ニョルズ

北欧神話では、ニョルズ（古ノルド語：Njǫrðr ）はヴァン神族の神である。名前のない妹との間にフレイとフレイヤという2人の神をもうけたニョルズは、女神スカジとの不運な結婚生活を送り、^[1]ノアトゥンに住み、海、航海、風、漁業、富、豊作と関連づけられている。

ニョルズは、13世紀に初期の伝承資料から編纂された『エッダ』 、 13世紀にスノッリ・ストゥルルソンによって書かれた『散文のエッダ』 、同じく13世紀にスノッリ・ストゥルルソンによって書かれた『ヘイムスクリングラ』の中で愛されたスウェーデンの神話上の初期の王としてエウヘメリ化された形で登場し、14世紀のハウクスボークの指輪の誓いの中で召喚される3人の神の1人として、そして数多くのスカンジナビアの地名にも登場している。ニョルズの崇拝は18世紀または19世紀のノルウェーの民間慣習まで生き残り、そこでは神はニョルとして記録され、豊漁に感謝されている。

ニョルズは多くの学術的議論や理論の対象となっており、はるか以前に証明されたゲルマン神話の女神ネルトスや英雄ハディングスと関連づけられることも多く、また、多くの地名にその名が登場することから、かつては北欧の異教においてより重要な位置を占めていたという説もある。ニョルズは現代では英語化されてNjord、Njoerd、Njorthなどとなることもある。

ニョルズという名前は、古代ゲルマンの豊穣の女神ネルトゥス（紀元1世紀初頭）の名前に対応しています。どちらもゲルマン祖語の 神名 *ネルズウズに由来しています。^{[2] [3]}

名前の本来の意味については異論があるが、アイルランド語で「力」や「権力」を意味するnertに関係している可能性がある。女性のNerthusから男性のNjörðrへの性別の変化は、ゲルマン語で初期に u 語幹を持つ女性名詞が消滅し、u 語幹を持つ男性名詞が優勢だったためではないかと示唆されている。しかし、他の学者は、この変化は文法上の性別ではなく、宗教的信念の進化に基づいていると主張している。つまり、*Nerþuz と Njörðr が異なる性別で現れるのは、両者が別の存在であると考えられるためである。^[4] Njörðrという名前は、北欧神話の女神Njörunの名前に関係している可能性がある。^[5]

ニョルズルの名前は、ナールダウィ(現在はナラヴィ、ネルケ)、ニャルダヴィ(現在はミャルデヴィ、リンシェーピング、どちらも宗教用語「ヴェ」を使用)、ナールダルンダ(現在はヘルシングボリのナールンダ)、ニールダトゥヌム(現在はウプランドのナルトゥナ)など、スカンジナビアのさまざまな地名に登場します。スウェーデンでは、^{[4]アイスランド南西部の}ニャルズヴィーク、ノルウェーのニャルズログとニャルセイ（現在のネーロヤ）。^{[6]ニョルズルの名前は}スポンジを意味する単語に登場します。Njarðarvöttr (古ノルド語: Njarðarvƫttr、「ニョルズルの手袋」)。さらに、古典神話の古いアイスランド語訳では、ローマ神サトゥルヌスの名前は「ニョルズ」と注釈されている。 ^[6]

詩『ヴァフスルーズニル主義』の第 39 節では、ニョルズはラグナロクの未来の生存者として描かれています。この詩では、ガグナールに変装した神オーディンが、知恵あるヨトゥンであるヴァフスルーズニルと知恵比べをします。オーディンはヴァフスルーズニルが神々の運命をすべて知っていると述べ、ヴァフスルーズニルに「ニョルズはどこからアース神族の息子たちのもとに来たのか」と尋ね、ニョルズが多くの寺院やホルグル(ゲルマンの祭壇の一種) を支配していること、さらにニョルズはアース神族の中で育てられなかったことを付け加えます。これに対してヴァフスルーズニルはこう答えます。

ヴァナヘイムでは賢明なる力によって彼は創造され
、神々の人質として与えられた。
人類の滅亡の際、彼は
賢明なるヴァニル族のもとに帰還するであろう。^[7]

詩『グリームニスマル』の第 16 節では、ニョルズがノアトゥンに自分のための館を建てたと描写されています。この節ではニョルズを「人間の王子」と表現し、「悪意がない」人物であり、「高い木造の寺院」を「支配している」人物であるとしている。^[8]第43節では、フレイ神の船スキーズブラッドニルの創造について語られ、フレイはニョルズの息子として言及されている。^[9]詩『スキールニスマル』の散文序文では、フレイはニョルズの息子として言及されており、第2節では女神スカジがフレイの母であると言及されている。^[10]さらに詩の中で、第38節、第39節、第41節ではニョルズがフレイの父として再び言及されている。^[11]

後期の飛翔詩『ロカセンナ』では、第 33、34、35、36 節で ニョルズとロキのやり取りが描かれています。ロキが女神フレイヤとやり取りした後、第 33 節でニョルズは次のように語っています。

夫の他に
愛人や他の人がいる女性であれば、それは無害である。
驚くべきは、
子供を産んだ変態の神がここにやって来ることである。^[12]

ロキは第34節で「あなたはここから東の神々の人質として送られた」（アース神族とヴァン神族の戦争への言及）と述べ、「ヒュミルの娘たちはあなたを小便器として使い、あなたの口に小便をした」と述べている。^[12]第35節ではニョルズがこう答えている。

私が遠くから
人質として神々に送られたとき、その報酬として、
私は息子をもうけた。その息子は誰からも憎まれず、アース神族
の王子と考えられている。^[12]

ロキはニョルズに「止めて」そして「節度を保て」と告げ、ニョルズの息子フレイが彼の無名の妹との間に生まれたことを「もう秘密にはしておけない」と告げる。「だが、フレイは実際よりも悪い子だと予想していただろう」。するとティル神が口を挟み、今度はフレイが飛び交い続ける。^[12]

ニョルズは詩『リュムスクヴィダ』の第22節で言及されており、そこでは女神フレイヤの父として言及されている。詩の中で、ヨトゥンであるリュムルは、自分が女神フレイヤを花嫁として迎えると思い込んでおり、仲間のヨトゥンにフレイヤの到着に備えてベンチに藁を敷くように言いながら、彼女のことをノアトゥンのニョルズの娘と呼んでいる。^[13]詩『ソラルリョード』の終盤で、ニョルズには9人の娘がいるとされている。これらの娘のうち2人の名前が挙げられている。長女のラードヴェイグと末娘のクレップヴォルである。^[14]

ニョルズは散文エッダの本『Gylfaginning』と『Skáldskaparmál』でも言及されています。

散文エッダでは、ニョルズは『ギュルヴァギニング』第23章で紹介されている。この章では、ニョルズはノアトゥンの天界に住むハイの玉座の人物によって描写されているが、風の動きも支配し、海と火を静める力を持ち、航海と漁業で召喚されるべき存在である。ハイは続けて、ニョルズは非常に裕福で繁栄しており、助けを求める人々に土地や貴重品の富を与えることもできると述べている。ニョルズはヴァナヘイムの出身でアース神族の血を引いておらず、アース神族とヴァナ神族の間で人質交換でヘーニルと取引されたと描写されている。^[15]

ハイはさらに、ニョルズの妻はスカジであり、彼女はヨトゥン族のシャジの娘であると述べ、二人にまつわる物語を語る。ハイは、スカジがかつて父親が所有していたリュムヘイム（雷の家）と呼ばれる家に住みたがっていたことを思い出す。しかし、ニョルズは海の近くに住みたがった。その後、二人はリュムヘイムで9晩過ごし、その後3晩をノアトゥンで過ごす（あるいは、コーデックス・リーギウス写本^[16]によれば、リュムヘイムで9冬、ノアトゥンでさらに9冬過ごす）ことに同意した。しかし、ニョルズが山からノアトゥンに戻ったとき、彼はこう言う。

私にとって山は嫌いな場所だ。
私はそこに長くはいなかった。たったの
9晩だけだった。 白鳥の歌の後、
狼の遠吠えが
私には不快に聞こえた。 ^[15]

するとスカジはこう答えます。

鳥の鳴き声で
海底で眠ることはできない。 毎朝 広い海から カモメがやって来て、私を起こすのだ。 ^[15]

ハイは、その後スカジが再び山のリュムヘイムへ戻り、スカジがスキーをしたり、弓で動物を狩ったり、父親の古い家に住んでいるという節を朗読していると述べている。^[16]第24章では、ニョルズが2人の美しく力強い子供、フレイとフレイヤの父親であると描写されている。^{[17]第37章では、フレイが美しいヨトゥンである}ゲルズを見つけた後、彼は悲しみに打ちひしがれ、眠ることも、飲むことも、話すことも拒否する。ニョルズは、自分が誰に対してそんなに怒っているのか調べるためにスキルニルを呼ぶが、手荒く扱われるのが嫌で、スキルニルはしぶしぶフレイのところへ行く。^[18]

ニョルズは『スカルドスカパルマル』の中で、エーギルのために催された宴会に出席した12人のアース神族のリストの中に登場している。 [19] さらに『スカルドスカパルマル』では、スカジの神^ブラギが、スカジの父スィアジがアース神族によって殺されたことを語る。スィアジの死に対するアース神族による3つの償いのうちの1つとして、スカジはアース神族から夫を選ぶことを許されたが、選ぶ際には足以外の部分を見てはならないという条件が付けられた。スカジは選んだ足の美しさでバルドル神を選ぶつもりだったが、代わりにニョルズを選んでしまった。^[20]

第 6 章では、ニョルズのケニングの一覧が示されています。「戦車の神」、「ヴァン神族の子孫」、「ヴァン族」、「フレイとフレイヤの父」、「与える神」などです。その後に、11 世紀のスカルド詩人 Þórðr Sjárekssonの作文からの抜粋が続きます。これは、スカジがニョルズを去ることに言及していると説明されています。

グンドルーンは息子を殺した。賢明な神の花嫁[スカディ]はヴァンを愛することができなかった。キアラル[オーディン]は馬をかなり上手に訓練した。ハムディルは剣術を控えなかったと言われている。^[21]

第 7 章では、フレイのさまざまなケニングが紹介され、ニョルズの息子として言及されています。その後に、ニョルズ (ここでは英語で「ニオルド」) について言及している 10 世紀のスカルド詩人エギル・スカラグリムソンの作品からの抜粋が続きます。

フレイとニオルドはグリオビオルンに富の力を与えた。^[21]

第20章では、フレイヤのケニングとして「ニョルズの娘」が与えられている。^[21]第33章では、ニョルズはエーギルが開催した宴会に出席した神々の中に挙げられている。^{[22]第37章では、12世紀のスカルド詩人}エイナル・スクラソンの詩の中で、フレイヤは再びニョルズの娘と呼ばれている。^[23]第75章では、ニョルズはアース神族のリストに含まれている。^[24]さらに、ニョルズはスカルドスカパルマルの中で何度も「戦士」または「戦士たち」のケニングに使用されている。^[25]

ニョルズはヘイムスクリングラに集められた3つの王のサガ、ユングリンガのサガ、ハーコンのサガ、そしてハーラル・グレークロークのサガに登場、あるいは言及されている。ユングリンガのサガの第4章では、ニョルズはアース神族とヴァン神族の戦争に関連して紹介されている。両者は戦争に疲れ、和平協定を結び、人質を交換した。ヴァン神族はアース神族のホーニルと引き換えに、彼らの最も「傑出した男たち」、裕福とされるニョルズと、その息子とされるフレイをアース神族に送った。さらにアース神族は、賢明なクヴァシルと引き換えにミーミルを送った。^[26]

第4章では、オーディンがニョルズとフレイを供犠の司祭に任命し、彼らはアース神族の間で神となった。フレイヤはニョルズの娘として、また供犠の司祭として紹介される。サガでは、ニョルズがヴァン神族の中にいたころ、名前のない妹と結婚したことがあり、この夫婦はフレイとフレイヤという子供をもうけたが、この習慣はアース神族の間では禁じられていた。^[26]

第5章では、オーディンが神殿の僧侶全員に住居と良い土地を与えたことが述べられており、ニョルズの場合はノアトゥンであった。^[27]第8章では、ニョルズがスカジという女性と結婚したが、彼女は彼と性交しなかったと述べられている。その後スカジはオーディンと結婚し、2人の間には多くの息子が生まれた。^[28]

第 9 章では、オーディンが死に、ニョルズがスウェーデンの支配者となり、犠牲を捧げ続ける。スウェーデン人は彼を王と認め、貢物を捧げる。ニョルズの統治は平和と豊作に彩られ、スウェーデン人はニョルズが作物と人類の繁栄を支配する力を持っていると信じていた。彼の統治中、アース神族のほとんどが死に、彼らの遺体は焼かれ、人々は彼らに犠牲を捧げた。ニョルズはオーディンのために「印をつけ」られ、ベッドで死ぬ。ニョルズの遺体はスウェーデン人によって焼かれ、彼らは彼の墓の前で激しく泣く。ニョルズの統治の後、彼の息子フレイが彼に代わって統治し、彼は大いに愛され、「父のように良い季節に恵まれた」[ ^{29] 。}

ハーコンのサガの第14章には、異教のゲルマン人の慣習であるユールについての説明がある。説明の一部には、一連の乾杯の儀式が含まれている。乾杯は、王の勝利と権力を祈願するオーディンの乾杯から始まり、豊作と平和を祈願するニョルズとフレイの乾杯が続く。その後、王のためにビーカーで乾杯し、その後、亡くなった親族のために乾杯する。^[30]第28章では、「ローラー馬のニョルズ」というケニングが「船乗り」に使われている詩を引用している。^[31]ハーラル・グレイクロークのサガには、10世紀のアイスランドのスカルド詩人エイナル・スカラグラムによる「 Vellekla（黄金の不足）」と題された詩の一節が掲載されており、その中でニョルズが「戦士」のケニングで言及されている。^[32]

13世紀のアイスランドのサガ 『エギルスのサガ』第80章で、エギル・スカラグリムソンはアリンビョルンを讃える詩（アリンビョルンアルクヴィダ）を作曲している。第17節でエギルは、アリンビョルンがフレイ神とニョルズ神から富を授かったため、富を分け与える様子を皆が驚嘆して見ていると書いている。^[33]

ニョルズ神への崇拝は、ノルウェーのホルダラン県オッダの情報提供者からハルダー・O・オペダルが収集した物語に記録されているように、18世紀または19世紀のノルウェーの民間慣習まで生き延びました。情報提供者は、豊漁に対して神に感謝する家族の伝統について次のように述べています。

昔の人々は釣りに行くといつもかなり幸運でした。ある夜、グンヒルド・ラインスノス（1746年生まれ）とヨハネス・ラインスノスはショーサヴァトンで釣りをしていました。彼らは懐中電灯を持って生きた餌で釣りをしていました。魚はよく食いつき、グンヒルドはすぐに1週間分の魚を釣り竿に詰めました。そこで彼女は釣り糸を竿に巻きつけ、「この時をありがとう、ニョルに」という言葉を口にしました。^[34]

学者ジョルジュ・デュメジルはさらに、海の天候や富を支配し、場合によっては魔法の船を与える「海の民」（ノルウェー語：havmennesker）のさまざまな物語を引用し、彼らが歴史的にニョルズと関係していると主張している。^[35]

ニョルズは女神ネルトゥスと同一視されることが多く、ゲルマン民族の様々な部族による崇拝は、紀元1世紀のローマの歴史家タキトゥスの著作『ゲルマニア』で説明されている。この2つのつながりは、ニョルズと復元された*ネルズウズの言語的関係によるもので、^[3] 「ネルトゥス」は紀元1年頃のニョルズの容姿をラテン語化した女性形である。 ^[36]このことから、ニョルズはかつて両性具有の神であった可能性がある、あるいは、一般的にはより可能性が高いと考えられているが、この名前は、他に証明されていないフレイとフレイヤのような神の兄妹ペアを示している可能性があるなど、2人の関係についての学説が生まれている。^[3]その結果、ネルトゥスはニョルズの無名の妹と同一視され、ニョルズとの間にフレイヤとフレイが生まれたとされ、『ロカセンナ』にも記されている。^[37]

サーミ神話では、ビエカ・ガレス（方言によってはビエガ、ビエガ・ガレス、「風の老人」）は雨と風を司る神であり、船や木製のシャベル（または、むしろオール）の供物の対象となっている。ギュルヴァギニングのニョルズに関する記述と18世紀の宣教師の報告書にあるビエカ・ガレスに関する記述の類似性から、アクセル・オルリックは、この神が海を渡る北ゲルマン民族から陸地に住むサーミ人へ受けた影響の結果であると特定した。^[38]

ニョルズとハディングスの人物像の間には類似点が指摘されており、サクソ・グラマティクスの13世紀の著作『デンマークの食事』第1巻に記載されている。^[39] これらの類似点のいくつかには、スカルドスカパルマルのスカジとニョルズと並行して、ハディングスは妻のラグンヒルドによって宴会で他の男性の中から彼の下肢を見て選ばれ、また、ギュルヴァギニングのスカジとニョルズと並行して、ハディングスは海から離れた生活への不満とオオカミの遠吠えに悩まされることを詩で不平を言い、一方で妻のレグンヒルドは海岸での生活を不平を言い、金切り声を上げる海鳥への苛立ちを述べていることが含まれる。^[39] ジョルジュ・デュメジルは、物語の中でハディングスは彼の三機能仮説の3つの機能すべてを通過し、最後にはオーディンの英雄として終わると理論づけた。これは、アース神族とヴァン神族の戦争でニョルズがヴァン神族からアース神族に移行したことと似ている。^[40]

詩「フィヨルスヴィンスマール」の第8節では、スヴァフルソーリンは、主人公スヴィプダグルが探し求めている無名の母親によって、メングルズの父であると述べられている。メングルズはしばしば女神フレイヤであると理論づけられており、この理論によれば、スヴァフルソーリンはニョルズであることになる。この理論は、スヴァフルソーリンという名前の語源（þorinnは「勇敢な」、svafrは「噂話」を意味する）（またはおそらく「眠る」という意味のソファに関係する）によって複雑化しており、ルドルフ・シメックは、これをニョルズに関連づけようとするとほとんど意味をなさないと述べている。^[41]

ニョルズは数多くの芸術作品の題材となってきました。その代表作には、K. エーレンベルグの『フレイとゲルダ』、カール・フレデリック・フォン・ザルツァの『ニョルズ』（1893 年）、E. ドプラー d. J. の『スカディ』 （1901 年）、 WG コリングウッドの『ニョルズの海への願い』（1908 年）などがあります。

ニョルズはニュージーランドのコメディ/ドラマ「オールマイティ・ジョンソンズ」に登場する化身の神の一人である。「ヨハン・ジョンソン/ニョルズ」役はスチュアート・デヴェニーが演じている。^[42]

ウィキメディア・コモンズには、ニョルズに関連するメディアがあります。

• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) 写本や初期の印刷本からの Njörðr のイラスト。