スティクレスタードの戦い

スティクレスタードの戦い
スティクレスタードの戦いにおけるオーラヴ2世の死
日付 1030年7月29日（伝統） 位置 スティクレスタード、ノルウェー 結果 農民軍の勝利
交戦国
オラフ・ハラルドソンの仲間たち。 スウェーデンの補助部隊	「農民軍」は、ライバルのヤール、族長、村人、そしてクヌート大王に忠誠を誓うその他の人々で構成されます。
指揮官とリーダー
ノルウェー王オラフ 2 世 † ダグル・フリンソン・ハラルド ・ハードラーダ ( WIA )	チョッタのカール・アルナソン・ソリル ・ハンドル・ハーレク
強さ
約6,600	約14,400
死傷者と損失
約4,200年	約4,600年

1030年のスティクレスタッドの戦い（ノルウェー語：Slaget på Stiklestad、古ノルド語：Stiklarstaðir ）は、ノルウェー史上最も有名な戦いの一つである。この戦いで、ノルウェー王オーラヴ2世（Óláfr Haraldsson ）が戦死した。教皇アレクサンデル3世の在位中、ローマカトリック教会は1164年にオーラヴを聖人と宣言した。 ^[1]

彼の異母弟、ハーラル3世（Harald Haraldsson harðráði）もこの戦いに参加していた。スティクレスタードの戦いが起こったとき、ハーラル3世はまだ15歳だった。彼は1047年にノルウェー王となり、 1066年のスタンフォード・ブリッジの戦いでイングランド侵攻に失敗して死亡した。

戦いが歴史的出来事として真正かどうかは疑問である。^{[誰が？ ]}同時代の資料によると、王は殺害されたという。 1030年のアングロサクソン年代記によると、オーラヴは自分の民によって殺された。^[2] ブレーメンのアダムは1070年に、オーラヴは待ち伏せ攻撃で殺されたと書き、1100年にはウスターのフロレンスもそう書いている。 ^[要出典]これらは王の死について言及している唯一の同時代の資料である。王が列聖された後、聖人がそのような状況で死ぬはずがないと考えられた。^[要出典]スティクレスタードの戦いの物語は、ほとんどの人が知っているように、オーラヴ王の死後2世紀の間に徐々に発展した。オーラヴは聖人であったので、キリスト教のための大きな戦いで倒れたに違いない。^[要出典]

9世紀、ノルウェーはいくつかの地方王によって分割され、それぞれの領地を支配していた。その世紀の終わりまでに、ハーラル美髪王（古ノルド語：Haraldr Hárfagri ）は、主にニーダロスのハーコン・グリョートガルズソンとの婚姻による同盟によって得た軍事的優位性により、これらの小王国を征服し、統一されたノルウェー国家を樹立した。

この同盟はハーラルの死後崩壊した。ラーデのヤールとハーラル美髪公の様々な子孫は、次の世紀を権力をめぐる争いで絡み合うこととなった。権力政治だけでなく、宗教もこれらの紛争に関与しており、ハーラル美髪公の子孫であるハーコン善良公とオーラヴ・トリッグヴァソンの2人は、当時異教徒だったノルウェー人をキリスト教に改宗させようとした。1000年、ラーデのスヴェイン・ハーコナルソンとエイリークル・ハーコナルソンは、デンマーク王スヴェン・フォークビアード（古ノルド語：スヴェイン・ハラルドソン・チューグスケッグ）の支援を受けてノルウェーを掌握した。1015年、ハーラル美髪公の子孫を代表するオーラヴ・ハラルドソンがヴァイキングの旅から戻り、すぐにノルウェー王に選ばれた。 1016年6月、彼はラデのヤールたちと のネスジャルの戦いに勝利した。

オーラヴがノルウェー王になったのは、デンマーク人がイングランドで進行中の戦闘に忙殺されていたことが一因だった。1028年、デンマーク王クヌート大王はラデ族と同盟を結び、オーラヴはキエフ・ルーシ（古ノルド語：ガルダリキ）に亡命しなければならなくなった。1029年、ラデ族最後のヤールであるハーコン・シグルズソン（古ノルド語：Hákon Sigurðarson）が溺死し、オーラヴは王位を取り戻すために軍事遠征を準備した。オーラヴは、クヌートの力を弱めたいと考えていたスウェーデン王アナンド・ヤコブの支援を受け、ダーラナを通ってノルウェーへオーラヴを導く400人の兵士と案内人を提供した。

サガの資料によると、オーラヴは3,600人の軍勢を率いてスウェーデンを旅し、山を越えてトロンハイム市の北約80キロにあるヴェルダーレン（古ノルド語：Veradalr ）の谷に至った。オーラヴと部下たちは谷の下部にある農場、スティクレスタードに到着した。ここはスティクレスタードの戦いが行われた場所であり、約200年後に スノッリ・ストゥルルソンが著した有名な作品『ヘイムスクリングラ』でその様子が描かれている。

スティクレスタッドで、オーラヴは、トヨッタのハーレク（古ノルド語：Hárekr ór Þjóttu）、ビャルキョイのソリル・フンド、そして以前オーラヴに仕えていたカールフル・アルナソンが率いる軍隊に遭遇した。農民軍はスノッリによれば1000人で構成されていたが、長い百人隊長では14,400人であり、10,000人ではない。彼によれば、オーラヴの兵士たちの鬨の声は「Fram, fram, kristsmenn, krossmenn, konungsmenn!（前進！前進！キリストの民、十字架の民、王の民！）」であり、敵軍の鬨の声は「Fram, fram, búandmenn!（前進！前進！農民たち！」）であった。

スノッリによると、オーラヴは膝と首に重傷を負い、大きな石にもたれかかっていたときに最後の致命傷となる槍が鎖かたびら腹に突き刺さった。サガの資料によると、オーラヴに致命傷を与えたのは、スンモーレのロブデ出身のカールヴル・アルナソンとトルステイン・クナルレスメドと共に、ソリルであった。^[3]初期の資料では誰が王に打撃を与えたかは特定されていないが、スノッリは後者の責任者をソリル・フンドとしている。彼は甥を殺した槍を使っており、王とソリルの不和のきっ​​かけを作った。スティクレスタードの戦いで、オーラヴ王は戦鎚でソリル・フンドを殺しかけた。しかし、トルステイン・クナルレスメドはなんとか二人の間に割り込んで、オーラヴの左膝の真上に傷を負わせた。その後すぐに、ソリル・フンドが槍を王の腹に突き刺し、その後カール・アルナソンが剣で王の喉を突き刺した。トルステイン・クナルレスメドはその後背中を殴られて殺されたが、その日のうちにソリルの部下の一人によって復讐された。 ^{[4]王の遺体は運び去られ、}トロンハイム市の南にあるニデルヴァ川の砂地の岸に密かに埋葬された。^[5]

戦いの翌年、彼の墓と棺が開かれ、スノッリによれば、遺体は腐敗しておらず、髪の毛と爪は埋葬されてから伸びていたという。その後、棺はトロンハイムの聖クレメント教会に移された。^[6] オーラヴがイングランドから連れてきた司教の中にはグリムケテルがおり、8月3日にオーラヴの列福式を始めたのは彼だった。スティクレスタッド教会( Stiklestad kyrkje ) は聖オーラヴが倒れた石の上に建てられた。石は今でも教会の祭壇の中にあるとされている。^[7]

100年後、ニーダロス大聖堂が、彼が最初に埋葬された場所にトロンハイムに建てられました。オーラヴの遺体はこの教会に移され、主祭壇の後ろにある銀の聖骨箱に安置されました。この聖骨箱は、聖人の全身を収める中世の聖骨箱によくあるミニチュア教会の形をしていましたが、ノルウェーの木造教会に今も見られるものと同様に、破風の頂点に竜の頭があったと言われている点で独特でした。16世紀の宗教改革の時代に、オーラヴの遺体はこの聖骨箱から取り出され、デンマーク・ノルウェー王の命令により、硬貨を作るために溶かされました。彼の遺骸はニーダロス大聖堂のどこかに再埋葬されましたが、正確にどこにあったかは今日でも謎のままです。オスカル1世の配偶者であったノルウェーとスウェーデンのロイヒテンベルク王妃ヨゼフィーネは、デンマーク国立博物館の中世の聖遺物箱に収められている聖オーラヴの唯一の遺物である尺骨または橈骨をデンマーク国王フレゼリク7世に求めた。フレゼリク7世はそれをヨゼフィーネに渡し、ヨゼフィーネはそれを1862年8月にオスロの聖オーラヴ大聖堂に寄贈した。

スノッリによるヘイムスクリングラの戦いの描写は壮大な読み物となっているが、その壮大さはおそらく作者の壮大な好みによるものであろう。

ガルダリケでは、オーラヴは最も忠実な部下たちに囲まれていただけだった。また、スウェーデンやオーラヴが通った人口の少ない渓谷で特に十分な兵力が徴兵されたとは考えられない。したがって、オーラヴの軍隊はおそらくかなり雑多な性格のものであり、オーラヴがフェルダーレン渓谷を下る際に地元の盗賊団が加わったという話によってその印象が強調されている。盗賊団やその他の無法者の徴兵は、オーラヴが地域のヤールや王を殺害し拷問することで彼らを強制的に改宗させ、キリスト教を受け入れるよう脅迫しようとする多神教の異教徒たちにとって、おそらく驚くべきことではなかっただろう。ヘイムスクリングラは、アヌンド・ヤコブはスウェーデン人の間でノルウェー侵攻の支持を集めることができず、オーラヴに自分の兵士たちからなる小規模な部隊を提供することしかできなかったと伝えている。

実際、オーラヴがなぜノルウェー東部の親族や政治的同盟者を結集するのではなく、政治的に敵対的なトロンデラーグ地方を旅することを選んだのかは、今日まで謎のままである。おそらく彼は、トロンデラーグ地方の農民たちの間で王位継承権を認めてもらうために、 ニーダロスへの最後の試みをしていたのかもしれない。

一方、敵対勢力（基本的にはクヌート王の影響下にある下級貴族や大農民 ）には、大軍を編成する時間があまりなかったはずだ。オラフの存在を察知した彼らは、谷のかなり上流でオラフと会ったことを考えると、素早く反応したに違いない。したがって、彼らの行動は、1万人の軍隊を編成するのに必要だったであろう精巧な兵站というよりは、小規模で急ごしらえの兵士の集結だったことを示唆している。

大規模な軍隊を動員できたであろうトロンデラーグ地方の地元貴族（アイナル・タンバルスケルフィアがその代表例）は、どちらの側にもほとんどいなかったことでも目立った。また、2万人近い兵士が激戦を繰り広げた戦場では、そのための豊富な考古学的発見があったはずであるが、ノルウェーではよくあることだが、スティクレスタッドではそうした発見がまばらである。岩だらけの土壌は、大陸やイングランドの土壌ほど戦場の考古学には適していない。そのため、地理レーダーの読み取りはほとんど使えず、戦場の場所は非常に不確かである。スティクレスタッドの土壌は粘土質の深い土壌で、2008年に地理レーダーが使用され、大きな建物の痕跡は示されたが、戦場を示すものはあまりなかった。サガに記されているほとんどの戦いの場合と同様に、戦った軍隊の規模を特定することはおそらく不可能である。

ノルウェーの歴史におけるオーラヴの役割は、彼の死によって始まったばかりでした。貴族や裕福な農民は、攻撃的なオーラヴの排除によって自分たちの立場が向上すると期待していましたが、その逆の結果になりました。クヌートの愛人と幼い息子スヴェインの統治は、人々にとって非常に厳しいものでした。特に、オーラヴの伝統的な同盟者であった教会は、より大きな圧力にさらされました。

こうして、先王の殉教者としての地位が強調され、後継のデンマーク統治によって強制された苦難に対する民衆の反乱を煽動する一助となった。オーラヴの最後の抵抗の英雄性を宣伝するプロパガンダは、ヴァイキングとその神々の戦士倫理がまだ非常に崇敬されていた未成熟なノルウェー国家において、国家建設の大きな材料となった。スノッリによれば、自然さえも手を貸した。戦いの日はほぼ満月の日食と重なり、不運な「血のように赤い太陽」の描写に反映され、これは将来起こる不吉なことの前兆と解釈された。しかし、日食はその年の8月31日の午後2時頃で、戦いの伝統的な日付である7月29日とは逆であった。^[8]

オーラヴは、かなり頑固で無謀な統治者でした。現代の歴史家は、オーラヴが暴力と残虐性に傾倒していたと一般的に認めています。^[9]皮肉なことに、彼はノルウェーの守護聖人になりました。彼の列聖は、彼の死後わずか1年後に、ニーダロスの司教によって行われました。オーラヴ崇拝は国を統一しただけでなく、国王が懸命に戦った国民の改宗をも実現しました。^[10]

生前は分裂を招いたオーラヴだが、死後はノルウェーの永遠の王、Rex Perpetuus Norvegiaeとなり 、いかなる外国の君主も覆すことのできない統一力を発揮した。イングランド統治の任務に最も気を取られていたクヌートは、戦いの後、副王の息子スヴェインを通して5年間ノルウェーを統治した。しかし、オーラヴの私生児マグヌス（「善王」と呼ばれた）がノルウェーの王位を主張すると、クヌートは屈服せざるを得なかった。こうして、王国が継承問題でノルウェー内戦時代に再び陥るまで、繁栄と拡大の世紀が続いた。 ^{[11] [検証失敗]}

ヴェルダルのスティクルスタッド国立文化センター ( Stiklestad Nasjonale Kultursenter ) は、1995 年の議会決議によって設立されました。オラフストッタはスティクルスタッド国立文化センターの記念碑です。スティクルスタードの戦いを記念して 1807 年に建てられました。この記念碑は、ノルウェーで保存されている最古の公共記念碑の 1 つです。^{[12] [13]}

1901年、詩人ペル・シヴレは、戦いでのオーラヴ王の旗手について『トード・フォルソン』という詩を書いた。フォルソンは死ぬ前に旗を立てることができ、王が倒れた後も戦いの間ずっと旗は立っていた。旗は何世紀にもわたって立て続けに地元の人々によって立てられ、また元に戻され、現在その場所には記念碑が立っている。この詩の最も有名な一節である「たとえ人が倒れても、象徴は立つ」は、ノルウェーのシュタルハイムにある記念碑に刻まれている。また、ベルゲン・ベルゼン強制収容所の記念碑の碑文の壁にも刻まれている。 ^[14]

聖オーラヴ劇（ Spelet om Heilag Olav）は、スティクレスタードで毎年7月末に上演される野外演劇である。1954年7月、スティクレスタードの農場主は、自分の土地での戦いに基づいた劇の上演を許可した。この劇はオーラヴ・グルヴォーグによって書かれ、1954年以来毎年上演されている。毎年、人々はスティクレスタードに旅して、現在ではスカンジナビア最大の野外劇場で聖オーラヴ劇を観劇している。 ^[15]

• オラフ祭
• オラヴィリンナ
• オラフ
• オルソク
• 聖オラフの伝説の物語
• 聖オラフの別のサガ

• バグ、スヴェール クロスとセプター(プリンストン大学出版局、2014) ISBN 978-0691161501 
• スヴェール・バッゲ 『ヴァイキングの拠点からキリスト教王国へ』 (Museum Tusculanum Press. 2010) ISBN 978-8763507912 
• ヘンリクセン、ヴェラ『ノルウェーの聖オーラヴ：王、聖人、そして謎』（TANO. 1985）ISBN 978-8251820554 
• ミュークルバス、モルテン・オラフ・ヴァイキング＆セイント(ノルウェー文化評議会、1997) ISBN 978-82-7876-004-8 
• ウィンロス、アンダース『スカンジナビアの転換』（イェール大学出版、2012年）ISBN 978-0300205534 

ノルウェー語

• エクレム、インガー。他。Olavslegenden og den Latinske Historieskrivning i 1100-tallets Norge (Museum Tusculanum Press、2000) ISBN 978-87-7289-616-8 
• モーセン、オーレ・ゲオルグ、他ノルスクの歴史: 750–1537 (Aschehoug. 1999) ISBN 978-82-518-3739-2 
• ヒャルダル、キム、ヴァイク、ベガードヴァイキングとクリッグ(Spartacus. 2011) ISBN 978-82-430-0475-7 
• ラングスレット、ラース・ロア (1995) Olav den hellige (オスロ: ギルデンダル) ISBN 8205230390 
• オイステイン、モルテン (2013)オラフの地獄の物語(スパルタカス フォルラグ、オスロ) ISBN 978-82-430-0565-5 
• Hoftun, Oddgeir (2008) Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i Nordisk Middelalder (オスロ: Solum Forlag) ISBN 978-82-560-1619-8 

• スティクルスタッド国立文化センター公式ウェブサイト
• スティクレスタッド、歴史、演劇、博物館
• 聖オラフ祭 2017-09-05ウェイバックマシンにアーカイブされました

北緯63°47′48″ 東経11°34′00″ / 北緯63.79667° 東経11.56667° / 63.79667; 11.56667