中部ジャワ

中部ジャワ ジャワ・テンガ
州
中部ジャワ州プロビンシ ジャワ テンガ
シール
モットー:  Prasetya Ulah Sakti Bhakti Praja (ジャワ語) ꦥꦿꦱꦠꦾꦲꦸꦭꦃꦱꦏ꧀ꦠꦶꦧꦏ꧀ꦠꦶꦥꦿꦗ 「国に対する力強い献身」
中部ジャワの   インドネシア
オープンストリートマップ
座標: 7°30′S 110°00′E / 7.500°S 110.000°E / -7.500; 110.000
設立	1945年8月19日[1]
首都および最大の都市	スマラン
政府
• 体	中部ジャワ州政府
• 知事	ナナ・スジャナ（俳優）
• 副知事	空いている
エリア
• 合計	33,750.37 km 2 (13,031.09 平方マイル)
• ランク	インドネシア25位
最高標高 （スラメット山）	3,428メートル（11,247フィート）
人口  （2023年半ばの推定）[2]
• 合計	37,608,336
• ランク	インドネシア3位
• 密度	1,100/km 2 (2,900/平方マイル)
人口統計
• 民族グループ	97.9%ジャワ人 1.4%スンダ人 0.4%中国人 0.3% その他[3]
• 宗教	97.30%イスラム教 2.50%キリスト教 – 1.58%プロテスタント – 0.92%カトリック 0.14%仏教 0.04%ヒンズー教 0.02%ケジャウェン 0.004%儒教[4]
• 言語	インドネシア語（公用語） ジャワ語（原住民語） スンダ語（少数民族）
タイムゾーン	UTC+7 (インドネシア西部時間)
ISO 3166 コード	ID-JT
GDP（名目）	2022年[5]
- 合計	1,560.9兆ルピア（第4位）1,051億 米ドル 3,280億 米ドル（購買力平価）
- 一人当たり	4,220万ルピア（ 28日） 2,839 米ドル8,858 国際ドル （購買力平価）
- 成長	5.31% [6]
HDI（2024年）	0.739 [7] ( 20位) –最高
Webサイト	jatengprov.go.id

中部ジャワ州（インドネシア語：Jawa Tengah、ジャワ語：ꦗꦮꦶꦩꦢꦾ、ローマ字：  Jawi Tengah）は、インドネシアの州で、ジャワ島の中央部に位置する。行政首都はスマランである。西は西ジャワ州、南はインド洋とジョグジャカルタ特別州、東は東ジャワ州、北はジャワ海に接している。総面積は33,750.37 km ²で、2020年の国勢調査では人口が36,516,035人^{[8]であり、}西ジャワ州と東ジャワ州に次いでジャワ島とインドネシアで3番目に人口の多い州となっている。 2023年半ばの公式人口推計は37,608,336人であった^[2]。この州には、南部のヌサカンバンガン島（西ジャワ州の国境に近い）やジャワ海のカリムンジャワ諸島など、多くの沖合の島々も含まれている。

中部ジャワは、ジョグジャカルタ特別州を含む文化的概念でもあり、ジョグジャカルタ市もその一部である。しかし、行政的には、同市とその周辺の県は独立以来、別の特別州（州に相当）を形成しており、別々に管理されている。ジャワ文化の「中心地」として知られているが、西ジャワとの国境にはスンダ人など、ジャワ人以外の民族も数多く存在する。中国系インドネシア人、アラブ系インドネシア人、インド系インドネシア人も州全体に散在している。

この州には先史時代から人間が居住してきた。ベンガワン・ソロの岸辺では、 「ジャワ原人」として知られるホモ・エレクトスの遺跡が発見されており、その年代は170万年前に遡る。^[9]現在の中部ジャワは、かつていくつかのヒンドゥー教・仏教王国、イスラム教スルタン国、オランダ領東インド植民地政府の支配下にあった。中部ジャワはインドネシア独立運動の中心地でもあった。現代のインドネシア人の大半はジャワ系であるため、中部ジャワと東ジャワはインドネシアの社会的、政治的、経済的生活に大きな影響を与えている。

「ジャワ」という名の由来は、サンスクリットの年代記にまで遡ることができる。そこには、ヤヴァドヴィプ（a）と呼ばれる島の存在が記されている（dvipaは「島」、yavaは「大麦」または「穀物」を意味する）。^{[9] [10]}これらの穀物はキビ（Setaria italica）または米である可能性があり、どちらもインドの影響が入る前からこの島で広く見られた。^{[11]この島には以前多くの名前があった可能性があり、} jaú（遠く）という言葉に由来している可能性もある。ヤヴァドヴィパはインドの叙事詩の一つ、ラーマーヤナに登場する。叙事詩によると、ラーマの軍隊のワナラ（猿人）の指揮官であるスグリーヴァは、ヒンドゥー教の女神シータを探すためにヤヴァドヴィプ（「ジャワ島」）に使者を送った。^[12]

もう一つの可能​​性は、「Java」という単語がオーストロネシア祖語の「Awa」または「Yawa」語（ポリネシア、特にハワイで使用されている「Awa'i (Awaiki)」または「 Hawa'i (Hawaiki)」という単語に似ている）に由来し、「家」を意味するというものである。^[13]

ローマ帝国時代の紀元150年頃に書かれたプトレマイオスの著作『地理学』には、イアバディウまたはジャバディウと呼ばれる島が記されている。イアバディウは「大麦の島」を意味し、金も豊富で、西端にはアルギュラと呼ばれる銀の都市があると言われている。この名前はジャワ島を指しており、サンスクリット語のジャワ・ドヴィパ（ヤワドヴィパ）に由来している可能性が高い。^[14]

中国の『宋書』と『梁書』の記録では、ジャワ島は社坡（5世紀）、和陵（640-818年）と呼ばれ、その後、元代（1271-1368年）まで再び社坡と呼ばれ、趙倭と呼ばれるようになった。^[15]中国の明代の探検家馬歓が著した『英耀聖覧』では、中国人はジャワ島を朝倭と呼び、かつては社坡（社伯）と呼ばれていたと書かれている。^[16]ジョヴァンニ・デ・マリニョッリは中国からアヴィニョンに戻ったとき、サバ王国に立ち寄った。彼によると、そこには多くの象がおり、女王が率いていたという。このサバという名前は、社伯に対する彼の解釈なのかもしれない。^[17]

ジャワ島には先史時代から人類またはその祖先（ホミニナ）が居住していた。中部ジャワ島と東ジャワ島の隣接地域では、「ジャワ原人」として知られる遺跡が1890年代にオランダの解剖学者で地質学者のウジェーヌ・デュボアによって発見された。これはホモ・エレクトス種に属し、[18] 約170万年前のものだと考えられている。[18] サンギラン遺跡はジャワ島^の重要^な先史時代の遺跡である。

約4万年前、現代のオーストラリア先住民やメラネシア人に関連するオーストラロイド人が中部ジャワに定住した。紀元前3000年頃までに彼らはモンゴロイド系オーストロネシア人に同化または置き換えられ、陶器、アウトリガーカヌー、弓矢の技術を持ち込み、家畜化された豚、鶏、犬も持ち込んだ。また、栽培された米やキビも持ち込んだ。^[19]

記録に残る歴史は、現在の中部ジャワで7世紀に始まりました。文字、ヒンズー教、仏教は南アジアのインド人によってもたらされ、当時、中部ジャワはジャワの権力の中心でした。664年、中国の僧侶である慧能がジャワの港町を訪れ、訶陵（ホーリン）と呼びました。ここで、ジャワの仏僧であるジュニャナバドラの助けを借りて、さまざまな仏教経典を中国語に翻訳しました。訶陵という名前の意味は正確にはわかっていません。かつてはカリンガの中国語表記であると考えられていましたが、現在ではアレンという名前の翻訳であると考えられています。訶陵はスマランとジェパラの間のどこかにあると考えられています。

中部ジャワで最初に年代が判明した碑文は、732年のカンガルである。ケドゥのこの碑文は、サンスクリットのパッラヴァ文字で書かれている。そこには、シヴァ派の王、スリ・サンジャヤがマタラムという王国を建国したと書かれている。サンジャヤ王朝の統治下では、プランバナン寺院群など、いくつかの建造物が建てられた。同時に、仏教を信奉する競合王朝、サイレンドラが勃興し、ボロブドゥール寺院を建てた。820年以降、中国の記録にはヘーリンについての記述はなくなった。これは、シヴァ派を復活させ、シヴァ教を主要宗教としたサンジャヤ朝によるサイレンドラ朝の打倒と時を同じくする。しかし、10世紀半ばには、権力の中心は東ジャワに移った。ラデン・ウィジャヤはマジャパヒト王国を建国し、ハヤム・ウルクの治世中に最盛期を迎えた。王国はインドネシア諸島全体の主権を主張したが、直接の支配はジャワ島、バリ島、マドゥラ島に限定されていた。ガジャ・マダはこの時代の軍事指導者であり、数々の領土征服を指揮した。ジャワの王国は以前は農業を基盤として勢力を強めていたが、マジャパヒトは港と航路を掌握し、ジャワ島初の商業帝国となるべく成功した。ハヤム・ウルクの死とイスラム教が諸島に侵入した後、王国は衰退した。

16世紀後半には、イスラム教はヒンズー教や仏教を凌駕してジャワ島の主要宗教となった。ジャワ島におけるイスラム王国の出現もワリソンゴの役割と切り離せない。当初、イスラム教の普及は急速に進み、一般の人々にも受け入れられたが、ダアワの導入とそれが島の支配者によって実行されるようになった。デマク国はジャワ島で最初に記録されたイスラム王国であり、最初はイスラム教に改宗したマジャパヒト王ラデン・パタの子孫の一人が統治した。この時期に、パジャン、スラカルタ、ジョグジャカルタ、チルボン、バンテンでイスラム王国が発展し始めた。もう一つのイスラム王国、マタラム国は中部ジャワと東部ジャワで支配的な勢力に成長した。スラバヤとチルボンの都市はマタラム国に征服された。 17世紀初頭にオランダ人が到着した後は、マタラム王国とバンテン王国のみが残りました。ジャワ島のいくつかの地域には、スラカルタ（カスナナン王国とマンクヌガラン王国の2つの王国）、ジョグジャカルタ（ジョグジャカルタ・スルタン国とパクアラマン王国）など、イスラム王国が今も残っています。

16世紀後半までには、ヨーロッパの貿易商がジャワ中部の港を頻繁に訪れるようになった。オランダ人は東インド会社を通じてこの地域に拠点を築いた。スルタン・アグン統治下でデマクがマタラムに陥落した後、マタラムは17世紀までにジャワ島のほぼ全域を征服したが、内部紛争とオランダの介入により、さらに多くの土地をオランダに割譲せざるを得なくなった。これらの割譲により、マタラムは数回の分割統治を受けた。最初は1755年のギヤンティ条約の後であり、王国はスラカルタとジョグジャカルタの2つのスルタン国に分割された。スラカルタは1757年のサラティガ条約に続いて マンクヌガランが設立され、再び分割された。

ナポレオン戦争中、中部ジャワはオランダの植民地としてイギリスに占領された。1813年、ジョグジャカルタ王国はパクアラマンの設立により分割された。イギリスの撤退後、オランダはウィーン会議の規定に従って復帰した。 1825年から1830年にかけてのジャワ戦争で中部ジャワは荒廃し、オランダの勢力が強まった。すでに分割されていたマタラムの勢力と領土は大幅に縮小された。戦争後、オランダは1840年代に飢饉や疫病につながる耕作制度を最初にチルボンで、次いで中部ジャワで施行し、米の代わりに藍や砂糖などの換金作物を栽培する必要が生じた。

1900年代に、現在の中部ジャワ州の前身となるジャワ中部州が設立されました。1905年以前、中部ジャワ州はスマラン、レンバン、ケドゥ、バニュマス、ペカロンガンの5つの地域から構成されていました。スラカルタは依然として独立した自治区であり、スラカルタとマンクヌガランの2つの地域とジョグジャカルタで構成されていました。各地域は地区で構成されていました。当時、レンバン地域にはトゥバン県とボジョネゴロ県も含まれていました。1905年の地方分権化決定の制定後、知事に自治権が与えられ、地域評議会が設立されました。さらに、ペカロンガン、テガル、スマラン、サラティガ、マゲランという自治区ゲメンテ（自治体）が設立されました。 1930 年に、この州はprovinciale raad (州議会)を備えた自治区に指定されました。この州はいくつかのレジデンシー(居住区) で構成され、いくつかのリージェントシャップ(地区) をカバーし、いくつかのカウェダナン(地区) に分かれています。中部ジャワは、ペカロンガン、ジェパラ・レンバン、スマラン、バニュマス、ケドゥの5つの住居で構成されていました。

1942年3月1日、大日本帝国軍が ジャワ島に上陸し、翌週、オランダ領東インドは日本に降伏した。日本統治下、ジャワ島とマドゥラ島は日本軍第16軍の管轄下に置かれていた。戦争遂行上重要とみなされた地域に住んでいた多くの人々が、拷問、性奴隷、恣意的な逮捕と処刑、その他の戦争犯罪を経験した。何千人もの人々が、ビルマ・シャム鉄道やサケティ・バヤ鉄道などの日本軍のプロジェクトのために強制労働者（ロームシャ）として連行され、虐待や飢餓で苦しんだり死んだりした。後の国連報告書によると、日本軍の占領によりインドネシアでは400万人が死亡したという。^[20] 1944年から1945年にかけて、ジャワ島では約240万人が飢餓で死亡した。^[21]

日本の降伏後、インドネシアは1945年8月17日に独立を宣言した。戦争の最終段階は10月に始まり、降伏条件に基づき、日本軍はインドネシアに明け渡した町や都市の権威を回復しようとした。インドネシアのプムダと日本軍の最も激しい戦闘はスマランで起こった。6日後、イギリス軍が同市を占領し始めたが、その後撤退するインドネシア共和国軍は報復として130人から300人の日本軍捕虜を殺害した。500人の日本軍と2,000人のインドネシア人が殺害され、イギリス軍が到着した時には日本軍は同市をほぼ占領していた。^[22]

中部ジャワ州は1950年8月15日にジョグジャカルタ市を除きスラカルタ市を含んで形成された。^[23]それ以来、同州の行政区分には大きな変化はない。 1965年の9月30日運動の余波で、中部ジャワ州で反共産主義者の粛清が行われ、軍と地域の自警団が共産主義者と左翼主義者（本物と疑われる者の両方）を殺害した。その他の者は強制収容所に収容され、最も悪名高いのはマルク諸島のブル島にあった収容所で、ここは当初オランダ人の政治亡命先として使われた。数年後に処刑された者もいたが、大半は1979年に釈放された。 ^[24] 1998年、スハルト政権の崩壊に近い時期に、スラカルタ（ソロ）とその周辺地域で反中国人暴動が勃発し、中国人の所有物やその他の建物が焼き払われた。翌年、インドネシア議会がメガワティではなくアブドゥルラフマン・ワヒドを大統領に 選んだ後、スラカルタの公共建物がメガワティ・スカルノプトリの支持者らによって放火された。

2006年に南部ジョグジャカルタで発生した地震では、多くの建物が破壊され、数千人が死亡、37,000人以上が負傷した 。

中部ジャワ州の土地の傾斜レベルによると、土地の38％は傾斜0〜2％、31％は傾斜2〜15％、19％は傾斜15〜40％、残りの12％は傾斜40％以上です。

中部ジャワの北部沿岸地域は狭い低地である。ブレベス地域では海岸から40kmの幅があるが、スマランではわずか4kmの幅である。この平野は東のスマラン・レンバンの窪地まで続いている。氷河期の終わり（紀元前1万年頃）にはムリア山はジャワ島とは別の島であったが、川の流れによる沖積堆積物によって最終的に融合した。 ^[25]デマク王朝時代のデマク市は 海辺にあり、繁栄した港となった。この堆積プロセスはスマラン沿岸で現在も進行中である。^[26]

この地域の南部には、北部白亜紀山脈とケンデン山脈があり、これらはスマランの東からパティの南西端、そして東のラモンガンと東ジャワのボジョネゴロまで広がる石灰岩の山脈です。

中部ジャワの主な山脈は、北セラユ山脈と南セラユ山脈です。北は、西ジャワのボゴール山脈と東部のケンデン山脈を結ぶ山脈を形成しています。この山脈の幅は約30〜50 kmで、西端には中部ジャワの最高峰であり、ジャワ島で2番目に高い山であるスラメット山があり、東部はプラフ山とウンガラン山の頂上があるディエン高原です。北セラユ山脈と南セラユ山脈の間は、チラチャップ県のマジェナンからプルウォケルト、ウォノソボまで伸びるセラユ低地によって分けられています。この低地の東にはシンドロ火山とスンビン火山があり、さらに東（マゲランとテマングン地域）はメラピ山とメルバブ山を囲む低地の続きです。

南セラユ山脈は、州南部に位置する南中部ジャワ盆地の一部です。このマンダラは、西から東に 100 キロメートルにわたって広がる地殻で、ジャティラワン渓谷によって西部と東部の 2 つの部分に分かれています。西部はカバナラン山 (360 メートル) によって形成され、西ジャワのバンドン低地と同じ標高を持つ、または中部ジャワの新しい構造要素と言えます。このセクションは、マジェナン低地によってボゴール地域から分離されています。

東部は、セラユ川の流れによって切り開かれたアジバラン背斜（狭い背斜）によって形成されました。バニュマスの東では、背斜はルクロ地域（バンジャルネガラ-ミダンガンの南）で幅30kmに達する背斜に発達し、しばしばクブメンティンギと呼ばれています。マンダラの最東端では、南セラユ山脈は、プルウォレジョとプロゴ川の間に位置するクロンプロゴ山脈（1022メートル）のドームによって形成されています。

中部ジャワの南海岸地域にも幅10～25kmの狭い低地があります。さらに、南ゴンボンカルスト地域があります。傾斜した丘陵が海岸に沿ってジョグジャカルタからチラチャップまで伸びています。ジョグジャカルタの東は、東ジャワの南海岸まで広がる石灰岩の山岳地帯です。

ジャワ海に注ぐ川には、ブンガワン・ソロ川、カリ・ペマリ川、カリ・コマル川、カリ・ボドリ川などがあり、インド洋に注ぐ川には、セラユ川、ボゴウォント川、ルク・ウロ川、プロゴ川などがあります。ブンガワン・ソロ川はジャワ島最長の川（572 km）で、セウ山脈（ウォノギリ県）に源を発し、北に流れてスラカルタ市を横切り、最終的に東ジャワに至り、グレシック地域（スラバヤ近郊）に注ぎます。

中部ジャワの主な貯水池（湖）には、グヌン・ロウォ湖（パティ県）、ガジャムンクル貯水池（ウォノギリ県）、ケドゥンゴンボ貯水池（ボヨラリ県とスラゲン県）、ラワ・ペニン湖（スマラン県）、カカバン貯水池（テガル県）などがあります。マラハユ貯水池 (ブレベス リージェンシー)、ワダスリンタン貯水池 (ケブメン リージェンシーとウォノソボ リージェンシーの境界)、ゲンボン貯水池 (パティ リージェンシー)、センポール貯水池 (ケブメン リージェンシー)、ムリカ貯水池 (バンジャルネガラ リージェンシー)。

中部ジャワの平均気温は18〜28℃（64〜82℉）で、相対湿度は73％〜94％です。^[23]湿度は州のほとんどの低地で高いですが、山岳地帯では大幅に低下します。^[23]サラティガでは年間降水量が最も多く、195日の降雨日で3,990 mmを記録しました。^[23]

1942年の第二次世界大戦前夜、中部ジャワは7つのレジデンシオン（オランダ語：residentieまたは複数形residenties、ジャワ語： karésiḍènanまたはkarésidhènan）に分割され、多かれ少なかれこの地域の主な地域に対応していた。これらのレジデンシオンは、バンジョマス、ケドエ、ペカロンガン、スマラン、ジャパラ・レンバン、およびいわゆるスラカルタ政府とジョグジャカルタ政府であった。しかし、1957年の地方選挙の後、これらのレジデンシオンの役割は縮小され、最終的に消滅した。^[27]州設立以来唯一の大きな境界変更は、1965年6月14日にペカロンガン県の東半分から新しいバタン県が設立されたときに行われた。

現在、中部ジャワ（ジョグジャカルタ特別州を除く）は29の県（kabupaten）と6つの市（kota、以前はkotamadyaとkota pradja ）に分かれており、kota pradjaはどの県からも独立している。南東部（ソロ）地域は、インドネシア政府に王政が認められなくなるまでスラカルタ・スナナテであった。これらの現代の県と市は、さらに565の地区（kecamatan ）に細分化できる。これらの地区はさらに7,804の農村コミューンまたは「村」（ desa）と764の都市コミューン（kelurahan ）に細分化されている。^[23]

以下に、2000年、2010年^[28]、2020年^[8]の国勢調査における面積と人口、および2023年半ば^{[2]の公式推計値とともに県と都市を記載します。また、便宜上、以前は存在していた現在は廃止された}居住区に従っておおよそグループ化されています（現在は別の州を形成している ジョグジャカルタ居住区は除きます）。

注: 県は現在、地域コード ( Kode Wilayah ) で示されるように、インドネシア中央統計局 ( Badan Pusat Statistik )によって規定された正式な順序で表示されています。

この州は、インドネシアの84の全国選挙区のうち、下院議員を選出する10の選挙区で構成されています。 [ ^29]この州の77人の選出議員は以下のとおりです。

• 中部ジャワ第1選挙区は、スマラン県、ケンダル県、スマラン市、サラティガ市から構成され、下院議員8名を選出します。
• セントラル・ジャワ II 選挙区は、クドゥス、デマク、ジェパラの各県から構成され、下院議員 7 名を選出します。
• セントラルジャワ第3選挙区はグロボガン県、ブロラ県、レンバン県、パティ県で構成され、下院議員9名を選出します。
• 中部ジャワ第4選挙区はウォノギリ県、カランガニャル県、スラゲン県から構成され、下院議員7名を選出する。
• 中部ジャワ第5選挙区は、ボヨラリ県、クラテン県、スコハルジョ県、およびスラカルタ市のみで構成され、下院議員8名を選出します。
• 中部ジャワ第6選挙区は、プルウォレジョ県、ウォノソボ県、マゲラン県、テマングン県、およびマゲラン市で構成され、下院議員8名を選出します。
• 中部ジャワ第 7 選挙区は、プルバリンガ県、バンジャルネガラ県、クブメン県で構成され、下院議員 7 名を選出します。
• 中部ジャワ第8選挙区はチラチャプ県とバニュマス県で構成され、下院議員8名を選出します。
• 中部ジャワ第9選挙区は、ブレベス県とテガル県、およびテガル市で構成され、下院議員8名を選出します。
• 中部ジャワ第 10 選挙区は、バタン県、ペカロンガン県、ペマラン県、およびペカロンガン市で構成され、下院議員 7 名を選出します。

2010年の国勢調査時点で、中部ジャワ州の人口は3238万人で、1990年の国勢調査の人口2800万人と比べて2000年からほとんど増加していない。^[30]これは、20年間で約13.5％の増加を反映している。2020年の国勢調査では人口は36,516,035人で、2023年半ばの公式推定値は37,608,336人だった。^{[2]出生率は2000年から2010年の間に急落しておらず、むしろ2010年の数字では国内からの移住による減少が、2020年にはパンデミックが}カンポンの影響下に戻った ことで逆転した。

人口の点で最も大きい3つの県は、ブレベス県、チラチャプ県、バニュマス県です。これらを合わせると、州人口の約16%を占めます。主要な都市人口の中心地には、グレーター・スマラン、グレーター・スラカルタ、および州北西部の ブレベス-テガル-スラウィ地域があります。

^[4]

ジャワ人の圧倒的多数はイスラム教徒だが、ジャワ固有の信仰を公言する者も多くいる。クリフォード・ギアツはジャワの宗教に関する著書の中で、いわゆるサントリ・ジャワ人とアバンガン・ジャワ人を区別している。^[31]彼は前者を正統派イスラム教徒、後者を固有の伝統に力を入れている名ばかりのイスラム教徒とみなした。

オランダのプロテスタントは宣教活動に積極的で、かなりの成功を収めた。オランダのカトリックのイエズス会宣教師であるFGCヴァン・リスも、特に20世紀初頭に中部ジャワとジョグジャカルタの中央南部の地域で一定の成功を収め、^[32]ムンティランのイエズス会墓地に埋葬されている。

1965年から66年の動乱の後、国民の宗教の識別が義務付けられ、それ以来仏教とヒンズー教の復興がありました。インドネシアの5つの国教、すなわちイスラム教、プロテスタント、カトリック、ヒンズー教、仏教の中から宗教を選択しなければならないため、後者の2つはイスラム教徒やキリスト教徒になりたくない人々にとっての選択肢となりました。儒教もインドネシアの華人の間で一般的です。スハルト政権後の時代には、前述の5つとともに国教として認められています。

• 
  15 世紀に建てられたデマク大モスク。
• 
  メナラ クドゥス モスク、インドネシア最古のモスクの 1 つ。
• 
  ブレンドゥク教会、スマランは1753年に建てられ、この州で最も古い教会です。
• 
  サン プー コン 中国寺院(スマラン)
• 
  スマランの仏陀ヴィハーラ・ブッダガヤ・ワトゥゴン像

ジャワ人は人口の約98%で圧倒的多数を占め、スンダ人は少数派です。^[33]中部ジャワはジャワ文化の中心地として知られています。スラカルタとジョグジャカルタの都市は、今日でも残っているジャワ王宮の中心地です。

重要な少数民族グループには、インドネシア華人が含まれます。彼らは通常都市部に居住していますが、農村部にも見られます。一般的に、彼らは主に貿易とサービス業に従事しています。ジャワ人と共に生活してきたため、多くはジャワ語を流暢に話します。中部ジャワの北東端にあるレンバン県のスマランとラセムの町では、強い影響を感じることができます。ラセムでさえ、 Le petit chinois 、つまり小さな中国の街というニックネームが付けられています。インドネシア華人が密集している都市部は、チャイナタウンを意味するペシナンと呼ばれています。さらに、いくつかの大都市には、アラブ系インドネシア人のコミュニティもあります。中国人コミュニティと同様に、彼らも通常、貿易とサービス業に従事しています。

西ジャワ州との国境付近、特にチラチャプ、ブレベス、バニュマス地域では、スンダ人やスンダ文化が見られる。チラチャプのダユフル、ブレベスのチプティやチティンバン、遠くはバニュマスのチロンゴクなど、スンダ語の地名はこれらの地域でよく見られる。^{[34]東ジャワ州との国境に位置する}ブロラの奥地には、孤立したサミン族のコミュニティがあり、バンテン州のバドゥイ族とほぼ同じ状況である。

インドネシア語が公用語ですが、日常会話では主にジャワ語が話されています。ソロ・ジョグジャ方言またはマタラム方言が標準的なジャワ語とされています。

さらに、ジャワ語には多くの方言がありますが、一般的にはクロナンとティムランの2つで構成されています。前者は中部ジャワの西部で話されており、バニュマサン方言とテガル方言（バサ・ンガパクとも呼ばれる）で構成されています。これらは標準ジャワ語と発音がかなり異なります。後者の方言は州の東部で話されており、マタラム方言（ソロ・ジョグジャ）、スマラン方言、パティ方言が含まれます。2つの方言の境界の間では、ジャワ語は両方の方言が混ざって話されており、これらの地域はペカロンガンと、マゲランとテマングンを構成するケドゥ平原です。

ブレベス地区とチラチャップ地区の一部ではスンダ語が話されており、中部ジャワの西部はジャワ島西部のジャワ人とスンダ人の世界の境界となっている。 ^[35]

中部ジャワはジャワ文化の中心地と考えられている。宮廷の理想的な振る舞いや道徳（礼儀正しさ、高貴さ、優雅さなど）は人々に多大な影響を与えている。彼らは物腰柔らかで、非常に礼儀正しく、極度に階級意識が強く、無関心で、地に足が着いているなどとして知られている。これらのステレオタイプは、ジャワ人以外の大多数が「ジャワ文化」と見なすものを形成しているが、実際にはジャワ人全員がそのような振る舞いをするわけではなく、ほとんどのジャワ人は宮廷文化からかけ離れている。^[13]

ジャワ文化圏は、西ジャワ文化、中央ジャワ文化、東ジャワ文化の3つの主要な地域に分けられ、ジャワ語ではンガパク、クジャウェン、アレックと呼ばれています。これらの文化圏の境界は、ジャワ語の方言の等値線と一致しています。ディエン高原とペカロンガン県の西側の文化圏はンガパクと見なされ、東部文化圏またはアレックの境界は東ジャワにあります。その結果、文化的には、中部ジャワは2つの文化で構成されますが、中部ジャワ文化自体は中部ジャワに完全に限定されているわけではありません。^[13]

中部ジャワの建築は、インド亜大陸、中東、中国、ヨーロッパからの多くの影響が受け継がれ、古いものと新しいものの並置と多様な建築様式が特徴となっています。特に、スマラン、テガル、ペカロンガンなどの北部沿岸の都市は、ヨーロッパの植民地時代の建築を誇っています。ヨーロッパと中国の影響は、鄭和に捧げられたスマランのサム・プー・コン寺院と、1753年に建てられたドーム教会に見ることができます。後者はジャワで2番目に古い教会であり、中部ジャワでは最古の教会です。かつての首都スラカルタにも、いくつかのヨーロッパの建築があります。

中部ジャワにも、有名な宗教建築物がいくつかあります。ボロブドゥールとプランバナン寺院群は、世界最大の仏教とヒンズー教の建造物です。一般的に、特徴的なジャワのモスクの屋根はドームではなく、ヒンズー教や仏教の寺院を思わせるメルーのような屋根です。有名なクドゥス モスクの塔は、伝統的な中東のモスクというよりは、ヒンズー教とジャワの寺院やバリの寺院に似ています。

中部ジャワは、織物に使用される一般的な蝋染め技法である、その美しいバティックで有名です。バティックのモチーフには様々なスタイルがあります。バティック生産の中心地はプカロンガンです。他の中心地にはスラカルタとジョグジャカルタがあります。プカロンガンスタイルのバティックは、海岸スタイル（ gaya pesisir ）を表し、ジャワ島の中心部（gaya kejawèn ）のバティックを表すスラカルタとジョグジャカルタのバティックとは異なります。^[36]

芸術形式にも宮廷の影響が見られます。ジャワの宮廷のダンスは通常、過度な動きがなく、ゆっくりと優雅です。人々はこのアプローチに従い、その結果、いくつかの例外はあるものの、ゆっくりとしたペースで優雅な動きが中部ジャワの民俗舞踊にも見られるようになりました。中部ジャワのダンスの美しさは、通常、伝統的なジャワの結婚式で行われる「カマジャヤ・カマラティ」または「カロンシー」で楽しむことができます。

中部ジャワの演劇や舞台芸術にはいくつかの種類がある。最も有名なのはジャワのワヤン演劇で、これにはいくつかの種類がある。これらは、ワヤン・クリッ、ワヤン・クリティック、ワヤン・ベーベル、ワヤン・ゴレック、ワヤン・ウォンである。ワヤン・クリッは革製の人形を使った影絵劇である。物語はマハーバーラタとラーマーヤナの物語に大まかに基づいている。ワヤン・クリティックは平らな木製の人形を使った人形劇である。物語はパンジ（王）の物語に基づいている。パンジは「欲望の旅」に出たジャワの原住民の王子であった。^[37]ワヤン・ベーベルは巻物劇であり、巻かれた紙に精巧に描かれ、彩色された物語の場面を「演じる」ものである。ワヤン・ゴレックは立体的な木製の人形でできている。物語はどんなものでも基にすることができますが、通常はイスラムの英雄物語から取られています。最後に、ワヤン・ウォンは、生身の人物、つまり演劇を演じる俳優が関わるワヤン劇です。ただし、物語はマハーバーラタまたはラーマーヤナに基づいている必要があります。

ワヤンに加えて、ケトプラクと呼ばれる別の形式の演劇があります。これは、ジャワのガムランの伴奏に合わせて俳優が演じる舞台劇です。物語は自由ですが、マハーバーラタやラーマーヤナに基づくことはできません。

中部ジャワ音楽は、ガムランとほぼ同義です。ガムランは、鉄琴、木琴、太鼓、銅鑼、竹笛、擦弦楽器や撥弦楽器など、さまざまな楽器を特徴とする音楽アンサンブルです。ボーカリストが含まれる場合もあります。ガムランという用語は、楽器の演奏者よりも、楽器のセットを指します。楽器のセットとしてのガムランは、別個の存在であり、一緒に演奏できるように構築され、調整されています。異なるガムランの楽器は互換性がありません。ただし、ガムランは、他の地域でも知られているように、典型的な中部ジャワのものではありません。

現代のジャワのポップミュージックはチャンプルサリと呼ばれています。クロンチョンのように、ガムランと西洋楽器の融合です。歌詞は通常ジャワ語ですが、常にそうとは限りません。有名な歌手の 1 人はスラカルタ北部の スラゲン生まれのディディ・ケンポットです。彼は主にジャワ語で歌います。

ジャワ文学は中部ジャワで始まったと主張できる。ジャワ語で書かれた最古の文学作品は、ケドゥ平原のシヴァグラ碑文である。この碑文は856年のもので、インドの韻律で書かれたカカウィン、つまりジャワ詩として書かれている。^[38]最も古い物語詩であるラーマーヤナのカカウィンは、よく知られた物語ラーマーヤナを語っており、中部ジャワから来たと考えられている。このカカウィンは9世紀に中部ジャワ地域で書かれたと推測して間違いない。 ^[39]

ジャワの勢力が東ジャワに移った後、ジャワ文学に関しては16世紀まで数世紀にわたって中部ジャワでは沈黙していた。このとき、権力の中心は再び中部ジャワに戻った。現代ジャワ語で書かれたイスラム教に関する最古の作品は、いわゆる『ボナンの書』または『セ・バリの訓戒』である。この作品は、現在ライデン大学に1928年東洋写本として保管されている1つの写本として現存している。この写本は東ジャワのトゥバンで発祥し、1598年以降にオランダに持ち込まれたと推定されている。^{[40]しかし、この作品はジャワにイスラム教を広めた}9人のジャワの聖者の1人であるスナン・ボナンの作品とされており、スナン・ボナンは中部ジャワのデマク県にあるボナンの出身である。この作品は、この地域におけるイスラム文学の始まりを示すものであると主張することもできる。

しかし、中部ジャワ文学の最高峰は、カルタスラのマタラム王の宮廷で、後にスラカルタとジョグジャカルタで創作され、そのほとんどはヤサディプラ家によるものとされています。この家系で最も有名なのは、 19 世紀に生きたランガ ワルシタです。彼はジャワの作家の中で最も有名で、最も多作な作家の 1 人でもあります。彼はブジャンガ パヌトゥプ、つまり「最後の宮廷詩人」としても知られています。

独立後、ジャワ語は媒体として背景に追いやられた。それでもなお、インドネシア現代作家の最も偉大な一人であるプラムディヤ・アナンタ・トゥールは1925年にブロラで生まれた。彼は小説、短編小説、随筆、論争、そして祖国とその人々の歴史の著者であった。西洋では高く評価された作家であったが、彼の率直でしばしば政治的な色合いの強い著作は母国では検閲に直面した。彼はスカルノ大統領とスハルト大統領の両大統領の政策に反対したため、超法規的処罰に直面した。投獄と自宅軟禁の間、彼は表現の自由と人権の擁護者の間で有名になった。彼の作品では、ジャワでの生活と社会問題について多くを書いている。

米は中部ジャワの主食です。米に加えて、地元ではガプレックと呼ばれる乾燥キャッサバも主食です。ジャワ料理は甘い味がする傾向があります。通常ココナッツミルク（ジャワ語でサンテン）で調理または煮込んだ野菜が一般的です。西ジャワで人気のある生野菜は、中部ジャワではあまり一般的ではありません。

海水魚は、新鮮なものも干したものも、特に沿岸地域では一般的です。淡水魚は、西ジャワとは異なり、中部ジャワでは人気がありません。ただし、地元でレレと呼ばれるナマズは例外です。ナマズは、通常、揚げて唐辛子の調味料 (サンバル) と生野菜と一緒に食べられます。

鶏肉、羊肉、牛肉は一般的な肉です。また、一部の人々は犬の肉も食べます。犬の肉は婉曲的に「ダギング ・ジャム」 （文字通り「伝統医学の肉」）と呼ばれています。

豆腐とテンペは、魚や肉の標準的な代替品として使われます。中部ジャワの有名な料理には、グデグ（ジャックフルーツの甘いシチュー）やサユル ロデ（ココナッツ ミルクで煮た野菜）などがあります。

前述の豆腐以外にも、多くの料理に中国の影響が強く見られます。中国系ジャワ料理の例としては、麺類、バクソ（ミートボール）、ルンピア、ソトなどがあります。ジャワ料理で甘い大豆ソース（ケチャップマニス）が広く使用されているのも、中国の影響によるものです。

• 
  ナシ・ グデグ（主にジョグジャカルタとスラカルタで見られる）
• 
  ナシリウェットソロ
• 
  ソト・クドゥス
• 
  ルンピアスマラン
• 
  テンペゴレン​

中部ジャワは、現在バンテン州のメラクから東ジャワ州のプロボリンゴ（計画地：バニュワンギ）まで走るトランスジャワ有料道路に接続されています。州内では、有料道路はブレベスを起点とし、スマランを経由して南東に曲がりスラカルタに向かい、スラゲンの東まで続きます。スマランの東の北海岸沿いでは、北海岸道路（ジャルール・パンタイ・ウタラまたはジャルール・パントゥラ）が主要道路です。北海岸の西国境にある中部ジャワの玄関口であるロサリは、ジャカルタから車で4時間で行くことができます。南海岸には、スンダとジャワの国境のクロヤからジョグジャカルタを経由してスラカルタに行き、東ジャワのケルトソノを経由してスラバヤに至る国道もあります。さらに、テガルからプルウォケルト、スマランからジョグジャカルタおよびスラカルタへの直通道路もあります。

中部ジャワ州はインドネシアで最初に鉄道を導入した州である。最初の路線は1873年に民間会社によってスマランとジョグジャカルタの間で開始されたが、^[41]この路線は現在では使用されていない。今日、中部ジャワには5つの路線がある。北線はジャカルタからスマランを経由してスラバヤまで走る。次にクロヤからジョグジャカルタ、スラカルタを経由してスラバヤに至る南線がある。また、スマランとスラカルタの間、およびクロヤとチルボンの間にも列車サービスがある。最後に、スラカルタとウォノギリの間にも路線がある。クトアルジョとスラカルタ間の線路、チルボンからプルウォケルトからクロヤまでの線路、および北海岸線全体（2014年以降）は複線であるが、^[42]スラカルタからケルトソノ（スラバヤ方面）までの2本目の線路とプルウォケルト-クロヤ-クトアルジョの線路は現在建設中で、後者は2019年に完成する予定である。^[43]その他の線路は単線である。

中部ジャワの北海岸には 8 つの港があります。主要な港はスマランのタンジュン マスで、他の港はブレベス、テガル、ペカロンガン、バタン、ジェパラ、ジュワナ、レンバンにあります。南海岸は主にチラチャプのタンジュン インタン港からサービスを受けています。^[44]

最後に、中部ジャワ本土には 5 つの商業空港があります。カリムンジャワ諸島にはさらに商業空港が 1 つあります。本土の空港は、スラカルタのアディスマルモ国際空港、スマランのジェンデラル・アハマド・ヤニ国際空港、セプ、ブロラのングロラム空港、プルバリンガのジェネラル・スディルマン空港、チラチャプのトゥングル・ウルン空港です。カリムンジャワにはデワダル空港が就航しています。

• 
  スマランのアハマド・ヤニ国際空港
• 
  チラチャプ県クロヤ駅の列車
• 
  スラカルタ通りに並ぶベチャ
• 
  カリムンジャワ港

中部ジャワ州のGDPは2010年に約980億米ドルと推定され、一人当たりの所得は約3,300米ドルである。同州の経済成長は非常に急速で、GDPは2015年までに1,800億米ドルに達すると予測されている。同州の貧困率は13％で、6％以下に減少する見込みである。 ^[46]

中部ジャワの大部分は肥沃な農業地帯である。主な食用作物は水稲である。運河、ダム、水路、貯水池からなる精巧な灌漑ネットワークは、何世紀にもわたって中部ジャワの稲作能力に大きく貢献してきた。2001年の米の生産性は5,022キログラム/ヘクタールで、その大部分は灌漑水田（±98％）から供給された。クラテン県は5525キログラム/ヘクタールで最も生産性が高かった。^[47]

その他の作物も、主に低地の小規模農民の土地で栽培されており、トウモロコシ、キャッサバ、落花生、大豆、サツマイモなどがある。丘陵の斜面の段々畑や灌漑された水田は、この土地の風景によく見られる特徴である。カポック、ゴマ、野菜、バナナ、マンゴー、ドリアン、柑橘類、植物油は、地元消費用に生産されている。茶、コーヒー、タバコ、ゴム、サトウキビ、カポック、ココナッツは輸出されている。これらの換金作物は、通常、大規模な家族経営の農園で一度に数種類栽培されている。家畜、特に水牛は、主に荷役動物として飼育されている。塩漬けや干し魚は輸入されている。^{[47] [48]}

中部ジャワには、次のような著名な州立大学があります。

• ディポネゴロ大学
• スマラン国立大学
• セベラス・マレット大学
• ジェンデラル・スディルマン大学
• ワリソンゴ州立イスラム大学
• スラカルタ インドネシア芸術大学
• スラカルタのムハンマディヤ大学
• ティダール大学

陸軍士官学校 ( Akademi Militer ) はマゲラン リージェンシーにあり、警察学校 ( Akademi Kepolisian ) はスマランにあります。

語学研修を必要とする外国人学生にとって、サラティガは何世代にもわたってコースを受講する学生たちの拠点となってきました。

中部ジャワにはいくつかの観光地があります。スマラン自体にも多くの古い建物があり、プリ・マエロココやインドネシア記録博物館がこの街にあります。

インドネシアのユネスコ世界文化遺産の一つであるボロブドゥールも、この州のマゲラン県にあります。ボロブドゥール寺院群の近くには、ムンドゥット寺院とパウォン寺院もあります。

クラテン県とジョグジャカルタの境界にあるプランバナン寺院は、ヒンズー教寺院群の中で最大の規模を誇ります。ここはユネスコの世界文化遺産にも登録されています。ディエン高原周辺には、古代マタラムの時代以前に建てられた寺院がいくつかあります。

スナンクラトン スラカルタ宮殿とマンクヌガラン寺院はスラカルタにあり、グロジョガン セウ滝はカランガニャル リージェンシーにあります。いくつかのマジャパヒト寺院とサンギラン博物館も中部ジャワにあります。

中部ジャワのモットーはPrasetya Ulah Sakti Bhakti Prajaです。これはジャワ語で「国への献身の誓い」を意味します。中部ジャワの紋章には、パンチャシラを表す五角形に形成された伝説のフラスコ、クンディ・アムルタまたはクプ・マニクが描かれています。紋章の中央には、金色の五芒星（神への信仰を表す）を伴う鋭い竹の穂先（独立のための戦いを表し、インドネシアの独立月を表す 8 つのセクションがあります）が立っており、7 つの仏塔があるチャンディ（寺院）の黒い輪郭に重ねられています。真ん中の仏塔が最も大きいです。このチャンディはボロブドゥールを彷彿とさせます。チャンディの下には波打つ水の輪郭が見えます。チャンディの後ろには2 つの金色の山頂が見えます。

これらの双子の山は、国民と政府の団結を表しています。紋章には、山頂の上に緑の空が描かれています。その上の盾は、インドネシア国旗の色である赤と白のリボンで飾られています。盾の左側と右側には、それぞれ稲穂（17本、インドネシアの独立記念日を表す）と綿花（5本、それぞれ4枚の花びらがあり、インドネシアの独立年を表す）が並んでいます。盾の下部には、金色の赤いリボンが飾られています。リボンには、「中部ジャワ」（Jawa Tengah）という名前が黒で刻まれています。州の花のシンボルはMichelia albaで、州の動物はOriolus chinensisです。

• 観光客（印刷された情報）
• Backshall, S. et al. (1999)インドネシア、ザ・ラフ・ガイドロンドンISBN  1-85828-429-5 . 中部ジャワ – pp. 153–231
• クリブ、ロバート（2000）インドネシア歴史地図帳ロンドン：カーゾン出版
• Dalton. B. (1980 年代)インドネシア ハンドブック各版 – 中部ジャワ。
• ギアツ、C. (1960)ジャワの宗教シカゴ大学出版局 1976 ペーパーバック: ISBN 0-226-28510-3 
• ハットリー、ロン他 (1984) 「その他のジャワ：クラトンから離れて」 クレイトン：モナシュ大学
• Vaisutis. Justine et al. (2007)インドネシア第 8 版。Lonely Planet Publications Pty Ltd、フッツクレー、ビクトリアISBN 978-1-74104-435-5 

• 西ジャワ
• 東ジャワ

• リックレフス、MC（1991年）。1300年頃以降の近代インドネシアの歴史。サンフランシスコ：スタンフォード大学出版局。ISBN 1349227005。

• 公式サイト （インドネシア語）
• Wikivoyage の中部ジャワ旅行ガイド
• メディアオンライン