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セオドア・リップス | |
|---|---|
 セオドア・リップス（生年不明） | |
| 生まれる | 1851年7月28日 |
| 死亡 | 1914年10月17日（63歳） |
| 時代 | 19世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | ミュンヘン現象学 |
主な関心事 | 美学 |
注目すべきアイデア | リップス・マイヤーの法則 |
テオドール・リップス（ドイツ語: [lɪps] ; 1851年7月28日 - 1914年10月17日）はドイツの哲学者であり、美学に関する理論で知られ、共感（Einfühlung）の概念の枠組みを作り出した。共感とは、 「知覚 の対象に自分自身を投影すること」と定義される。[1]これにより、心理学と哲学の重なり合う領域における学際的な研究の新しい分野が開拓された。 [2]
バイオグラフィー
リップスは当時最も影響力のあるドイツの大学教授の一人で、他国から多くの学生を集めていた。リップスは芸術と美学の概念に非常に関心があり、哲学の多くをそのような問題に集中させた。彼の熱烈な崇拝者の中にはジークムント・フロイトもいた。フロイトの著作に影響を与えた理論は少なくとも2つある。1つ目はリップスの無意識の心的出来事の理論である。[3]リップスは当時、無意識の考えの主要な支持者であった。[4] 2つ目はリップスのユーモアに関する著作である。[3]
導入
彼はロバート・フィッシャーの共感や美的同情（Einfühlung、文字通り「感じ入る」と訳される）の概念を採用した。彼はフィッシャーの概念化を修正することでこの用語を普及させた。[5]特に、リップスは彼の著書『空間と幾何学的錯覚の美学』の中で、この思想家の神秘主義の一部を科学的心理学の領域内に隠した。[5]この用語は、芸術作品を感情の表現として熟考するプロセスを説明するために使用された。[6]リップスはこれを美的理論へと発展させ、ロジャー・フライやヴァーノン・リーなどの他の思想家によってさらに洗練されていった。[6]この美的共鳴の概念は、美的哲学の至るところに類似点が見られる。この概念では、共感は、美的楽しみを持つ別個の対象や対象から得られる喜びではなく、対象と喜びの両方が単一の行為で結びつくことから始まると言われている。[7]リップスによれば、共感は、1)観察対象から派生し、2)観察対象から切り離せないという2つの理由で観察対象と結びついた動きや活動である。[7]リップスは、その著作により、ステファン・ヴィタセクやヨハネス・フォルケルトと並んで美学心理学の最も重要な代表者の一人とみなされている。[8]
心理主義
リップスは、キャリアの初期に心理学の重要な支持者であった。この哲学は、19世紀後半にドイツ哲学に影響を与えた新カント主義に基づいていた。[9]彼はこの学派の代弁者となり、そのことは彼の初期の著作に表れている。[10]彼は著書『論理学』（1893年）で、思考の心理学と思考の論理の部分的な同一性に基づく「無限の基礎的論理心理学」を宣言した。[11]ここで、論理は「思考の倫理」ではなく「思考の物理学」であると考えられている。[11]リップスによれば、「論理は心理学の分野であり、認識が精神の中でのみ起こり、認識の中で完結する思考は精神的な出来事であるのと同じくらい確実である」。[11]
晩年、リップスは別の方向に展開する中で、エドムント・フッサールの考えをいくつか取り入れた。リップスの心理学主義を嫌った彼の弟子の何人かは、フッサールの弟子の何人かと合流して、本質現象学と呼ばれる哲学の新しい分野を形成した。その中には、共感の本質と意味に関する最初の現象学的論文の一つを書いたモーリッツ・ガイガーがおり、リップスの影響が関連している。[12]また、ルートヴィヒ・マクシミリアン大学でリップスに師事し、最初の著書『現象学的空間』でフッサール現象学を扱ったパウル・フェルディナント・リンケもいた。[13]
いわゆる「べき」の美学において、リップスは「べき」と「ある」を調和させようとした。[14]
参照
参考文献
- ^ 「テオドール・リップス | ドイツの心理学者」ブリタニカ百科事典。 2018年11月7日閲覧。
- ^ カーティス、ロビン;エリオット、リチャード・ジョージ (2014 年 12 月)。 「アインフュールングの紹介」。アート・イン・トランスレーション。6 (4): 353–376。土井：10.1080/17561310.2014.11425535。ISSN 1756-1310。S2CID 161752306。
- ^ ab Smith, DL (2013).フロイトの無意識の哲学. ドルドレヒト: Springer Science & Business Media. p. 16. ISBN 978-0-7923-5882-4。
- ^ ピッグマン『GWフロイトと共感の歴史』国際精神分析ジャーナル、1995年4月、76（第2部）：237–56。
- ^ ab Buse, Peter; Hirschkop, Ken; Taithe, Bertrand; McCracken, Scott (2006-09-19). Benjamin's Arcades: An Unguided Tour . マンチェスター、イギリス: マンチェスター大学出版局。p. 74. ISBN 0-7190-6988-2。
- ^ ab ディーン、キャロリン J. (2004)。ホロコースト後の共感の脆弱性。イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版局。p. 6。ISBN 0-8014-4162-5。
- ^ ab バーリアント、アーノルド（1993）。アートとエンゲージメント。フィラデルフィア、ペンシルバニア州：テンプル大学出版局。p. 16。ISBN 0-87722-797-7。
- ^ アレッシュ、クリスチャン G.. (2013)。 「ステファン・ウィタセクと死の心理学芸術」。『グラーツ学派の美学』、ヴェナンツィオ・ラスパ編集、ベルリン、ボストン: De Gruyter、113-128 ページ。
- ^ シミセン、ハーマン（2021年）。テオドール・レッシングの時代における歴史哲学。ライデン：ブリル。p.59。ISBN 978-90-04-46476-6。
- ^ シミセン、ハーマン（2020年）。テオドール・レッシングの時代における歴史哲学。ニューヨーク：ブリル。p.59。ISBN 9780190251765。
- ^ abc ジャケット、デール（2006年）。哲学、心理学、心理主義：哲学における心理学的転回に関する批判的かつ歴史的な読み物。ドルドレヒト：シュプリンガーサイエンス＆ビジネスメディア。pp. 88–89。ISBN 1-4020-1337-X。
- ^ ゲーデル、フロリアン（2015）「共感に関するモーリッツ・ガイガーの心理学的貢献の紹介」哲学、精神、神経科学における対話、8（1）：161-8。
- ^ ステイティ、アンドレア、クラーク、エヴァン（2018）。フッサールの『イデアI』の源泉。ベルリン/ボストン: Walter de Gruyter GmbH & Co KG。 p. 383.ISBN 978-3-11-055159-4。
- ^ ファイザー、ジョン（1981）。心理主義と心理美学。アムステルダム：ジョンベンジャミンズ出版。p.223。ISBN 9027215065。
出典
- ハットフィールド、G. 『心理学の古さと新しさ』、認知科学研究所技術報告書 No.IRCS-01-07 (ペンシルバニア大学、2001 年)
- リュビモワ、T.「コミックについて」、T.リュビモワ、M.オブシヤンニコフ編著『美学、芸術、人生：論文集』、A.ジス編集、セルゲイ・シロヴァトキンによるロシア語からの翻訳（モスクワ：ラドゥーガ出版社、1988年）、200～211ページ。
外部リンク
- プロジェクト・グーテンベルクのテオドール・リップスの作品
- インターネット アーカイブにあるセオドア リップス著作またはリップスに関する作品
- マックス・プランク科学史研究所の仮想実験室にあるリップスのデジタル化されたテキストの一部