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シリア語シナイ写本、またはシナイ写本シリア語写本（syr s ）は、シナイ写本パリンプセストとしても知られ、聖書のシリア語版の 1 つです。シリア語シナイ写本は、4 世紀後半または 5 世紀初頭の 179 葉からなる写本で、新約聖書の4 つの正典福音書のほぼ完全なシリア語訳が含まれています[ 1 ]。これに、西暦 697 年に相当する日付の女性の聖人や殉教者の伝記 ( vita )が上書きされています[ 2 ]。このパリンプセストは、シリア語の福音書の最古の写本であり、標準的なシリア語訳であるペシッタよりも前に作成されたと慣習的に推定されている2 つの現存する写本 (もう 1 つはキュレトニアン福音書)の 1 つです[ 3 ] 。シリア語パリンプセスト [シナイ、シリア語としてカタログ化されています。 30]は、1892年にシナイ山の聖カタリナ修道院で西洋の研究者によって発見された。
シリア語シナイ福音書（syr sと表記）[シナイ、Syr 30]とキュレトニアン福音書（syr curまたはsyr cと表記）[大英図書館、Add 14451; ベルリン国立図書館、Orient Quad 528]は、古シリア語訳として知られており[ 4 ]、福音書の本文の訳文は類似している。ギリシャ語とラテン語との一致については議論されている。[ 1 ]古シリア語訳の追加の箇所は、聖カタリナ修道院の新発見（1975年）[シナイ、Syr. NF 37、39]の中から発見された。[ 5 ] [ 6 ]
2世紀にタティアノスによって編纂された四福音書の調和書であるディアテッサロンは、 3世紀にわたってシリア教会で使用されていましたが、これは変わることになります。西暦411年から435年の間にエデッサのラブラ司教によって布告され、代わりに4つの別々の福音書をシリア教会で使用することが定められました。[ 7 ]その結果、古シリア語版の福音書が生まれました。[ 7 ]
こうした初期の、あまり標準的ではないテキストの重要性は、マボグの司教フィロクセノスが命じた508年頃のペシッタの改訂によって強調されている。彼の改訂は、ペシッタをギリシャ語テキストに巧みに近づけたと言われている。「彼の著作に保存されている福音書の頻繁な引用は、彼が古シリア語の四福音書セットを使用していたことを示していることは非常に注目に値する」[ 8 ] 。
ペシッタ訳は、旧シリア語福音書から様々な点で発展し、分岐していき、事実上シリア語版「ウルガタ訳」となった。[ 7 ]（ウルガタ訳はもともと、ヨーロッパとアジアのラテン語を話すキリスト教徒の共通語であるギリシャ語から翻訳されたものであった。ペシッタ訳は、シリア語を話す人々にとって同様の役割を果たした。）
このパリンプセストは、1892年2月にアグネス・スミス・ルイスによって聖カタリナ修道院の図書館で発見され、彼女は1893年にJ・レンデル・ハリス、F・C・バーキット、R・L・ベンスリーを含む学者チームと共に戻り、作品全体を撮影し転写した。[ 9 ]
ルイスはそこで、彼女には馴染みのないシリア語の方言で書かれた全く別のパリンプセストも発見した。この版（およびハリス博士が発見した2番目の写本）は、シリア文字を使用してアラム語で書かれた聖書朗読集であることが判明した。これら2つの聖書朗読集は、パレスチナ・シリア語聖書として知られるようになり、ずっと後のシリア語聖書はsyr palと命名された。[ 10 ]
ドイツの神学者アーダルベルト・メルクスは、その後の研究の多くをシリア・シナイ写経の解明に捧げ、その成果は『福音書』（1897～1905年）に具体化されている。[ 11 ]
シナイ写本は、新約聖書の歴史をたどる上で、たちまち中心的な資料となった。特に、この写本の重要性は、当時のアラム語話者にとって、ギリシャ語の新約聖書写本を理解可能なものにした点にある。
それは今も修道院によって保管されている。
新約聖書の本文批評家であるブルース・メッツガーは、シナイ写本とキュレトニアン写本はどちらも西方写本であり、 「典型的なアレクサンドリアの読み方を多く支持している」と指摘した。しかし、両者を比較すると、キュレトニアン写本の方がシリア語シナイ写本よりも西方写本としてより多く用いられていることがわかる。[ 1 ]
これは、ギリシャ語新約聖書（NT）写本の出典資料の引用で最も頻繁に使用される記号（シンボルと略語）のガイドです。新約聖書の学術的な批評テキストの編集者は、批評装置で特定の読みの証拠を列挙するために必要なスペースを縮小するために、各記号を使用します。[ 12 ] [ 13 ]聖書翻訳者、学者、演説家、または学生である想定読者は、たとえば批評テキストの別の読みを使用するかどうかを決定したり、特定の箇所の起源と証拠を理解したりするために、これらの略語を知る必要があります。 [ 14 ]
このパリンプセストには、マルコ福音書の最後の12節、キリストの苦悶（ルカ22:43–44）、姦通のペリコペ（ヨハネ7:53–8:11）、ピラトとヘロデの和解（ルカ23:10–12）が欠けている。[ 16 ]
マタイによる福音書1章16節には、「婚約者であった処女マリアと結婚していたヨセフは、キリストと呼ばれるイエスを生んだ」とあります[ 17 ]。
マタイによる福音書4章10節には、ギリシャ語のὕπαγε ὀπίσω σου（「あなたの後ろにつく」または「あなたの後ろにつく」）を反映した独特な読み方が含まれています。
マタイ12:47は、א * B L Γ Minuscule 1009、ℓ 12、ff 1、k、syr c、cop saのように省略されている。[ 18 ]
マタイによる福音書 14:12では、それはπτωμα (「死体」) を反映しており、א BC D L Θ f 1 f 13 33 565 700 892 1241 1424 ek ℓ 844 ℓ 2211 syr c syr p cop bo
マタイ 16:12では、D Θ f 13 565 ab ff 2でτης ζυμης (「パン種」) を反映しています。
マタイ21:44は省略されている。𝔓 104 D 33 it a.bde ff 1 ff 2 r 1 Irenaeus lat Origen 、 Eusebiusと同様。
マタイによる福音書27章9節では、 Ιερεμιου（「エレミヤ」）を反映するテキストは省略されている。Φ 33 it a it b syr p cop boと同様である。
マタイ 27:16では、Θ f 1 700* arm geo 2でἸησοῦν τὸν Βαραββᾶν (「バラバのイエス」)を反映しています。
マルコによる福音書 2:26では、 D、W、1009、1546 と同様に、「アビアタルが大祭司であったとき」という句が省略されている。
マルコ10:2では、 「パリサイ人が来た」という句は省略されている。D it a.bdkr 1 (syr cur )と同様である。
マルコ10:7では、 א B Ψ 892 * 2427 ℓ 48 goth [ 19 ]のように、彼の妻と結び合わされるという句は省略されています。
ルカ 4:17では、 ABLW Ξ 33 579 892 1195 1241 ℓ 547 syr h syr pal cop sa, boでἀνοίξας (「開かれた」)を反映しています。
ルカ 9:35では、ἐκλελεγμένος (「選ばれし者」) を𝔓 45 𝔓 75 א BL Ξ 892 1241 it a.aur.ff 2 .l vg st cop mssで反映しています。
ルカによる福音書 10:41b–42aでは、 「あなたがたは多くのことで思い煩い、心を乱しているが、必要なことはただ一つである」という 句が省略されている。
ルカによる福音書 23:34では、 「イエスは言われた。『父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか分かっていないのです。 』」という句が省略されており、これは𝔓 75 א 1 ]] BD* W Θ 0124 1241 a Bezae lat cop sa cop boと一致している。[ 20 ]
ルカ24:40は省略されている。D it a.bdeff 2 .lr 1、syr curと同様。
ルカ 24:52では、彼を礼拝した後、D it a.bdeff 2 .geo 2 .l (syr cur )のように、句が省略されています。
ルカ 24:53では、εὐλογοῦντες (「祝福」) を 𝔓 75 א BC* Lで反映しています。
ヨハネ1:34では、ὁ ἐκλεκτός（「選ばれた者」）が𝔓 5 𝔓 106 vid א* it b.e.ff 2* syr curと反映されています
ヨハネによる福音書6章23節では、 「主は感謝をささげられた」という句は省略されている。
ヨハネ6:42では、「そして彼の母」という句は省略されている。
ヨハネ 6:46には、ギリシャ語のθεον πατερα (「父なる神」)を反映した特異な読み方が含まれています。
ヨハネ 6:47では、それはὁ πιστεύων εις θεον ἔχει ζωὴν αἰώνιον (「神を信じる者は永遠の命を持っている」) を反映しており、syr curとのみ一致しています。
ヨハネ 6:51では、του εμου ἄρτου (「私のパン」) を א it a.er 1で反映しています。
ヨハネによる福音書 6:64では、 「信じない者たち」というテキストが省略されています。
ヨハネによる福音書 7:32では、 「祭司長たちとファリサイ派の人々」という句は省略されている。118節では、
ヨハネ8:16では、 πατήρ（「父」）を反映するテキストが省略されている。א* D 1655* it d syr cur
ヨハネ8:53では、 「私たちの父」という句は省略されています。
ヨハネによる福音書 9:18では、 「盲目であったが視力を回復した」という句は省略されている。
ヨハネ 9:35では、υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου (「人の子」) を 𝔓 66 𝔓 75 א BDW cop mssと反映しています。
ヨハネによる福音書 11:25では、「そして命」という句は省略されている。
ヨハネ11:39では、 「亡くなった人の姉妹」という語句は省略されている。
ヨハネによる福音書 11:51では、その年の句が省略されている。
ヨハネ12:8は省略されている。D it d
ヨハネによる福音書 13:32では、 「もし神が彼によって栄光を受けられたならば」という句は省略されている。
ヨハネによる福音書 14:1では、「そしてイエスは弟子たちに言われた」という句でこの箇所が始まります。
ヨハネ14:14は省略されている。X Λ * 0141 f 1 565 it b vg ms armのように。
ヨハネによる福音書16章3節は省略されている。
ヨハネによる福音書16章28節では、「わたしは父から出た」という句は省略されている。
ヨハネによる福音書 17:14では、 「わたしは世のものではない」という句が省略されている。
ヨハネによる福音書18章5節では、𝔓66 * vidと同様に、「彼を裏切る者」という句は省略されている。
ヨハネによる福音書18章13～24節の節順は、13、24、14～15、19～23、16～18です。
ヨハネによる福音書20章1節では、墓の開口部からא W f 1 22 565 579 it d.fr 1 vg ms cop bo cop pboと書かれている。
ヨハネによる福音書20章13節には挿入句（太字）があります。「女よ、なぜ泣いているのか。誰を探しているのか。」この解釈はA* D 579 1424によって裏付けられています。
ヨハネによる福音書 20:26には、特異な記述があります (太字)。「八日後、安息日 (週) の初日に」
ヨハネによる福音書21章4節では、彼らはまだ、彼らが𝔓 66 א L Ψ 33 844 latのように知らなかった、とこの箇所は締めくくられています。
ヨハネ 21:13では、 D it f.r 1 vg mssと同様に、 ευχαριστησας εδωκεν αὐτοῖς (「感謝すると、彼はそれを彼らに与えた」)を反映しています。