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| スティクス | |
|---|---|
女神と冥界の川 | |
| オセアニズのメンバー | |
 テティスがアキレスをステュクス川に浸す、4 世紀のレリーフ、古代エレウテルナ博物館 | |
| 住まい | アンダーワールド |
| 系譜 | |
| 両親 | オケアノスとテティス |
| 兄弟 | オセアニデス、ポタモイ |
| 配偶者 | パラス |
| 子供たち | ビア、クラトス、ニケ、ゼラス |
ギリシア神話では、ステュクス（/ ˈ s t ɪ k s / ;古代ギリシア語: Στύξ [stýks] ; 直訳すると「震える」[1] ）は、ステュクス川とも呼ばれ、冥界の女神であり川である。彼女の両親は、タイタン神 オケアノスとテテュスであり、彼女はタイタン神パラスの妻であり、ゼロス、ニケ、クラトス、ビアの母である。彼女はタイタン神との戦いでゼウスに味方し、このため、ゼウスは彼女を称えるために、神々の厳粛な誓いをステュクス川の水にかけて誓うよう命じた。[2]
家族
一般的な説明によれば、ステュクスは、世界を囲む大河タイタン神オケアノスとその姉妹で妻のティターン神テティスとの間に生まれた多くの娘たち、オケアニデスの長女である。[3]しかし、ローマ神話学者ヒュギヌスによると、彼女はノクス（「夜」、ローマ神話のニュクスに相当する）とエレボス（闇）の娘であった。[4]
彼女はティタン神パラスと結婚し、彼との間に ゼロス（栄光、競争）、ニケ（勝利）、クラトス（強さ、支配）、ビア（力、暴力）という擬人化された神々を産んだ。[5]地理学者パウサニアスは、クレタ島のエピメニデスによれば、ステュクスは、知られていないペリアスとの間に怪物エキドナを産んだと伝えている 。 [6]
通常、デメテルはゼウスとの間に生まれた冥界の女神ペルセポネの母であるが、神話学者アポロドーロスによると、母はステュクスである。[7]しかし、アポロドーロスがペルセポネの誘拐と、怒り狂った母親による彼女捜索の有名な物語を語る際、いつものように捜索を指揮したのはデメテルである。[8]
神話
神の誓い
ステュクスは神々の誓いの場所であった。ホメロスはステュクスを「誓いの恐ろしい川」と呼んでいる。[9]イリアスとオデュッセイアの両方で、ステュクスの水にかけて誓うことは「祝福された神々にとって最も偉大で最も恐ろしい誓い」であるとされている。ホメロスは、ヘラ（イリアス）がトロイ戦争でギリシャ側に介入したことについてヘラに責任がないことをゼウスに誓うときにこの言葉を言っている。また、カリプソ（オデュッセイア）がステュクスにかけてオデュッセウスに陰謀を企てるのをやめると誓うときにも同じ言葉を使っている。また、ヒュプノス（イリアス）はヘラに「ステュクスの不可侵の水にかけて」誓わせている。[10]
ステュクス川で誓った誓いの例は、ホメロスの賛歌にも見られる。[11]デメテルはメタネイラに誓う際、ステュクス川の「執念深い」水に証人になってもらうよう頼む。 [12] レトは擬人化されたデロスにステュクス川の水で誓い、それを「祝福された神々が誓うことのできる最も強力で恐ろしい誓い」と呼んだ。[13]一方、アポロンはヘルメスに「恐ろしい」ステュクス川の水で誓うよう頼む。 [14]
ヘシオドスは『神統記』の中で、ステュクスのこの役割がどのようにして生まれたのかを記している。ゼウスと彼の仲間のオリンポス神々とクロノスと仲間のティターン神たちとの大戦争、ティターノマキアの間、ゼウスは「すべての不死の神々を偉大なオリンポスに召集」し、ティターン神たちと戦うためにゼウスに加わる者には、それぞれの持つ権利と地位を全て保持すると約束した。クロノスのもとで何も持っていないなら、彼の支配下では両方を与えると約束した。ステュクスは父オケアノスの助言に従い、パラスとの子供達を連れてゼウスの側に立った最初の人物となった。そしてゼウスは見返りにステュクスを「神々の大いなる誓い、そしてその子供達を常にゼウスと共に生きる者」に任命した。[15]
ヘシオドスによれば、ステュクスは冥界の入り口にある「銀の柱で天に支えられた」洞窟に住んでいた。[16]ヘシオドスはまた、ゼウスが神々の使者であるイリスを遣わして、神々が誓いを立てるための「有名な冷たい水」を取ってこさせたと伝えており、[17]そのような誓いを破った場合の罰についても述べている。[18]
雪に覆われたオリンポスの山頂に座す不死の神々のうち、その水を捧げて誓約された者は、1年が満ちるまで息を切らして横たわり、決して近づいて甘露や甘露を味わうこともできず、散らばったベッドの上で気力もなく声も出ずに横たわり、重い催眠状態に陥る。しかし、長い1年を病で過ごした後、最初の苦行の後にさらに厳しい苦行が続く。9年間、永遠の神々から切り離され、彼らの会議や祝宴に参加することもない。丸9年間。しかし、10年目には、オリンポスの家に住む不死の神々の集会に再び参加する。[19]
ローマの詩人オウィディウスは、ゼウスのローマ神話における神に相当するジョーブがセメレに約束をするとき、ステュクス川の水にかけて誓うとしている。
汝の望みが何であれ、それは否定されず
、汝の心はいかなる不信にも耐えられないであろうことを、
私はその神、
深いスティギアの湖の波にかけて誓う。神々の誓い。[20]
そして、セメレの要求が彼女の死につながることを恐ろしく悟りながらも、彼はその要求に応じざるを得なかった。[21]同様に、ポイボス（ここではギリシャのヘリオスに相当するローマのソルと同一視されている）は息子のパエトンに彼が望むものは何でも与えると約束したが、これもまた少年の死を招いた。[22]
川
女神ステュクスは、父オケアノスやその息子ポタモイと同様に川であり、彼女の場合は冥界の川でした。ヘシオドスによると、ステュクスは父の水の十分の一を与えられ、その水ははるか地下を流れ、高い岩から地表に流れ出ました。
有名な冷たい水は...高くて震える岩から滴り落ちている。広い道のある大地の遥か下には、聖なる流れからオケアノスの支流が暗い夜を流れ、その水の十分の一が彼女に割り当てられている。[23]
イリアスでは、ステュクス川は冥界の死者の住処であるハデスの境界を形成している。[24] アテナは、ヘラクレスがケルベロスを捕らえてハデスから戻ったときに渡らなければならなかった「ステュクスの急流」について言及している。 [25]また、パトロクロスの亡霊は、アキレスに、自分の死体を早く埋葬して「ハデスの門をくぐり抜けて」、川の向こうにいる他の死者たちと合流するように懇願する。[26]ウェルギリウスのアエネイスでも同様で、ステュクス川はハデスの境界を9回曲がりくねっており、船頭のカロンが死者を川の向こうに運ぶ役割を担っている。[27]しかし、より一般的には、アケロンは生者の世界と死者の世界を隔てる川（または湖）である。[28]
オデュッセイアでは、キルケーは冥界の川コキュートスはステュクス川の支流であると述べている。[29]ダンテの 神曲「神曲」では、プレギュアスがウェルギリウスとダンテをステュクス川の汚れた水を渡らせるが、この川は地獄の第五圏を構成する沼地として描かれており、怒りっぽい者や不機嫌な者が罰せられる。[30]
換喩により、形容詞「スティギアン（/ˈstɪdʒiən/）」は、不快なほど暗い、陰鬱な、または恐ろしいものを指すようになった。[31] [32]
他の
ホメロスのデメテル賛歌第2番では、ペルセポネはハデスに誘拐されたときの「戯れる」オケアニデスの仲間の一人としてステュクスの名前を挙げている。[33]
紀元1世紀にローマの詩人スタティウスが書いた『アキレイド』によれば、アキレスが生まれたとき、母テティスは彼をステュクス川に浸して不死にしようとしたが、彼女が彼をつかんでいた部分、つまり左かかとが無防備になった。[34]そしてトロイ戦争中、パリスはアキレスのかかとに矢を放ち、 彼を殺すことができた。
2世紀のアプレイウスの『変身物語』では、ウェヌスがプシュケに課した不可能な試練の一つは、ステュクス川から水を汲むことだった。[35]アプレイウスは、その水を獰猛な竜（ドラコネス）に守らせ、水そのものから、死を告げる恐ろしい警告の叫び声が聞こえた。その課題が全く不可能だったため、プシュケは意識を失い、まるで石に変えられたかのようだった。[36]ユピテルの鷲はプシュケにこう警告する。
あなた方は、本当に、その最も神聖で、最も残酷な泉から一滴でも盗んだり、触ったりできると思っているのですか？神々やユピテル自身でさえ、このステュクスの水を恐れています。少なくとも、あなたはそのことを、伝聞で知っているはずです。そして、あなたが神々の力に誓うように、神々は常にステュクスの威厳に誓います。[37]
アルカディアのステュクス
ステュクス川は、冥界の川コキュートス川やアケロン川とともに、地上の世界の水路と関連づけられていた。[38]例えば、ホメロスによれば、テッサリアのペネイオス川の支流であるティタレスス川はステュクス川の支流であった。[39]しかし、ステュクス川は、ケルモス山の北面の峡谷を流れ、クラティス川に流れ込むアルカディアの小川と滝（マヴロネリ）と最もよく関連づけられてきた。[40]紀元前5世紀の歴史家ヘロドトスは、この小川を「ステュクスの水」と呼び、フェネウスからさほど遠くない町ノナクリス（当時は古代アルカディア、現在のアカイアにあった）の近くに位置し、スパルタ王クレオメネスが人々にその水にかけて誓いを立てさせたと述べている。ヘロドトスはそれを「崖から池に流れ落ちる小さな流れで、池の周りを石の壁が巡っている」と表現している。[41]パウサニアスはノナクリス近くの「ステュクス川の水」（彼が訪れた2世紀当時、すでに部分的に埋もれた遺跡だった）を訪れたことを報告し、次のように述べている。
遺跡からそう遠くないところに高い崖がある。これほど高い崖は他には知らない。崖から水が滴り落ちており、ギリシア人はこれをステュクス川の水と呼んでいる。[42]
アイリアノスによれば、デメテルはこのアルカディアのステュクスの水を「フェネウスの近所に湧き出させた」という。[43]古代の伝説もデメテルとこのステュクスを結びつけていたようだ。フォティオスによれば、プトレマイオス・ヘファイスティオン（おそらくプトレマイオス・ケヌスのこと）という人物が「アルカディアのステュクスの水に関する」物語を知っていた。それは、怒ったデメテルがステュクスの水を黒く変えたという話だった。[44]ジェームズ・ジョージ・フレイザーによれば、この「寓話」は、遠くから見ると滝が黒く見えるという事実を説明していた。[45]
このステュクス川の水は有毒で、ほとんどの物質を溶かすことができると言われていました。[46] 1世紀の自然哲学者 プリニウスは、その水を飲むと即死すると書いています。[47]また、雌のラバの蹄だけがその水で「腐らない」唯一の物質でした。[48]プルタルコスによると、その有毒な水はロバの蹄でしか保持できません。なぜなら、他のすべての容器は「その冷たさと刺激のために、その水に食い尽くされてしまう」からです。[49]一方、パウサニアスによると、ステュクス川の水（人間にも動物にも有毒）を保持できる唯一の容器は馬の蹄でした。[50]アレクサンダー大王の死は、このステュクス川の水で毒殺されたためではないかという古代の疑惑がありました。[51]
アルカディアのステュクス川は神話に登場するステュクス川にちなんで名付けられたのかもしれないが、このアルカディアの川が神話のステュクス川のモデルになった可能性もある。[52]少なくとも後者のケースのようで、アプレイウスの『変身物語』では、ヴィーナスがプシュケに語りかけるステュクス川について次のように描写している。[53]
そびえ立つ断崖の上にそびえ立つ険しい山頂が見えますか？その山頂の黒い泉から暗い波が流れ落ち、近くの谷に形成された貯水池に囲まれ、ステュクスの沼地に水を供給し、コキュートスの荒々しい流れに水を供給します。[54]
アプレイウスが「黒い泉」をドラゴンに守らせたということは、彼のステュクスと、現代の2つの現地の滝の名前、すなわち「黒い水（マヴロ・ネロ）」と「ドラゴンの水（ドラコ・ネロ）」との関連を示唆している。[55]
月
2013年7月2日、「ステュクス」は冥王星の衛星の一つに正式に名前がつけられた。[56]冥王星の他の衛星（カロン、ニクス、ヒドラ、ケルベロス）も、冥界に関連した ギリシャ・ローマ神話に由来する名前がつけられている。
系譜
ギャラリー
-
渡し守カロンが死者の魂を乗せて出航する。古代ルカニアの墓のフレスコ画。 -
アレクサンドル・ドミトリエヴィチ・リトフチェンコ作「ステュクス川を渡って魂を運ぶカロン」 -
アロアニア山脈にある神話上のステュクス川の水源の一つと考えられる水。
参照
注記
- ^ ウェスト2003、53ページ注11。
- ^ Jost、スティクスのsv; Antoni、スティクスのsv; Grimal、スティクスのsv; Tripp、スティクスのsv; Parada、スティクスのsv; Smith、スティクスのsv。
- ^ Grimal、sv Styx;ヘシオドス、神統記361–362, 775–776;アポロドーロス、1.2.2。エピメニデス、fr. 7 Fowler [= FGrHist F6B = Vorsokr. 3B9]、およびホメロスのデメテル賛歌2 （どちらもステュクスをオケアノスの娘としているが、テテュスについては言及していない）;カリマコス、ゼウス賛歌33–36 と比較してください。
- ^ Jost、sv Styx;グリマル、SV Styx。ハイギヌス、ファビュラエ1.2 ～ 1.5。
- ^ Gantz、pp. 25–26;ヘシオドス、『神統記』 383–385;アポロドーロス、1.2.4;パラスとステュクスの子孫をスキュラ、力、嫉妬、権力、勝利、泉、湖としているヒュギノス、『ファビュラエ』 1.1–17.1–2と比較。
- ^ Gantz, p. 22; Fowler 2013, p. 9; Pausanias , 8.18.2 [= Epimenides , fr. 7 Fowler] [= FGrHist F6B = Vorsokr. 3B9]。他の著者はエキドナの両親について他の人物を挙げており、ヘシオドス、『神統記』 270–300（アタナサキス、p. 44によると、エキドナの両親は「おそらく」ケトーとポルキュス）を参照。アポロドーロス、2.1.2（エキドナはタルタロスとガイアの娘である）。
- ^ Gantz, p. 64; Apollodorus , 1.3.1。母親としてのデメテルについては、例えば、ヘシオドス『神統記』 912–913、ホメロスのデメテル讃歌2、1–5 、パウサニアス、8.37.9を参照。プロセルピナをジョーブとケレースの娘とするヒュギノス『ファビュラエ』 26.1と比較してください。
- ^ Gantz、pp.64-67;アポロドーロス、1.5。
- ^ イリアス2.755.
- ^ ホメロス、『イリアス』 15.36–42（ヘラからゼウスへ）、14.271–278（ヘラからヒュプノスへ）、オデュッセイア5.184–187（カリプソからオデュッセウスへ）。ガンツ（29ページ）は、ホメロスにおけるそのような誓いは「あまり一般的ではない」と呼び、少なくともゼウスにとってはうなずくだけで十分であり、ゼウスはかつてそのようなうなずきを最も確実な証人と呼んだことがあると述べている（『イリアス』 1.524–527を参照）。
- ^ ガンツ、29ページ。
- ^ ホメロスのデメテル賛歌第2番259。
- ^ホメロスの アポロ賛歌第3番、83–86。
- ^ ホメロスのヘルメス賛歌第4番、518–520。
- ^ Gantz、pp. 29、45;ヘシオドス、『神統記』 389–402。アポロドーロス、1.2.5と比較。ウェスト1966、p. 272は、スティクスがニケ（勝利）とクラトス（力）を含む子供たちをゼウスの側に連れてきてゼウスを助けた最初の物語は、神々がスティクスに誓う理由と、勝利と力は永遠にゼウスと共にある理由の両方を説明する起源神話であると指摘している。ウェストは、この神話は次のような思考プロセスを経て生まれたと想像できると示唆している。 「なぜ神々はステュクスに誓うのか？ゼウスがそう定めたからだ。なぜゼウスはそうしたのか？ステュクスがゼウスのために行った何らかの奉仕に対する報酬として。何と関係が？おそらくティタノマキアと関係があるだろう。なぜならゼウスが最も助けを必要としていたときだったからだ。それで彼女はゼウスのために戦ったのか？直接戦ったとは考えにくいが、彼女は自分の子供たちをゼウスのために戦わせたのかもしれない。それでは、ゼウスが助けを必要としていたのは誰だったのか？勝利と力、それがゼウスが必要としていた神々だったのだ。」
- ^ Tripp, sv Styx; Smith, sv Styx;ヘシオドス、『神統記』 775–779。
- ^ ヘシオドス、『神統記』 780–786。ガンツ、29ページは、この誓いの記述を「かなり奇妙」と呼び、他の箇所では単にステュクスを呼び出すだけで十分であると指摘している。
- ^ ヘシオドスはそのような誓いを破った場合の結果について規定しているが、ガンツ（29ページ）は「それは破られないと思われたかもしれない」と述べている。
- ^ ヘシオドス『神統記』 793–804。
- ^ オウィディウス『変身物語』 3.308–312。
- ^ ヒュギヌス『ファブラエ』 179;ノンヌス『ディオニュシアカ』 8.178–406と比較すると、セメレの死については同じ話が語られているが、ゼウスがセメレの望むことは何でも叶えると誓ったという記述はない。
- ^ オウィディウス『変身物語』 2.42–46。
- ^ ヘシオドス『神統記』 785–789。
- ^ Gantz、124～125ページ; Hard、109ページ。
- ^ ホメロス『イリアス』 8.366–369。
- ^ ホメロス『イリアス』 23.71–74。
- ^ トリップ『ステュクス記』、ウェルギリウス『アエネイス』 6.317–326, 6.384–390, 6.434–439。
- ^ Hard, p. 109, p. 113; Gantz, pp. 124–125。死者が渡らなければならない川としてのアケロン川の最初の言及は、アルカイオス、fr. 38A Campbell [= P. Oxy. 1233 fr. 1 ii 8–20 + 2166(b)1 = fr. 38A Lobel-Page = fr. 78 Diehl] に見つかります。これが暗示されているサッポー、fr. 95 Campbell [= fr. 95 Lobel-Page = fr. 97 Diehl] と比較してください。また、例えばアイスキュロス、七つのテーバイ攻め854–860、ソポクレス、アンティゴネ806–816、エウリピデス、アルケースティス435–444、パウサニアス、10.28.1 も参照。プラトン、パイドン113dなど
- ^ Hard、p. 109; Gantz、p. 29; Tripp、sv Styx; Homer、Odyssey 10.513–515。
- ^ ダンテ、インフェルノ7.106–130、8.15–24。
- ^ 「STYGIANの定義」merriam-webster.com。
- ^ 「Stygian | 英語の意味」dictionary.cambridge.org。
- ^ Gantz、29ページ。ホメロスのデメテル賛歌2、418–423 。
- ^ バージェス、9 ページ；スタティウス、『アキレイド』 1.133–134、269–270、480–481。ヒュギヌス、『ファビュラエ』 107 と比較すると、アキレスのかかとが「傷つきやすいと言われていた」とあるが、ステュクス川に浸されたという記述はない。
- ^ トリップ、SV プシュケ;パウサニアス8.17.6のフレイザー。アプレイウス、変身6.13。
- ^ アプレイウス、『変身』 6.14。
- ^ アプレイウス、『変身』 6.15。
- ^ ハード、110ページ。
- ^ Tripp、sv Styx、ホメロス、イリアス2.751–755、パウサニアス、8.18.2、ストラボン、7 fr. 15。
- ^ Hard、110ページ；Grimal、ステュクス川の記述；ヘロドトス、6.74注1；パウサニアス8.17.6に関するフレイザーの見解（フレイザーが1895年にステュクス川陥落を訪れた際の詳細な説明が記載されている）。
- ^ Hard, p. 110;ヘロドトス、6.74。また、プリニウス、博物誌31.26、プルタルコス、アレクサンダー77.2も参照。
- ^ パウサニアス、8.17.6。
- ^ Aelian、De Natura Animalium 10.40。
- ^ Photius、Bibliotheca codex 190.
- ^ フレイザーによるパウサニアス 8.17.6 の解説。フレイザーによれば、このステュクス川の水は「透き通っている」が、その黒い外観は「流れ落ちる水に洗われる岩の滑らかな表面に広がる暗い付着物」によるものである。
- ^ Grimal、Styx より。
- ^ プリニウス『博物誌』 2.231、31.26–27 。
- ^ プリニウス『博物誌』 30.149。アリアノス『アレクサンドロスのアナバシス』 7.27と比較。
- ^ プルタルコス、アレクサンダー77.2。
- ^ パウサニアス、8.17.6、8.18.4–6、8.19.3。Aelian 、De Natura Animalium 10.40と比較してください。
- ^ Mayor、pp. 54、57-58。アリアノス『アレクサンドロスのアナバシス』7.27、およびプルタルコス『アレクサンドロス』77.2 が述べているように、アリストテレスが毒水を提供したと主張する者もいた。たとえば、プリニウス『博物誌』 30.149 では、アリストテレスがスティクス川の水の毒性を「発見した」と主張している。
- ^ たとえば、230 ページの Reclus は、このアルカディアのステュクス川について記述する際に、後者の言葉を前提としています。「この時には陰鬱で時には優美な激流から、古代人は下界の泥だらけのステュクス川を造り、その濁った洪水は、運命の渡し守であるカロンによって永遠にかき混ぜられた」。しかし、110 ページの Hard によると、「地獄の川という伝統的な概念がアルカディアのステュクス川とその滝に関する知識に影響されたのか、それとも逆に、アルカディアのステュクス川が最初にその名前を与えられたのは、その冷たい滝がヘシオドスが記述したステュクス川の滝に似ていたからなのかはわかりません」。
- ^ フレイザーによるパウサニアス8.17.6。
- ^ アプレイウス、『変身』 6.13。
- ^ フレイザーによるパウサニアス 8.17.6 の考察、レクリュス、230 ページ。デメテルがステュクス川を黒くしたという「寓話」とアプレイウスの記述から、フレイザーは、ブラック ウォーターとドラゴン ウォーターという名前は、おそらくステュクス川が滝の名前として使われる以前からあったと結論付けています。
- ^ 「冥王星の新しい衛星の名前がIAUの一般投票で承認される」IAU 2013年7月2日2013年7月2日閲覧。
文献
古代の資料
- Aelian著『動物論』第2巻、第6巻～第11巻、AF Scholfield訳、Loeb Classical Library No. 448、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1959年。ハーバード大学出版局のオンライン版。ISBN 978-0-674-99493-5。
- アイスキュロス、 『テーバイ攻めの七人』より、ペルシア人。テーバイ攻めの七人。嘆願者。縛られたプロメテウス。アラン・H・ソマースタイン編訳。ローブ古典図書館第145号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、2009年。ISBN 978-0-674-99627-4 。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- アポロドーロス、『アポロドーロスの図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザーによる英訳、FBA、FRS、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
- アプレイウス『変身物語（黄金の驢馬）』第1巻：第1-6巻、J.アーサー・ハンソン編訳。ローブ・クラシカル・ライブラリー第44号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1996年。オンライン版はハーバード大学出版局から。
- アリアノス『アレクサンドロス大王のアナバシス』第2巻：第5～7巻、 PAブラント訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第269号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1976年。ISBN 978-0-674-99297-9。オンライン版はハーバード大学出版局から。
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- ダンテ『神曲』より、地獄篇、ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー（訳）、ケッシンジャー出版（2004年）。ISBN 1-4191-5994-1。
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- ヘロドトス『歴史』、ADゴドリー（翻訳）、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1920年、ISBN 0674991338。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
- ヘシオドス『神統記』、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き『ホメロス賛歌とホメロス』、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
- ホメロス『イリアス』 、A.T.マレー博士による英訳、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1924年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで。
- ホメロス『オデュッセイア』 、ATマレー博士による英訳、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1919年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。
- ホメロスのデメテルへの賛歌第2、『ホメロスの賛歌集』。ホメロス外典。『ホメロス伝』、マーティン・L・ウェスト編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第496号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2003年。ISBN 978-0-674-99606-9 。オンライン版はハーバード大学出版局で。
- ホメロスのアポロへの讃歌第3番、『ホメロスの讃歌』所収。ホメロス外典。『ホメロス伝』、マーティン・L・ウェスト編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第496号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2003年。ISBN 978-0-674-99606-9。オンライン版はハーバード大学出版局で。
- ホメロスの賛歌第4番ヘルメスへの賛歌、ホメロスの賛歌集より。ホメロス外典。ホメロス伝、マーティン・L・ウェスト編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第496号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2003年。ISBN 978-0-674-99606-9 。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- Hyginus, Gaius Julius、Fabulae、『The Myths of Hyginus』、Mary A. Grant 編訳、ローレンス: カンザス大学出版、1960 年。オンライン版は ToposText でご覧いただけます。
- ノンヌス『ディオニュシアカ』第1巻：第1～15巻、 WHDラウズ訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第344号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1940年（1984年改訂）。ISBN 978-0-674-99379-2 。ハーバード大学出版局のオンライン版。インターネットアーカイブ（1940年）。
- オウィディウス『変身物語』、ブルックス・モア、ボストン、コーンヒル出版、1922年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。
- パウサニアス『ギリシアの記述』、WHS ジョーンズ博士と HA オーメロッド博士による英訳、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。
- プラトン『パイドン』、ハロルド・N・ファウラー訳、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1966年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
- プリニウス『博物誌』第8巻、第28-32巻、 WHSジョーンズ訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第418号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1963年。ISBN 978-0-674-99460-7 。オンライン版はハーバード大学出版局から。
- プルタルコス『アレクサンダー伝』第7巻：デモステネスとキケロ、『アレクサンダーとシーザー』、ベルナドッテ・ペラン訳。ローブ古典図書館第99号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1919年。ISBN 978-0-674-99110-1。オンライン版はPerseus Digital Libraryで。
- ソフォクレス『アンティゴネ』、ソフォクレス：アンティゴネ、トラキスの女たち、フィロクテテス、コロノスのオイディプス、ヒュー・ロイド・ジョーンズ編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第21号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1994年。ISBN 978-0-674-99558-1。オンライン版はハーバード大学出版局で。
- Statius、Statius（JH Mozley による英訳付き）、第 2 巻、Thebaid、第 V ～ XII 巻、Achilleid、Loeb Classical Library No. 207、ロンドン：William Heinemann、Ltd.、ニューヨーク：GP Putnamm's Sons、1928 年。ISBN 978-0674992283 。インターネット アーカイブ。
- ストラボン『地理学』、ホレイス・レナード・ジョーンズ訳、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社（1924年）。LacusCurtis、Perseus Digital Libraryのオンライン版、書籍6～14。
- ウェルギリウス『アエネイス』 [第1～6巻]、牧歌集、農耕詩集『アエネイス』第1～6巻、 H. ラッシュトン・フェアクロフ訳、GP グールド改訂、ローブ・クラシカル・ライブラリー第63号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1999年。ISBN 978-0-674-99583-3。オンライン版はハーバード大学出版局から。
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外部リンク
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