隠れたカリキュラムとは、教室や社会環境において伝えられる規範、価値観、信念など、「公には教えられることを意図していないが、学習される」一連の教訓のことである[ 1 ] [ 2 ] 。多くの場合、それは社会的な相互作用や期待の結果として生じる。隠れたカリキュラムという用語は、暗黙のカリキュラムと同義、あるいはその一部と見なされることもある[ 3 ]。
あらゆる種類の学習経験には、意図しない教訓が含まれる可能性があります。[ 1 ]しかし、隠れたカリキュラムの概念は、多くの場合、特に小学校や中学校の環境で得られる知識を指します。これらのシナリオでは、学校は積極的な目標として、生徒間の知的発達の平等を目指しますが、[ 4 ]隠れたカリキュラムは、生徒の階級や社会的地位に応じた教育を通じて、既存の社会的不平等を強化します。生徒間の知識の分配は、文化的資本の不平等な分配を反映しています。[ 5 ]
隠れたカリキュラムは、明示的に教えられていない規範や行動の集合体と見なすこともできます。自閉症スペクトラム障害の生徒など、社会的認識が限られている生徒は、直接説明されない限り、これらの規範を理解できない可能性があります。この規範や行動の集合体は、その環境に固有の文化にも関係しており、たとえば、オフィス空間の規範や期待は教室のそれとは異なります。[ 6 ]
休憩時間もまた、学校教育における隠れたカリキュラムの源泉である。生徒はこれらの時間帯に動きや交流の自由度が高くなるため、グループ形成やいじめ、レクリエーションの選択、自己表現、紛争解決などに関する暗黙の教訓を学ぶ機会となる。[ 7 ] [ 8 ]
初期の教育者たちは、教育は人口の中の特定の集団の社会的特権、利益、知識を、より力の弱い集団を犠牲にして維持するためのものであるべきだという考えを明確に支持していた。[ 5 ]時が経つにつれ、この見解を明確に支持する人は少なくなったが、教育制度はしばしば社会階層を固定化し続ける。隠れたカリキュラムの概念は、教育がどのようにしてこのような社会的に保守的な結果を可能にし、学校が社会化において果たす役割を示すための重要な取り組みの一つであった。
ジョン・デューイは、この用語は使わなかったものの、20世紀初頭の著作、特に古典的名著『民主主義と教育』において、教育における隠れたカリキュラムを探求した。デューイは、公立学校で展開されるパターンや傾向が、自身の民主主義的な視点に合致していることに気づいた。しかし、彼の研究は教育理論家のジョージ・カウンツによってすぐに反論された。カウンツは1929年の著書『学校は新しい社会秩序を築くことができるか?』でデューイの研究に異議を唱えた。カウンツは、デューイが、学習の反応的、適応的、多面的な性質を考慮せずに、すべての若者が大人になるためにたどる単一の道を仮定したと主張した。カウンツは、学習のこの特性が、多くの教育者が生徒の成績に対する見方、実践、評価を、生徒に大きな影響を与える方向に偏らせる原因となっていると強調した。カウンツの研究は、チャールズ・A・ビアード、そして後にテネシー州にハイランダー・フォーク・スクールを創設したマイルズ・ホートンによってさらに発展させられた。
「隠れたカリキュラム」という言葉は、フィリップ・W・ジャクソン(『教室での生活』、1968年)によって造語されました。彼は、「教育」を社会化のプロセスとして理解する必要があると主張しました。[ 9 ]ジャクソンがこの用語を造語した直後、MITのベンソン・スナイダーは『隠れたカリキュラム』を出版し、最も才能のある学生でさえ、あるいは特に、なぜ教育から離れてしまうのかという問題を取り上げました。スナイダーは、キャンパス内の対立や学生の個人的な不安の多くは、学生が独立して成長し、創造的に考える能力を阻害する、明示されていない学業上および社会的な規範の集まりによって引き起こされているというテーゼを提唱しています。
隠れたカリキュラムは、多くの教育者によってさらに深く探求されてきた。 1972年に出版された『被抑圧者の教育学』を皮切りに、1990年代後半まで、ブラジルの教育者パウロ・フレイレは、先入観に基づく教育が学生、学校、そして社会全体に及ぼす様々な影響を探求した。フレイレの探求は、ジョン・ホルトやイヴァン・イリイチの探求と軌を一にするものであり、彼らはいずれも急進的な教育者としてすぐに認識された。隠れたカリキュラムや隠された意図の本質を明らかにした他の理論家には、ニール・ポストマン、ポール・グッドマン、ジョエル・スプリング、ジョン・テイラー・ガットーなどがいる。
より最近の定義は、ローランド・メイガン(『教育社会学』、1981年)とマイケル・ハラランボス(『社会学:テーマと展望』、1991年)によって提示されている。メイガンは、「隠れたカリキュラムは、学校や教師によって教えられるものではない…英語の授業で語られることも、集会で祈りを捧げることもないような何かが、生徒たちに伝わってくる。彼らは生き方や学習に対する姿勢を身につけているのだ」と述べている。ハラランボスは、「隠れたカリキュラムとは、学校という教育機関が明示する教育目標ではなく、学校に通う経験を通して生徒が学ぶ事柄から成る」と述べている。
さらに、教育評論家のヘンリー・ジルー、ベル・フックス、ジョナサン・コゾル も、隠れたカリキュラムの影響を考察している。ヘンリー・ジルーとアンソニー・ペンナが1983年に引用した隠れたカリキュラムに関する理論的考察には、例えば、教育の構造機能主義的見解、教育の「新しい」社会学に関連する現象学的見解、そして教育の理論と実践に対する新マルクス主義的分析に対応する急進的批判的見解などがある。構造機能主義的見解は、学校内で規範や価値観がどのように伝達されるか、そしてそれらの規範や価値観が社会の機能に必要であるという考え方の受容に焦点を当てている。現象学的見解は、意味は状況的な出会いや相互作用を通して創造されると示唆し、知識はある程度客観的であると暗示している。急進的批判的見解は、経済的再生産と文化的再生産の関係を認識し、学習の理論、イデオロギー、社会的実践の関係を強調する。最初の2つの理論は隠れたカリキュラムの分析に貢献してきたが、学校教育に対する急進的批判的見解が最も深い洞察を与えてくれる。[ 2 ]さらに、隠れたカリキュラムによって示される教育の永続的な経済的および社会的側面を認識しています。
さらに、発達心理学者のロバート・キーガンは、 1994年の著書『In Over Our Heads』の中で、日常生活における隠れたカリキュラムについて論じ、認知発達と文化的期待による「認知的要求」との関係に焦点を当てた。
コミュニケーション学教授のジョセフ・トゥローは、2017年の著書『通路には目がある』の中で、この概念を用いて大規模な個人データ収集への文化変容を説明しました。彼は次のように書いています。[ 10 ] 「プライバシーや差別反対の擁護者を落胆させるまさにその活動が、すでにアメリカ人の生活の中で日常的な習慣となり、アメリカ人の文化的ルーティンの一部になりつつあります。小売業は、アメリカ社会における新たな隠れたカリキュラムの最前線にあり、21世紀を生き抜くために何を諦めなければならないかを人々に教えています。」
隠れたカリキュラムの成功には、実践、手順、規則、関係、構造など、学習のさまざまな側面が貢献しています。これらの学校固有の学習の側面には、教室の社会的構造、教師の権限の行使、教師の言語の使用、教師と生徒の関係を規定する規則、標準的な学習活動、教科書、視聴覚教材、備品、建築、懲戒措置、時間割、追跡システム、カリキュラムの優先順位などが含まれますが、これらに限定されません。[ 1 ]これらの情報源の差異により、さまざまな階級や社会的地位における隠れたカリキュラムを比較したときに見られる差異が生じる可能性があります。「すべての学校は、政治的状況の表現であると同時に、政治を教える場所でもある。」[ 11 ]
生徒が隠れたカリキュラムを通して吸収する実際の教材は極めて重要であるが、それを伝える人員は特別な調査を必要とする。これは特に隠れたカリキュラムによって伝えられる社会的および道徳的な教訓に当てはまる。なぜなら、教師やその他の権威者の道徳的特性やイデオロギーは、必ずしも意図的ではないにせよ、彼らの授業に反映されるからである。[ 12 ]
こうした意図せざる学習体験は、仲間同士の交流からも生まれる可能性がある。権威者との交流と同様に、仲間同士の交流は道徳的・社会的理想を育み、情報交換を促進する。したがって、こうした交流は、隠れたカリキュラムの成功に貢献する重要な知識源となる。
メルファット・アイェシュ・アルスバイエによれば、異性愛規範の隠れたカリキュラムとは、異性愛者のアイデンティティを優遇することによってカリキュラムからLGBTのアイデンティティを消し去ることである。 [ 13 ]ガスト・イェップの引用によれば、異性愛規範とは「すべての人間の経験は疑いなく自動的に異性愛であるという前提と仮定」である。[ 14 ] LGBTのアイデンティティについて言及したり教えたりすることを禁止する「ノー・プロモ・ホモ」などの法律は、異性愛規範の隠れたカリキュラムを強化するものと考えられている。 [ 15 ] [ 16 ]メアリー・プレストンによれば、ノー・プロモ・ホモ法に加えて、学校での性教育の欠如は、明示的なカリキュラムからLGBTのアイデンティティを取り除いて、異性愛規範の隠れたカリキュラムに貢献している。[ 17 ]現在、米国の半数以上の州では、性教育を法的に義務付けられていない。
学校の文化的規範によっては、生徒が異性愛規範から外れると、他の生徒や教師が生徒を異性愛規範の期待に沿うように取り締まろうとすることが示されている。[ 18 ] CJ パスコーは、取り締まりは「ホモ、クィア、レズビアン」などの言葉の使用といったいじめ行為を通じて行われ、規範から外れたアイデンティティを持つ生徒を辱めるために使われると述べた。パスコーは、LGBT の蔑称の使用は「ホモ言説」を形成すると述べた。学校における「ホモ言説」は、異性愛規範を神聖なものとして擁護し、LGBT の声を封じ込め、これらの異性愛規範の理想を隠れたカリキュラムに組み込む。[ 19 ]
「隠れたカリキュラム」という用語は、自閉症の人が明示的に学ばなければならないが、自閉症でない人は自動的に学ぶ一連の社会的規範やスキル、例えば心の理論などを指す。[ 20 ]自閉症の生徒によく教えられる「隠れたカリキュラム」のもう1つの側面は、生徒が失感情症を避けるのを助けるために、自分の感情にラベルを付けることである。[ 21 ]
隠れたカリキュラムは生徒に多くの知識を伝えるものの、階級や社会的地位の格差によって助長される不平等は、しばしば否定的な意味合いを帯びる。例えば、ピエール・ブルデューは、学業成績を向上させるためには教育関連資本が利用可能でなければならないと主張している。これらの資本が不平等に分配されると、学校の有効性は制限される。[ 22 ]隠れたカリキュラムは教育関連資本の一形態とみなされているため、その不平等な分配の結果として、学校の有効性の低下を助長する。社会統制の手段として、隠れたカリキュラムは合理的かつ熟慮的な検討を促すことなく、社会的な運命の受容を促す。[ 23 ]
エリザベス・ヴァランスによれば、隠れたカリキュラムの機能には、「価値観の植え付け、政治的社会化、服従と従順さの訓練、伝統的な階級構造の永続化」などがあり、これらは一般的に社会統制として特徴づけられる機能である。[ 24 ]また、隠れたカリキュラムは、社会的不平等の強化にも関連しており、社会階級によって学生に割り当てられる仕事の種類や仕事関連の活動が異なることから、資本との関係性も異なってくる。[ 25 ]
隠れたカリキュラムは否定的な意味合いを持つが、本質的に否定的なものではなく、それに関わる暗黙の要因は生徒に肯定的な発達力をもたらす可能性がある。民主主義教育などの教育アプローチの中には、隠れたカリキュラムを最小限に抑え、明示化し、または再方向付けすることで、生徒に肯定的な発達的影響を与えるように積極的に努めているものもある。同様に、環境教育や持続可能な開発のための教育の分野では、学校環境をより自然で持続可能なものにすることで、これらの物理的要因が生徒に及ぼす暗黙の発達力が、環境市民としての生徒の発達における肯定的な要因となるようにする提唱がなされている。[ 26 ] [ 27 ]
隠れたカリキュラムに関する研究は主に初等教育と中等教育に焦点を当てていますが、高等教育もこの潜在的な知識の影響を受けています。例えば、特定の研究分野ではジェンダーバイアスが現れ、以前の教育の質やそれに関連する経験がより重要になり、階級、ジェンダー、人種の違いが高等教育レベルでより顕著になります。[ 28 ]
さらに、トラッキングは隠れたカリキュラムのもう1つの側面であり、生徒の発達に大きな役割を果たしています。幼い頃から生徒に教育やキャリアの道筋を押し付けるこの方法は、社会経済的な格差を強化するために、階級や地位などのさまざまな要因に依存しています。子供たちは、個人の強みや弱みを真剣に考慮することなく、親と同じような社会経済的職業へと導くトラックに配置される傾向があります。生徒は教育制度を進むにつれて、あらかじめ決められたコースを修了することで、自分のトラックをたどります。[ 29 ]