動物における心の理論

動物の心の理論は、哲学および心理学の概念である心の理論（ToM）を非人間動物に拡張したもので、メンタライゼーションまたは心の読み取りとも呼ばれます。これは、非人間動物が、自分自身や他者に精神状態（意図、欲求、ふり、知識など）を帰属させる能力を持っているかどうか、また他者が自分とは異なる精神状態を持っていることを認識する能力を持っているかどうかを調査するものです。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}この問題を実験的に調査するために、研究者は非人間動物を、その結果として生じる行動がToMを支持するか否かを解釈できるような状況に置きます。

非ヒト動物における心の理論の存在は議論の的となっている。一方では、一部の非ヒト動物は、他の個体に精神状態を帰属させる複雑な認知プロセスを持ち、これを「心の読み取り」と呼ぶこともあるという仮説がある。他方では、非ヒト動物はこれらのスキルを欠いており、連合学習などのより単純な学習プロセスに依存しているという仮説がある。^{[ 4 ]}つまり、彼らは単に行動を読み取るだけである。

非ヒト動物が心の理論を持っているかどうかを、種間または種内コミュニケーションを用いて検証するために、いくつかの研究が特別に設計されてきた。霊長類、鳥類、イヌなど、いくつかの分類群がテストされている。肯定的な結果が得られているものの、これらの結果は低レベルの心の理論を示しているに過ぎない、あるいは他の研究者によって説得力に欠けるとして却下されることが多い。

「心の理論」という用語は、もともと1978年にプレマックとウッドラフによって提唱されました。^{[ 2 ] [ 5 ]}初期の研究は、チンパンジーが人間の知識を理解できるかどうかを研究することにほぼ専念していました。このアプローチは特に成果を上げず、20年後、ヘイズは既存のすべてのデータを検討し、この分野では「実質的な進歩はなかった」と指摘しました。^{[ 6 ]}

2000年の論文^{[ 7 ]}は、同じ種の霊長類（同種個体）間の競争的な採餌行動を調べることで、この問題に異なるアプローチをとった。その結果、「チンパンジーは同種個体が見ているものと見ていないものを知っている」という、かなり限定的な結論に至った^{[ 8 ] 。}

2007年にペンとポヴィネッリは、「人間以外の動物が観察不可能な精神状態について何か理解しているかどうか、あるいは非言語動物が『精神状態』という概念を理解することが何を意味するのかさえ、いまだにほとんど合意が得られていない」と書いた。彼らはさらに、心の理論（ToM）は「理論のようなものかどうかにかかわらず、他のエージェントの行動を予測または説明する認知システムであり、そのエージェントの認知的視点に特有の観察不可能な内的状態がそのエージェントの行動を因果的に調整すると仮定することによって行われる」と示唆した。^{[ 9 ]}

2010年にサイエンティフィック・アメリカン誌の記事で、犬はチンパンジーよりも社会的方向指示（例えば人間による指差し）の利用にかなり優れていることが認められた。^{[ 10 ]} 同年、タウナーは「この問題は、非ヒト霊長類に心の理論があるかどうかという問題を超えて、心の概念には多くの側面があり、それらのいくつかは非ヒト霊長類に存在するかもしれないが、他のいくつかは存在しないかもしれないという、より洗練された認識へと進化している可能性がある」と書いた。^{[ 5 ]}犬を研究していたホロウィッツもこれに同意した。^{[ 11 ]}

2013年、ホワイトンは文献をレビューし、「チンパンジーは私たちと同じように本当にメンタリストなのか？」という問いに対して、肯定も否定もできないと結論付けた。^{[ 8 ]} 同様に曖昧な見解は2014年にブラウアーによっても述べられ、彼は、ToMに関するこれまでの多くの実験は、動物が他の能力を持っていることで説明できると示唆した。さらに、彼らは「はい」か「いいえ」の質問をするのは無意味であり、むしろ動物がどのような心理状態をどの程度理解しているかを問う方が理にかなっていると示唆する複数の著者に言及した。^{[ 12 ]} 同時に、「最小限の心の理論」は、「乳児、チンパンジー、カケス、負荷のかかった人間の成人など、認知資源が限られている、または概念的な洗練度が低い人々が、他者の知覚、知識状態、信念を追跡することを可能にするもの」であると示唆された。^{[ 13 ]}

2015年、オックスフォード大学の心理学教授であるセシリア・ヘイズは、心の理論（ToM）の研究について、「2000年以降、多くの熱狂的な支持者が懐疑的になり、経験的手法はより限定的になり、動物の心の読み取りに関する研究が何を見つけようとしているのかはもはや明確ではない」と述べ、「しかし、動物の心の読み取りに関する研究が約35年も続いているにもかかわらず、動物が何らかの精神状態を帰属させることができるかどうかについて、いまだに合意のようなものは何もない」（ヘイズの強調）と述べている。ヘイズはさらに、「無生物の制御刺激の使用、心の読み取り能力を持つ可能性が低い種、および『ゴーグル法』[下記参照]と組み合わせることで、これらのアプローチは動物の心の読み取りに関する研究に活力と厳密さの両方を回復させることができるだろう」と示唆した。^{[ 1 ]}

動物の心の理論の証拠として、模倣、自己認識、社会的関係、欺瞞、役割取得（共感）、視点取得、指導、協力などの特定の行動カテゴリーが用いられることがあるが、^{[ 5 ]}このアプローチは批判されている。^{[ 6 ]} 一部の研究者は、動物の意図、視線、視点、知識、つまり他の存在が見たものについての理解に焦点を当てている。人間の動物以外の動物が心の理論を持っているかどうかをテストするのに適した方法として広く使用されている、または提案されているいくつかの実験方法が開発されている。一部の研究は、同じ種の個体間のコミュニケーション（種内）を調べているが、他の研究は、異なる種の個体間の行動（種間）を調査している。

多くの心の理論（ToM）研究では、非ヒト霊長類（NHP）が用いられてきた。オランウータン（ Pongo pygmaeus）、チンパンジー（Pan troglodytes ）、および子供における意図の理解を調べたある研究では、3種すべてが偶発的な行為と意図的な行為の違いを理解していることが示された。^{[ 15 ]}

他の霊長類

サルを使ったある実験では、アカゲザル（Macaca mulatta ）は、2人の人間の競争相手のうちの1人から、争奪中のブドウを「盗む」ことができる。6つの実験で、アカゲザルは、ブドウを見ることができない人間からブドウを盗むことを選択し、視覚的に認識できる人間からは盗まなかった。^{[ 26 ]} 同様に、放し飼いのアカゲザルは、人間に見られにくい場所や、音を立てにくい場所から食べ物を盗むことを優先する。

著者らはまた、各種の少なくとも１個体が（弱いながらも）ToMの証拠を示したと報告した。^{[ 27 ]}

複数種の研究において、チンパンジー、ボノボ、オランウータンが誤信念テストに合格したことが示された（上記参照）。^{[ 25 ]}

2009年に発表されたToM研究の要約では、特に人間、チンパンジー、オランウータンの広範な比較が強調され、^{[ 28 ]}大型類人猿は指差しなどのコミュニケーションジェスチャーで表現される人間の指示意図を理解していないと結論づけられた。^{[ 29 ]}

イヌ（Canis familiaris ）は、指差しや凝視などの行動を用いて、人間の行動を利用して食べ物やおもちゃを見つけるという驚くべき能力を示します。これらの研究におけるイヌのパフォーマンスは、非ヒト霊長類（NHP）のパフォーマンスよりも優れていますが、^{[ 39 ]}イヌは人間のような心の理論（ToM）を持っていないと断言する人もいます。^{[ 12 ] [ 40 ]}

同様に、犬は人間の知識者の行動を優先的に利用して食べ物の場所を示します。これは犬の性別や年齢とは関係ありません。別の研究では、15匹の犬のうち14匹が最初の試行で知識者が示した場所を好みましたが、チンパンジーは確実に好みを示すまでに約100回の試行が必要でした。^{[ 39 ] [ 29 ]}

ブリストル大学で行われた実験では、10匹に1匹の豚が他の豚が見ているものを理解できる可能性があることがわかった。その豚は、食べ物が隠されている迷路が見える別の豚を観察し、その豚の後をついて迷路を進み、食べ物を見つけた。実験に参加した他の豚はそうしなかった。^{[ 41 ] [ 42 ]}

2006年の研究では、ヤギは特に競争状況において、高度な認知プロセスを示す複雑な社会的行動を示すことがわかった。この研究には、下位の動物が、優位な動物にも見える食べ物と見えない食べ物のどちらかを選択できる実験が含まれていた。攻撃的な行動を受けたヤギは、優位な動物には見えない食べ物を選んだ。これは、ヤギが優位な動物の視界内にいることに基づいて脅威を認識できることを示唆している。言い換えれば、視覚的視点取得である。^{[ 43 ]}

• ニューロン数による動物のリスト
• 動物の魔法に対する認識

• Lurz, RW (2011).動物の心を読む：動物が他者の心について何を知っているのかについての議論。MIT Press。
• Udell, MA & Wynne, CD (2011). 「犬の視点取得行動の再評価」 . Learning & Behavior . 39 (4): 318–323 . doi : 10.3758/s13420-011-0043-5 . PMID 21870213. S2CID 18428903 .  
• ホワイトン、A. (1996). 「行動の読み取りはいつ心の読み取りになるのか」。カルザーズ P.、スミス PK (編)『心の理論の理論』所収。ニューヨーク、NY: ケンブリッジ大学出版局。pp. 277–292。