イェムトランド

イェムトランド地方では、人類以前の時代の遺物がいくつか発見されており、中でもピルグリムスタッドで発見されたケナガマンモスの化石が最も有名である。

イェムトランドに最初に人類がやってきたのは、最後の氷河期の後、紀元前7000年～6000年頃、西からキール川を渡ってきた人々でした。当時の気候は現在よりもずっと温暖で、オークなどの木々が現在の山々の頂上に生えていました。この地域では数千もの考古学的遺物が発見されており、その多くは古い野営地、海岸、湖の近くです。最も古い集落はフォスクヴァットネットにあり、いわゆるフォスナ文化からそう遠くない場所に位置し、紀元前6600年に遡るとされています。イェムトランドではヘラジカが主な獲物であり、これは例えばガルデやグローサの岩絵やペトログリフに明確に示されています。イェムトランド地方には2万点以上の古代遺跡が記録されており、最も古いものはオッフェルダル教区のカクサース近郊のオーフロで発見された矢じりで、おそらく8000年以上前のものと推定され、スウェーデン全土で最も古い石器時代の遺物の一つとなるだろう。

イェムトランドで発見された岩絵は、しばしば様々な罠穴と関連しており、狩猟に使われた1万個以上の罠穴が発見されています。これは他のどのスカンジナビア地域よりもはるかに多い数です。罠穴や狩猟穴は、狩猟対象となる動物の生息地に近い場所、通常は動物の移動経路として知られる場所に掘られました。そのため、イェムトランドには、何マイルにもわたって穴が一列に並んで掘られている場所がいくつも存在します。イェムトランドの地名には、これらの罠穴が部族にとってどれほど重要な意味を持っていたかを示すものが今も残っています。

ストールスヨービグデンでは、ローマ鉄器時代後期にイェムトランド新石器文化が出現したが、狩猟採集民は定住するずっと以前からこの生活様式と接触していた。イェムトランドでは狩猟が豊かで成功していたため、変化が起こるまでには長い時間がかかった。

新石器革命は、トロンダー族が長い間農耕を営んでおり、ヤムト族の一部がすでに牧畜を始めていたため、一度始まると急速に進展した。ヤムト族の農耕民は、まず第一に大麦を栽培したが、花粉学的研究によると麻も栽培されていた。4世紀末には、鉄の生産と交易を管理するために、フロソン島に要塞ミェッレボルゲンが建設された。同時期に、トロンデラーグのベルトネムやメーデルパッドのホーゴムのように、ヤムト族の景観にクルガンが現れ始めた。当時、トロンデラーグからイェムトランドを経てノールランドに至る西方の影響は広範囲に及んでいた。

7世紀には集落の拡大がやや停滞し、8世紀にはミャレボルゲンは放棄された。同時期に人々の移動が起こり、人々はストールシェーン湖周辺に集まり、フローソン、ブルンフロー、ロドン、ハッカス、ロックネ、ネスといった村々がより大きな集落となった。ストールシェービグデンは、鬱蒼とした森に囲まれたスカンジナビア内陸部のオアシスとなった。馬は唯一信頼できる交通手段であり、そのため必要不可欠な存在だった。

ヴァイキング時代には、この地域の集落は拡大しました。これは、スノッリ・ストゥルルソンが著したサガの内容と一致します。ストゥルルソンは、ハーラル美髪王とノルウェーから逃れてイェムトランドに定住したヴァイキングについて語っています。これは、同時期に多くのノルウェー人がアイスランドから逃れて入植したのと同様です。気候変動（後に中世温暖期につながる）が起こると、フローソンは地域の中核としての地位を獲得しました。温暖な気候により農業が盛んになり、畜産業やスカンジナビア特有の内陸部での放牧、いわゆる「家畜移動」であるブッフェリングがさらに発展しました。これは特にイェムトランド南部で顕著で、いわゆる「フェル牛」が導入されました。この時期には、ヘラジカなどの野生動物の狩猟も増加しました。宗教的には、イェムトランドの人々は先住民族のゲルマン部族の宗教を捨て、キリスト教を信仰するようになりました。宗教的な慣習において、イェムトランドは古来のヴァニル神族（フレイ、ニョルズなど）が支配的であったが、アース神族も崇拝されていた。

人口増加に伴い、ヤムツ族は他のゲルマン民族と同様にシング（議会）を設立した。ヤムタモートは、世界最古の議会であるアイスランドのアルシングが西暦930年に設立された直後に誕生した。ヤムタモートは、スカンジナビア半島では唯一、シングではなくモートと呼ばれる議会であるが、両者は同じ意味を持つ。

イェムトランドは11世紀半ば、ノルウェー王オーラヴ2世がイェムトランドのすぐ西にあるスティクレスタの戦いで戦死した直後に、フロソー・ルーン石碑（国がキリスト教化されたことを記した世界で唯一のルーン石碑）が出現したことでキリスト教化されました。この時期にイェムトランドはキリスト教地域となり、ルーン石碑の出現後まもなく、最初の教会であるヴェステルフス礼拝堂が建てられました。

スノッリ・ストゥルルソンのサガによれば、ヤムト族は保護のために、ホーコン・アダルステインフォストレやオイステイン・マグヌソンなどのノルウェー王に税金を納めることがあった。サガには、ヤムト族がスウェーデンの王にも税金を納めたことがあるとも記されている。この件に関するサガの信頼性は低いとされている。^{[ 11 ]}しかし、ノルウェー最古の文献である『ノルウェー史』には、ノルウェーの北東がヤムトランドと国境を接していることが明確に記されている。

ノルウェー内戦時代、イェムトランドはストールシェーンの戦いで敗北し、ノルウェー王スヴェレに敗れた。これは、イェムトランド人が自ら選出した指導者の下で戦った最後の戦争であった。この敗北の結果、自治権は縮小した。イェムトランドはノルウェーに完全に統合されることはなく、ノルウェー王国（872年～1397年）においては、シェトランド諸島やオークニー諸島といった大西洋の島々と同じ地位にあった。イェムトランドはノルウェー本土と陸続きであったにもかかわらずである。これは、ノルウェー王ホーコン5世がイェムトランドを「東の領地 ― öystræ rikinu 」と呼んだことからも明らかである。

1536年にノルウェーがデンマークとの同君連合（デンマーク＝ノルウェー）を強いられた後、イェムトランドはコペンハーゲンから統治されるようになった。国王が教会を掌握した際に、宗教改革（カトリックは17世紀まで一部地域で存続した）が住民に強制された。スウェーデンがカルマル同盟から離脱したことで、イェムトランドはスカンジナビア中央部から二つの好戦的な国家の国境地帯へと移った。これが最終的に紛争につながり、最初は1563年の北欧七年戦争（その後イェムトランドはニーダロス司教区の管轄下に置かれた）、次に1611年のカルマル戦争で紛争が起こった。紛争は続き、1644年のハンニバル戦争では、ヘンリック・フレミングの指揮下にあるスウェーデン軍によってイェムトランドは再び占領された。しかし、スウェーデン軍はノルウェー人と地元住民によってすぐに追い払われた。しかしスウェーデンは南部での戦争に勝利し、1645年のブロムセブロ条約の一部としてイェムトランドを獲得した。 ^{[ 12 ]}

その後、デンマーク・ノルウェーはまず1657年（1657年のデンマーク・スウェーデン戦争）にこの地方の奪還を試み、ノルウェー人は解放者として称賛されました。その後、1677年にはイェムトランド戦役でより長期にわたる戦いが行われました。イェムト族はスウェーデン軍に対してゲリラ戦を展開し、この間、ロックネ出身のイェムト族で、イェムト語で最初の詩人として知られる人物が、戦争中に地方全体で歌われた中傷的な歌を作詞しました。この歌はイェムトランドのスウェーデン総督を巻き込み、総督はイェムト語からスウェーデン語に翻訳させて国王に送りました。歌の最後の部分は最も嘲笑的なものでした（右に英語の直訳を示します）。

征服は失敗に終わり、イェムトランドがスウェーデン領となると、スウェーデン化のプロセスが始まった。スウェーデン沿岸にはヘルネサンド司教区が設置され、学校も設立された（イェムトランドの人々をトロンハイムから遠ざけるため）。住民がスウェーデン市民権を取得したのは1699年のことだった。こうしてイェムトランドの人々は、スウェーデン領土から獲得した人々の中で、最後にスウェーデン人となった。

イェムティッシュの人々は一定の自治権を維持していた。イェムタモートは16世紀初頭にデンマークのランズティングへと変貌を遂げた。同世紀末に禁止されたにもかかわらず、秘密裏に開催され続けた。スウェーデンへの移行後、その一部はスウェーデンのランズイェムナドスティングへと引き継がれた。

スウェーデンのこの地方における意図は、まず第一に防衛に集中しており、それがイェムトランドの農民に負担をかけた。イェムトランドの人々は、1688年に条約を締結し、いかなる状況下でも自分たちの地方以外を守る義務はないと主張した。この条約は最終的にカール12世によって破られ、イェムトランドの人々は北方戦争中にカール・グスタフ・アームフェルトのノルウェー遠征に参加した。この遠征は失敗に終わり、カール12世がノルウェー南部で死去すると、アームフェルトはイェムトランドに撤退した。 1718年の大晦日には猛吹雪が発生し、イェムトランドの山中で3,000人以上のカロリン人が、主に劣悪な衣服のために命を落とした。その後の「自由の時代」は、国家政治を通じてジャガイモやより良い穀物倉庫など、この地方の農業に変化をもたらした。この時期に生活水準は大幅に向上した。しかし、これらの改良計画の背後にある構想やアイデアは、ラグンダシェーン湖の水が抜かれ、ゲドゥンセン急流が遮断され、いわゆる「死の滝」が誕生したことで、スカンジナビア史上最大級の環境災害の一つを引き起こすことにもなった。これは、インダルセルヴェン川での木材輸送において、滝が障害となっていた状況を回避しようとしたプロジェクトの結果であった。

「遊牧民」または「遊牧農民」（方言ではfælmännanまたはfælbönnran ）による自由貿易を終わらせるため、イェムトランドで最初にして唯一の都市であるエステルスンドが、1786 年にグスタフ 3 世によって建設されました。ただし、計画自体は州が分離した時から存在していました。この後、スンズヴァル、エステルスンド、トロンハイムを結ぶ鉄道ミットバーナン-メラケルバーネンが開通するまで、この州はほぼ 100 年かかりました。これにより伐採プロセスが進化し、イェムトランドへの移住者も増加しました。もちろん、「新鮮な空気」を求めて訪れる観光客も多数いました。副次的な効果として、鉄道は遊牧民の伝統の終焉も意味しました。ゲドゥングセン水路の建設が失敗に終わった後（見方によっては成功したとも言える）、イェムトランドの豊かな森林は沿岸の製材所で利用されるようになりました。歴史上初めて農民が森林から収入を得られるようになったため、森林の大部分は大手企業に売却された。

19世紀後半、この地方は社会運動に揺れた。イェムトランドでは、「自由精神」の善きテンプル騎士団運動（禁酒運動の一部）が完全に支配的となり、実際、この運動は（人口比で）世界中でイェムトランドで最も強い支持を集め、世界最大の騎士団本部もここエステルスンドに建てられた。イェムトランドは、主に社会を破壊するものと見なされた産業に対する住民の反対により、工業化に失敗した。イェムトランドを清潔な環境に保つと同時に、原材料採掘地域にすることを目指した。鉄道のおかげで、エステルスンド市は農村部やスウェーデン南部から移住者がやってきて急速に成長し、単なる都市の地位を持つ村ではなく、真の都市としての性格を帯びるようになった。エステルスンドの発展は、以前よりも過剰な商業、手工芸品などをもたらした。西欧世界の他の地域と同様に、20世紀には近代化のプロセスが始まった。自動車、冷蔵庫、テレビなどの新しい商品が人々の生活に入り込んできた。

社会主義的なフォルクヘムメット（国民の家）とレーン＝マイドナー・モデルの設立により、イェムトランドはスウェーデンで真に顧みられない地域となった。このモデルは、スウェーデンの人口を都市部、沿岸部、南部に集中させる必要があると考えた。ノールランド地方の内陸部に位置し、スウェーデンで最も人口の大部分が農村部に住むイェムトランドは、想像しうる限り最も不採算な地域であった。政治が始まったとき、イェムトランドは近代スウェーデン史上最大の人口減少を経験した。地元の企業は倒産に追い込まれ、失業者は補助金や政府の宣伝を通じて沿岸部や南部の都市へ移住するよう奨励された。同時に税金は上昇し、公共部門は拡大した。人口減少とイェムトランド県に関する官僚の中央集権的な計画に対する反対が、イェムトランド共和国の創設につながった（下記参照）。

イェムトランドはもともと、アイスランド（アイスランド語でfjórðungr ）と同様に、ファージング（イェムトランド語でfjalinganまたはfjålingan ）と呼ばれる 4 つの地域に分かれていました。この区分は、スカンジナビアの他の地域にあった百の区分に似ています。アイスランドと同様に、これらのファージングは​​方位にちなんで名付けられました。各ファージングの境界が正確にどのようになっていたかは不明ですが、すべてが州の中心にあるストールシェーンまで達していたと考えられています。東ファージングは​​ブルンフロ、西ファージングは​​トランズヴィーケンからロド半島まで、南ファージングは​​オヴィケンとハッカスから南まででした。北ファージングは​​、ストールシェーンのすべての島（フローソン、ノルデロン、アンダーソンなど）とモルシル、そしてオヴィクスフィエレンまで続くハレン教区に加えて、北部のすべての地域をカバーしていたと考えられています。

ファージングは​​、より小さな行政区域であり、それぞれ独自の議会を持つ、多かれ少なかれ司法管轄区であり、すべてフロソン島の共通議会と並行していた。イェムトランドで使用されていた古い法律は、いわゆるイェムトランド法であり、古い文書では例えばJamptskum laughomと呼ばれている。古い文書には、特定の法律書であるJamskre loghbokへの言及もある。^{[ 13 ]}この法律書は発見されておらず、16 世紀に破壊されたか、そもそも存在しなかったと考えられている。しかしながら、イェムトランド法は、トロンデラーグで適用されていたフロスタティング法と同じか、あるいは強く影響を受けていた。

法改正者マグヌスがノルウェー王になったとき、彼は1276年にノルウェーの国家法を制定したが、イェムトランドはこの法律の対象外だった。イェムトランドがこの法律の適用を受けるようになったのは、1365年か16世紀半ばのことだった。 ^{[ 14 ]}ファージングによる区分は、イェムトランドが独自のノルウェー法を得た直後の16世紀に、裁判所管轄区に置き換えられた。

イェムトランドの裁判管轄区

バーグ裁判所地区

ブランフロ裁判所地区

ハッカス裁判所地区

ハレン裁判所地区

ハンマーダル裁判所管轄区

訴訟裁判所地区

オッフェルダル裁判所地区

オヴィケン裁判所地区

ラグンダ裁判所地区

レブスンド裁判所管轄区

ロドン裁判所管轄区

サンネ裁判所地区

アンダーソーカー裁判所地区

ジャムトラント語では、イェムトラントの歴史的な区画もあります。 1 つの地域はNol i bygdom「北の田舎」と呼ばれ、リット-ハンマーダルとさらに北の地域で構成されています。Sö i は「南の田舎」またはSunna sjönと呼んでおり、Storsjön のすぐ南の地域で構成されています。オビケン、ベルク、スンネ、ハレン。イェムトランド東部、主にRagunda、Revsund、BrunfloのÖst i bygdom ( 「öst」の代わりにast、äst、ust、åstなど) 。Opp i lännan「土地の上」とは、イェムトランド西部、アンダーソーカー、オファーダルを指します。Fram på lännan「前線」、「中央の土地」、またはin på lännan「土地の」は、Frösön、Rödönなどの Storsjön 周辺の地域で構成されます。この地域の人々は、framlänning「前線着陸者」と呼ばれます。

キリスト教への改宗後、イェムトランドにはいくつかの教区（いわゆるsocknar、「探す」に関連する）が設立されましたが、これらは現在、40 を超えるförsamlingar 、「集会」を意味する församlingar に置き換えられています。これらは、スウェーデン教会の各教区内の協力単位である、いわゆるkontrakt 「契約」によって組織されています。イェムトランドは、イェムトランドがスウェーデンに割譲されてから 2 年に設立されたヘルネサンド教区の一部です。イェムトランドには、 Bräcke-Ragunda、Krokom-Åre、Strömsund、およびÖstersund の契約とBerg-Härjedalenの5 つの契約があります。最後の契約の教区のうち、実際にイェムトランドにあるのは半分だけで、残りは Härjedalen にあります。

中世にイェムトランドで最初の教会が建てられたのは、少数の農民によるものでした。推定では、各教区の農民は30人から40人程度だったと考えられています。キルカス、マルビー、ノルデレー教区のように、農民の数が20人以下だったケースもありました。これらの初期の教区民が建てた教会は数世紀にわたって存続し、現在も数多く残っています。彼らが建てた教会は、通常の木造住宅よりもはるかに大きく、しかも石造りで、しかも（それまで木材しか使っていなかったため）教区民にとって馴染みのない素材であったことを考えると、これは非常に驚くべきことです。教会はすべての教区民にとって関心事となり、各教区の中心となりました。誰もが教会の建設に協力し、子孫は教会を維持管理しなければなりませんでした。これは何世代にもわたって受け継がれてきました。歴史を通じて、家族は教会を貴重な品々、木彫り、絵画（主に聖書の挿絵）、織物、銀製品、錫製品、その他様々な工芸品などの装飾品や美術品で飾ってきました。イェムトランドの古い民俗文化のほぼ全てが教会と結びついており、教会はイェムトランドの文化遺産の核となっています。^{[ 15 ]}

教会は、世代を超えてイェムトランドの人々のつながりを象徴しており、今日でも多くの人々にとってそれは変わりません。洗礼、結婚式、堅信式などの喜びの瞬間から、葬儀などの危機や悲しみの時まで、人々は教会で結びついています。イェムトランド・ハリエダーレンでは、自由教会運動はスウェーデンの他の地域ほど広まりませんでした。そのため、イェムトランドとハリエダーレンでは、スウェーデン教会の信者が多く、実際には10人中9人が信者です。今日では教会の出席率ははるかに低いですが、当時は誰も働くことが許されていなかったため、すべての教区民が安息日に集まっていました。そのため、各教区内で独特の習慣、民族衣装、方言が発達し、特にイェムトランドでは方言が教区ごとに異なることが知られています。

イェムトランドでは、各教区民の間に大きな平等があり、貴族制度がなく、教会には貴族の家紋や作者の印もありません。これはスウェーデンの他の地域では非常に一般的です。また、イェムトランドには、他の教会にあるような特定の「座席順」（教会内で座る場所を定める階級に基づく順序）もありませんでした。イェムトランドでは、「農民の間では、年齢と生涯以外に階級はない」^{[ 16 ]}という原則が適用されていました。

各教区には集会もあり、すべての教区民が出席し、決定は全員一致で行われた。相互理解に至らない場合は、その件は保留され、全員が同意するまで後で再開された。共同住宅では、村の有力者、いわゆるビャラグが集まり、丸太柵、溝の建設、農業関連の事柄など、共通の関心事について決定を下した。各地区の中心人物は司祭であった。彼はすべての教区民と接触していたため、ほとんどの事柄を処理した。彼は紛争に介入し、さまざまな状況で助言と慰めを与えた。説教や情報提供に加えて、司祭自身も農民であり、しばしば畑の先駆者であった。司祭は必ずしも当局の用事をこなすわけではなく、時には教区民が余分な税金や兵役を回避できるよう手助けしようとした。^{[ 17 ]}

イェムトランドは温帯気候で​​、温帯地域の最北端に位置します。場所によって、湿潤大陸性気候と亜寒帯気候の両方の特徴を示します。スカンジナビア山脈の複数の峠の影響で、ノルウェー海と大西洋の気候が大きく影響しています。

イェムトランド西部では、温暖な冬と多量の降水量が一般的です。これは、メキシコ湾流によってこの地域にもたらされる暖かい風によるものです。イェムトランド山地の平均降水量は年間約1,000ミリメートルで、スケッケルフィエレンでは約1,500 ミリメートルと極端に多いです。州中央部の降水量ははるかに穏やかです。実際、イェムトランドの中央部と東部では降水量が不足しており、ストールショービグデンでは年間平均がわずか500 ミリメートルです。暖かい風の影響で、冬の気温は山地で最高となり、ストールリエンとその周辺では約-7～8 ℃になります。冬の最低気温は、ボルトナンなどの州外縁部で約-11 ℃です。夏季の最高​​気温は、イェムトランド地方東部で平均14℃、山岳地帯では平均11℃前後となる。ただし、一部の山頂では平均気温が5 ℃まで下がる場合もある。    

イェムトランド地方でこれまでに記録された最高気温（34.0  ℃）と最低 気温（-45.8℃）は、それぞれ1947年と1950年に、同地方の最東端、ハンマルストランド近郊で観測された。

イェムトランド地方、特に山岳地帯では吹雪がよく発生します。最も有名な吹雪は、 1718年の大晦日に発生したものです（上記参照）。イェムトランド地方で最も強い風は、最大瞬間風速が55メートル/秒（時速198 キロ、時速123 マイル）に達することがあります。

イェムトランド地方の植物相は、温帯針葉樹林、すなわちタイガが特徴的で、そこにはトウヒやマツが生育している。この2種のうち、トウヒの方がより一般的である。実際、トウヒはイェムトランド地方とラップランド南部で最も密集して生育しており、この地域の森林の約60パーセントはトウヒで構成されている。

イェムトランド地方には、 pH値が非常に高いミネラル豊富な湿地が2,300ヶ所以上確認されています。これらの湿地は550平方キロメートルの面積を占めています。これらの湿地のうち400ヶ所はチョークも豊富で、チョーク質の土壌のおかげで、イェムトランド地方はヨーロッパ大陸全体でこの種の湿地が最も集中している地域となっています。チョーク質の土壌は、ランなどチョークに依存する植物を引き寄せており、イェムトランド地方には19種類ものランが生息しています。

スウェーデンの各州にはそれぞれ象徴的なシンボルがあり、イェムトランドの州花は、非常に珍しいランであるギムナデニア・ニグラです。このランは、イェムトランドと中央スカンジナビアのいくつかの地域でしか見られません。イェムトランドには、ビルベリー（blåbär）、リンゴンベリー（lyngbär）、クラウドベリー（イェムトランドではmylhtaと呼ばれる）など、数種類のベリーが自生しています。

イェムトランド地方は多様な自然環境に恵まれているため、非常に多くの種類の動物が生息しています。イェムトランド地方で最もよく知られている動物は（既に述べたように）ヘラジカです。ヘラジカはイェムトランド地方の州獣であり、方言では単に「動物」を意味する「 djur」と呼ばれています。ヘラジカはイェムトランド地方全域で見られますが、東部や北部の山岳地帯では生息数が少なくなっています。

しかし、イェムトランド北部は世界で最もヒグマの生息密度が高い地域です。ヒグマ（イェムトランド語でbjenn）はイェムトランド全域でほぼ普通に見られます。イェムトランドの他の大型捕食動物には、ネコ科のgaupa（ユーラシアオオヤマネコ）、 filfras（大食いという意味）（クズリ）、そしてホッキョクギツネなどの小型動物がいます。イェムトランドには、20世紀にスカンジナビアで事実上絶滅した後、時折オオカミ（skrågg、gråbein ）の個体群が存在していました。しかし、現在イェムトランドには定住しているオオカミはいません。また、この州には大型の猛禽類であるイヌワシも生息しています。

スウェーデンで最後に捕獲された在来種のビーバーは、1871年にイェムトランド北部のビュラルヴェン（ビーバーはイェムトランド語でbjurまたはbjör）で射殺された。また、1922年にノルウェーからスウェーデンにビーバーが再導入されたのもイェムトランドであった。現在のビーバーの個体数はかなり多く、よく見られる。イェムトランドに生息する小型哺乳類の中には、スカンジナビア半島の他の地域では珍しいタイガトガリネズミやキタカバノキネズミなどがいる。ノルウェーレミング（レーメル）もイェムトランドに生息しており、この種によく見られる最近の個体数急増は2001年に起こった。

イェムトランド地方には、イタチ科の哺乳類が数多く生息しています。既に述べたクズリの他に、カワウソは州内に広く分布し、多くの小川の近くでよく見られます。また、イタチ科のコイタチや、放されたり逃げ出したりしたミンクも生息しています。さらに、イェムトランド地方にはテンやオコジョも生息しています。これらの哺乳類は、貴重な毛皮のためにしばしば狩猟されてきましたが、イェムトランド地方では特にオコジョがそうです。

シカ類の中では、既に述べたようにヘラジカが最も一般的です。その他のシカ類としては、ノロジカ、アカシカ、そしてサーミ人の群れや、元々は飼い慣らされていたものが野生化したトナカイなどがいます。

州固有の魚はブラウントラウトで、コモンホワイトフィッシュ、グレイリング、ヨーロピアンパーチ、ホッキョクイワナ、バーボット、サケ、肉食性のノーザンパイクとともに生息しています。イェムトランドでは約250種類の鳥が観察されています。生息する種は大きく異なり、丘陵地帯ではノドジロムシクイ、オナガトウゾクカモメ、チドリ、ライチョウ、ラップランドホオジロ、ユキホオジロが見られます。森林地帯には、ハシボソヒメドリ、クロライチョウ、オオライチョウ、シベリアカケス、ミユビゲラ、コホオジロなどの種が生息しています。州内には数種類のフクロウが生息しており、州固有のフクロウはオオタカフクロウです。

• ケル・アルビン・アブラハムソン、ジャーナリスト、作家
• ゲオルグ・アドラースパール、陸軍司令官、1809 年の革命指導者
• アン＝マーグレット、女優、歌手
• ウルフ・ダーレン、アイスホッケー選手
• アルクス・ダニエルソン、レーシングドライバー
• アレクサンダー・エドラー、アイスホッケー選手（バンクーバー・カナックス所属）
• アラン・エドウォール、俳優、作家
• グンダー・ヘッグ、ランナー
• エマ・ハーデリン、バンド「ガルマルナ」と「トライアケル」のボーカリスト
• ペヤ・リンドホルム、カーリング選手
• ヘンリク・ルンドクヴィスト、アイスホッケー選手（ニューヨーク・レンジャーズ所属）
• ボディル・マルムステン、小説家
• マグナス・ニルソン、シェフ (フェビケン)
• アニカ・ノーリン、ポップアーティスト
• アンナ・オットソン、アルペンスキーヤー
• ヘルゲ・パルムクランツ、発明家
• ペール・ヴィルヘルム・ヴァルゲンティン、天文学者であり、スウェーデン統計局の父
• ハンス・ブリクス元UNMOVIC会長
• オルジャン・サンドラーオリンピックスピードスケート銅メダリスト
• シグヴァルド・エリクソン スピードスケートのオリンピック金メダリストおよび銀メダリスト

イェムトランドの文化は、人類の発展段階、すなわち狩猟採集段階、半遊牧的な牧畜段階、完全な農業段階、そして現代の技術段階によって特徴づけられてきた。

狩猟採集生活の名残は、まず第一に狩猟そのものです。イェムトランドの人々は、狩猟によって人口を維持できたため、非常に長い間この段階にとどまっていました。今日では、ヘラジカ狩りは多くのイェムトランドの人々にとって一年で最も重要な祝日とされています。最初に人間がイェムトランドにやって来たとき、彼らは助手として犬を連れてきました。地元の犬、イェムトフントは、イェムトランドにちなんで名付けられた犬種です。明示的に記されていなくても、紋章に描かれている犬はこの犬種であると一般的に考えられています。イェムトフントは、しばしばオオカミのような外見をしていると描写されます。

タキトゥスが著書『ゲルマニア』で最初に述べていることの一つは、ゲルマン民族が何よりも動物を大切にしていたということである。タキトゥスはまた、ゲルマン民族は耕作を嫌悪していたとも結論づけている。その代わりに、ゲルマン民族は食事と睡眠に専念し、それ以外は怠惰でいることを好むと彼は述べている。これらすべては、ある程度イェムトランドにも当てはまった。イェムトランドの人々が定住したとき、彼らは主に牧畜（季節移動）に頼っていた。彼らの家畜は富の源であり、そのため飼い主は家畜を愛していた。家畜へのこの愛情は方言にも表れており、雄の乳首はbokkjen（雄鹿）、雌の乳首はgeita（ヤギ）と呼ばれている。

イェムトランドでは、スカンジナビアの伝統的な内陸移動牧畜であるブフォリングが、耕作よりも常に重要視されてきました。実際、家畜の世話と餌やりは、やりがいのある仕事でした。毎年夏、5月から9月までの数週間、イェタラン（牧童）とブトウサン（牧童、buは「小屋」と同源）は、高地の放牧地へと向かう家畜（クレカ）の後を追い、守りました。高地には、家畜小屋がいくつも建てられていました。こうした移動によく使われる家畜は、イェットラン（イェムトランドヤギ）とキュナン（フェルカウ）でした。キュナンは、角のない、白くて活発で頑固な牛の品種です。これは大変な仕事で、男女の協力が不可欠でした。この生活様式は千年もの間続き、1950年代になって初めて廃れていきました。しかしながら、この伝統は近年、主に観光目的で復活を遂げている。

人口が定住すると、社会は大きく変化し、最初は古い社会と共存し、後にそれらを吸収しました。貿易ははるかに重要になり、人々によって選出される政治機関が誕生しました。これは、現在の県議会の後継機関です。イェムトランドという名前が付けられ、やや階層的な社会構造が出現しましたが、すでに述べたように、イェムトランドには上流階級は存在しませんでした。しかし、スカンケやブリックスのような有力な家族は存在し、イェムトランドの農村部では、人々は今でも親戚や家族のネットワークの中で生活しています。これらの家族は多くの人々に第二の社会保障を提供していますが、スウェーデンの他の地域や例えばエステルスンドでは、これは完全に、あるいはほぼ完全に公的福祉に取って代わられています。

イェムトランドの料理の多くは、牧畜時代の名残です。他のスカンジナビア人と同じように、イェムトランドの人々も生涯を通じて牛乳を飲むのが一般的です。イェムトランドには、特にチーズをはじめとする様々な種類の乳製品があります。これは、牛乳を保存する最も簡単な方法だったからです。メソストは特にイェムトランドと関連が深く、また、グリュノストと呼ばれるカッテージチーズの地元版もあります。イェムトランドの村々には小さな酪農場がいくつかあり、最も有名なのはスカーヴァンゲンの酪農場です。イェムトランドに関連するその他の製品には、柔らかいホエイバター、ロングフィル、ケスフィル、フラウトグロート「クリーム粥」、トゥンブレッド、カムスと呼ばれるパルトの一種、クロッブなどがあります。

ユールオル（クリスマスビール）を醸造する古くからの習慣は、ピルグリムスタッドにある小規模醸造所、イェムトランズ・ブリッゲリによって今日でも受け継がれている。

インターネットポータルサイト「イェムトランドの食」や商標「スマクリケット・イェムトランド（イェムトランドの味覚の世界）」といった地域プロジェクトは、イェムトランド料理のマーケティング、保存、発展において2つの主要な貢献者となっている。

イェムトランド地方の最新商品には、白樺の樹液から作られたスパークリングワインや、イェムトランズファルと呼ばれるソーセージ、荒野のジュース、スナップス・カルスップ、トゥンブレッド・チップスなどがある。

イェムトランドの民話は、スカンジナビア全体の民話とほぼ一致するが、今日では民衆の信仰として見なされることはほとんどなく、唯一の大きな例外はストールショーオジュレットである。

伝説によると、ストルシェーン（文字通り「大きな湖」）にはストルシェードジュレットという大きな湖の生き物が棲んでいると信じられています。目撃報告は多数ありますが、その生き物の存在は決定的に立証されていません。存在が証明されているかどうかに関わらず、ストルシェードジュレットは、ハンターや一攫千金を狙う者から安全を確保するために、1986年に郡行政委員会によって発行された命令により公式に保護下に置かれましたが、2005年11月に保護が解除されました。^{[ 27 ]}ストルシェードジュレットの最初の記述は、1635年のこの物語にあります。

はるか昔、ジャタとカタという二人のトロールが、大湖の岸辺で大釜で薬を調合していました。彼らは何日も何週間も何年もかけて、薬を調合し、混ぜ合わせ、液体を加え続けました。彼らは自分たちの調合がどのような結果をもたらすのかを知りませんでしたが、大いに興味を抱いていました。ある晩、彼らの大釜の一つから奇妙な音が聞こえました。うめき声、うなり声、泣き声が聞こえ、突然大きな爆発音がしました。黒い蛇のような体と猫のような頭を持つ奇妙な動物が大釜から飛び出し、湖に消えていきました。その怪物は湖での生活を楽しみ、信じられないほど大きくなり、姿を現すたびに人々の間に恐怖を呼び起こしました。ついに、それはフロソン島をぐるりと一周するほどに大きくなり、自分の尻尾を噛むことさえできました。ケティル・ルンスケは、フロソン島に立てられた石に刻まれた強力な呪文で、その強大な怪物を縛り付けました。石には蛇の絵が描かれていた。こうして、石に刻まれた碑文を読み解ける者が現れるまで、呪いは解けないことになった。

プーケンは、魔女が召喚した魔法の毛糸玉で、物を引き寄せる働きをする。よく牛の乳を搾って魔女にミルクを盗む。 ^{[ 28 ]}

世界の他の地域と同様に、イェムトランドでも竜は古くから知られています。イェムトランドでは、竜は箒のような形をしており、素早く飛んで宝物が埋められている場所を襲うとされています。^{[ 29 ]}

Sjörå は淡水の守護者であり、魚、アース、湖を支配する。イェムティッシュのskogskjæringa「森の妻」に似ている。昼間は、イェムティッシュの民間伝承で不吉とされる鳥、 rauvtjuksa「赤い尾」の姿をとっている存在。実体化しているときは、常に尾が見える。彼女は男性を誘惑して性交しようとする。skogsråはイェムティッシュの民間伝承の skogskjæringa と同じ生き物ではなく、森の守護者であり、森のすべての動物を支配する。狩猟シーズン中はヘラジカの姿をとり、弾丸に当たるとどんどん大きくなり、最終的には猟師を追い出す。しかし、銀の弾丸で殺すことができる。 ^{[ 30 ]}

トムテンは一般的な生き物で、かなり背が高く、額の真ん中に目があります。納屋の番人で、とても気まぐれな生き物ですが、たいていは幸運をもたらします。^{[ 31 ]}

ニックス（Näkkjen ）は、イェムトランド地方でよく知られた神話上の生き物で、女性にとって危険な音楽を奏でる男性の水の精霊を指します。イェムトランド地方南部のハッカスという町では、毎年恒例の伝統音楽コンテスト「Årets Näck」が開催され、参加者はそれぞれニックスになりきって演奏します。

イェムトランドでは、ヴェッティル/ドワーフは「土の建設者」を意味するjolbyggarという名前で呼ばれています。彼らは大きな白いヤギや牛を飼育し、地下に住んでいます。彼らは無害であると考えられていますが、洗礼を受けていない子供をいわゆるbytningsbarnと交換することがあります。彼らは一般的に放牧地と関連付けられています。^{[ 31 ]}また、彼らはsmåruskan、smågubban、småtussanという名前でも呼ばれています。

イェムトランドには、いくつかの異なる種類の民族衣装、すなわちブーナッドが存在する。スカンジナビアの特定の地域とは異なり、イェムトランドの教区には統一されたブーナッドは存在せず、茶色の縞模様の衣服を持つハンメルダル教区だけが例外であった。

通常、イェムトランドは、北イェムトランド（ハンマーダル）、東イェムトランド（ラグンダ）、そしてイェムトランドの残りの大部分を占める大イェムトランド地域の3つの異なる地域に分けられます。

北イェムトランドの衣装は、18 世紀にトロンダースによって開拓されたフロストヴィーケン教区を除いて、北アンゲルマンランドと、程度は低いもののラップランドの民族衣装の影響を強く受けています。東イェムトランドは 3 つの中で最も時代遅れではなく、衣装は時代とともに多くの変化を遂げ、イェムトランドの他の地域よりもスウェーデン沿岸で使用されているものに近いものとなっています。大イェムトランドは、典型的な古風で保守的な均一なブーナッドで、男性は青い靴下と赤いニット帽、女性は濃い色の縁取りのある帽子、少女は色付きの帽子を着用します。スカートは通常単色で、男性は青または黒のホデンコートに、ヘラジカの皮で作られた黄色のシャモア革のズボンを履いています。

イェムトランドの正統な方言はヤムティッシュ語です。この方言を話す人々はヤムスカ語（[ˈjamskɐ] ）と呼び、これは英語では「the Jamtish」と訳される定冠詞付きの形です。しかし、この方言には確立された英語名がないため、ヤムティッシュ語とヤムトランド語の両方が使われています。

イェムトランド語は実際には方言のグループであり、各教区に独特の方言が存在します。通常、中央イェムトランド語であるframlänningsmålet 、西イェムトランドで話されているopplänningsmålet、南西イェムトランド語、北イェムトランド語の4つのグループに分類されます。東イェムトランドの方言は、イェムトランド語の5番目のグループと見なされることもありますが、アンゲルマンランドで話されているスウェーデン語の方言により関連のある方言とみなされることもあります。イェムトランドの最北端では、トロンダー語の一種であるlidmålが話されています。イェムトランドおよびスウェーデンの他の地域、特に首都ストックホルムに住む最大5万人がイェムトランド語を話しています。

ヤムティッシュ語は公式には方言とされているものの、多くのヤムティッシュ語話者はそれを独自の言語とみなしている。イディッシュ語やサーミ語が少数言語として認められたように、スウェーデン政府にヤムティッシュ語を少数言語として認めさせようと活動している活動家も複数存在する。彼らは、ヤムティッシュ語の単語や発音の違いを根拠に主張している。ヤムティッシュ語が独自の言語であるかどうかは、20世紀初頭から広く議論されてきた。

歴史的に見て、スウェーデンの各州はそれぞれ固有の地域特性、すなわち「フォルクスガイスト」で知られてきた。これはかつてスウェーデンで盛んに研究されていた分野であったが、今日ではやや時代遅れで偏見に満ちたものと見なされている。

イェムトランド地方の気質は、しばしば陽気なものとして描かれ、住民は歴史的にそのもてなしの心で知られてきた。鉄道が開通する以前は、農家は毎年夏に動物飼育場へ向かう時期になると、戸締まりをせずに家のドアを開け放し、旅人のために食卓に食べ物を用意しておくのが一般的だった。

イェムトランドの交易の伝統もまた非常に特徴的です。イェムト族は農業を怠り、代わりにスカンジナビア各地の市場、例えばレヴァンゲルの古代市場やフローソン島のグレゴリウス市場などへ長距離の交易旅行に出かけることで知られていました。これは義務ではなく、それ自体が純粋な楽しみとみなされていました。18世紀半ば、イェムトランドの人口は約2万人で、レヴァンゲルのマルシマルトナンには1000人以上のイェムト族が集まるのが一般的でした。また、19世紀の火災以前は、この街はイェムトランド産の杭だけで建てられたとも言われています。交易旅行は、沼地や湖、池が凍って地形が歩きやすくなる冬に行われ、男性が行進し、女性は家事や財産管理に専念していました。これらの旅は綿密に計画された遠征であり、誰も単独で旅をすることはなかった。こうした伝統は、ヤムト族に進取的で精力的な性格をもたらした。ヤムト族は関税を回避することに非常に成功し、それが長年にわたりスウェーデン当局を大いに怒らせた。鉄道が開通するとこれらの旅は最終的に途絶えたが、近年地元住民によって再開された。一人当たりの企業数の多さを考えると、この時代の遺産は今も生き続けていると言う人もいる。

1960年代、ユーモア作家、俳優、監督のイングヴェ・ガムリンによって「イェムトランド共和国」と名乗る独立運動が結成された。表向きはイェムトランド地方をイェムトランド人の支配下に戻すことを目的としていたこの共和国は、1967年にガムリン氏がスウェーデン首相ターゲ・エルランダー主催の訪問政治家向けイベントに招待されたことで、ある程度の認知を得た。この運動は、中央集権的なスウェーデン政府への批判の一形態と評される一方、マーケティング戦略とも評されているが、その設立には両方の要素が関係していた可能性が高い（共和国関係者は通常「51％は真剣」と表現している）。共和国は独自の旗と国歌（イェムトランドの歌）を持ち、独立運動は首都エステルスンドで毎年ストールショーランというイベントを開催している。

この州のサッカーはイェムトランド・ヘリダレンスサッカー連盟によって管理されている。同協会が監督するクラブにはミシェー・オビケンス IFが含まれる。