定義 英語に導入されて以来、共感は 研究者と一般人の両方の間で幅広い（時には矛盾する）定義がなされてきた。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]など、幅広い現象を包含している。
共感とは他者の感情状態を理解することであるため、その特徴づけ方は感情の特徴づけ方によって決まる。例えば、感情が身体感覚によって特徴づけられる場合、他者の身体感覚を理解することが共感の中心となる。一方、感情が信念と欲求の組み合わせによって特徴づけられる場合、それらの信念と欲求を理解することが共感にとってより重要となる。
典型的には、人は他者の継続的な意図的な行動、それに伴う感情状態、および個人的特性の重要性を正確に認識し、それを認識された人にとって正確かつ許容できる方法で伝えるときに共感を示す。[ 17 ] [ 18 ]
他者の身体感覚や感情を認識する能力は、模倣能力と関連しており、他者に見られる身体の動きや表情を、自分自身が対応する動きや表情を生み出す際の固有受容 感覚と関連付ける生来の能力に基づいているように思われる。[ 19 ]
思いやり と共感は 、共感に関連する用語です。人は、他人が困っていることに気づいたときに思いやりを感じ、この感情がその人を助けようという気持ちにさせます。共感と同様に、思いやりにも幅広い定義と想定される側面があります（共感の定義の一部と重複しています）。[ 20 ] 共感的な関心 と、その人がより良くなったり、より幸せになったりすることを願う気持ちが含まれる場合もあります。 [ 21 ]
共感は同情 や感情伝染 とも関連している。[ 22 ] [ 21 ] [ 23 ] 群衆 の一員）が、必ずしもそれが起こっていることを認識せずに、他人が示している感情を模倣して「伝染」することである。[ 24 ]
失感情症とは、 [ 25 ]
分類 共感には2つの主要な要素があります。[ 26 ]
情動的共感（ 感情的共感 とも呼ばれる） [ 27 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 26 ] [ 29 ] 認知的共感 [ 32 ] [ 26 ] [ 33 ] 共感の正確性 社会的認知 視点取得 心の理論 メンタライゼーション [ 26 ] [ 34 ] [ 26 ] [ 29 ] 視点取得 ：他者の心理的視点を自発的に採用する傾向。[ 26 ] [ 35 ] ファンタジー：架空の登場人物に自分を重ね合わせる傾向。[ 26 ] 戦術的（または戦略的）共感：特定の望ましい目的を達成するために、意図的に視点取得を用いること。[ 36 ] 感情調節：感情伝染プロセスを抑制することで、共感している感情に圧倒されることなく共感することを可能にする。[ 37 ] 科学界ではこれらの概念の正確な定義について意見がまとまっていないが、この区別については合意がある。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]
提案されているその他の構成概念には、行動的共感 [ 41 ] 社会的共感 （共感的な人がより広範な社会的ダイナミクスの理解を共感的モデリングに統合するもの）[ 42 ] 生態学的共感 [ 43 ]などがあります。
さらに、フリッツ・ブライトハウプトは、健全な共感における共感 抑制 メカニズムの重要性を強調している。[ 44 ] ：
共感的怒り 共感的怒りは感情であり、共感的苦痛の一形態である。[ 45 ]
共感的怒りは、助けたいという欲求と罰したいという欲求に影響を与えます。共感的怒りには、状態的共感的怒り（現在の共感的怒り）と特性的共感的怒り（共感的怒りを経験しやすい傾向または素質）の 2 つのサブカテゴリーがあります。[ 47 ]
人の視点取得能力が高いほど、挑発に対する怒りは少なくなる。しかし、共感的関心は怒りの反応を大きく予測するものではなく、個人的苦痛が大きいほど怒りが増す。[ 48 ]
共感的苦痛 共感的苦痛とは、他人の知覚された苦痛を感じることである。この感情は、共感的怒り、不当感、罪悪感に変化する可能性がある。これらの感情は向社会的であると認識されることがあるが、道徳的行動の動機となるかどうかについては見解が異なる。[ 45 ] [ 49 ]
ストア派の哲学者たちは、自分の感情を他人の感情や運命に左右されるのは愚かなことだと考えていた。キケロは、他人の不幸に心を痛める人は、他人の幸運に心を痛める嫉妬深い人と同じくらい大きな過ちを犯していると述べた。[ 50 ]
測定 共感を測定する試みは、少なくとも20世紀半ばにまで遡ります。[ 13 ] [ 51 ]
行動測定では通常、評価者が監視対象者の特定の行動の有無を評価する。実験者は、言語的行動と非言語的行動の両方をビデオに記録している。[ 52 ] [ 53 ]
生理的反応は、被験者の身体に物理的に接続された精巧な電子機器によって捉えられる傾向がある。研究者は、得られた電子的な読み取り値から、その人の共感的反応について推論を行う。[ 54 ]
身体的または「身体的な」測定は、微視的なレベルでの行動測定と見なすことができます。これらは、顔やその他の非言語的な反応を通して共感を測定します。このような変化は、おそらく何らかの形の「感情伝染」またはミラーリングによって引き起こされる生理的変化に支えられています。[ 54 ]
共感性を評価するための絵や人形劇を用いた指標が採用され、就学前の非常に幼い被験者でも、質問を読んで答えを書く必要なく反応できるようになっている。[ 55 ] [ 56 ]
一部の実験では、被験者は（演出されたものか実際のものかを問わず）ビデオシナリオを視聴し、書面で回答することが求められ、その回答に基づいて共感レベルが評価されます。[ 57 ] [ 53 ]
自己申告による測定 共感の測定では、共感機能の情動的、認知情動的、または主に認知的な基盤を明らかにするように設計された印刷された質問票に対して、リッカート形式の数値回答を使用して、被験者が共感能力または共感力について自己報告することが求められる場合が多い。一部の質問票は、認知的基盤と情動的基盤の両方を明らかにすると主張している。 [ 58 ] [ 34 ]
こうした尺度は、共感そのものではなく、人が感じる共感と、どの程度の共感が適切かという基準との差を測定してしまうという脆弱性も抱えている。例えば、ある研究者は、学生が共感に関する授業を受けた後、自分の共感力が低いと自己評価するようになったことを発見した。共感についてより深く学んだ後、学生は自分の感情や行動を判断する際に、より厳格になり、自分自身に求める度合いも高くなったため、自己評価も厳しくなった。[ 9 ]
医療分野では、介護者のための測定ツールとして、ジェファーソン医師共感尺度、医療専門家版（JSPE-HP） がある。[ 59 ]
対人反応性指標（IRI） は、共感の多次元評価を提供する、現在でも頻繁に使用されている最も古い測定ツールの1つです（1983年に初版発行）。これは、上記の情動的共感と認知的共感のサブディビジョンをカバーする4つの7項目尺度に分かれた28項目の自己報告式質問票で構成されています。[ 26 ] [ 29 ] Baron-Cohen とWheelwrightによって作成された共感指数 （EQ）[ 60 ] [ 61 ]
共感体験尺度は、他者の感情状態に対する知覚体験（代理体験次元）と基本的な認知認識（直観的理解次元）の共通基盤を提供する間主観性 の現象学的 観点から共感を測定する30項目の質問票である。[ 62 ]
言語の変化の仕方から、このようなアンケートを使って時系列で比較することは難しい。例えば、ある研究では、1979年から2009年の間に13,737人の大学生を対象に単一のアンケートを用いて測定したところ、共感スコアがその期間に大幅に低下したことが判明した。[ 63 ] [ 44 ]
発達
個体発生 2歳になると、子どもは通常、他人の感情状態に対応する感情的な反応を示すことで、共感の基本的な行動を示し始めます。[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]
シカゴ大学 の研究者らが機能的磁気共鳴画像法 （fMRI）を用いて行った調査によると、7歳から12歳の子どもは、他人が怪我をするのを見たとき、自分が怪我をしたときと同じような脳活動を経験する。[ 67 ] 痛みの共感 に関するこれまでのfMRI研究や、特に他人の苦痛を代理体験することは生まれつき備わっており、幼少期から存在するというこれまでの研究結果と一致している。[ 67 ] [ 67 ]
子どもは、18か月から2歳という早い時期から、泣いている赤ちゃんを慰めようとするなど、共感の兆候をある程度示すことができるが、ほとんどの子どもは4歳頃になるまで完全な心の理論を示さない。 [ 68 ] [ 32 ] 自閉症 の人は心の理論を使うのが非常に難しいと理論づけられているが、この点についてはかなりの議論がある（例：サリー・アン・テスト ）。[ 69 ]
共感的成熟は、イェール大学看護学部で開発された認知構造理論です。この理論は、成人が患者の人格をどのように認識または理解するかを扱います。この理論は、最初に看護師に適用され、その後他の専門職にも適用され、3 つの認知構造レベルを仮定しています。第 3 レベルで最も高いレベルは、ケアの道徳構造に関するメタ倫理理論です。レベル III の理解で行動する成人は、正義のシステムとケアに基づく倫理を統合します。[ 70 ]
個人差 共感的関心尺度では他者への同情や懸念の感情を評価し、個人的苦痛尺度では自己への不安や不快感の感情を測定します。[ 71 ] 共感の正確さ と、共感処理に重要な2つの脳領域（内側前頭前野と側頭頭頂接合部 ）の脳活動の増加に関連しています。[ 72 ]
環境の影響 子育てスタイル や人間関係などの環境要因が、子供の共感能力の発達に影響を与えるという研究もある。共感能力は向社会的な 関係を促進し[ 78 ]
キャロライン・ティソは、子育てスタイル、親の共感性、過去の社会的経験などの環境要因が幼児の共感性の発達にどのように影響するかを研究した。研究対象となった子どもたちは効果的な共感性測定を完了するように求められ、子どもたちの親は子育てスタイルとバランスのとれた感情的共感尺度を評価するための質問票に回答した。この研究では、子育てスタイル全体ではなく、特定の子育て方法が子どもの共感性の発達に貢献していることがわかった。これらの方法には、子どもに他人の視点を想像するように促すことや、子どもに自分の感情を振り返るように教えることが含まれる。共感性の発達は、子どもと親の性別によって異なっていた。父親の温かさは、子どもの共感性、特に男の子の共感性と有意に正の相関関係にあった。母親の温かさは、子どもの共感性、特に女の子の共感性と負の相関関係にあった。[ 79 ]
脳卒中 などの脳外傷により共感能力が損なわれることがあります。ほとんどの場合、脳の右側に病変や脳卒中が発生すると共感能力が損なわれます。 [ 80 ] 主に感情調節を担う前頭葉 の損傷は、人の共感能力に深刻な影響を与える可能性があります。[ 81 ] [ 82 ]
共感力は訓練によって向上させることができるスキルであるという証拠がいくつかある。[ 83 ]
生物学的根拠
遺伝学 共感の尺度は遺伝的影響を受けていることを示している。[ 84 ] ADRA2B の欠失変異体の保有者は、感情を刺激する画像を見たときに扁桃体の活性化がより高くなる。[ 85 ] 5-HTTLPR 遺伝子は、否定的な感情情報に対する感受性に影響を与えるようで、ADRA2bの欠失変異体によっても弱められる。[ 86 ] OXTR 遺伝子のダブルG変異体の保有者は、社会的スキルが高く、自尊心も高い。[ 87 ] [ 88 ]
共感の神経科学的基盤 現代の神経科学は、心が感情を理解し処理する能力の神経基盤に関する洞察を提供している。ミラーニューロン の研究は、人間の心の読み取りと感情の共有能力の神経基盤を測定し、それによって共感反応の基盤を説明しようとするものである。[ 89 ] [ 90 ] [ 89 ]
共感には、相互に関連する 2 つの要素が含まれます。1 つは認知的共感で 、これは他人が経験している感情を理解したり認識したりすることであり、もう1 つは情緒的共感 で、これは実際に自分自身でその感情を感じたり共有したりすることを指します。[ 15 ] [ 91 ] [ 92 ]
共感に関するfMRI研究のメタ分析では、情動的知覚的共感と認知的評価的共感では活性化される脳領域が異なることが確認されています。情動的共感は島皮質 の活動増加と相関があり、認知的共感は中帯状皮質 と隣接する背内側前頭前野 の活動と相関があります。[ 93 ] [ 27 ] 下前頭回が 情動的共感に関与し、腹内側前頭前野が 認知的共感を媒介しているようです。[ 27 ]
fMRIは共感の機能解剖を調査するために用いられてきた。[ 94 ] [ 95 ] ] 自分 自身の同じ感情状態を処理する神経ネットワークの一部が活性化される。 [ 31 ]共感 は共有される特定の感情に依存するため、単一の専用の「共感領域」 は [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]
共感の神経基盤の研究は、SD プレストンとフランス・デ・ヴァールがサルにミラーニューロンを発見した後の論文 [ 101 ] [ 102 ] 共通符号化理論 に似ています。
別の研究では、「社会的」タスクと「機械的」タスクの実行に関連する脳の異なる領域で相互抑制を活性化する別々の神経経路の証拠が示されています。これらの知見は、「他人の心の状態」と「無生物の因果的/機械的特性」についての推論に関連する認知 が、同時に発生することが神経的に抑制されていることを示唆しています。[ 103 ]
共感時の運動ニューロンのミラーリング行動は、感情の再現に役立つ可能性がある。[ 104 ] [ 105 ]
種を超えた進化 動物行動学 や神経科学 の研究によると、共感は人間に限られたものではないことが示されている（ただし、そのような研究の解釈は、研究者が共感の定義をどの程度広く採用するかによって部分的に左右される[ 22 ] 霊長類 、特におそらく最も共感力の高い霊長類であるボノボ で観察されている[ 106 ] 。
ある研究では、げっ歯類において共感によって誘発される向社会的行動 が実証された。[ 107 ] [ 108 ]
ステファニー・プレストンとフランス・デ・ヴァールによる共感の進化に関する影響力のある研究[ 109 ]
シカゴ大学の神経生物学者ジャン・デセティは、共感は人間に特有のものではなく、深い進化的、生化学的、神経学的基盤があり、人間の最も高度な共感でさえ、より基本的な形態に基づいて構築され、情動コミュニケーション、社会的愛着 、親の世話 に関連する中核的なメカニズムと結びついていることに同意している。[ 110 ] 共感と世話に関与する神経回路には、脳幹 、扁桃体 、視床下部 、基底核 、島 皮質、眼窩前頭皮質 が含まれる。[ 111 ]
研究者のザンナ・クレイとフランス・デ・ヴァールは、 ボノボ チンパンジーの社会情緒的発達を研究した。 [ 112 ] [ 113 ]
チンパンジー の自然な行動のさまざまな側面で、共感のような行動が観察されています。たとえば、チンパンジーは、自然環境でも非自然環境でも、攻撃的な行動の犠牲者に対して自発的に慰めの行動を示し、屋外で飼育されている [ 114 ]
犬は 人間に対して共感的な反応を示すという仮説が立てられています。研究者のカスタンスとメイヤーは、個々の犬を飼い主と見知らぬ人と一緒に囲いの中に入れました。[ 115 ]
鶏（Gallus gallus domesticus [ 116 ]
人間は他の種に共感することができる。ある生物のサンプルを対象とした研究では、ある生物に対する人間の共感的知覚（および同情的反応）の強さは、我々の種が共通の祖先を持っていた時期と負の相関関係にあることが示された。言い換えれば、ある種が我々と系統発生的に近いほど、我々はその種に対して共感や同情を感じやすいということである。[ 117 ]
協力関係の進化 共感的視点取得は、進化ゲーム理論で研究されているように、人間社会における協力の維持に重要な役割を果たします。ゲーム理論モデルでは、間接互恵性とは、社会規範と呼ばれる一連の道徳規則への個人の遵守度に基づいて個人に割り当てられる道徳的評判に基づく協力のメカニズムを指します。評判が相対的で [ 35 ] [ 118 ]
障害 情動的共感と認知的共感の分布の違いは、さまざまな状況で観察されています。精神病質 と自己愛は 情動的共感の障害と関連していますが、認知的共感の障害とは関連していません。一方、双極性障害 は認知的共感の欠陥と関連していますが、情動的共感の欠陥とは関連していません。境界性パーソナリティ障害（BPD）の人は、認知的共感の障害と変動する情動的共感の両方に苦しんでいる可能性がありますが、この点については議論の余地があります。 [ 38 ] 統合失調症 も、両方のタイプの共感の欠陥と関連しています。[ 119 ] [ 38 ]
非定型的な共感反応は、精神病質、境界性 、自己愛性 、分裂病 質などの人格障害 、行為障害 [ 120 ] [ 38 ] 、離人症 [ 121 ] 122 ] 。
自閉症と論争 自閉症が共感に影響を与えるかどうか という問題は、議論の的となる複雑な研究分野である。ミラーニューロン、失感情症など、さまざまな要因が関与していると考えられている。二重共感問題 理論は、自閉症と共感に関するこれまでの研究が誤って解釈されている可能性があり、自閉症の人々は非自閉症の人々と同じレベルの共感を互いに示していると提唱している。[ 123 ]
自閉スペクトラム症（ASD）は、共感や社会的コミュニケーション能力の問題と関連付けられることが多い。しかし、ASD自体と同様に、これらの問題はスペクトラム上に存在することが多い。自閉症の人は人間関係や共感に問題を抱えやすいという指摘は、多くの研究で取り上げられてきた複雑な問題である。さまざまな研究が20年以上にわたってこれらの概念を探求してきた。[ 124 ]
2004年のこの研究[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]
ミラーニューロンに関してASDと共感に焦点を当てた別の研究（2023年）[ 129 ] 下前頭回で ミラーニューロンの活動が低下していることを発見した以前の（2006年）ミラーニューロン の研究と矛盾していると考えられるかもしれない。[ 130 ]
精神病質 精神病質は、反社会的で攻撃的な行動、浅い感情や後悔 や共感の欠如などの感情的および対人関係の欠陥によって部分的に特徴付けられる人格構成概念です。[ 131 ] および統計マニュアル 国際疾病分類 反社会性パーソナリティ障害 （ASPD）と反社会性パーソナリティ障害 をリストし、これらは精神病質と呼ばれるものと呼ばれてきた、またはそれを含むと述べています。[ 132 ]
精神病質は、苦痛の合図（恐怖や悲しみ の顔や声の表現など）に対する非定型的な反応と関連しており、紡錘状回 および線条体外皮質 領域の活動低下が、恐怖の表現の認識障害および自律神経系の反応低下、共感障害の一因となっている可能性がある。[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] 生物学的表面は [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]
サイコパスに関するある研究では、特定の状況下では、彼らが意図的に他人に共感することができ、その共感反応は対照群と同じように始まることが分かりました。サイコパスの犯罪者たちは、他人に危害を加える人物のビデオを見ながら脳スキャンを受けました。サイコパスたちは、危害を受けた人物に共感するように指示されたとき、対照群と同じように共感反応を示し、危害を受けた人物がどのように感じているかを想像するように求められたとき、痛みに関連する脳領域が活性化しました。この研究は、サイコパスは意図的に共感をオンオフできることを示唆しており、それによって彼らは冷酷さと魅力の両方を兼ね備えることができると考えられます。研究を行ったチームは、この意図的な共感を、ほとんどの人が持っている自発的な共感に変える方法は分からないと述べていますが、サイコパスの「共感スイッチ」を活性化させることで、彼らを更生させることが可能かもしれないと提案しています。精神病質者の共感の経験が対照群と同じかどうかは依然として不明であり、共感反応をより自動的にするような治療的介入を考案できる可能性についても疑問を呈する意見もある。[ 139 ]
ジャン・デセティ 教授が多数の収監中の精神病質者を対象に行った研究は、さらなる洞察を与えてくれる。ある研究では、精神病質者は、意図的に傷つけられる人々を描いたビデオクリップを見ている間、脳スキャンを受けた。また、痛みの表情を映した短いビデオを見たときの反応もテストされた。精神病質の強いグループの参加者は、対照群の参加者と比較して、脳の腹内側前頭前野 、扁桃体 、中脳水道周囲灰白質の活動が有意に低かったが、 線条 体と島皮質 の活動はより高かった。[ 140 ] [ 141 ]
研究者たちは、精神病質レベルが高い人は認知的共感能力は十分だが情動的共感能力が欠けているかどうかを調査した。精神病質尺度で高得点を取る人は情動的共感能力を示す可能性が低い。強い負の相関関係があり、精神病質と情動的共感能力の欠如が強く関連していることが示された。DANVA -2では 他者の経験に対する [ 142 ]
サイコパスは感情認識や他者の苦痛を想像する能力に欠陥があることを示唆する研究があるにもかかわらず、サイモン・バロン＝コーエン教授は、サイコパシーは認知的共感が損なわれていないことと関連していると主張している。これは、他者の行動、社会的合図、および他者の感情を読み取り、それに対応する能力が損なわれていないことを意味する。しかし、サイコパシーは、共感のもう1つの主要な構成要素である情動的（感情的）共感の障害と関連している。情動的（感情的）共感には、他者の苦しみや感情を感じる能力（感情伝染 ）が含まれるため、この状態にある人は被害者の苦しみに動揺しない。このような情動的共感と認知的共感の乖離は、攻撃的な犯罪者で実証されている。[ 143 ]
影響 共感する能力は社会で尊敬される特性である。[ 26 ] [ 151 ] 反社会的な行動 と関連している。[ 26 ] [ 152 ]
他者の感情を認識する自動的な傾向とは別に、人は意図的に共感的推論を行うこともできます。このような共感的関与は、個人が他者の行動を理解し、予測するのに役立ちます。2つの一般的な方法が確認されています。個人は、他者の信念、欲求、性格特性、および状況の架空のバージョンを精神的にシミュレートして、それがどのような感情を引き起こすかを確認することができます。または、個人は感情をシミュレートしてから環境を分析し、その感情がその特定の環境に適切である適切な理由を発見することができます。[ 109 ]
共感する人の感情的背景は、他者の感情をどのように認識するかに影響を与えたり、歪めたりする可能性があります。[ 153 ] [ 154 ] 共感する相手
共感力の高い人は、似たような状況を経験したことがある場合、その状況で他人の視点に立つことが容易になり、より大きな共感的理解を経験すると報告しています。[ 155 ] [ 156 ] [ 155 ] [ 156 ]
人の感情が公に観察できる程度、あるいは相互にそのように認識される程度は、社会的に大きな影響を及ぼします。共感的認識は歓迎される場合もあれば、社会的に望ましい場合もあります。これは特に、リアルタイムのやり取りの中で、誰かが私たちに対して抱いている感情を認識する場合に当てはまります。哲学者エディス・ウィショグロッドは、触覚との比喩的な親和性に基づいて、共感に伴う近接性は、どちらの当事者の潜在的な脆弱性を高めると主張しています。[ 157 ]
共感することのメリット 共感性に関する質問で高得点を取る人は、他の人との関係がより良好であると報告しています。これを裏付けるように、対人反応性指標（IRI）を用いて性格的共感性を測定した2017年の研究では、共感性が高い人は親密な関係の数が多いと報告しています。[ 158 ] [ 159 ]
共感力が高い子どもは、回復力も高い。[ 160 ] 思春期 における共感力の早期発達に伴う多くの利点を示すことで、これを裏付けている。この研究の主な知見は、思春期における共感力の早期発達が「成人期 の社会的能力を予測する」のに役立つことを示している。[ 161 ] 社会性 、協力 、人生における良好な関係の発達などがあり、共感力の利点をさらに証明している。
共感は美的喜びとなり得る。「私たちが経験するものの範囲を広げ、状況に対する複数の視点を提供することで、私たちの経験を増幅させ、そして、その経験を強めることによって。」[ 44 ] : [ 162 ]
共感を示す人が好意的に見られるかどうかは、誰に共感を示すかによって決まる。例えば、第三者が、疑わしい性格の人や一般的に非倫理的と見なされている人に共感を示す人物を目撃した場合、その第三者はその人物を好まなかったり、尊敬しなかったりするかもしれない。これは「共感の逆効果」と呼ばれる。[ 163 ]
共感と力 人は、社会的または政治的な権力が強いほど、共感力が低下する傾向がある。例えば、下層階級出身の人は、上層階級出身の人よりも共感の正確性が高い。[ 164 ] 「プライミング」 実験では、他者に対して権力を持っていた状況を思い出してもらった人は、他者の行動を模倣したり、他者の視点を理解したり、他者の視点から学んだりする能力が低下した。[ 165 ]
援助行動への影響 自然災害に対する社会の反応を調査する研究者たちは、被災者を支援する人々の特性を調査した。研究者たちは、被災者への援助行動を予測するのは、感情的共感ではなく認知的共感であることを発見した。[ 167 ] 被害者非難 を引き起こし、援助ではなく回避につながる可能性がある。[ 168 ]
弱者への懸念（すなわち情動的共感）を示した人々は、苦痛を引き起こすCOVID-19パンデミックのロックダウン措置を受け入れる意欲が高かった。 [ 169 ]
共感的な感情が利他的な動機付けをどのように引き起こすかを理解している人は、そのような感情を抑制したり避けたりする戦略を採用するかもしれません。このような感情の麻痺、つまりクライアントへの共感能力の喪失は、援助職のケースワーカーが燃え尽き症候群を経験する要因の一つである可能性があります。人々は、悲しみを最小限に抑えることからであれ、ミラーニューロンの活性化からであれ、利他的な行動がどのように生じるかをより深く理解すればするほど、自分の行動をより適切に認知的に制御できるようになります。
共感に基づく利他主義は、必ずしも社会に良い影響を与えるとは限らない。共感の対象者を他の潜在的な社会貢献目標よりも優先させることで、偏りが生じる可能性があるからである。研究者らは、共感の対象者に利益をもたらすのであれば、個人はより大きな集団の利益に反したり、公平性や正義といった自身の道徳原理に違反したりすることをいとわないと示唆している。[ 170 ]
共感に基づく社会化は[ 171 ]
共感は、非公式で計画的ではなく、目の前にいる人に向けられた向社会的行動を促すのには効果的だが、より抽象的に考え抜かれた長期的な向社会的行動を促すのにはそれほど効果的ではない。[ 172 ]
共感は、自分自身の助けとなる行動のきっかけとなるだけでなく、他者からの助けを求める手段にもなり得る。一緒にいる人の姿勢、表情、話し方を真似ることで、相手に助けてもらい、自分に対する好印象を抱かせることができる。[ 173 ]
紛争解決 共感は、相手の視点を理解することに焦点を移し、誤解を防ぎ、 偏見を 取り除くことで、紛争解決において重要な役割を果たします。[ 174 ] 協力 を可能にする方法で問題を伝えるのに役立ちます。共感は紛争解決において効果的な役割を果たすことができますが、大きな影響を与えない状況もあります。[ 174 ]
共感は理解を深め、紛争解決に役立つ可能性がある一方で、その効果は文脈依存的であり、必ずしも肯定的ではないと主張する学者もいる。共感は本質的に道徳的なものではなく、内集団に偏って向けられることがあり、時には集団間の緊張を悪化させる共感バイアスにつながる。[ 175 ] [ 176 ]
さらに、紛争や戦争の状況では、共感が選択的に排除されることがあり、個人が他者に対する暴力を支持したり参加したりしながらも、道徳的な自己尊重を維持できる。道徳的関与の排除として知られるこのプロセスは、アウトグループの苦しみから心理的な距離を生み出し、イングループのメンバーへの忠誠心を強化する。[ 177 ] [ 178 ]
選択的共感 選択的共感（感情的な関心が内集団のメンバーに限定される場合）は、特に政治的または戦争の文脈において、内集団の贔屓や外集団の非人間化と関連付けられてきた。ポール・ブルームらは、このような偏った共感は社会的分断を悪化させ、倫理的に問題のある決定につながる可能性があると主張し、理性的な思いやりの方がより一貫性のある道徳的枠組みを提供するかもしれないと示唆している。[ 179 ] 『共感に反対する』 ポール・ブルームは、共感バイアスは、例えば 扇動家 が共感バイアスを利用した場合、同じ「部族」または社会集団の人々を助けるという名目で、部族主義 や暴力的な反応を引き起こす可能性があると指摘している。[ 166 ] 彼は代替案として「理性的な思いやり」を提案している。その一例として、メディアの画像に対する感情的な反応に頼るのではなく、効果的な利他主義 を用いて慈善寄付を合理的に決定することが挙げられる。[ 166 ]
ブルームはまた、共感が、人々が醜い人よりも魅力的な人、あるいは異なる人種の人々よりも同人種の人々をより気にかけるようになる場合、非倫理的な行動を助長する可能性があることも発見した。[ 166 ] 野生生物保護 活動にも影響を与え、可愛くて写真映えする動物を保護するために投入される資金や制定される法律が増加する一方で、生態学的に重要な種から注意が逸れてしまう可能性がある。[ 166 ]
いくつかの研究では、人は自分に最も似ている人に対して共感する能力と意欲が高いことが示唆されています。[ 180 ] [ 181 ] [ 64 ] : 他人の思考や感情の具体的な内容をどれだけうまく推測できるかを測定する尺度は、ウィリアム・アイクスによって開発されました。 [ 74 ] 脳が 痛みと共感の痛みで活性化しました。反対のチームを応援していた場合、観察者は共感がほとんどないことがわかりました。[ 182 ]
騙されやすさ 共感は、同情を誘う物乞い によって悪用されることもある。ブルームは、インドのストリートチルドレンを例に挙げている。彼らは愛らしいので多くの寄付を集めることができるが、その結果、組織犯罪に奴隷化されてしまう。ブルームは、目の前の人に与えるよりも、自分自身についてより良い気分になり、人生に多くの意味を見出す人もいるかもしれないが、場合によっては、非人格的なウェブサイトを通じて効果的な慈善団体に寄付する方が、害が少なく、多くの場合、世界により多くの善をもたらすことができると述べている。[ 166 ] ブルームは、共感と社会的知性 の不適切な使用は、近視眼的な行動や偏狭な考え方につながる可能性があると考えている。[ 49 ]
操作的な使用 学者たちは、共感は操作されたり、不誠実に使われたりする可能性があると指摘している。この種の戦略的またはパフォーマンス的な共感は、俗に「偽りの共感」 と呼ばれることもあり、相手の幸福を真に気にすることなく、信頼を得たり、印象を操作したり、感情的に他人に影響を与えたりするために用いられることがある。[ 183 ] [ 184 ] [ 185 ] [ 186 ] [ 187 ]
共感疲労 過剰な共感は、特に病的な利他主義 と関連している場合、「共感的苦痛疲労」につながる可能性があります。医学的 疲労 、職業的燃え尽き症候群 、罪悪感 、恥 、不安 、およびうつ病 です。[ 188 ] タニア・シンガーは、 医療従事者 や介護者は 他者の感情に関して客観的でなければならないと述べています。自分のリソースを消耗させる リスクを冒して、自分の感情を他者に過度に投資すべきではありません。[ 189 ]ポール [ 166 ] [ 190 ]
慢性的な苦痛にさらされた介護者の感情的疲弊を表す広く使われている用語「共感疲労」は、不適切な名称かもしれない。なぜなら、共感は苦痛ではなく 肯定的な感情 や回復力 と関連しているため、根本的な現象は共感そのものからではなく、繰り返される制御されない共感的共有による疲弊 を反映した共感的苦痛疲労と表現する方が適切だからである。 [ 191 ] 否定的な感情 が増加した。[ 192 ] [ 193 ]
共感的正確性 共感性が高いほど、嘘 発見の精度が低下する傾向があり、感情認識トレーニングは嘘発見を改善しない。[ 194 ]
人は他者をどれだけ理解しているかを過大評価することがある。[ 195 ] [ 44 ] [ 196 ] [ 44 ]
人が他人に共感するとき、理解しやすくするために相手を過度に単純化してしまうことがある。これは、他人の結束力の度合いを誤って認識し、それと比べると自分自身には強く統一された自己が欠けていると感じることにつながる。フリッツ・ブライトハウプトはこの現象を「共感的賦存効果」と呼んでいる。共感する人は、他者に共感するために一時的に自己意識を抑えなければならず、また他者は拡大され、より結束力のある自己意識を持っているように見えるため、共感する人はこのことで苦しみ、「自分に欠けている自己を他者に投影」し、「共感するために手放さなければならないもの、つまり強い自己」を羨むことがある。[ 44 ]
学際的なアプローチ
哲学
倫理 2007年の著書『ケアと共感の倫理』 の中で、哲学者マイケル・スロートは、 共感を基盤としたケア倫理の理論を提唱している。彼は、道徳的動機は共感的反応を基盤とすべきであり、道徳的に重要な状況に対する私たちの自然な反応は共感によって説明されると主張する。彼は、共感、ひいては道徳の限界と義務は自然なものであると説明する。これらの自然な義務には、家族や友人、そして時間と空間的に身近な人々に対する、より大きな共感的かつ道徳的義務が含まれる。そのような人々に対する道徳的義務は、遠く離れた見知らぬ人に対する義務よりも、私たちにとって自然に強いように感じられる。スロートは、これは共感の自然なプロセスによるものだと説明する。彼は、行為が間違っているのは、行為者が他者に対する十分に発達した共感的配慮を欠いていることを反映または示している場合に限ると断言する。[ 202 ] 2011年の論文で、哲学者マイケル・スロートは、共感が道徳的判断 においてどのような役割を果たすかを深く掘り下げ、善悪を理解し判断する能力は共感によって影響を受けると示唆している。さらに彼は、他者に共感できることは、共感の欠如によって起こりうる、一部の人々が不合理または冷酷だと考える行動を避けるのに役立つと述べている。[ 203 ]
現象学 現象学 において、共感とは、自己と他者 を混同することなく、他者の視点から何かを経験することを指す。これは主体性 の概念に基づいている。最も基本的な意味では、現象学とは、他者の身体を「あちらにある私の身体」として経験することである。しかし、他のほとんどの点では、それは本人の目を通して見た経験である。共感を経験する際、経験されるのは「私の」経験ではないが、私はそれを経験する。共感はまた、 間主観性 の条件であり、それゆえ客観性の構成の源泉であると考えられている。[ 204 ]
歴史 キース・ジェンキンス のようなポストモダニズムの歴史家の中には、過去の人々に共感できるかどうかについて議論している者もいる。ジェンキンスは、共感が現代社会の支配的な自由主義的言説と調和し、 ジョン・スチュアート・ミル の相互自由の概念と結びつくことができるからこそ、現代においてそのような特権的な地位を享受しているのだと主張する。ジェンキンスは、過去は異国であり、過ぎ去った時代の認識論的 条件にアクセスできないため、当時生きていた人々に共感することはできないと主張する。[ 205 ]
ビジネスと経営 共感力は顧客関係、従業員の士気、人事管理能力を向上させる可能性を秘めているように思われるため、ビジネスの文脈で研究されてきた。
2009年の著書『Wired to Care』 の中で、戦略コンサルタントのデヴ・パトナイク は、現代のビジネス慣行における大きな欠陥は、大企業内部における共感の欠如であると主張している。彼は、共感がなければ、企業内の人々は直感的な意思決定に苦労し、定量的な調査に頼ればビジネスを理解していると誤解してしまうことが多いと述べている。彼は、企業は顧客に対する共感の感覚を生み出すことができると述べ、ナイキ 、ハーレーダビッドソン 、IBMを 「オープンな共感組織」の例として挙げている。こうした企業は、競合他社よりも早く新たな機会を見出し、変化に容易に適応し、従業員が仕事においてより大きな使命感を持てる職場を作り出すことができると彼は主張している。[ 207 ]
2011年の著書『共感の力』 の中で、組織コンサルタントのマリー・ミヤシロも 同様に職場に共感をもたらすことを主張し、非暴力コミュニケーションを その実現のための効果的なメカニズムとして提案している。[ 208 ]
リーダーシップコンサルティング会社であるDevelopment Dimensions International は、2016年に米国の雇用主の20%が管理職に共感トレーニングを提供していることを発見した。[ 209 ] [ 210 ]
パトリシア・ムーアは 、顧客をよりよく理解するために共感的手法を先駆的に用いた。例えば、彼女は化粧や義肢を使って高齢者の体験をシミュレートし、そこから得られた知見をその顧客層にとってより親しみやすい製品の開発に役立てた。[ 211 ] フォード・モーター・カンパニー の設計エンジニアは、妊娠や老齢をシミュレートするために義肢を装着し、そのような顧客にとってより使いやすい車の設計に役立てた。[ 212 ] フィデリティ・インベストメンツは 、電話カスタマーサービスの従業員を仮想現実アプリで訓練し、従業員を（ドラマ化された）顧客の家に置き、会話の相手側の立場を体験させている。[ 213 ]
教育の文脈において 研究の焦点として、教師と学習者の間で共感が教育においてどのように現れるかという点もますます注目されています。 [ 214 ] [ 215 ] 積極的な傾聴 と感情認識のアプローチを適用すると、停学率が大幅に（50%）減少する可能性があることが分かりました。[ 216 ]
肯定的な結果にもかかわらず、『共感の哲学』は共感が道徳 と深く結びついていることを強調しており、教師の共感を育むことが難しいことを理解するのに役立ちます。教えることによる学習は、共感を教えるために使用される方法の 1 つです。[ 203 ] [ 217 ] 教えることによる学習は 、共感を教えるために使用される方法の 1 つです。生徒はクラスメートに新しい内容を伝えるため、クラスメートの思考プロセスについて継続的に考察する必要があります。これにより、生徒の集団反応とネットワークに対する感覚が発達します。カール R. ロジャーズは、 効果的な心理療法と教育に関する研究を先駆的に行い、共感と無条件の肯定的配慮または生徒への配慮、そして真正性または一致性がセラピストまたは教師が持つべき最も重要な特性であると提唱しました。他の研究とメタ分析は、これらの人間中心の特性の重要性を裏付けています。[ 218 ]
医学教育においては、隠れたカリキュラムが 医学生の共感力を弱めたり、低下させたりしているように見える。[ 219 ]
異文化間の文脈において ある理論によれば、共感は異文化間コミュニケーションの有効性に関わる7つの要素の1つである。この理論では、共感は学習可能であるとも述べている。しかし、研究によると、地位、文化、宗教、言語、肌の色、性別、年齢などの特性において自分と異なる他者に共感することはより困難であることが示されている。[ 217 ]
他者の異文化間共感を育むために、心理学者は共感トレーニングを採用しています。研究者のウィリアム・ウィークス、ポール・ペダーセンらは 、異文化間共感を発達させた人は、複数の世界観から経験や視点を解釈できると述べています。[ 220 ] [ 221 ]
フィクションでは 「画家であれ、詩人であれ、小説家であれ、芸術家から私たちが受ける最大の恩恵は、共感の幅を広げてくれることである。一般論や統計に基づいた訴えは、あらかじめ備わった共感、つまり既に活動している道徳的感情を必要とする。しかし、偉大な芸術家が描き出すような人間生活の描写は、取るに足らない者や利己的な者でさえも、自分とは切り離された何かに注意を向けさせる。それは、道徳的感情の原動力とも言えるだろう。……芸術は人生に最も近いものであり、経験を増幅させ、個人的な境遇の枠を超えて、他者との繋がりを広げる手段なのである。」
リン・ハントは著書『人権の発明：歴史』の中で、 人権 の概念が発展した時期や経緯は、18世紀半ばのヨーロッパの小説家、特に書簡体小説の 形式を用いた作家たちの影響によるところが大きいと主張した。書簡体小説は、読者に現実の生活の率直な詳細に触れているというより鮮明な感覚を与えた。「書簡体小説は、当時の重要な文化的・社会的変化を反映しただけではなかった。小説を読むことは、共有された心理的経験の認識を含む新しい種類の感情を生み出すのに役立ち、これらの感情は人権を含む新しい文化的・社会的運動へと転化した。」[ 223 ] 心の理論 を活性化させ、鍛えると主張し、小説が馴染みのある形式で存在する理由の一つは、この能力を養うからだと示唆している。[ 224 ]
共感能力は、フィクション、特に スーパーヒーロー 作品において頻繁に登場する能力となっている。「エンパス」は、他人の感情や身体感覚を感知・感じ取り、場合によっては影響を与えたり、コントロールしたりする能力を持つ。マーベル・コミックの キャラクター、エンパス のように特定のキャラクターが持つ能力として描かれることもあるが、ジーン・グレイ のようにテレパシー 能力と関連付けられることも少なくない。
リブート版テレビシリーズ『チャームド』
2013年にNBCで放送されたテレビドラマ版『ハンニバル ウィル・グラハムが登場します。グラハムは、驚異的な認知能力と 感情的共感 能力に加え、映像記憶と想像力も持ち合わせているという点で特異な存在です。これらの能力によって、彼は最も残忍な殺人犯の動機を理解することができます。ハンニバル・レクターは 彼の能力を「純粋な共感」と呼んでいます。グラハムは、たとえ嫌悪感を抱くような視点であっても、出会ったほぼすべての人の視点に立つことができます。犯罪現場を検証する際、彼は想像力と共感能力を駆使して、まるで殺人犯になったかのように、殺人中に彼らが感じていたことを感じ取るのです。
共感力は、2019年のゲーム『ディスコ・エリジウム』 におけるスキルの一つです。このスキルは、他のキャラクターが何を感じているかを無意識のうちに明らかにします。
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Wiktionaryにおける共感の辞書定義
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