プランバナン

プランバナン
プランバナン寺院群
位置	ボコハルジョ、プランバナン、スレマン リージェンシー、ジョグジャカルタ特別地域およびプランバナン、クラテン リージェンシー、中部ジャワ、インドネシア
座標	南緯7°45′8″ 東経110°29′30″ / 南緯7.75222° 東経110.49167° / -7.75222; 110.49167
構築済み	もともとはヒンドゥー教のサンジャヤ王朝の統治下、西暦850年に建てられました。
ユネスコ世界遺産
タイプ	文化的な
基準	1、4
指定された	1991年（第15回）
の一部	プランバナン寺院群
参照番号	642
地域	東南アジア
ジャワ島内の位置 ジャワ島の地図を表示 プランバナン（インドネシア） インドネシアの地図を表示

プランバナン寺院
宗教
所属	ヒンズー教

プランバナン（インドネシア語：Candi Prambanan、ジャワ語：Rara Jonggrang、ハナチャラカ語：ꦫꦫꦗꦺꦴꦁꦒꦿꦁ）は、インドネシアのジャワ島南部ジョグジャカルタ特別州にある9世紀のヒンドゥー 教寺院群で、創造神（ブラフマー）、維持神（ヴィシュヌ）、破壊神（シヴァ）の三神一体に捧げられている。寺院群はジョグジャカルタ市の北東約17キロメートル（11マイル）、中部ジャワ州とジョグジャカルタ州の境界に位置している。^[1]

ユネスコ 世界遺産に登録されているこの寺院群は、インドネシア最大のヒンドゥー教寺院遺跡であり、東南アジアではアンコールワットに次いで2番目に大きい。^[1]ヒンドゥー建築の典型的な高く尖った建築と、個々の寺院の大きな複合体の中にそびえ立つ高さ47メートル（154フィート）の中央の建物が特徴である。^[2]プランバナン寺院群はもともと240の寺院構造物で構成されており、古代ジャワのヒンドゥー美術と建築の壮大さを表しており、インドネシアの古典時代の傑作ともみなされている。^[1]プランバナンは世界中から多くの観光客を魅了している。^{[3] [4]}

プランバナン寺院は古代ジャワ島最大のヒンドゥー教寺院で、最初の建物は9世紀半ばに完成しました。おそらくラカイ・ピカタンが着工し、その後継者であるロカパラ王が開所しました。二重王朝説を信奉する歴史家の中には、プランバナン寺院の建設はおそらくヒンドゥー教のサンジャヤ王朝が、近くにある仏教のシャイレンドラ王朝のボロブドゥール寺院とセウ寺院に答えるものであり、仏教のシャイレンドラ王朝によるほぼ1世紀にわたる支配の後、ヒンドゥー教のサンジャヤ王朝が中部ジャワで権力を握ったことを示すものであったと示唆する人もいます。しかし、この巨大なヒンドゥー教寺院の建設は、マタラム王朝の庇護が大乗 仏教からシヴァ派 ヒンドゥー教に移行したことを意味しました。

この場所には、西暦850年頃にラカイ・ピカタンによって最初に寺院が建てられ、ロカパラ王とマタラム王国のサンジャヤ王バリトゥン・マハ・サンブによって大幅に拡張されました。シヴァ寺院の欄干の頂上にある頂華の1つに「ピカタン」という名前が書かれた短い赤いペンキの文字が見つかり、ピカタン王が寺院建設の開始に責任を負っていたことが確認されています。^{[5] : 22}

この寺院群は、ロカパラ王が856年に出したシヴァグラ碑文と関連があり、そこにはプランバナンに似たシヴァ寺院群が描かれている。この碑文によると、シヴァ寺院は856年11月12日に開創された。 ^{[5] : 20}この碑文によると、この寺院はシヴァ神を称えるために建てられ、元の名前はシヴァグラ（シヴァの家）またはシヴァラヤ（シヴァの国）であった。^[6]

シヴァグラ碑文によると、シヴァグラ寺院建設中に、シヴァグラ寺院近くの川の流れを変える公共水道事業が行われた。オパク川と特定されているこの川は現在、プランバナン寺院敷地の西側を南北に流れている。歴史家は、もともと川はもっと東に曲がっていて、本堂に近すぎるとみなされていたと示唆している。専門家は、川の流れを変えたのは、メラピ火山の火山灰の氾濫から寺院の敷地を守るためだったと示唆している。^[7]この事業は、シヴァグラ寺院敷地の外壁に沿って南北の軸に沿って川を切断することによって行われた。以前の川の流れは埋め立てられ、平らにされ、寺院の拡張のための広いスペース、つまりペルヴァラ（付属）寺院の列のためのスペースが作られた。

考古学者の中には、本堂のガルバグリハ（中央室）にあるシヴァ神の像はバリトゥン王をモデルにしており、死後の神格化された姿を表すものだと主張する者もいる。^{[8]ダクサ王や}トゥロドン王など歴代のマタラム王によって寺院の敷地は拡張され、本堂の周囲に 数百のペルヴァラ寺院が建てられた。

メインのプラサーダ塔が47メートルの高さに聳え立ち、240の建造物からなる広大な壁に囲まれた寺院群を持つシヴァグラ・トリムルティ寺院は、当時最も高く、最も壮麗な寺院でした。^[1]実際、この寺院群は古代ジャワで最大のヒンズー教寺院であり、他のジャワ寺院でこの規模を超えるものはありませんでした。プランバナンはマタラム王国の王宮として機能し、国の宗教儀式や供儀のほとんどがここで行われました。王国の最盛期には、何百人ものバラモンとその弟子たちが寺院敷地の外壁の内側に住んでいたと学者は推定しています。マタラムの市街地と宮廷は近くのプランバナン平原のどこかに位置していました。

約80年間使用され拡張された後、寺院は10世紀半ば頃に謎の放棄された。930年代に、ジャワの宮廷は、イシアナ王朝を建国したムプ・シンドクによって東ジャワに移された。しかし、このジャワのマタラム王国が中部ジャワの王国を放棄した本当の理由は明らかではない。中部ジャワのプランバナンの北約25キロに位置するメラピ火山の1006年の壊滅的な噴火、または権力闘争が移転の原因であった可能性がある。その出来事は寺院の衰退の始まりを示し、すぐに放棄されて荒廃し始めた。

16 世紀の大地震で寺院は倒壊しました。寺院は重要な信仰の中心地ではなくなりましたが、その周辺に点在する遺跡は後世まで地元のジャワ人に知られていました。彫像と遺跡は、ララ ジョングランの民話のテーマとインスピレーションとなりました。

周囲の村々に住むジャワの住民は、正式に再発見される前から寺院の遺跡について知っていましたが、どの王国が支配していたのか、どの王が建造を命じたのかなど、その歴史的背景については知りませんでした。その結果、住民は寺院の起源を説明する物語や伝説を作り上げ、巨人や呪われた王女の神話を織り交ぜました。彼らはプランバナンとセウに不思議な起源を与えました。ララ・ジョングランの伝説では、これらはバンドン・ボンドウォソの命令を受けた多数の悪魔によって作られたと言われています。

1733年、東インド会社の従業員だったコルネリス・アントニー・ロンスは、自身の日誌にプランバナン寺院に関する最初の報告を載せた。ロンスは、東インド会社の北東ジャワ海岸のコミッショナー、ジュリアス・フレデリック・コイエットを、当時強力な現地ジャワ王国であったマタラムの首都カルタスラに案内していた。中部ジャワ滞在中、彼はプランバナン寺院の遺跡を訪れる機会があり、それを石の山に似た「バラモン寺院」と表現した。^{[5] : 17}

1755年にマタラム王国が分割された後、寺院の遺跡とオパク川はジョグジャカルタ王国とスラカルタ王国の境界線を定めるために使用され、それがジョグジャカルタと中部ジャワ州の現在の境界線として採用されました。

この寺院は19世紀初頭に国際的な注目を集めた。1803年、ジャワ島北東海岸の知事ニコラウス・エンゲルハルトは、スラカルタのパクブワナ4世とジョグジャカルタのハメンクブワナ2世という2人のジャワの王への公式訪問の途中でプランバナンに立ち寄った。寺院の遺跡に感銘を受けたエンゲルハルトは、1805年にクラテンに駐在していた技術者HCコーネリアスに、その場所の土と植物を取り除き、面積を測量し、寺院の図面を作成するよう依頼した。これがプランバナン寺院の研究と修復に向けた最初の取り組みであった。^{[5] : 17}

1811年、イギリスが短期間オランダ領東インドを占領していたとき、トーマス・スタンフォード・ラッフルズ卿に仕える測量士コリン・マッケンジーが偶然この寺院に出会った。その後、トーマス卿は遺跡の徹底的な調査を依頼したが、何十年も放置されたままだった。オランダ人居住者は彫刻を庭の装飾として持ち去り、現地の村人は基礎石を建築資材として使った。1880年代の考古学者による中途半端な発掘は逆に略奪を助長し、多くの寺院彫刻がコレクションとして持ち去られた。

1918年、オランダ植民地政府はこの寺院群の再建に着手しましたが、本格的な修復が始まったのは1930年になってからでした。寺院の規模と数が非常に大きいため、修復作業は今日まで続いています。1930年代までに、オランダ東インド考古学サービスによる再建プロジェクトにより、中央の中庭にある2つのアピット（脇）寺院と、2つの小さなペルヴァラ（インドネシア語ではペルワラ）寺院が無事に修復されました。再建には、廃墟となった寺院を可能な限り元の石材を使用して修復する アナスティローシス法が採用されました。

修復作業は1930年代の経済危機によって妨げられ、最終的には第二次 世界大戦の勃発（1942年～1945年）とそれに続くインドネシア国民革命（1945年～1949年）によって完全に中止されました。戦後、多くの図面や写真が戦争中に損傷または紛失したにもかかわらず、寺院の再建は1949年に再開されました。主要なシヴァ寺院の再建は1953年に完了し、インドネシアの初代大統領スカルノによって開所されました。

インドネシア政府は寺院群の完成に向けて再建作業を継続した。ブラフマー寺院は1978年から1987年にかけて再建され、ヴィシュヌ寺院は1982年から1991年にかけて再建された。^{[5] : 28}東側のヴァハナ寺院といくつかの小さな祠堂は1991年から1993年にかけて完成した。こうして1993年までにプランバナン中央地区のそびえ立つ主要寺院全体が建設・完成し、近くのセウ複合中央寺院の開所式と同時にスハルト大統領によって開所された。^[9]

元々の石造物の多くが盗まれ、遠隔地の建設現場で再利用されたため、修復は大幅に妨げられた。寺院群の規模を考慮し、政府はアナスティローシスの規律に従い、元々の石造物の少なくとも75％が残っている場合にのみ神殿を再建することを決定した。再建は今日まで続いており、現在は外側の敷地のペルヴァラ（付属）寺院に重点が置かれている。東側2列目35番のペルヴァラ寺院は2017年12月に完成した。^[10]

2023年2月現在、元々224あったペルヴァラ寺院のうち、完全に再建されているのは6つだけである。東側に4つ、南側に1つ、北側に1つである。ペルヴァラ寺院のうち2つ、すなわち北東の角にある二重柱廊のある角のペルヴァラ寺院と東側のペルヴァラ寺院は、1930年代頃のオランダ領東インド植民地時代に再建された。他の4つのペルヴァラ寺院は、それぞれ2015年、2017年、2019年、2021年に完成した。小さな神社のほとんどは、現在基礎部分しか見えていない。ペルヴァラ寺院の修復は段階的に行われる。224のペルヴァラ寺院すべてを完全に修復するには、1つのペルヴァラ寺院のアナスティロシス再建が完了するまでに約8〜12か月かかるため、少なくとも200年かかることになる。^[11]

1990 年代初頭、政府は寺院の近くにできた市場を撤去し、周囲の村や水田を考古学公園として再開発しました。公園は南はジョグジャカルタ - ソロ幹線道路からプランバナン遺跡群全体、ルンブン寺院とブブラ寺院の遺跡、北はセウ寺院群までを含む広大な地域をカバーしています。1992 年にインドネシア政府は「ボロブドゥール、プランバナン、ラトゥ ボコの PT タマン ウィサタ カンディ ボロブドゥール」という国営有限責任企業 (Persero) を設立しました。この企業はボロブドゥール、プランバナン、ラトゥ ボコ、および周辺地域の公園管理を管轄しています。プランバナンはインドネシアで最も訪問者が多い観光地の 1 つです。

オパク川を渡った寺院の西側にあるトリムルティの野外および屋内ステージは、伝統的なラーマーヤナ叙事詩のバレエを上演するために建設されました。この伝統的なジャワ舞踊は、何世紀にもわたるジャワ宮廷の舞踊です。1960 年代以来、プランバナン寺院で満月の夜に毎回上演されています。それ以来、プランバナンはインドネシアの主要な考古学的および文化的観光地の 1 つとなっています。

1990年代に主要寺院が再建されて以来、プランバナンはジャワ島におけるヒンドゥー教の儀式や祭儀の重要な宗教的中心地として再評価されてきた。ジョグジャカルタと中部ジャワのバリ島とジャワ島のヒンドゥー教徒のコミュニティは、ガルンガン、タウル・ケサンガ、ニュピなどの神聖な儀式を毎年プランバナンで行う習慣を復活させた。^{[12] [13]}

寺院は2006年のジョグジャカルタ地震で被害を受けた。初期の写真では、建物の構造は無傷だったものの、被害は甚大だったことがわかった。彫刻を含む大きな瓦礫が地面に散乱していた。被害状況が完全に調査されるまで、寺院は立ち入り禁止となった。最終的に、ジョグジャカルタ考古学保護局の責任者は、被害の全容を確認するには何ヶ月もかかるだろうと述べた。^{[14] [15]} 2006年の数週間後、遺跡は再び観光客に開放された。

この遺跡への関心は高く、2008年にはインドネシア人856,029人と外国人114,951人がプランバナンを訪れた。2009年1月6日にはナンディ寺院の再建が完了した。^[16] 2009年現在、ほとんどの寺院の内部は安全上の理由から立ち入り禁止となっている。

2014年2月14日、ジョグジャカルタと中部ジャワのボロブドゥール、プランバナン、ラトゥ・ボコなどの主要観光地は、ジョグジャカルタの東約200キロに位置する東ジャワのケルド火山の噴火による火山灰の影響を大きく受け、観光客の立ち入りが禁止された。ケルド火山は2014年2月13日に噴火し、爆発音はジョグジャカルタまで聞こえた。^[17]その4年前、2010年のメラピ火山の噴火では、風と降灰が西向きでボロブドゥールに影響を与えたため、プランバナンは火山灰と噴火を免れた。

2012年、中部ジャワ文化遺産保存局（BP3）は、プランバナンとその周辺の地域を保護区として扱うことを提案した。提案された地域は、スレマン県とクラテン県にまたがる30平方キロメートルのプランバナン平原に位置し、プランバナン、ラトゥ・ボコ、カラサン、サリ、プラオサン寺院など、この地域の主要な寺院が含まれる。保護区は、カンボジアのアンコール遺跡地域と同様の扱いになる予定であり、政府はこの地域での新しい建物、特に複数階建ての建物、およびBTSタワーの建設許可を停止または拒否する必要があることを意味する。これは、考古学的に豊かなこの地域を、現代の視界の妨げや、ホテル、レストラン、観光関連の建物や企業による侵入から守るためのものである。^[18] 2019年11月9日から12日にかけて、この寺院の敷地内で壮大なアビシェカ^{の神聖な儀式が執り行われました。このヒンズー教の儀式は、プランバナン寺院が856年に創建されてから1,163年経って初めて行われました。[19]}アビシェカの儀式は寺院を清め、神聖化し、浄化することを目的としており、寺院が単なる考古学や観光の場ではなく、ヒンズー教の宗教活動の中心地としての本来の機能に回復したことを示しています。^[20]インドネシアのヒンズー教徒は、このアビシェカの儀式が寺院の敷地を再び神聖化し、プランバナン寺院の精神的エネルギーを回復する転換点となったと信じている。^[21]

この情報には2006年のジョグジャカルタ地震による被害は考慮されていない。

もともとプランバナンには合計240の寺院がありました。プランバナン寺院群は以下で構成されています。

• 3 つのトリムルティ寺院:シヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマーに捧げられた 3 つの主要寺院
• 3 つのヴァーハナ寺院: トリムルティ寺院の前にある 3 つの寺院は、ナンディ、ガルーダ、ハムサの各神のヴァーハナに捧げられています。
• 2つのアピット寺院：北側と南側のトリムルティ寺院とヴァーハナ寺院の列の間に位置する2つの寺院
• 4つのケリル寺院：内側のゾーンの4つのメインゲートのすぐ向こうの4つの方角に位置する4つの小さな神社
• 4つのパトック寺院：内側のゾーンの4つの角に位置する4つの小さな神社
• 224 ペルヴァラ寺院: 数百の寺院が 4 つの同心正方形の列に並んでいます。内側の列から外側の列までの寺院の数は、44、52、60、68 です。

プランバナン寺院群はララ・ジョングラン複合体としても知られ、ララ・ジョングランの伝説にちなんで名付けられました。このシヴァ教寺院群には、かつて大小合わせて240の寺院が建っていました。^{[22] : 8}現在、内側の8つの主要な寺院と8つの小さな祠はすべて再建されていますが、元々あった224のペルヴァラ寺院のうち、改修されたのは6つだけです。そのほとんどは劣化しており、残っているのは散らばった石だけです。プランバナン寺院群は3つのゾーンで構成されています。最初は外側のゾーン、2番目は数百の小さな寺院がある中間のゾーン、3番目は8つの主要な寺院と8つの小さな祠がある最も神聖な内側のゾーンです。

プランバナンのヒンドゥー教寺院群は、合計 3 つのゾーン ヤードを含む正方形のプランに基づいており、各ゾーンは 4 つの壁に囲まれ、4 つの大きな門があります。外側のゾーンは、長方形の壁で区切られた大きな空間です。最も外側の壁で囲まれた周囲は、もともと 1 辺あたり約 390 メートルで、北東から南西の方向に向いていました。ただし、南の門を除いて、この囲い地の他の部分は現在までほとんど残っていません。元々の機能は不明ですが、神聖な公園か、僧侶の寄宿学校 (アシュラム) だった可能性があります。寺院群を支える建物は有機材料で作られていたため、遺跡は見当たりません。

内側のゾーン、つまり中央の敷地は、3 つのゾーンの中で最も神聖です。四角い石壁に囲まれた高台で、四方八方に石の門があります。この最も神聖な敷地は、8 つの主要な祠堂、つまりチャンディで構成されています。トリムルティ(「3 つの姿」) と呼ばれる 3 つの主要な祠堂は、創造神ブラフマー 、守護神ヴィシュヌ、破壊神シヴァの 3 人の神に捧げられています。

シヴァ寺院はプランバナン ララ ジョングラン コンプレックスの中で最も高く、最も大きな建造物で、高さ 47 メートル、幅 34 メートルあります。メインの階段は東側にあります。シヴァ寺院の東門の両側には、守護神であるマハーカーラとナンディシュワラを祀った 2 つの小さな祠があります。シヴァ寺院は、欄干の内壁に彫られたラーマーヤナの物語を伝える浅浮彫で飾られたギャラリーに囲まれています。物語を正確に追うには、訪問者は東側から入り、プラダクシナ、つまり時計回りに巡礼を始めなければなりません。ラーマーヤナの浅浮彫はブラフマー寺院のギャラリーまで続きます。

シヴァ神殿は中央に位置し、5つの部屋、各方位に4つの小部屋、寺院の中央部分に1つの大きな主部屋があります。東の部屋は中央の部屋につながっていて、そこにはプランバナンで最大のムルティ 、高さ3メートルのシヴァ・マハデーヴァ（最高神）の像があります。この像には、頭蓋骨と鎌（三日月）、額の第三の目などシヴァのラクチャナ（属性またはシンボル）があり、また、シヴァのシンボルであるアクサマラ（数珠）、チャマラ（ハエたたき） 、トリスーラ（三叉槍）を持つ4つの手があります。一部の歴史家は、シヴァをマハデーヴァとして描いたのは、バリトゥン王をシヴァの生まれ変わりとして擬人化するためでもあると考えています。そのため、彼が亡くなったとき、彼をシヴァとして記念する寺院が建てられました。^{[22] : 11–12}シヴァ像はヨニ台座の上の蓮華座の上に立っており、台座の北側には ナーガの蛇の彫刻が施されている。

他の 3 つの小部屋には、シヴァに関連するヒンドゥー教の神々、すなわちシヴァの配偶者であるドゥルガー、リシである アガスティヤ、そしてシヴァの息子であるガネーシャの像が納められています。アガスティヤの像は南の部屋に、西の部屋にはガネーシャの像が、北の部屋には牛の悪魔を倒したドゥルガーを描いたドゥルガー・マヒサスラーマルディーニの像が納められています。ドゥルガーの神殿は、ジャワのララ・ジョングラン王女の伝説にちなんで、ララ・ジョングラン(ジャワ語でほっそりした処女)の寺院とも呼ばれています。

他の 2 つの主要な神殿は、シヴァ神殿の北側にあるヴィシュヌ神殿と、南側にあるブラフマー神殿です。どちらの神殿も東を向いており、それぞれに 1 つの大きな部屋があり、それぞれが尊敬される神々に捧げられています。ブラフマー神殿にはブラフマーの像があり、ヴィシュヌ神殿にはヴィシュヌの像があります。ブラフマー神殿とヴィシュヌ神殿は幅 20 メートル、高さ 33 メートルです。

3つの主要寺院の前にある他の3つの祠は、それぞれの神の乗り物（ヴァーハナ）に捧げられています。シヴァ神の雄牛ナンディ、ブラフマー神の聖なる白鳥ハムサ、ヴィシュヌ神の凧ガルーダです。シヴァ寺院のちょうど正面にはナンディ寺院があり、ナンディ牛の像があります。その隣には、月の神チャンドラと太陽の神スーリヤの像もあります。チャンドラは10頭の馬に引かれた馬車に乗っており、スーリヤの像も7頭の馬に引かれた馬車に乗っています。 ^{[22] : 26}ブラフマー寺院の向かいにはハムサまたはアンサの寺院があります。この寺院の部屋には像はありませんが、かつては聖なる白鳥の像があったようです。ヴィシュヌ寺院の前にはガルーダに捧げられた寺院があります。しかし、ハムサ寺院と同様に、ガルーダ寺院には像はありませんが、おそらくかつてはガルーダの像が安置されていたのでしょう。ガルーダはインドネシアの国のシンボルであり、またガルーダ・インドネシア航空の名前でもあるため、インドネシアにとって重要な役割を果たしています。

本堂の列の間には、北側と南側に 2 つのチャンディ アピット寺院が建っています。アピットとはジャワ語で「側面」を意味します。これは、中庭の北側と南側を挟んで建つ 2 つの寺院の位置を示しています。アピット寺院内の部屋は現在空です。これらのアピット寺院がどの神に捧げられたのかは明らかではありません。しかし、外壁にある南側のアピット寺院の浅浮彫を調べると、女性の神が描かれており、おそらくブラフマーのシャクティ(配偶者) であるサラスヴァティです。プランバナン寺院に表されているヒンドゥー教の神々を考慮すると、南側のアピット寺院はサラスヴァティに捧げられ、北側のアピット寺院はラクシュミに捧げられた可能性があります。

これら 8 つの主要な寺院のほかに、8 つの小さな祠堂があります。入口の 4 つの方角に4 つのCandi Kelir があり、内側の区域の 4 つの角に4 つのCandi Patok があります。Kelirはジャワ語で「スクリーン」を意味し、特にワヤン クリ(布製のスクリーン) を指します。これは、ゴプラの主たる方角の入口を遮る構造を指します。バリ建築のaling-alingに似ています。Patokはジャワ語で「杭」を意味します。これは、内側の敷地の 4 つの角にある祠堂の場所を指します。

内部の残りの2つの庭を囲む2つの壁は、四方位に向いている。2つ目の庭の壁は、一辺が約225メートルで、4列のテラス状のエリアを囲んでいる。4列のテラスには、44、52、60、68のペルヴァラ寺院があり、合計224の建造物がある。それぞれ高さ14メートル、基部は6×6メートルである。列の角にある16の寺院は2つの方向に面しているが、残りの208の建造物は、4つの方位のうちの1つの方向にしか向いていない。^[23]

中央のゾーンは、224 の小さな祠堂が 4 列に並んでいます。このような寺院は数多くありますが、そのほとんどは今も廃墟のままで、再建されたのはごく一部です。同心円状の寺院の列は、2 つの柱廊がある角のペルヴァラ寺院を除いて、階段と柱廊が外を向いた同じデザインで作られています。中央に向かう各列は、わずかに高くなっています。

これらの神殿はインドネシア語で「チャンディ ペルワラ」またはペルヴァラ寺院と呼ばれ、補助的、守護的、または補完的な寺院、つまり本堂の追加の建物を意味します。地方の支配者や貴族が服従の印として王に捧げたと信じている人もいます。ペルヴァラは中央の寺院の周囲に 4 列に並んでいます。ペルヴァラは 4 つのカーストと関係があり、そこに入ることが許される人々の階級に応じて作られていると考える人もいます。中央の敷地に最も近い列は僧侶のみがアクセスでき、他の 3 列はそれぞれ貴族、騎士、一般の人々のために予約されています。一方、ペルヴァラの 4 列は 4 つのカーストとは何の関係もなく、僧侶の瞑想の場として、また信者の礼拝の場として作られただけだと考える人もいます。

外側の敷地を囲む元々の周囲の壁とガプーラ門のほとんどは失われており、壁の基礎の痕跡だけが残っています。ペルヴァラ寺院の列がある中央の敷地を区切る壁と門も、南の門だけはうまく再建された以外はほとんど失われています。

内部の敷地へのパドゥラクシャ門は、ほとんどが完全に再建されています。つまり、南、西、北のパドゥラクシャ門ですが、東の門だけはまだ再建されていません。

プランバナン寺院の建築は、ヴァーストゥ・シャーストラに基づく典型的なヒンドゥー建築の伝統に従っています。寺院の設計には、曼荼羅寺院の平面配置と、ヒンドゥー寺院の典型的な高くそびえる尖塔が組み込まれています。プランバナンはもともとシヴァグラと名付けられ、シヴァ神に捧げられていました。この寺院は、ヒンドゥーの神々の住処でありシヴァの故郷である聖なる山、メルーを模倣するように設計されました。寺院群全体は、ヒンドゥーの宇宙論とローカの層に従ったヒンドゥー宇宙のモデルです。

ボロブドゥール寺院と同様に、プランバナン寺院も、あまり神聖でない領域から最も神聖な領域まで、寺院ゾーンの階層を認めています。ヒンドゥー教と仏教のそれぞれの概念には独自の用語がありますが、概念は本質的に同一です。複合敷地計画（水平）または寺院構造（垂直）は、3つのゾーンで構成されています。^[24]

• ブルローカ（仏教ではカーマダートゥ）は、人間、動物、悪魔など、普通の人間が最も低い領域です。人間はそこでまだ欲望、欲求、不浄な生き方に縛られています。各寺院の外庭と足元（土台）の部分は、ブルローカの領域を象徴しています。
• ブヴァルローカ（仏教ではルパダトゥ）は、聖なる人々の中間の領域で、リシ、苦行者、下級の神々が住んでいます。ここで人々は真実の光を見始めます。中央の中庭と各寺院の建物は、ブヴァルローカの領域を象徴しています。
• スヴァルローカ（仏教ではアルパダトゥ）は、神々のために確保された最高かつ最も神聖な領域です。スヴァルガロカとも呼ばれます。各寺院の中庭と屋根は、スヴァルローカの領域を象徴しています。プランバナン寺院の屋根はラトナ（サンスクリット語で宝石）で飾られ、飾られています。プランバナン・ラトナの形は、ダイヤモンドを表す金剛杵が変化した形をとっています。古代ジャワの寺院建築では、ラトナは仏教の仏塔に相当するヒンズー教のものであり、寺院の頂点として機能していました。また、30の主要な寺院に加えて、140を超える内陣寺院があります。

修復中に、シヴァ寺院の中央の地下でプリピ（石の棺）の入った井戸が発見された。本堂には深さ5.75メートルの井戸があり、その上に炭、土、焼けた動物の骨の残骸の山があり、その上に石の棺が見つかった。ヴァルナ（海の神）とパールヴァタ（山の神）の銘が刻まれた金箔がここで発見された。石の棺には銅板、炭、灰、土、硬貨20枚、宝石、ガラス、金箔と銀箔、貝殻、金箔12枚（亀、ナーガの蛇、パドマ、祭壇、卵の形にカットされていた）が入っていた。^[25]

この寺院は、ヒンズー教の叙事詩『ラーマーヤナ』と『バガヴァタ・プラーナ』の物語を語る物語の浅浮彫のパネルで飾られています。物語の浅浮彫のパネルは、3 つの主要な寺院の周りの回廊の 内側の欄干の壁に沿って彫られました。

欄干にある物語のパネルは左から右に読みます。物語は東の入り口から始まり、訪問者は左に曲がり、時計回りに寺院の回廊を回ります。これは、巡礼者が聖域を右側に保ちながら時計回りに移動するプラダクシナの儀式と一致しています。ラーマーヤナの物語はシヴァ寺院の欄干から始まり、ブラフマー寺院まで続きます。ヴィシュヌ寺院の欄干には、バガヴァタ・プラーナのクリシュナ神の物語を描いた一連の浅浮き彫りパネルがあります。

ラーマーヤナの浅浮彫は、ラーマの妻シータがラーヴァナに誘拐される様子を描いています。猿の王ハヌマンは軍隊を率いてラーマを助け、シータを救出します。この物語は、ライトアップされたプランバナン寺院群の西側にあるトリムルティ野外劇場で満月の日に定期的に上演されるラーマーヤナ バレエでも描かれています。

物語パネルの反対側、ギャラリーに沿った寺院の壁は、神々やバラモンの賢者の彫像やレリーフで飾られていました。方向を守る天の守護神であるローカパラの像は、シヴァ寺院で見ることができます。ヴェーダの編集者であるバラモンの賢者はブラフマー寺院の壁面に彫られ、ヴィシュヌ寺院では、男性神々の神々の像の両側に2人のアプサラスが立っています。

これらの寺院の下部の外壁は、シンハ(ライオン) の像が置かれた小さな壁龕の列で飾られ、その両側には豊かなカルパタル (カルパヴリクシャ) の木々を描いた 2 つのパネルが並んでいます。ヒンズー教と仏教の信仰によれば、これらの願いを叶える神聖な木の両側には、鳥、鹿、羊、猿、馬、象などの動物、つまりキンナラが並んでいます。カルパタルの木々に囲まれた壁龕のライオンの模様は、プランバナン寺院の敷地で典型的であるため、「プランバナン パネル」と呼ばれています。

ララ・ジョングランの有名な伝説は、ラトゥ・ボコ宮殿の場所、本殿の北の部屋にあるドゥルガー像の起源、および近くのセウ寺院群の起源を結び付けるものです。伝説は、ボコ王の娘であるララ・ジョングラン王女に恋をしたバンドン・ボンドウォソ王子の物語です。しかし、王女は、バンドン・ボンドウォソがボコ王を殺し、彼女の王国を統治していたため、彼の求婚を拒否しました。バンドン・ボンドウォソは結婚を主張し、最終的にララ・ジョングランは結婚に同意せざるを得ませんでしたが、彼女は1つ無理な条件を出しました。それは、バンドンが一晩で1000の寺院を建てることです。

王子は瞑想に入り、大地から無数の超自然的存在を召喚しました。これらの精霊の助けを借りて、王子は 999 の寺院を建てることに成功しました。王子が条件を満たそうとしたとき、王女は宮廷の侍女を起こし、村の女性たちに米をつき始めるよう命じ、寺院の東に火をつけ、王子と精霊たちに太陽が昇ろうとしていると信じ込ませようとしました。鶏が鳴き始めると、夜明けの光と音に惑わされ、超自然的な助力者たちは地面に逃げ帰りました。王子はその策略に激怒し、復讐としてララ ジョングランに呪いをかけ、彼女を石に変えました。彼女は千体の彫像の中で最後で最も美しいものとなりました。伝承によれば、悪魔によって作られた未完成の千番目の寺院は、近くのセウ寺院群（セウはジャワ語で「千」を意味する）となり、王女はプランバナンのシヴァ寺院の北の独房にあるドゥルガーの像であり、現在でもララ・ジョングラン、つまり「ほっそりした乙女」として知られている。

プランバナン寺院群と遺跡群全体は、西はジョグジャカルタから東は中部ジャワのスラカルタまで走るジョグジャカルタ・ソロ高速道路に近いため、簡単にアクセスできます。遺跡群の南に位置するこの高速道路は、ジョグジャカルタから東ジャワのスラバヤまで続くインドネシア国道15号線の一部です。

寺院の敷地はプランバナンバスターミナルにも近く、トランスジョグジャのK3S線が終点として停車します。敷地から南東に約750メートルのところには、KAIコミューターのジョグジャカルタ線が停車するクラテン県のブランバナン駅があります。

プランバナン平原は、北はメラピ火山の南斜面、南はセウ山脈の間に広がり、現在のジョグジャカルタ県と中部ジャワのクラテン県の境界付近にあります。ララ・ジョングラン遺跡群のほか、プランバナン平原、その周囲の渓谷と丘陵には、インドネシア最古の仏教寺院がいくつか建っています。北に少し行くと、ブブラ寺院、ルンブン寺院、セウ寺院の遺跡があります。さらに東に行くとプラオサン寺院があります。西にはカラサン寺院とサリ寺院があり、さらに西​​にはサンビサリ寺院があります。南にはラトゥ・ボコ遺跡群が高台にあります。数マイル離れた場所に点在する遺跡の発見は、この地域が重要な宗教、政治、都市の中心であったことを示唆しています。

ララ・ジョングラン複合施設の北

• ルンブン。仏教様式で、1 つの本堂とそれを囲む 16 の小さな寺院で構成されています。
• ブブラ。2011年から2017年にかけて再建された仏教寺院。 ^[26]
• セウ。ロロ・ジョングランよりも古い仏教寺院群。多くの小さな寺院に囲まれた主要な聖域。ジョグジャ・クラトンの中央の中庭には、よく保存された守護像のレプリカが立っています。
• モランガン。プランバナンの北西に位置する、火山灰の下に数メートル埋もれたヒンズー教の寺院群。
• プラオサン。仏教寺院、おそらく 9 世紀。ヒンドゥー教の王が仏教徒の王妃のために建てたと考えられています。菩薩と多羅菩薩の見事なレリーフが施された 2 つの主要な寺院。また、細長い仏塔が並んでいます。

ララ・ジョングラン複合施設の南

• ラトゥ ボコ。丘の頂上にある、要塞化された門、沐浴場、高くなった壁で囲まれた石造りの囲い地の複合施設。
• サジワン。教育に関するジャータカ浅浮彫で飾られた仏教寺院。土台と階段には動物の寓話が飾られています。
• バユニボ。ユニークな屋根のデザインを持つ仏教寺院。
• バロン。大きな石段のある中庭のあるヒンズー教の寺院群。丘の斜面に位置しています。
• イジョ。イジョの丘の頂上近くにあるヒンズー教寺院群。本堂には大きなリンガムとヨニが安置されている。
• アルカ・ブギサン。倒れているものも含め、さまざまなポーズと表情を表す仏像と菩薩像が 7 体。

ララ・ジョングラン複合施設の西

• カラサン。菩薩多羅菩薩を祀る 8 世紀の仏教寺院。プランバナン平原最古の寺院で、精巧に彫られたレリーフで装飾されています。
• サリ。かつては仏教僧侶の聖域でした。8 世紀。頂上には 9 つの仏塔があり、その下には 2 つの部屋があり、それぞれが僧侶が瞑想する場所であったと考えられています。
• サンビサリ。1966 年に発見された 9 世紀のヒンズー教寺院。かつては火山灰の下 6.5 メートルに埋もれていました。本堂にはリンガとヨニが安置されており、周囲の壁にはアガスティヤ、ドゥルガー、ガネーシャの像が飾られています。
• ゲバン。1937 年に発見された小さなヒンズー教寺院。ジョグジャカルタ北部環状道路の近くにあります。寺院にはガネーシャ像があり、屋根部分には興味深い顔の彫刻があります。
• ガナ。多数のレリーフと石の彫刻が施された寺院の遺跡。手を挙げたガナ小人の表現が頻繁に見られる。セウ寺院の東、住宅団地の真ん中に位置する。1997 年から修復中。
• ケドゥラン。1994 年に砂掘り人によって 4 メートルの深さで発見されたヒンズー教寺院。建築様式は近くのサンビサリ寺院とほぼ同じです。

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  シヴァ寺院のロカパラ神の像
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  神々とアプサラスの像
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  カーラの頭として彫られた角柱
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  バララーマはカリヤの顎をこじ開けている。
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  クリシュナは邪悪な叔父のカンサの足を引き裂きます。

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  シヴァ神を祀る本堂
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  ヴィシュヌ神殿
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  ブラフマー神殿
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  ナンディ寺院
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  ブラフマー像
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  ヴィシュヌ像
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  ガネーシャ像
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  プランバナン寺院のキンナラ レリーフ

• ボロブドゥール
• インドネシアのチャンディ
• インドネシアの建築
• プランバナン ラーマーヤナ バレエ
• ラトゥ・ボコ
• ロロ・ジョングラン

• チャジョノ・プラソジョ。トーマス・M・ハンター；ヴェロニク・デグルート。セシリア・レビン。アレッサンドラ・ロペスとロヨ。イナジャティ・アドリシジャンティ。ティンブル・ハリヨノ。ジュリアンティ・ラクシュミ・パラニ。グナディ・カスノウィハルジョ。ヘリー・ミナルティ (2013)。魔法のプランバナン。ジョグジャカルタ：PT（ペルセロ）タマン・ウィサタ・チャンディ・ボロブドゥール、プランバナン、ラトゥ・ボコ。ISBN 978-602-98279-1-0。
• Ariswara、第 3 版 (1993) (Lenah Matius による英語翻訳) Prambanan、Intermasa、ジャカルタ、ISBN 979-8114-57-4 
• バーネット・ケンパーズ、AJ（1959）「古代インドネシア美術」マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局。
• デュマルセ、ジャック（1989年）（マイケル・スミシーズ編訳）『ジャワの寺院』、シンガポール：オックスフォード大学出版局。
• ホルト、クレア（1967）「インドネシアの芸術：継続と変化」イサカ、ニューヨーク、コーネル大学出版局。
• ロイ・ヨルダーン https://web.archive.org/web/20120319200224/http://www.iias.nl/iiasn/iiasn6/southeas/jordaan.html プランバナン 1995: 仮説が確認された
• Kak, S. (2011) プランバナンの空間と秩序。M. Gupta (編) 『東の地平線の彼方から：ロケシュ・チャンドラ教授を讃えるエッセイ集』アディティア・プラカシャン、デリー。[1]
• Leemans, C. (1855) Javaansche tempels bij Prambanan BKI、vol.3。 1～26ページ

• プランバナンとボロブドゥール 公式サイト
• PT. Google カルチュラル インスティテュートでのタマン ウィサタ チャンディ ボロブドゥール プランバナン ダン ラトゥ ボコ
• ウィキマピアのプランバナン地図
• unesco.org へのエントリー
• ユネスコとNHKによるプランバナン寺院群の短編ドキュメンタリー