Pforzen、Alemannien und der Norden、編。ナウマン (2004)、340–370。
• オースティン・シモンズ『フランク家の棺の暗号』 (https://web.archive.org/web/20120303013402/http://homeros.godsong.org/FRANKS_CASKET.pdf)
• ノルベルト・ワーグナー、プフォルツェンとノルデンドルフのルーネンシュリフテン: Historische Sprachforschung 108、1995. 104–112。