同情

共感とは、他の生命体の苦痛や必要性を認識し、理解し、反応することです。^[1]

哲学者デイヴィッド・ヒュームによれば、この共感的な関心は、個人的な視点から、困っている他のグループや個人の視点への視点の切り替えによって生じます。ヒュームは、これは「すべての人の心は感情や活動において類似している」ためであり、「一人の動きは他の人に伝わる」ため、「感情は一人の人から別の人へと容易に伝わり、対応する動きを生み出す」ためであると説明しています。^[2]

ヒュームとともに、アダム・スミスとアーサー・ショーペンハウアーという2人の人物が共感をより明確に定義しようと努めた。ヒュームは主に認識論で知られ、スミスは経済理論で、ショーペンハウアーは意志の哲学で知られた。^[3]

アメリカのブレネ・ブラウン教授は、同情は自分の感情から離れるための手段であると考えています。彼らは状況を理解しようとし、同情を受ける人の視点から物事を見ようとします。^[4]

sympathyという単語の語源は、ギリシャ語のsym (「一緒に」を意味する) とpathos (「気持ち」や「感情」を意味する)です。詳細については、 sympathy § 語源を参照してください。

関連語である「共感」は、しばしば同情と互換的に使用されます。共感とは、より正確には、他人の感情を感じることができることを意味します。^[5] 同情と哀れみも関連する概念です。

同情を感じるための前提条件には、対象に注意を向けること、対象が困窮状態にあると信じること、対象の生活で何が起こっているかという背景を理解することなどが含まれます。人やグループに同情を感じるためには、まず彼らに注意を払わなければなりません。^[6]気が散っていると、強い感情的反応を生み出す能力が著しく制限されます。^[7]気が散っていないとき、人々はさまざまな感情的な対象や経験に注意を向け、反応することができます。

個人や集団の認識されたニーズは、同情を引き出します。さまざまなニーズ状態（認識された脆弱性や痛みなど）は、注意から同情まで、さまざまな種類の反応を要求します。たとえば、がん患者は風邪をひいている人よりも強い同情の感情を引き起こす可能性があります。対象の状況に応じて、与えられた状況のために同情の表現方法は異なる場合があります。同情のジェスチャーは、危​​機に対する社会的反応と見なすこともできます。^[4]

人間の価値、相互依存性、脆弱性に関する意見は、同情を促します。援助を受ける「価値がある」と思われる人は、助けられる可能性が高くなります。^[8]人間の相互依存性に対する信念は、同情的な行動を促進します。

同情は、力のある者が弱者（若者、老人、病人）を助けるという原理に基づいているとも考えられている。^[9]弱者を助けたいというこの欲求は、アメリカ心理学会などによって、子供や弱者を保護し助けたいという父権主義的な動機から生じると示唆されている。^[要出典]この理論では、人々は自分の子供や家族の世話をするために母性本能と父性本能を一般化することで、一般に他の人々を助けている。

気分、過去の経験、社会的つながり、目新しさ、顕著性、空間的近さも共感の経験に影響を与えます。^[8]ポジティブな気分状態を経験している人や同様の人生経験を持つ人は、共感されている人に対して共感を表現する可能性が高くなります。

空間的または地理的に近い人々（隣人や特定国の国民など）は、お互いに共感を抱きやすい傾向があります。社会的近さも同じパターンに従います。特定のグループ（例：人種グループ）のメンバーは、同じグループのメンバーである人々に対してより共感的です。^[8]社会的近さは、内集団/外集団のステータスと関連しています。同じグループ内の人々は相互に結びついており、成功と失敗を共有しているため、外集団のメンバーや社会的アウトサイダーよりもお互いに対してより多くの共感を感じます。

新たな、感情を刺激する状況も、共感などの感情を高めます。人々は、感情の内容や種類、強さが似ている出来事に慣れるようです。最初に目撃した恐ろしい出来事は、同じ恐ろしい出来事をその後に経験した場合よりも、より大きな共感反応を引き起こします。

同情心の進化は、社会知能の発達と結びついています。社会知能とは、ペアの絆、社会的階層の形成、同盟の形成など、幅広い行動とそれに関連する認知能力を指します。^[10]研究者は、共感的感情、つまり他人の感情に関連する感情は、相互利他主義、母子の絆、同種の将来の行動を正確に予測する必要性から生じたと理論づけています。共感的感情は、相互に利益のある関係を築き、危険を回避したり前向きな結果を促したりするために他人の感情をよりよく理解する必要性から生まれました。^[11]

社会的に依存している個人の小集団は、特定の前提条件が満たされれば、共感的な関心を抱き、後に同情心を育む可能性がある。このコミュニティの人々は、共感で反応する機会に何度か遭遇できるほど長く生きなければならない。親の養育関係、紛争時の同盟、社会的階層の形成は、人間の相互作用における共感の始まりと関連している。共感的な行動は、もともと、捕食者の目撃などの危険な状況や、病人や負傷者への援助が必要な瞬間に生じた。^[12]社会的触媒としての共感の進化は、他の霊長類種と人間の発達の両方に見られる。

言葉によるコミュニケーションは、個人が同情の気持ちを伝える方法の 1 つです。人々は、自分自身や関係者が感じている感情に対処し、なぜ同情が適切な反応なのかという現在の環境条件を認識することで、同情を表現できます。

非言語コミュニケーションには、話し方のイントネーション、表情、体の動き、人と人との身体的接触、非言語的な発声行動、人と人との間の距離、姿勢、外見などが含まれます。^[13]このような表現形式は、感情だけでなく意見、身体的状態（疲労など）、理解に関連するメッセージを伝えることができます。人々は感情特有の表情を作り出しますが、それは文化が変わっても同じであることが多く、観察者によって再現されることが多く、観察者自身の感情や状況の理解に役立ちます。普遍的な感情は、幸福、悲しみ、恐怖、驚き、嫌悪、怒りの 6 つです。^[14]

非言語コミュニケーションの手がかりは無意識的であることが多く、制御が困難です。感情や非言語表現を意図的に制御することはしばしば不完全です。また、非言語的なジェスチャーや表情は、それを直接体験する人よりも、観察者の方が一般的によく理解します。^[15]

身体的な接触を使ったコミュニケーションには、接触時に感情的な情報を伝達できるという独自の能力がある。^[16]この情報の解釈は状況に依存する。葬儀中に肩に手を触れることは、同情を伝える最も早い方法かもしれない。背中、腕、頭を数秒間軽くたたくことは、人々の間で同情の気持ちを効果的に伝えることができる。^[17]非言語コミュニケーションは、より本物の同情のコミュニケーションを提供するように思われる。なぜなら、非言語表現を制御することは難しく、したがってその媒体で故意に不誠実になることは難しいからである。言語的コミュニケーションと非言語的コミュニケーションを組み合わせることで、同情の認識と理解が容易になる。

人々は、コストと潜在的な結果を比較検討して意思決定を行います。意思決定に関する研究では、2 つのメカニズムが区別されており、これらは「システム 1」(または「直感」) と「システム 2」(または「頭脳」) と呼ばれることがよくあります。システム 1 は感情的な手がかりを使用して意思決定を行いますが、システム 2 は論理と理性に基づいています。たとえば、新しい家の雰囲気に基づいてどこに住むかを決めるのはシステム 1 の決定ですが、不動産価値と個人の貯蓄に基づいて決めるのはシステム 2 の決定です。

同情はシステム1のエージェントです。同情は、他人の経験や状況（良いか悪いかを問わず）を、その人の幸福に焦点を当てて理解する手段を提供します。^[18]感情に関する情報に基づいて決定を下す方が簡単な場合が多いです。なぜなら、すべての人が感情について一般的な理解を持っているからです。^[19]この感情の理解があるからこそ、人は同情を利用して決定を下すことができるのです。

同情は、寄付や地域奉仕などの慈善活動や援助行為を促すのに役立ちます。寄付の選択と、それに続く寄付額の決定は、感情に駆動された2つの意思決定プロセスに分けることができます。気分管理、つまり人々が気分を維持するためにどのように行動するかは、利己的な懸念（後悔を避けるため、または気分を良くするため）のために、寄付するという最初の決定に影響を与えます。しかし、寄付額は、受け取る人がそれに値するかどうかについて人がどう感じるかによって決まります。[20] 寄付行動における人間の同情は^、支援を必要としている人々や地域に与えられる援助の量に影響を与える可能性があります。説明の感情的度合いを高め、大規模なグループではなく個々のケースを提示し、情報と数値データを少なくすると、寄付行動にプラスの影響を与えることができます。^[21]

同情心は社会秩序を維持する役割も果たしている。^[22]人の性格を判断することは社会秩序の維持に役立ち、困っている人が適切なケアを受けられるようにする。^{[非論理的]}相互依存という概念は同情的な行動を促し、何らかの形で（家族、社会資本など）自分とつながっている人を助けることは、しばしば個人的な報酬（社会的、金銭的など）をもたらすため、そのような行動は自己満足的である。無私か利己的かに関係なく、同情心は機能的な社会を維持するために必要なギブアンドテイクのサイクルを促進する。

同情は、医師、看護師、その他の社会の構成員がさまざまな病気や症状を持つ人々についてどう考え、どのように治療するかに影響します。医療従事者が示す同情のレベルは、患者の特性と病気の種類に対応しています。^[23] 同情に影響を与える要因の1つは、制御可能性です。つまり、罹患した個人が病気や病状の感染を回避できた可能性の程度です。たとえば、HIVに感染した際に制御できた個人に対しては、人々はあまり同情を示しません。^[24] HIVまたはAIDSに感染した同性愛者の男性と売春婦の女性は、HIVまたはAIDSに感染した異性愛者の男性と女性ほどの同情を受ける可能性は低いです。^[不合理]

健康関連の意思決定における共感^{[説明が必要]}は、病気のスティグマに大きく影響されます。病気のスティグマは、職場や保険適用において差別につながる可能性があります。^[23]スティグマのレベルが高いと、社会的敵意も高まります。病気のスティグマの形成には、病気の経過、重症度、病気が他人に及ぼす危険性など、いくつかの要因が関係しています。HIV診断の場合、個々の患者の性的指向もスティグマのレベルに影響を与えることが示されています。^[25]共感は病気のスティグマの低さと関連しています。

HIV患者に対する同情は、^{HIVに関する知識レベル}の向上と、HIV感染者を避ける可能性の低下と関連している。^[ 24 ^]

他人の幸福に関係する社会的・感情的刺激は、脳の活動を追跡する技術（脳波や機能的磁気共鳴画像法など）を用いて研究することができる。扁桃体と島皮質は、それぞれ恐怖や嫌悪などの感情を経験すると活性化する。^[26]一次運動野は同情の際にも活性化する。これは、感情的な顔（自分の顔の表情を反映）に対する共感的運動反応によって引き起こされる可能性があり、それが相手の感情をよりよく理解するのに役立つと思われる。研究者らはまた、個人的に感情を経験しているときに活性化する神経メカニズムは、（ミラーニューロンを介して）他の人が同じ感情を経験しているのを見たときにも活性化することを示唆している。^[27]痛み^{[要説明]は、前述の神経メカニズム[具体的に記載]}の活性化に加えて、帯状皮質と呼ばれる領域を活性化すると思われる。^[28]側頭頭頂接合部、眼窩前頭皮質、腹側線条体も感情の生成に役割を果たしていると考えられている。^[29]

一般的に、共感的感情（同情を含む）には、トップダウンとボトムアップの活動の活性化が必要です。トップダウン活動は前頭葉から始まり、意識的な思考を必要とする認知プロセスを指しますが、ボトムアップ活動は環境の刺激の感覚から始まります。その感覚レベルから、人々は他人の感情的な合図を感知し、経験します。同時に、トップダウンの反応は、流れ込む感情的な入力を理解し、動機と環境の影響分析を適用して状況をよりよく理解します。トップダウンのプロセスには、感情への注意と感情の調整が含まれます。^[27]

共感は、社会的および道徳的発達の段階です。共感は、通常、子供が 2 歳から 3 歳の間に現れますが、共感的な感情の例は 18 か月という早い時期に見られることもあります。共感の前兆となる感情の基本的な共有は、乳児に見られます。たとえば、乳児は、近くで別の赤ちゃんが泣いているのを聞くと、泣き始めることがよくあります。^[1]これは、乳児が感情を完全に理解できない場合でも、環境内の感情的な手がかりを認識できることを示唆しています。子供の発達におけるもう 1 つのマイルストーンは、顔の表情を真似る能力です。これらのプロセスは両方とも、感覚および知覚経路に作用します。共感的な感情の実行機能は、これらの初期段階では開始されません。このため、子供と若者は、他の人の痛みを異なる方法で体験します。幼い子供は、年長の被験者と比較して、否定的な刺激を受けることが多い傾向があります。^[26]

同情は向社会的行動や利他的行動を引き起こす可能性があります。利他的行動は、他の人の状態と一致する感情的反応を経験した人が「他者志向」（困っている人や苦しんでいる人を助けようとする傾向）を感じたときに起こります。

人々は、状況から簡単に逃れられないとき、困っている人を助けようとする傾向が強い。脱出が容易な場合、人は困っている人との接触を避けることで、自分の苦痛（同情によって引き起こされる苦痛：他者を気の毒に思うこと）を軽減するかもしれない。しかし、状況から簡単に逃れられる場合でも同情は経験され、これは人間が「他者志向」で利他的であることを示唆している。^[30]

同情は利他的な状況で使われることがある^{[説明が必要]}。これは、同情が他の個人を犠牲にして他の人に利益をもたらす場合に当てはまる可能性がある^{[説明が必要]}。^[31]これは子育てにも当てはまる。子育てスタイル（特に愛情のレベル）は同情の発達に影響を与える可能性がある。^[32]

向社会的および道徳的な発達は、人間が他人の感情をよりよく評価し解釈することを学ぶにつれて、思春期および成人初期まで続きます。向社会的行動は1歳から2歳の子供に観察されています。そのような幼い子供の感情的反応を自己報告法で測定することは困難です。なぜなら、子供は大人ほどそのような反応を明確に表現できないからです。^[30]

心の理論の発達、つまり他人の視点から世界を見る能力は、共感やその他の複雑な感情の発達と相関関係にあります。^[1]これらの感情が「複雑」と呼ばれるのは、自分自身の感情状態だけでなく、複数の人々のさまざまな思考や感情が特定の状況内で相互作用するからです。代理感情を体験する能力、つまり他人の気持ちを想像する能力は、共感的な関心にとって不可欠です。道徳の発達も同様に、外部の視点や感情の理解と結びついています。^[33]道徳的推論は^{[誰によって? ]}快楽主義的な自己志向から始まり、共感的な感情を含む他人のニーズを内面化する感覚で終わる 5 つのカテゴリに分類されています。^[34]

ある研究では、子どもが示す同情が単に個人的な利益のためなのか、それともその感情が発達の生来の一部なのかを判断しようとした。^{[説明が必要]}親、教師、および1,300人の子ども（6歳と7歳）が、各子どもの行動についてインタビューを受けた。^[35] 1年間にわたって、各子どもの進歩と行動に関するアンケートに回答した。その後、インタビューが行われた。この研究では、子どもは親の指導とは無関係に同情と共感を育むと結論付けられた。また、この研究では、女の子は男の子よりも同情的で、向社会的で、道徳的な動機を持っていることもわかった。向社会的行動は、賞賛によって促進または強化されることなく、おもちゃを親に見せたり与えたりするときに、生後12か月の幼い子どもにも見られることが確認されている。道徳的動機の低い子どもでは、同情とともに向社会的行動のレベルが上昇したが、これは生来の能力と、親や教師の指導によって磨かれる能力との関連を反映している。^{[説明が必要]}

• 利他主義
• お悔やみ
• 以心伝心、日本語で同情心（日本人の中には、この普遍的な人間的特性を自国が独自に持っていると信じている人もいる^{[説明が必要]}）
• ミンパシー
• 道徳的感情
• 表面的な同情

• Decety, J. および Ickes, W. (編) (2009)。共感の社会神経科学。ケンブリッジ: MIT 出版、ケンブリッジ。
• Decety, J. および Batson, CD (編) (2007)。『対人関係の感受性: 他者の世界に入る』 Hove: Psychology Press。
• アイゼンバーグ、N.、ストレイヤー、J.（1987）。共感とその発達。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
• Lamm, C.; Batson, CD; Decety , J. (2007). 「人間の共感の神経基質: 視点取得と認知的評価の影響」。認知神経科学ジャーナル。19 (  1 ) : 42–58。CiteSeerX 10.1.1.511.3950。doi : 10.1162 /jocn.2007.19.1.42。PMID 17214562。S2CID  2828843。 

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WikiquoteにSympathyに関連する引用句があります。

• シカゴ大学の Jean Decety による鏡に映った感情。
• 「倫理における共感と同情」。インターネット哲学百科事典。